المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من العقيدة الواسطية

[صفية الشقيفي]

المجموعة الثانية:


س1: ما المراد بالهدى ودين الحق؟
- الهدى هو العلم النافع سواء كان في أبواب الاعتقاد أو أبواب الأمر والنهي، وسمي بالهدى، لأنه يرشد إلى الحق، ويورث الهدى الكامل في الدنيا والآخرة.
- دين الحق هو العمل الصالح
وقد جاء الجمع بينهما في ثلاث آيات من كتاب الله منها آية سورة الفتح:
{هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا }

س2: ما هي شروط لا إله إلا الله؟ وما الذي ينافيها؟
* شروط (لا إله إلا الله ) سبعة وزاد بعضهم شرطًا ثامنًا.
1. العلم.
2. اليقين.
3. الإخلاص.
4. الصدق.
5. المحبة.
6. الانقياد.
7. القبول.
8. الكفر بغير الله من الآلهة.
* ما ينافي (لا إله إلا الله):
ارتكاب ناقض من نواقضها، وأعظمها الشرك بالله.
فلا إله إلا الله فيها إثبات استحقاق الألوهية لله وحده، ونفيها عما سواه، فمن أشرك معه غير فقد فعل ما ينافي (لا إله إلا الله)

س3: كيف نثبت صفات الله عز وجل؟
صفات الله عز وجل توقيفية، فلا نثبت له إلا ما أثبته الله عز وجل لنفسه، أو ما أثبته له محمد صلى الله عليه وسلم.
ثم نثبتها من غير تحريف ، ولا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه.

س4: ما هو مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله عز وجل وصفاته؟
أهل السنة والجماعة يثبتون لله عز وجل ما أثبته لنفسه من أسماء وصفات، وما أثبته له النبي صلى الله عليه وسلم
فأسماء الله عز وجل توقيفية
ومذهبهم في هذا الإثبات أنه بغير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه.
1. التحريف يكون لفظيًا مثل نصب لفظ الجلالة من قوله تعالى :{ وكلّم اللهُ موسى تكليمًا}، أو معنويًا مثل ادعاء أن معناها تجريحه بأضافير الحكمة.
2. أما التعطيل: فهو جحد الصفات وإنكار قيامه سبحانه بذاته، ونفي ما دلت عليه الصفات من صفات الكمال وهو على ثلاثة أنواع:
الأول: تعطيل المصنوع عن صانعه، وهو تعطيل الفلاسفة، كقولهم: قدم المخلوقات وتصرفها بطبيعتها.
الثاني: تعطيل الصانع من كماله المقدس بتعطيل أسمائه وصفاته وهو تعطيل الجهمية ومن شابههم من لمعتزلة.
الثالث: تعطيل حق الله تعالى بعبادته وتوحيده، كأن يشركوا معه غيره.
3. التكييف: وهو تعيين كنه الصفة كالبحث عن كيفية الاستواء على العرش.
4. التمثيل وهو التشبيه وهو على قسمين:
- تشبيه المخلوق بالخالق كتشبيه النصارى عيسى بن مريم بالله عز وجل.
- وتشبيه الخالق بالمخلوق كتشبيههم يد الله عز وجل بأيدي المخلوقات، تعالى الله عما يقولون.
ومنهم أهل السنة إثبات الأسماء والصفات كما أثبتها الله عز وجل، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تكييف


س5: وضح النفي والإثبات في آية الكرسي.
قوله تعالى: {الله} إثبات لاستحقاقه العبادة، فالله هو المألوه أي المستحق للعبادة.
قوله {لا إله } نفي لاستحقاق العبادة لكل ما سوى الله.
قوله {إلا الله} إثبات الألوهية لله وحده.
قوله {الحي} أي الدائم الباقي الذي لا سبيل للفناء عليه
ففيها إثبات كمال الحياة لله عز وجل بدلالة المطابقة، ونفي الفناء عنه.
قوله {القيوم} أي القائم بنفسه المقيم لغيره، ففيها إثبات صفة القيومية
وكلا الاسمين {الحي القيوم} متضمنان لصفات الكمال.
{لا تأخذه سنة ولا نوم}
فيها نفي وبهذا تنزيه لله عز وجل عن كل صفة نقص، ومنها السِّنة والنوم والعجز والفقر، وهو تأكيد لاسم الله القيوم.
{له ما في السماوات وما في الأرض} إثبات لصفة الملك، ووحدانيته في ملكه بدلالة تقديم الجار والمجرور {له} على المبتدأ.
{من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه}
{بإذنه} فيها إثبات صفة الكلام.
{يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم} إثبات صفة العلم.
{وسع كرسيه السماوات والأرض} إثبات عظمة الله عز وجل، بدلالة عظمة كرسيه
{ولا يؤوده حفظهما} إثبات قوة الله عز وجل، بدلالة نفي أن يثقله حفظ السماوات والأرض.
{وهو العلي العظيم} إثبات صفة العلو، وصفة العظمة، بدلالة المطابقة للاسمين.
وبدلالة اللزوم فقد دلت جميع الأسماء والصفات الثابتة في هذه الآية على كمال الله عز وجل وعظمته.

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفية الشقيفي

المجموعة الثانية:


س1: ما المراد بالهدى ودين الحق؟
- الهدى هو العلم النافع سواء كان في أبواب الاعتقاد أو أبواب الأمر والنهي، وسمي بالهدى، لأنه يرشد إلى الحق، ويورث الهدى الكامل في الدنيا والآخرة.
- دين الحق هو العمل الصالح
وقد جاء الجمع بينهما في ثلاث آيات من كتاب الله منها آية سورة الفتح:
{هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا }

س2: ما هي شروط لا إله إلا الله؟ وما الذي ينافيها؟
* شروط (لا إله إلا الله ) سبعة وزاد بعضهم شرطًا ثامنًا.
1. العلم.
2. اليقين.
3. الإخلاص.
4. الصدق.
5. المحبة.
6. الانقياد.
7. القبول.
8. الكفر بغير الله من الآلهة.
* ما ينافي (لا إله إلا الله):
ارتكاب ناقض من نواقضها، وأعظمها الشرك بالله.
فلا إله إلا الله فيها إثبات استحقاق الألوهية لله وحده، ونفيها عما سواه، فمن أشرك معه غير فقد فعل ما ينافي (لا إله إلا الله)
وفقك الله:
عند ذكر شروط كلمة التوحيد نذكر ما يضادها مع التمثيل.


س3: كيف نثبت صفات الله عز وجل؟
صفات الله عز وجل توقيفية، فلا نثبت له إلا ما أثبته الله عز وجل لنفسه، أو ما أثبته له محمد صلى الله عليه وسلم.
ثم نثبتها من غير تحريف ، ولا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه.

س4: ما هو مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله عز وجل وصفاته؟
أهل السنة والجماعة يثبتون لله عز وجل ما أثبته لنفسه من أسماء وصفات، وما أثبته له النبي صلى الله عليه وسلم
فأسماء الله عز وجل توقيفية
ومذهبهم في هذا الإثبات أنه بغير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه.
1. التحريف يكون لفظيًا مثل نصب لفظ الجلالة من قوله تعالى :{ وكلّم اللهُ موسى تكليمًا}، أو معنويًا مثل ادعاء أن معناها تجريحه بأضافير الحكمة.
2. أما التعطيل: فهو جحد الصفات وإنكار قيامه سبحانه بذاته، ونفي ما دلت عليه الصفات من صفات الكمال وهو على ثلاثة أنواع:
الأول: تعطيل المصنوع عن صانعه، وهو تعطيل الفلاسفة، كقولهم: قدم المخلوقات وتصرفها بطبيعتها.
الثاني: تعطيل الصانع من كماله المقدس بتعطيل أسمائه وصفاته وهو تعطيل الجهمية ومن شابههم من لمعتزلة.
الثالث: تعطيل حق الله تعالى بعبادته وتوحيده، كأن يشركوا معه غيره.
3. التكييف: وهو تعيين كنه الصفة كالبحث عن كيفية الاستواء على العرش.
4. التمثيل وهو التشبيه وهو على قسمين:
- تشبيه المخلوق بالخالق كتشبيه النصارى عيسى بن مريم بالله عز وجل.
- وتشبيه الخالق بالمخلوق كتشبيههم يد الله عز وجل بأيدي المخلوقات، تعالى الله عما يقولون.
ومنهم أهل السنة إثبات الأسماء والصفات كما أثبتها الله عز وجل، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تكييف
السؤال عن مذهب أهل السنة في الأسماء والصفات , وهو يدور حول ثلاثة أمور :
-الإيمان بما وردت به نصوص الكتاب والسنة الصحيحة من أسماء الله وصفاته إثباتا ونفيا.
-تنزيه الله جل وعلا عن النقص والآفات في أسمائه وصفاته وأفعاله , وتنزيهه أن يشبه شيئا من صفاته صفات المخلوقين.
-قطع الطمع عن إدراك كيفية الصفات،


س5: وضح النفي والإثبات في آية الكرسي.
قوله تعالى: {الله} إثبات لاستحقاقه العبادة، فالله هو المألوه أي المستحق للعبادة.
قوله {لا إله } نفي لاستحقاق العبادة لكل ما سوى الله.
قوله {إلا الله} إثبات الألوهية لله وحده.
قوله {الحي} أي الدائم الباقي الذي لا سبيل للفناء عليه
ففيها إثبات كمال الحياة لله عز وجل بدلالة المطابقة، ونفي الفناء عنه.
قوله {القيوم} أي القائم بنفسه المقيم لغيره، ففيها إثبات صفة القيومية
وكلا الاسمين {الحي القيوم} متضمنان لصفات الكمال.
{لا تأخذه سنة ولا نوم}
فيها نفي وبهذا تنزيه لله عز وجل عن كل صفة نقص، ومنها السِّنة والنوم والعجز والفقر، وهو تأكيد لاسم الله القيوم.
{له ما في السماوات وما في الأرض} إثبات لصفة الملك، ووحدانيته في ملكه بدلالة تقديم الجار والمجرور {له} على المبتدأ.
{من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه}
{بإذنه} فيها إثبات صفة الكلام.
{يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم} إثبات صفة العلم.
{وسع كرسيه السماوات والأرض} إثبات عظمة الله عز وجل، بدلالة عظمة كرسيه
{ولا يؤوده حفظهما} إثبات قوة الله عز وجل، بدلالة نفي أن يثقله حفظ السماوات والأرض.
{وهو العلي العظيم} إثبات صفة العلو، وصفة العظمة، بدلالة المطابقة للاسمين.
وبدلالة اللزوم فقد دلت جميع الأسماء والصفات الثابتة في هذه الآية على كمال الله عز وجل وعظمته.

أحسنت نفع الله بك
ب+
تم خصم نصف درجة للتأخير