دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الخامس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 17 رجب 1441هـ/11-03-2020م, 01:36 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس الأول: مجلس مذاكرة محاضرة منهج ابن كثير في تفسيره

مجلس مذاكرة منهج ابن كثير في تفسيره
للدكتور: محمد الفالح - حفظه الله -



اختر إحدى المجموعات التالية وأجب عليها إجابة وافية:

المجموعة الأولى:

1: ترجم بإيجاز لابن كثير رحمه الله.
2: تكلم عن ثناء أهل العلم قديما وحديثا على تفسير ابن كثير.


المجموعة الثانية:
1:
وضّح طريقة ابن كثير رحمه الله في تفسيره للقرآن.
2: بيّن خصائص ومزايا تفسير ابن كثير.

المجموعة الثالثة:
1: تكلم بإيجاز عن موارد ابن كثير رحمه الله في تفسيره.

2: اذكر أشهر طبعات تفسير ابن كثير.


المجموعة الرابعة:
1: كيف تعامل ابن كثير مع الإسرائليات في التفسير؟

2: تكلم عن اختصار أحمد شاكر رحمه الله لتفسير ابن كثير.

المجموعة الخامسة:
1: تكلم بشيء من التفصيل عن منهج ابن كثير في تفسيره.


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.
- يُسمح بمراجعة المحاضرة أو تفريغها ليستعين بها الطالب على صياغة أجوبته، وليس لأجل أن ينسخ الجواب ويلصقه، فهذا المجلس ليس موضع اختبار، وإنما هو مجلس للمذاكرة والتدرب على الأجوبة الوافية للأسئلة العلمية، والاستعداد للاختبار.


تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 18 رجب 1441هـ/12-03-2020م, 04:24 PM
سلمى زكريا سلمى زكريا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 96
افتراضي

كيف تعامل ابن كثير مع الإسرائيليات في التفسير ؟

الإسرائيليات : هي الأخبار التي تروى عن بني إسرائيل.

تعامل ابن كثير مع الإسرائيليات على شكلين :

١ـ الإعراض : فيترك ما أورده غيره منها دون إشارة إليها ، مثل: الحديث الطويل المروي عن أبي بن كعب في فضائل القرآن سورة سورة ، وقد ذكره عدد من المفسرين كالثعلبي والواحدي والزمخشري والبيضاوي.

٢ـ الإيراد ، وله منه ثلاثة مواقف:
أـ النقد العام الإجمالي :
ما ذكره عند قوله تعالى ( فخسفنا به وبداره الأرض ) ، قال : ذُكر هنا إسرائيليات غريبة أضربنا عنها صفحا.
ب ـ النقد الخاص التفصيلي :
ما ذكره عند قوله تعالى : ( وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) ذكر قصة بني إسرائيل عند طلبهم للبقرة التي وصف الله لهم وأنهم وجدوها عند رجل كان من أبّر الناس بأبيه، وقال : هذه السياقات عن عبيدة وأبي العالية والسدي وغيرهم فيها اختلاف ما، والظاهر أنها مأخوذة من كتب بني إسرائيل وهي مما يجوز نقلها ولكن لا تصدق ولا تكذب، فلهذا لا يعتمد عليها إلا ما وافق الحق عندنا .
جـ ـ السكوت وعدم النقد :
مثل : طول آدم عليه السلام ، وعصا موسى عليه السلام
فما ذكره من الإسرائيليات وسكت عنه فلعله رأى أن ذكرها لا يؤدي إلى خلل في العقائد ، ومع ذلك فهي تحتمل الصدق والكذب ، ولكن مع ذلك كان الأولى به ترك هذه الأخبار ، لأن الاشتغال بمثل هذا من قبيل تضييع الأوقات فيما لا فائدة فيه ، كما قرر هو أكثر من مرة في تفسيره.

تكلم عن اختصار أحمد شاكر رحمه الله لتفسير ابن كثير.
اختصره من أوله إلى آخره، وعلق عليه من الأول إلى آية ثمان من سورة الأنفال ، تعليق لا مزيد عليه ، وقد أتعب من جاء بعده ، ومن أراد أن تكون له ملكة في الاختصار فليكرره مرتين ، ثلاثة.
والتعليقات في آخر تفسير ابن كثير هي مما أضافه من أخرج التفسير دار الوفاء مع دار طيبة.
لا اختصار بعد اختصار أحمد شاكر ، كما قيل عن ( فتح الباري ) لا هجرة بعد الفتح، فما وُجد من الاختصارات عالة عليه ولا ترقى ولا تقرب منه.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21 رجب 1441هـ/15-03-2020م, 02:39 AM
جيهان بودي جيهان بودي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 171
افتراضي

مجلس مذاكرة منهج ابن كثير في تفسيره
للدكتور: محمد الفالح - حفظه الله -

اختر إحدى المجموعات التالية وأجب عليها إجابة وافية:

المجموعة الأولى:
1:
ترجم بإيجاز لابن كثير رحمه الله.
اسمه ونسبه: هو الإمام الحافظ الشيخ المفسر والمحدث إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي، أعلمه بنسبه إلى قريش شيخه المزي فكان مما يعتز به ويذكره في كتبه.
مولده: ولد ببصرى الشام(درعا) وكان مولده سنة سبع مئة وواحد، توفي أبوه وهو ابن ثلاث سنوات وتولى رعايته بعده أخوه الأكبر الشيخ عبد الوهاب.
نشأته: تربى في بيت علم حيث كان أبوه خطيب وإمام وكذلك كان أخوه الأكبر.
طلبه العلم: بعد وفاة والده انتقل إلى دمشق حاضرة العلم وسكن الصاغة القديمة، فحفظ القرآن وتلقى العلم على يد كوكبة من علامائها وقد ذكر في كتابه (البداية والنهاية)عدد ممن تلقى عليهم القرآن وعلم التجويد والقراءات والنحو والفقه والحديث.
شيوخه: تلقى العلم على عدد من علماء دمشق منهم المزي الذي تلقى منه علم الحديث وتأثر أيما تأثر بابن تيمية وتلميذه ابن القيم، وكان شافعي المذهب إلا أنه كان يتبع الدليل وإن خالف مذهبه.
مكانته وعلمه: نبغ ابن كثير في العلم وتصدر للتدريس وهوابن ثلاث وثلاثين كما درس بالجامع الأموي وحضر مجلسه وجوه الناس من العلماء والأمراء والقضاة
مؤلفاته: له الكثير من المؤلفات غير أن أشهرها وأعظمها نفعا كتابه (تفسير القرآن العظيم) وكذلك البداية والنهاية.

2:
تكلم عن ثناء أهل العلم قديما وحديثا على تفسير ابن كثير.
تفسير ابن كثير يعد من أحسن كتب التفسير وأوسعها انتشارا وأعظمها نفعا وقد عده كثير من أهل العلم قديما وحديثا من بين أفضل كتب التفسير إن لم يكن أفضلها لعد تفسيرالإمام ابن جرير الطبري، ومما قيل في الثناء عليه:
· أنه التفسير الذي لم يؤلف على نمطه مثله(الإمام السيوطي في طبقات الحفاظ).
· هو من أحسن التفاسير إن لم يكن أحسنها(الشوكاني في البدر الطالع).
· عده الشيخ عبد الرحمن بن حسن في الدرر السنية، من أفضل مافي أيدي الناس من التفاسير مع تفسير الطبري والبغوي.
· قال عنه الإمام المحدث أحمد شاكر رحمه الله في كتابه (العمدة) الذي هو اختصار لتفسير ابن كثير: إن تفسير ابن كثير أحسن التفاسير التي رأينا وأجودها وأدقها بعد تفسير إمام المفسرين أبي جعفر الطبري، ولسنا نوازن بينهما وبين أي تفسير آخر مما بأيدينا، فما رأينا مثلهما ولا ما يقاربهما، فكتابه بجانب أنه تفسير للقرآن معلم ومرشد لطالب الحديث يعرف به كيف ينقد الأسانيد والمتون وكيف يميز الصحيح من غيره، فهو كتاب في هذا المعنى تعليمي عظيم، ونفعه جليل كثير.
· وهذا الإمام ابن باز رحمه الله يبين أن ابن كثير يقرر في تفسيره منهج أهل السنة في مسائل الاعتقاد، وأنه في جانب الحديث لا يجارى ولا يشق له غبار. وبمثل قوله قال الشيخ الفوزان، والدكتور محمد لطفي الصباغ.
وأما الإمام المحدث الألباني فقد أوصى طلبة العلم بالصبر على قراءة تفسير ابن كثير على مابه من بعض التطويل مبينا أنه من أنفع الكتب.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21 رجب 1441هـ/15-03-2020م, 03:39 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة منهج ابن كثير في تفسيره


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نرحب بكم في المستوى الثالث، ونسأل الله لكم التوفيق والسداد،وأن ينفع بكم الإسلام والمسلمين.
حياكم الله وبياكم.


1: سلمى زكريا.أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
في السؤال الثاني: كان يحسن بكِ وفقكِ الله بيان السبب في اختصاره،كما فاتك ذكر اسم المختصر ( عمدة التفسير ).


2: جيهان بودي.أ+

أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ.





رد مع اقتباس
  #5  
قديم 20 ذو القعدة 1441هـ/10-07-2020م, 02:36 AM
أماني خليل أماني خليل غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 124
افتراضي

المجموعة الثانية:
1: وضّح طريقة ابن كثير رحمه الله في تفسيره للقرآن.
يذكر الآية ثم يفسرها بتفسير موجز يسير .
ثم يوضح الآية بآية أخرى إن أمكن و يعارض ما بين الآيتين .
ثم يسرد الأحاديث المرفوعة التي تتعلق بالآية مع بيان ما يحتج به وما لا يحتج به .
ثم يذكر أقوال الصحابة والتابعين ومن يليهم من علماء السلف مع الترجيح .
وإذا كانت الآية من آيات الأحكام فإنه يدخل في المناقشات الفقهية دون إطالة .


2: بيّن خصائص ومزايا تفسير ابن كثير.

من أصح التفاسير بالمأثور إن لم يكن أصحها .
ينبه على الإسرائيليات .
أسلوبه يمتاز بالسهولة وعدم التعقيد .
لا يتشعب في المسائل .
اعتنى كثيرا بتفسير القرآن بالقرآن .
معرفته الواسعة بفنون الحديث وأحوال الرجال .

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 30 محرم 1442هـ/17-09-2020م, 03:59 PM
قيس سعيد قيس سعيد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2015
المشاركات: 128
افتراضي

مجلس مذاكرة منهج ابن كثير في تفسيره
المجموعة الأولى:
1: ترجم بإيجاز لابن كثير رحمه الله.
الجواب:
* النسب : هو الحافظ المفسر أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي وهذا النسب نسبه له شيخه المزي وقد أخذ به ابن كثير عندما يقدم نسبه
المولد: ولد الحافظ ابن كثير في سنة السبعمائة أو في السبعمائة والواحد في قرية تسمى بصرى الشام وتسمى الآن بدرعا.
* النشأة: نشأ ابن كثير وهو صغير مع أبيه في مكان مولده في مجيدل القرية وهي من أعمال بصرى الشام من حوران ثم بعد ما توفي أبوه إنتقل وهو صغير إلى دمشق حاضرة العلم وقام برعايته أخوه الأكبر عبدالوهاب.
بدأ ابن كثير بحفظ القرآن قبل كل العلوم مثل سائر العلماء مع طلب العلم والجلوس مع العلماء وكان دمشق حاضرة العلم وكانت تعج بكثير من العلماء من جميع المذاهب.
* شيوخه:
- ابن تيميه قد تأثر ابن كثير بهذا الشيخ أيما تأثر مع أنه لم يقرأ عليه أي كتاب كما جاء في تراجم ابن كثير
- ابن القيم كذلك تأثر به ابن كثير.
- كذلك زملائه الذهبي والرزالي لأنهم كانوا يجتمعون ويتدارسون العلم.
- وفي الحديث كان شيخه المزي
معتقده: قد تكلم من تكلم في معتقد ابن كثير كثيرا ولكن معتقد ابن كثير يؤخذ تقريره من خلال تتبعنا إلى كلامه على آيات الأسماء والصفات فالذي يتتبع كلامه يجد أن معتقده معتقد أهل السنة والجماعة.
مصنفاته: إن لأبن كثير مؤلفات كثيره بعضها مطبوع وبعضها مخطوط ومن أهم هذه المؤلفات :
- تفسير القرآن الكريم
- البداية والنهاية
- قصص الأنبياء
- الفصول من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
- جامع المسانيد والسنن والهادي لاقوم سنن وغيرها كثير

2: تكلم عن ثناء أهل العلم قديما وحديثا على تفسير ابن كثير.
الجواب: إن العلماء في القديم والحاضر أثنوا على هذا التفسير ففي القديم:
- أثنا على هذا التفسير السيوطي في طبقات الحفاظ وقال( أنه التفسير الذي لم يؤلف على نمطه مثله).
- الشوكاني في البدر الطالع فقال(هو من أحسن التفاسير إن لم يكن أحسنها) .
وأما بالنسبه للعلماء في هذا العصر :
- فقد أثنا عليه عبدالرحمن بن حسن في الدرر السنية فقال( أفضل ما في أيدي الناس من التفاسير هذه الثلاثة: تفسير أبي جعفر محمد بن جرير، وتفسير الحسين بن مسعود البغوي، وتفسير العماد إسماعيل بن كثير، فهذه أجل التفاسير.
- كذلك أثنا على التفسير أحمد شاكر مؤلف مختصر هذا التفسير المسمى العمده فقال( إن تفسير ابن كثير أحسن التفاسير التي رأينا وأجودها وأدقها بعد تفسير إمام المفسرين أبي جعفر الطبري).
-كذلك ابن باز رحمه الله قال مثل ما قال باقي العلماء وزاد عليه لإثبات معتقد ابن كثير في تفسيره
- وكذلك صالح الفوزان حفظه الله ومحمد لطفي الصايغ حفظه الله .
وكذلك إمام العصر ومحدثه الالباني رحمه الله عندما سئل عن ماذا يقرأ طالب العلم من أنواع الفنون فذكر الشيخ لكل فن متن معين له حتى وصل إلى فن التفسير فقال ( فإنني أنصح السائل أن يقرأ في تفسير الحافظ ابن كثير فما رأينا مما في أيدينا الآن من التفاسير مثل تفسير ابن كثير، وإن كان فيه بعض التطويل أو الطول فعلى السائل أن يعود ويمرن نفسه على القراءة والنظر فيه).

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 8 صفر 1442هـ/25-09-2020م, 09:48 AM
ندى البدر ندى البدر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 111
افتراضي

المجموعة الثانية:
1:
وضّح طريقة ابن كثير رحمه الله في تفسيره للقرآن.
تفسير ابن كثير من أشهر كتب التفسير بالمأثور ومن أصحها، ومنهجه أنه يذكر الآية ثم يفسرها بعبارة واضحة، ثم يذكر ما يفسر الآية من آيات القرآن بحسب اجتهاده أو ما يتعلق بها من آيات، وقد يعارض بين الآيتين.
ثم يسرد الأحاديث المرفوعة التي تتعلق بالآية، ويبيّن ما يُحتجّ به وما لا يُحتجّ به منها، ويتكلم على رتبتها غالبا، وينبّه على الإسرائيليّات في كثير من الأحاديث. قال الشيخ أحمد شاكر: " فكتابه بجانب أنه تفسير للقرآن معلم ومرشد لطالب الحديث يعرف به كيف ينقد الأسانيد والمتون وكيف يميز الصحيح من غيره، فهو كتاب في هذا المعنى تعليمي عظيم، ونفعه جليل كثير"
ثم يتبع ذلك بأقوال الصحابة، والتابعين ومن يليهم من علماء السلف، ويقوم بترجيح بعض الأقوال على بعض، وعندما يشرح آية من آيات الأحكام فإنه يدخل في المناقشات الفقهية من دون إطالة.



2:
بيّن خصائص ومزايا تفسير ابن كثير.
يمتاز تفسير ابن كثير بحسن البيان وعدم التعقيد، وعدم التشعب في المسائل. ومن خصائصه:
1. التنبيه على الإسرائيليّات.
2. المعرفة الواسعة بفنون الحديث وأحوال الرجال.
3. شدّة العناية بتفسير القرآن بالقرآن.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 24 صفر 1442هـ/11-10-2020م, 12:20 AM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أماني خليل مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:
1: وضّح طريقة ابن كثير رحمه الله في تفسيره للقرآن.
يذكر الآية ثم يفسرها بتفسير موجز يسير .
ثم يوضح الآية بآية أخرى إن أمكن و يعارض ما بين الآيتين .
ثم يسرد الأحاديث المرفوعة التي تتعلق بالآية مع بيان ما يحتج به وما لا يحتج به .
ثم يذكر أقوال الصحابة والتابعين ومن يليهم من علماء السلف مع الترجيح .
وإذا كانت الآية من آيات الأحكام فإنه يدخل في المناقشات الفقهية دون إطالة .


2: بيّن خصائص ومزايا تفسير ابن كثير.

من أصح التفاسير بالمأثور إن لم يكن أصحها .
ينبه على الإسرائيليات .
أسلوبه يمتاز بالسهولة وعدم التعقيد .
لا يتشعب في المسائل .
اعتنى كثيرا بتفسير القرآن بالقرآن .
معرفته الواسعة بفنون الحديث وأحوال الرجال .
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
إجابتك فيها شيء من الاختصار، فيحسن التوضيح ولو بشيء يسير.
الدرجة:أ

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 24 صفر 1442هـ/11-10-2020م, 12:37 AM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيس سعيد مشاهدة المشاركة
مجلس مذاكرة منهج ابن كثير في تفسيره
المجموعة الأولى:
1: ترجم بإيجاز لابن كثير رحمه الله.
الجواب:
* النسب : هو الحافظ المفسر أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي وهذا النسب نسبه له شيخه المزي وقد أخذ به ابن كثير عندما يقدم نسبه
المولد: ولد الحافظ ابن كثير في سنة السبعمائة أو في السبعمائة والواحد في قرية تسمى بصرى الشام وتسمى الآن بدرعا.
* النشأة: نشأ ابن كثير وهو صغير مع أبيه في مكان مولده في مجيدل القرية وهي من أعمال بصرى الشام من حوران ثم بعد ما توفي أبوه إنتقل وهو صغير إلى دمشق حاضرة العلم وقام برعايته أخوه الأكبر عبدالوهاب.
بدأ ابن كثير بحفظ القرآن قبل كل العلوم مثل سائر العلماء مع طلب العلم والجلوس مع العلماء وكان دمشق حاضرة العلم وكانت تعج بكثير من العلماء من جميع المذاهب.
* شيوخه:
- ابن تيميه قد تأثر ابن كثير بهذا الشيخ أيما تأثر مع أنه لم يقرأ عليه أي كتاب كما جاء في تراجم ابن كثير
- ابن القيم كذلك تأثر به ابن كثير.
- كذلك زملائه الذهبي والرزالي لأنهم كانوا يجتمعون ويتدارسون العلم.
- وفي الحديث كان شيخه المزي
معتقده: قد تكلم من تكلم في معتقد ابن كثير كثيرا ولكن معتقد ابن كثير يؤخذ تقريره من خلال تتبعنا إلى كلامه على آيات الأسماء والصفات فالذي يتتبع كلامه يجد أن معتقده معتقد أهل السنة والجماعة.
مصنفاته: إن لأبن كثير مؤلفات كثيره بعضها مطبوع وبعضها مخطوط ومن أهم هذه المؤلفات :
- تفسير القرآن الكريم
- البداية والنهاية
- قصص الأنبياء
- الفصول من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
- جامع المسانيد والسنن والهادي لاقوم سنن وغيرها كثير

2: تكلم عن ثناء أهل العلم قديما وحديثا على تفسير ابن كثير.
الجواب: إن العلماء في القديم والحاضر أثنوا على هذا التفسير ففي القديم:
- أثنى على هذا التفسير السيوطي في طبقات الحفاظ وقال( أنه التفسير الذي لم يؤلف على نمطه مثله).
- الشوكاني في البدر الطالع فقال(هو من أحسن التفاسير إن لم يكن أحسنها) .
وأما بالنسبه للعلماء في هذا العصر :
- فقد أثنا عليه عبدالرحمن بن حسن في الدرر السنية فقال( أفضل ما في أيدي الناس من التفاسير هذه الثلاثة: تفسير أبي جعفر محمد بن جرير، وتفسير الحسين بن مسعود البغوي، وتفسير العماد إسماعيل بن كثير، فهذه أجل التفاسير.
- كذلك أثنا على التفسير أحمد شاكر مؤلف مختصر هذا التفسير المسمى العمده فقال( إن تفسير ابن كثير أحسن التفاسير التي رأينا وأجودها وأدقها بعد تفسير إمام المفسرين أبي جعفر الطبري).
-كذلك ابن باز رحمه الله قال مثل ما قال باقي العلماء وزاد عليه لإثبات معتقد ابن كثير في تفسيره
- وكذلك صالح الفوزان حفظه الله ومحمد لطفي الصايغ حفظه الله .
وكذلك إمام العصر ومحدثه الالباني رحمه الله عندما سئل عن ماذا يقرأ طالب العلم من أنواع الفنون فذكر الشيخ لكل فن متن معين له حتى وصل إلى فن التفسير فقال ( فإنني أنصح السائل أن يقرأ في تفسير الحافظ ابن كثير فما رأينا مما في أيدينا الآن من التفاسير مثل تفسير ابن كثير، وإن كان فيه بعض التطويل أو الطول فعلى السائل أن يعود ويمرن نفسه على القراءة والنظر فيه).
أحسنت وفقك الله.
الدرجة:أ

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 24 صفر 1442هـ/11-10-2020م, 12:39 AM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى البدر مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:
1:
وضّح طريقة ابن كثير رحمه الله في تفسيره للقرآن.
تفسير ابن كثير من أشهر كتب التفسير بالمأثور ومن أصحها، ومنهجه أنه يذكر الآية ثم يفسرها بعبارة واضحة، ثم يذكر ما يفسر الآية من آيات القرآن بحسب اجتهاده أو ما يتعلق بها من آيات، وقد يعارض بين الآيتين.
ثم يسرد الأحاديث المرفوعة التي تتعلق بالآية، ويبيّن ما يُحتجّ به وما لا يُحتجّ به منها، ويتكلم على رتبتها غالبا، وينبّه على الإسرائيليّات في كثير من الأحاديث. قال الشيخ أحمد شاكر: " فكتابه بجانب أنه تفسير للقرآن معلم ومرشد لطالب الحديث يعرف به كيف ينقد الأسانيد والمتون وكيف يميز الصحيح من غيره، فهو كتاب في هذا المعنى تعليمي عظيم، ونفعه جليل كثير"
ثم يتبع ذلك بأقوال الصحابة، والتابعين ومن يليهم من علماء السلف، ويقوم بترجيح بعض الأقوال على بعض، وعندما يشرح آية من آيات الأحكام فإنه يدخل في المناقشات الفقهية من دون إطالة.



2:
بيّن خصائص ومزايا تفسير ابن كثير.
يمتاز تفسير ابن كثير بحسن البيان وعدم التعقيد، وعدم التشعب في المسائل. ومن خصائصه:
1. التنبيه على الإسرائيليّات.
2. المعرفة الواسعة بفنون الحديث وأحوال الرجال.
3. شدّة العناية بتفسير القرآن بالقرآن.
أحسنتِ بارك الله فيك.
الدرجة:أ

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الأول

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:44 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir