القراءة على العالم

[نورة آل رشيد]

قال أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت: 458هـ) : (القراءة على العالم


- سمعت أبا عبد الله الحافظ يقول: إن أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: قال الشافعي: "جئت مالك بن أنس وقد حفظت الموطأ ظاهرا، فقال لي: اطلب من يقرأ لك، فقلت: لا عليك أن تسمع قراءتي، قال: فإن خفت عليك قرأت لنفسي، قال: فلما سمع قراءتي قرأت لنفسي".
قال الشيخ أحمد: "وإلى هذا ذهب ابن عباس وأبو هريرة، وأنس بن مالك، ومن بعدهم عروة بن الزبير، والحسن البصري، وغيره من التابعين. والأكثر من أئمة الدين كانوا يرون قراءتك على العالم وقراءة العالم عليك سواء".
وكان محمد بن إسماعيل البخاري يحكي عن أبي سعيد الحداد أنه قال: "عندي خبر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في القراءة على العالم، فقيل له: فقال قصة ضمام بن ثعلبة: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم.
- أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت محمد بن جعفر المزكي، يقول: سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة، يقول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري، يقول: قال أبو سعيد، فذكره.

- قال الشيخ أحمد: "وأما ما يقول في كل واحدة منهما ففي ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا سهل محمد بن سليمان الفقيه، يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق، يقول: سمعت يونس بن عبد الأعلى، يقول: سمعت الشافعي، يقول: "إذا قرأت على المحدث، فقل: أخبرنا، وإذا قرأ عليك المحدث، فقل: حدثنا".
قال الشيخ أحمد: "وإلى معنى هذا ذهب أحمد بن حنبل وأكثر أهل العلم بالحديث، وأما الإجازة فقد حكينا عن الربيع بن سليمان في حكاية ذكرها عن الشافعي، وقال في آخرها: يعني أنه كره الإجازة.
وروينا عن ابن وهب أنه ذكر لمالك بن أنس الإجازة، فقال: هذا يريد أن يأخذ العلم في أيام يسيرة.
وكرهها أيضا جماعة منهم ، ورخص فيها جماعة، وكذلك رخصوا في مناولة الصحيفة فيها من أحاديثه، والإقرار بما فيها دون قراءتها، ومنهم من كرهها. ومن روى شيئا من الأحاديث بمناولة الصحيفة أو الإجازة فسبيله أن يحتاط في ذلك حتى يكون معارضا بأصل الشيخ، ثم يبين ذلك بما يخشى فيما غاب عنه، ثم وصل إليه في التحريف الذي لا يخشى مثله فيما سمعه من فم المحدث أو قرأ عليه وأقر به فوعاه أو حفظ معه نسخته، وبالله التوفيق).[معرفة السنن والآثار للبيهقي: ؟؟]