دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة التأهيل العالي للمفسر > منتدى الامتياز

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 28 جمادى الآخرة 1437هـ/6-04-2016م, 02:19 PM
هيئة التصحيح 8 هيئة التصحيح 8 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 282
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة القسم الخامس من الحزب 60.
تفسير سور: الماعون وحتى الناس.


السؤال الأول:
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة الماعون والنصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
أحسن غالبكم في هذا السؤال بارك الله فيكم، ويلاحظ على البقية أمران:
- من يذكر فوائد إيمانية عامّة، دون الإشارة إلى الفائدة السلوكية المستفادة منها.
- من يذكر فوائد دون بيان وجه دلالة الآية عليها.
ونوصي بمطالعة إجابات الطلاب المتميزين على هذا السؤال.

المجموعة الأولى

السؤال الثاني:
ضع قائمة بأهم المسائل التي اشتملت عليها سورة الفلق.
هذا السؤال عليه بعض الملاحظات:
1- البعض لم يستخلص مسائل التفسير بل ذكر عناوين عامّة، أو نقول الأفكار الرئيسة التي تناولتها السورة، مثل:
- الاستعاذة بالله رب الفلق
- الاستعاذة بالله من شر ما خلق
- الاستعاذة بالله من شر كل غاسق إذا وقب
فهذه ليست مسائل تفسيرية، وليست هذه المسائل التي تدرّبنا على استخلاصها في دروس مهارات التلخيص .
2- الاختصار في ذكر المسائل وذكر المسائل البارزة فقط.
3- ذكر أكثر من مسألة في مسألة واحدة وعدم تفصيل المسائل ، كالقول : المراد بالغاسق إذا وقب ، وهذه مسألتان وليست مسألة واحدة:
- المراد بالغاسق.
- معنى {وقب}.
4- عدم ترتيب المسائل وتقسيمها على حسب الآيات ، وإنما ذكر مسائل السورة جملة واحدة، والتقسيم على الآيات مهمّ من جهة التنظيم وسهولة التعرّف على المسائل .
5- البعض جعل مسائل تفسيرية مهمّة من ضمن الاستطرادات، ولو دقّقنا النظر لوجدنا أنها من صلب مسائل التفسير، ولذا يجب الانتباه لذلك جيدا والتفريق بين المسائل التفسيرية والاستطرادات .

ومثال على ذلك :
- الحكمة من تخصيص الليل بالاستعاذة.
فهذه ليست مسألة استطرادية وإنما هي من التفسير ، أما قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم فهي التي يمكن اعتبارها من الاستطرادات.

وقد أحسن في إجابة هذا السؤال الطالبات: حنان على محمود ، هناء محمد علي ، إيمان شريف، مع وجود ملاحظات يسيرة تتّضح بمراجعة هذا النموذج:

سورة الفلق

قائمة المسائل:
- فضل السورة ك ش
- المقصد الرئيس للسورة س
- المسائل التفسيرية:
قوله تعالى:
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)}.
لمن الخطاب في السورة؟ ك س ش
● معنى {أعوذ} س
● المراد بالفلق ك س ش
● الحكمة من تخصيص الاستعاذة بربوبية الفلق ش

قوله تعالى: {مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2)}.
● المستعاذ منه في الآية ك س ش

قوله تعالى: {وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3)}.
● المراد بالغاسق ك س ش
● معنى {وقب} ك س ش
● الحكمة من الاستعاذة من شر الغاسق إذا وقب ك س ش

قوله تعالى: {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4)}.
● المراد بالنفاثات في العقد ك س ش
● المراد بالعقد س ش

قوله تعالى: {وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)}.
● معنى الحسد س ش
● الحكمة من الاستعاذة من شر الحاسد س
● الاستعاذة من شر الحسد تتضمن الاستعاذة من شر العين س

- استطرادات.
● حادثة سحر النبي صلى الله عليه وسلم ك


السؤال الثالث:
لخّص أقوال العلماء مع الترجيح في المسائل التالية:
1: المراد بالفلق.
بعض الطلاب لم يذكر كل الأقوال ، والبعض لم ينسب كل قول إلى قائله من السلف ولا من نقله من المفسرين ، فالرجاء الانتباه لهذه الملاحظة المهمة.
بالنسبة للقول الراجح في المراد بالفلق، فنقول: رجّح ابن كثير أن المراد بالفلق هو الصبح.
هكذا ننسب الترجيح لمن رجّحه، ولا نجزم أنه الراجح مطلقا.
والصحيح في هذه المسألة - للفائدة - هو حمل اللفظ على عمومه ما لم يأت ما يدلّ على التخصيص بأنه الصبح أو غيره، وهو ما رجحه الأشقر بأن الفلق هو كل ما انفلق عن جميع ما خلق الله من الحيوان والصبح والحب والنوى وكل شيء من نبات وغيره .

2: المراد بالكوثر.
قد أحسن معظمكم في هذه المسألة ، وبالنسبة للقول الراجح فيها فإن هذه المسألة مما يدخلها الاجتهاد، وأصل الخلاف في المراد بالكوثر راجع إلى معنى التعريف في لفظ {الكوثر}، فمن رأى أن التعريف للجنس - أي يراد بالتعريف شمول جميع أفراد جنس الكوثر - رجح أن المراد به الخير الكثير، ومن رأى أن التعريف للعهد - أي شيء مراد بعينه بهذا اللفظ - رجح أن الكوثر هو النهر كما فسّره النبي صلى الله عليه وسلم .


وتقويم الطلاب كالتالي :
هناء محمد علي أ+
حنان على محمود أ+
علي الدربي أ
محمد حسن داود أ
نورة محمد سعيد أ
إسماعيل أحمد أحمد أ
سناء بنت عثمان ب+
مريم أحمد أحمد حجازي ب+
رشا نصر زيدان ب+
مريم عادل المقبل ب+
ندى علي ب+
منيرة جابر الخالدي ب+
نورة الصالح ب
نورة عبد الجبار القحطاني ب
إيمان شريف ب
تامر السعدني ج
حنان عويض المطيري ج


المجموعة الثانية

السؤال الثاني:
ضع قائمة بأهم المسائل التي اشتملت عليها سورة الناس.
هذا السؤال عليه بعض الملاحظات التالية :

1- الاختصار في ذكر المسائل وذكر المسائل البارزة فقط .
2- ذكر أكثر من مسألة في مسألة واحدة وعدم تفصيل المسائل .
3- عدم ترتيب المسائل وتقسيمها على حسب الآيات ، وإنما ذكر مسائل السورة جملة واحدة .
وقد أحسن في إجابة هذا السؤال الطالبة رضوى محمود وعقيلة زيان ومنى محمد، مع بعض الملاحظات اليسيرة تتّضح بمراجعة النموذج التالي .

سورة الناس

قائمة المسائل:
- فضل السورة ك
- المقصد الرئيس للسورة س
- المسائل التفسيرية:

قوله تعالى:
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3)}
لمن الخطاب في السورة؟ ك س ش
● معنى الاستعاذة س
معنى {رب الناس} ك ش
معنى {ملك الناس} ك ش
معنى {إله الناس} ك ش
الحكمة من ذكر صفة الألوهية بعد ذكر صفة الملك ش
الحكمة من تخصيص الاستعاذة بصفات الربوبية والملك والألوهية ك س

قوله تعالى: {
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)}
المراد بالوسواس الخناس ك س ش
معنى وسوسة الشيطان ك س ش
● معنى {الخناس} ك س ش
● متى يخنس الشيطان؟
ك س ش
الحكمة من الأمر بالاستعاذة من الشيطان ك س
سبيل العصمة من وسوسة الشيطان وكيده ك

قوله تعالى: {
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)}
المراد بالناس في الآية ك ش

قوله تعالى: {
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}
متعلق الجار والمجرور ك س ش
كيف يوسوس شيطان الإنس؟ ش

السؤال الثالث:
لخّص أقوال العلماء مع الترجيح في المسائل التالية:
1: معنى اسم الصمد.
قد أحسنتم جميعا في إجابة هذا السؤال غير ملاحظات يسيرة :
- تعداد أقوال باعتبار أنها أقوال مختلفة وليست كذلك مثل:
- الصمد هو الذي لا جوف له.
- الصمد هو الذي لا يأكل ولا يشرب.
- الصمد هو الذي لا يخرج منه شيء.
كل ما سبق أقوال متقاربة أو نقول متلازمة فتجمع في عبارة واحدة في النهاية، لأن الذي لا جوف له حتما لا يأكل ولا يشرب وبديهي أنه لا يخرج منه شيء.

- ذكر الأقوال مع عدم نسبة كل قول لقائله من السلف وعدم ذكر من نقل ذلك من المفسرين ، فالرجاء الانتباه لهذه الملاحظة المهمة .

2: المراد بمنع الماعون.
قد أحسنتم جميعا في إجابة هذا السؤال ، وننبه على نسبة كل قول إلى قائله وذكر المفسر الذي ذكر هذا القول .


التقويم:
عقيلة زيان أ+
رضوى محمود أ+
منى محمد مدني أ+
أحمد الشواف أ
منيرة عبد الرازق ج+


رد مع اقتباس
  #27  
قديم 28 جمادى الآخرة 1437هـ/6-04-2016م, 08:09 PM
فاطمة محمود صالح فاطمة محمود صالح غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
الدولة: الدوحة - قطر
المشاركات: 297
افتراضي

مجلس مذاكرة القسم الخامس من الحزب 60.
تفسير سور: الماعون وحتى الناس.


اختر إحدى المجموعتين التاليتين وأجب على أسئلتها إجابة وافية:
المجموعة الأولى:
السؤال الأول: اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة الماعون، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.

1. مراقبة العبد أعماله وأقواله إيمانا منه وتصديقا بالبعث والجزاء يوم الحساب . ويستدل من ذلك بقوله تعالى : " أرأيت الذي يكذب بالدين "
2. الحث على إكرام اليتيم والمسكين لما له من جزيل الثواب والمكانة العالية في الآخرة . ويستدل من ذلك بضد الصفة التي وردت في قوله " فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ، وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ "
3. الحث على الصلاة والعقاب للذين يصلون رياء في العلن وهم المنافقون . ويستدل من ذلك بقوله تعالى : " فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ "
4. الإلتزام بأداء الصلاة بشروطها وأركانها وواجباتها وعدم السهو سواء بالكلية أو عن الوقت المقدر لها . ويستدل من ذلك بقوله تعالى : " الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ "
5. الإخلاص في العمل ابتغاء وجه الله تعالى والابتعاد عن الرياء . ويستدل من ذلك بقوله تعالى : " الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ "

السؤال الثاني:
ضع قائمة بأهم المسائل التي اشتملت عليها سورة الفلق.

• أسماء السورة .
`ذكر ابن كثير أنها إحدى المعوذتين ، وذكر السعدي والأشقر أنها سميت بالفلق .
• نزول السورة .
ذكر ابن كثير أنها مدنية وذكر السعدي أنها مكية .
• سبب نزول السورة .
ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم لما سحر ، فبرأه الله وشافاه بقراءة المعوذتين . ذكره السعدي
• فضل السورة .
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: " ألم تر آياتٍ أنزلت هذه اللّيلة لم ير مثلهنّ قطّ: {قل أعوذ بربّ الفلق}، و{قل أعوذ بربّ النّاس} قاله مسلم في صحيحه ، ذكره ابن كثير.
عن عقبة بن عامرٍ: قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: { اقرأ بالمعوّذتين؛ فإنّك لن تقرأ بمثلهما }. قاله الإمام أحمد وتفرد به ، وذكره ابن كثير.
عن أبي سعيد الخدري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان ومن عين الإنس ، فلما نزلت سورتا المعوذتين أخذ بهما وترك ما سوى ذلك . أخرجه الترمذي وحسنه البيهقي وقد ذكره الأشقر .

المسائل التفسيرية
قوله تعالى{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ }
• المخاطب في الآية .
النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، والخطاب له خطاب للأمة كافة . أشار له السعدي .
• معنى أعوذ .
ألجأ وألوذ وأعتصم . ذكره السعدي .
• المراد بالفلق .
كل ما انفلق عن جميع خلق الله من الحيوان والصبح والحب والنوى وكل شيء من نبات وغيره . ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
قوله تعالى: { مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ }
• متعلق الفعل خلق .
من شر جميع مخلوقات الله من جن وإنس وحيوانات وغيرها . ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
قوله تعالى: { وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ }
• المراد بغاسق.
الليل وهوما رجحه ابن كثير وذكره السعدي والأشقر .
• المراد ب " إذا وقب ".
الليل إذا أقبل بظلامه . خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
• تخصيص الليل بالإستعاذة .
لأن في الليل تخرج السباع والهوام من أماكنها ، ويخرج أهل الشر للعيث والفساد .

قوله تعالى: { مِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ }
• المراد بالنفاثات في العقد .
السواحر اللاتي ينفثن في العقد من الخيوط وغيرها لعمل السحر . قاله مجاهد وعكرمة والحسن وغيرهم . ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
• تخصيص النساء بالنفث .
لأنهن كن يستعن في السحر على النفث في عقد الخيوط . ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
قوله تعالى: { وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }
• معنى الحسد .
تمني وحب زوال النعمة عن المحسود، ذكره السعدي والأشقر.

السؤال الثالث: لخّص أقوال العلماء مع الترجيح في المسائل التالية:
1) المراد بالفلق.
ذكر ابن كثير عدة أقوال في المراد بالفلق ، منها :
القول الأول : الصبح ، وكل ما انفلق عن خلق الله من الحيوان والنبات والخلق والنوى . قاله ابن أبي حاتم عن جابر ، والعوفي عن ابن عباس ،وروي عن مجاهد وابن جبير والحسن وقتادة والقرظي وابن أسلم ، واستدل بقوله تعالى {فالق الإصباح }، وخلاصة ما ذكره السعدي والأشقر أيضا .
القول الثاني : الخلق . قاله ابن عباس والضحاك .
القول الثالث : بيت في جهنم . قاله كعب الأحبار، وقد رواه ابن أبي حاتم .
القول الرابع : جب في قعر جهنم . رواه ابن كعب القرظي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث إسناده غريب منكر، لا يصح رفعه .
القول الخامس : من أسماء جهنم . رواه أبو عبد الرحمن الحبلي .
والراجح والصواب القول الأول أن الفلق هو الصبح ، قاله ابن جرير واختاره البخاري .

المراد بالكوثر.

ذكر ابن كثير عدة أقوال في المراد بالكوثر ، منها :
القول الأول : نهر في الجنة ، رواه مسلم وأبو داوود والنسائي والإمام أحمد عن أنس والبخاري وابن جرير وغيرهم . وذكرذلك أيضا السعدي والأشقر.
القول الثاني : الخير الكثير الذي أعطاه الله للنبي صلى الله عليه وسلم .رواه البخاري عن ابن عباس وابن الجبير . وذكره السعدي والأشقر .
واستدل بحديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " هَلْ تَدْرُونَ مَا الكَوْثَرُ؟" قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ : هُوَ نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ رَبِّي فِي الْجَنَّةِ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ، تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، آنِيَتُهُ كَعَدَدِ الْكَوَاكِبِ، يَخْتَلِجُ الْعَبْدُ مِنْهُمْ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، إِنَّهُ مِنْ أُمَّتِي. فَيُقَالُ: إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثَ بَعْدَكَ"
القول الثالث : النبوة والقرآن وثواب الآخرة . قاله عكرمة
القول الرابع : القرآن . ذكره الأشقر.
القول الخامس : كثرة الأصحاب والأمة . ذكره الأشقر.

كل الأقوال متلازمة ومتوافقة ولا تعارض بينها ، فالكوثر لغة الخير الكثير وهو يعم النهر الذي في الجنة وكل الأقوال .

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 28 جمادى الآخرة 1437هـ/6-04-2016م, 11:36 PM
عفاف فالح الجهني عفاف فالح الجهني غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 132
افتراضي

السؤال الأول:
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة الماعون، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
الحث على الاحسان الى اليتم ومعاملة اليتيم بالرفق
التحذير من السهو بالصلاة وتضييعها وعدم الاهتمام بوقتها
العمل بالخلاص لله تعالى في جميع العبادات
محارة النفس بأبعاد عنها الرياء
التعاون بين الناس في إعطاء واكرام بعضهم البعض مما يعار ويستفاد منه .


السؤال الثاني:
ضع قائمة بأهم المسائل التي اشتملت عليها سورة الفلق.
سبب نزول السورة ك

أسماء السور :ك
المسائل التفسيرية:
معنى أعوذ س ك
المراد بالفلق ك س ش
المراد بما خلق ك س ش
معنى غاسق إذا وقب ك س ش
المراد بالنفاثات ك س ش
وجه تسميتهن بالنفاثات ك
معنى الحسد اذا حسد س ش
الحكمة من الاستعاذة من هذه الأمور س
تضمن السورة الاستعاذة من جميع أنواع الشر س
مسائله استطراديه
مسألة : هل يدخل العائن في قوله تعالى (حاسد ) س
السؤال الثالث:
لخّص أقوال العلماء مع الترجيح في المسائل التالية:
1: المراد بالفلق.

الأول:الصبح. قاله ابن أبي حاتم عن جابر وابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وغيرهم. ذكره ك س ش
الثاني: ذكره ابن كثير الخلق.قول ثان لابن عباس.

.
الثالث: ذكره السعدي بيت أو جُبُّ في جهنم لأحبار وزيد بن علي والسدي وعمرو
الرابع: ذكره الاشقر كل ما انفلق عن جميع ما خلق الله من الحيوان والصبح والحب والنوى.
الخامس: ذكره الأشقر وقيل المراد الإشارة إلى أن الله القادر على إزالة هذه الظلمات الشديدة عن كل هذا العالم يقدر على أن يدفع عن العائذ كل ما يخافه ويخشاه.
السادس:فالق الحب والنوى وفالق الإصباح. ذكره السعدي
2: المراد بالكوثر.

القول الأول: الخير الكثير. روي عن ابن عباس ذكره ابن كثير، وقاله السعدي
القول الثاني: نهر في الجنة. به نص الرسول صلى الله عليه وسلم في عدد من الأحاديث التي نقلها ابن كثير، و قال السعدي والأشقر
القول الثالث: النبوة والقرآن وثواب الآخرة. قاله عكرمة ونقله ابن كثير.
القول الرابع: القرآن. قاله الأشقر.
القول الخامس: كثرة الأصحاب والأمة. قاله الأشقر.

ولا تضاد بين الا قوال فالكوثر في اللغة هو الخير الكثير، الذي من جملته النهر الذي في الجنة والنبوة والقرآن وثواب الآخرة .



اعتذر عن التاخر بسبب انقطاع النت بسبب الأحوال الجوية وجزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الحادي

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:44 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir