دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السابع (المجموعة الثانية)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 23 ربيع الأول 1441هـ/20-11-2019م, 10:17 PM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة جمع القرآن

مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة جمع القرآن

اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية:

المجموعة الأولى:
س1: اشرح معنى تكفّل الله بجمع القرآن وحفظه.
س2: تحدث بإيجاز عن مراحل التأليف في جمع القرآن
س3: ما المراد بتأليف القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
س4: عرّف بثلاثة من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
س5: هل كان الصحابة رضي الله عنهم يعارضون النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن؟


المجموعة الثانية:
س1: ما المراد بتكفّل الله بحفظ القرآن؟
س2: بيّن مقاصد التأليف في جمع القرآن
س3: ما سبب عدم جمع المصحف بين دفتين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
س4: عرّف بثلاثة من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
س5: ما المقصود بمعارضة القرآن؟ وما أدلة ثبوتها؟


المجموعة الثالثة:
س1: عدد أنواع جمع القرآن
س2: اذكر أسماء جماعة ممن جمعوا القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
س3: اذكر أسماء جماعة من كُتَّاب النبي صلى الله عليه وسلم.
س4: عرّف بثلاثة من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
س5: ما المقصود بالعرضة الأخيرة؟ وما معنى شهودها؟


المجموعة الرابعة:
س1: ما هي مظاهر عناية العلماء المتقدمين ببيان مراحل جمع القرآن؟
س2: كيف كانت كتابة القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
س3: ما هي أغراض الكتابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم؟
س4: عرّف بثلاثة من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
س5: عرّف بأهميّة دراسة علم جَمْعِ القرآن.


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 25 ربيع الأول 1441هـ/22-11-2019م, 08:05 PM
محمد العبد اللطيف محمد العبد اللطيف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 564
Post اجابات اسئلة مجلس المذاكرة العاشر : القسم الاول من دورة جمع القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابات اسئلة مجلس المذاكرة العاشر : القسم الاول من دورة جمع القرآن

المجموعة الأولى:
س1: اشرح معنى تكفّل الله بجمع القرآن وحفظه.

المراد بجمع القرآن هو حفظه في الصدورفلا ينسى كما قال تعالى {لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه} والمقصود به في هذه الايه حفظه في صدر النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينسى منه شئ الا ما شاء الله ان ينسخه منه واما المراد بالحفظ في قوله تعالى {انّا نحن نزّلنا الذكر وإنا له لحافظون} فقد ورد فيه اقوال:
- حفظه في اللوح المحفوظ وهو قول مجاهد ورواه ابن جرير.
- حفظه من ان يقع فيه زيادة او نقص وهو قول الزّجٌاج وهو حاصل قول ابن عاشور.
والله سبحانه وتعالى قد تكفّل بحفظ القرآن ومن حفظه ان هيأ اسباب جمعه وتدوينه وروايته يتواتر قطعي الثبوت فلا يمكن لاحد مهما بلغ كيده ان يغير منه شيئاً.

س2: تحدث بإيجاز عن مراحل التأليف في جمع القرآن
اعتنى اهل العلم رحمهم الله ببيان تاريخ جمع ابقرآن وكتابته وما يتعلق بذلك من مسائل كل حسب ما انتهى اليه:
- ابتدأت المرحلة الاولى برواية اهل الحديث مرويات كثيرة في شأن جمع القرآن.
- ثم بعد ذلك تكلم شراح الحديث مثل الطحاوي والخطابي وابن عبدالبر والمازري وابن العربي في بيان معاني هذه المرويات وجمع رواتها وتخريجها.
- كان ليعض المفسرين عناية ببيان مسائل جمع القرآن في مقدمات تفاسيرهم مثل القرطبي والخازن وابن كثير وابن عاشور.
- كان لعاماء رسم المصاحف عناية بمسائل جمع القران وكتابته وتدوينه كما فعل ابو عبيد في كتابه فضائل القرآن.
- كان لبعض العلماء المتقدمين كتب مفقوده نقل منها بعض اهل العلم في القرون الماضية نقولا مهمة في هذا الباب.
- ظهر التأليف الجامع لعلوم القرآن فكان هذا الباب من اهم الابواب التي عني بها العلماء كما فعل السخاوي في كتابه "جمال القراء".
- بعد كثرة محاولات الطاعنين في القرآن من المستشرقين والمنافقين في القرن الماضي ظهر التأليف المفرد والمطّول في هذا الباب مثل كتاب "تاريخ القرآن " للمفسر الهندي عبدالحميد الفراهي وكتاب "تاريخ القرآن الكريم" لمحمد طاهر الكردي و من علماء ذلك القرن الذي اسهب في هذا الباب الشيخ محمد عبدالعظيم الزرقاني.
- توالى التأليف في هذا الباب واتسع وازدادت مباحثه عند علماء هذا العصر فكان هذا الباب من الابواب المهمة التي يدرسها طلاب التفسير في كثير من المعاهد والجامعات والدروس العلمية والمراكز
التعليمية وممن كتب في هذا الباب فأحسن: الشيخ غانم قدوري والشيخ فهد الرومي وغيرهم.

س3: ما المراد بتأليف القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
المراد بتأليف القرآن في عهد النبي صلي الله عليه وسلم هو جمع آيات كل سورة منه ووضع الآيات في مواضعها التي ارادها الله وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر كتاب الوحي قيكتبوا له وعيٌن لهم مواضع الاآيات من السورة واستمر ذلك الى وقت وفاته صلى الله عليه وسلم.

س4: عرّف بثلاثة من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم:
١- خالد بن سعيد بن العاص بن امية القرشي : هو من السابقين الاولين اسلم بعد ابي بكر واوذي في الله فصبر ثم هاجر الى الحيشة مع جعفر بن ابي طالب وقدم معه عام خيبر ولزم النبي صلى الله عليه وسلم وشهد المشاهد وكان فصيحا جميلا شجاعا امينا. استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقات اليمن وهوصاحب اول لواء عقده ابوبكر الصديق لحرب المرتدين وقاتل الروم في الشام واستشهد في وقعة مرج الصفر سنة ثلاث عشرة للهجرة.
٢- عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية القرشي : ذو النورين وثالث الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشرين بالجنة. كان رضي الله عنه كثير التلاوة وربما قرأ القرآن في ليلة وكان يحسن الكتابة وقد روي انه اول من كتب المفصل وكان استشهاده يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من شهر ذي الحجة سنة خمس وثلاثين.
٣- علي بن ابي طالب القرشي : ابن عم رسول الله صلى عليه وسلم ورابع الخلفاء الراشدين ومن السابقين الاولين الى الاسلام وأحد العشرة المبشرين بالجنة. كان رضي الله عنه من قراء الصحابة وفقهائهم ومن أعلمهم بالتفسير ونزول القرآن وكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي وغيره وهو الذي كتب صلح الحديبة وكان استشهادة سنة اربعين للهجرة.

س5: هل كان الصحابة رضي الله عنهم يعارضون النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن؟
كان قراء الصحابة رضي الله عنهم يعرضون قراءتهم علي النبي صلى الله عليه وسلم فيقومهم ويجيزهم بالاقراء والتعليم وربما عرض النبي صلى الله عليه وسلم القرآن او بعضه او عرضوا عليه فحفظوا عنه ومن الاثار الواردة في ذلك حديث ابي بن كعب الذي رواه الامام أحمد وابن ابي شيبة وفيه قال رسول الله صلى عليه وسلم " اُمرت ان اعرض عليك القرآن" وحديث ابن مسعود الذي جاء فيه (وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعارض بالقرآن قي كل رمضان, واني عرضت في العام الذي قبض فيه مرتين, فانبأني أني محسن) رواه الامام أحمد.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 26 ربيع الأول 1441هـ/23-11-2019م, 12:31 AM
آسية أحمد آسية أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 420
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: اشرح معنى تكفّل الله بجمع القرآن وحفظه.

قال الله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) }، وقال تعالى: (وقال تعالى: {إنَّ علينا جمعه وقرآنه . فإذا قرأناه فاتّبع قرآنه . ثمّ إنَّ علينا بيانه).
هاتين الآيتين تبينان أن الله تعالى تكفل أي تعهد بنفسه حفظ كتابه العزيز، وقد نسب ذلك إلى نفسه فقال (إنا) و(إن) واللام في (لحافظون)، فذلك يبين أن الله هو الذي تكفل بحفظه وجمعه، و(الذكر) هو القرآن إجماعا، والضمير عائد إليه،
وذلك بأن هيأ الأسباب ويسرها لأن تحفظ فلا تتلاشى، ولا ينقص فيها ولا يزاد، ولا يبطل فيها حقا، ولا يزاد باطلا، مهما حاول أعداؤه، فهي محفوظة في اللوح المحفوظ وعلى الأرض، ومن الأسباب التي يسرها، هو جمعه وحفظه في الصدور منذ تنزيله، وكذلك حفظه في السطور حتى يأذن الله برفعه، فتكفل بحفظه في صدر النبي صلى الله عليه وسلم، وجمعه فيه كما قال: ( إن علينا جمعه وقرآنه) فجمعه في صدر النبي صلى الله عليه وسلم أولا فقرأه كما سمعه، ثم يسره لمن بعده جيلا بعد جيل، فيسر أسباب تواتره، عن ظهر قلب، كما يسر جمعه في السطور وهيأ لذلك أناسا هم أشرف الخلق بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فاجتمعت عليه الأمة، وهو باق الى اليوم وإلى أن يرفع،
فالقرآن الكريم، تعهد الله بحفظه بما يسره الله من أسباب لذلك منذ إنزاله، فهو يقرآ ويتلى ويحفظ اليوم كما قرأه جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم.

س2: تحدث بإيجاز عن مراحل التأليف في جمع القرآن
1-مرحلة العلماء المتقدمين، وذلك من خلال:
-كتابة الأحاديث وتصنيفها،
وذلك من خلال مصنفات الأحاديث والمسانيد والصحاح والسنن، فيدرجون فيها أحاديث وآثار في جمع القرآن وتدوينه.
شرح الأحاديث، وبيانها وجمع رواياتها وتخريجها، كما فعل ابن عبد البر، وابن حجر.
المفسرين في مقدمات تفاسيرهم، تحدثوا عن مسائل جمع القرآن، كما في تفسير القرطبي، والخازن.
علماء رسم المصحف، كما في كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد، والداني في مقدمة كتابه المقنع
ما نقله العلماء من الكتب المتقدمة المفقودة من مسائل جميع القرآن، ومنها كتاب القرآءات لأبي عبيد القاسم بن سلام
مؤلفات علوم القرآن لما ظهرت بعد ذلك وهو من أهم أبوابها، كما فعل السخاوي في كتابه (جمال القراء) والزركشي في (البرهان)
2- مرحلة علماء القرن الرابع عشر الهجري:
التأليف المفرد والمفصل في باب جمع القرآن، مثل كتاب كتاب "تاريخ القرآن" للمفسّر عبد الحميد الفراهي، وكتاب "تاريخ القرآن الكريم" لمحمد طاهر الكردي.
الاسهاب في هذا الباب في مؤلفات علوم القرآن كما فعل الزرقاني في كتابه ( مناهل العرفان)
3- مرحلة العصر الحديث:
-اتسع التأليف فيه وازدادت مباحثة وتنوعت طرق عرضها والعناية بها، كما فعل غانم قدوري الحمد في محاضراته، وفهد الرومي في كتابه علوم القرآن.
- الكتب المفردة، مثل كتاب "جمع القرآن في عهد الخلفاء الراشدين" للدكتور فهد الرومي.
، وكتاب " جمع القرآن في عهد الخلفاء الراشدين"، للدكتور عبد القيوم السندي.

س3: ما المراد بتأليف القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
جمع آيات كلّ سورة منه ووضع الآيات في مواضعها التي أرادها الله
قال زيد بن ثابت رضي الله عنه: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع..)
قال أبو بكر البيهقي رحمه الله: (وهذا يشبه أن يكون أراد به تأليف ما نزل من الآيات المتفرقة في سورها، وجمعها فيها بإشارة النبي صلى الله عليه وسلم.
س4: عرّف بثلاثة من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
خالد بن سعيد بن العاص:
اسمه:خالد بن سعيد بن العاص بن أمية القرشيّ،
اسلامه: من السابقين الأولين الى الاسلام، أسم بعد أبي بكر،
هاجر مع جعفر بن ابي طالب الى الحبشة وقدم معه عام خيبر
ولي عقد نكاح أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنها
استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقات اليمن
صاحب أول لواء عقده أبو بكر لحرب المرتدين
قاتل الروم في الشام تحت إمرة خالد بن الوليد
وفاته: وقعة مرج الصفر سنة ثلاث عشرة للهجرة.
قالت ابنته أم خالد وهي صحابية رضي الله عنها: (كان أبي خامساً في الإسلام، وهاجر إلى أرض الحبشة، وأقام بها بضع عشرة سنة، وولدت أنا بها)
قيل أنه أول من كتب الوحي بمكه.

عثمان بن عفان:
اسمه: عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية القرشي،
لقبه: ذو النورين
فضله: ثالث الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين بالجنة،
كان يحسن الكتابة، كتب للنبي صلى الله عليه وسلم، وروي أنه كتب أول المفصل عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: (لما ضَرب الرَّجلُ يدَ عثمان قال: « إنها لأول يد خطت المفصل »
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (ما أظن الناس يعدلون بعثمان وعلي أحداً)
وفاته: استشهد يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من شهر ذي الحجة سنة خمس وثلاثين للهجرة.

شرحبيل بن حسنة:
اسمه: شرحبيل بن عبد الله بن المطاع الكندي
وحسنة هي أمه، نشأ في قريش وهو كندي،
اسلامه: من السابقين الى الاسلام، اسلم بمكة وهاجر الى الحبشة،
كتب للنبي صلى الله عليه وسلم، وهو أول من كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم
من الذين أمرهم أبوبكر في فتوح الشام
وفاته: مات في طاعون عمواس عام 18هـ وهو ابن سبع وستين

س5: هل كان الصحابة رضي الله عنهم يعارضون النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن؟
نعم ، قال ابن مسعود رضي الله عنه: (وإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعارَض بالقرآن في كلّ رمضان، وإني عَرضْتُ في العام الذي قبض فيه مرتين، فأنبأني أني محسن).
وعن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لأبي: «إنَّ الله أمرني أن أقرأ عليك»، قال: آلله سماني لك؟ قال: «الله سماك لي»، قال: فجعل أبيّ يبكي.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 26 ربيع الأول 1441هـ/23-11-2019م, 01:28 AM
مها عبد العزيز مها عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 462
افتراضي

المجموعة الثالثة:
س1: عدد أنواع جمع القرآن
جمع القران على أنواع :-
1- جمعه حفظا في الصدور فقد جمعه النبي عليه الصلاة السلام في صدره وجمعه حملة القران من الصحابة في عهدة عليه الصلاة والسلام ومنهم أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة وزيد بن ثابت وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهم جميعا
2- جمعه كتابة في مصحف واحد وهو الجمع الذي تولاه ابو بكر بإشارة من عمر لما كثر القتل في القراء في وقعة اليمامة
3- جمعه على رسم واحد ولغة واحده هي لغة قريش وهو الجمع الذي قام به عثمان رضي الله عنه لما راى اختلاف الناس في القراءات وخشي أن تحدث فتنه بسبب ذلك الاختلاف
ولقد اضاف العلماء نوعين قبل هذه الانواع وهى :
1- جمعه في اللوح المحفوظ
2- جمعه في بيت العزة في السماء الدنيا قبل نزوله منجما على النبي عليه الصلاة والسلام

س2: اذكر أسماء جماعة ممن جمعوا القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
أبي بن كعب ومعاذ بن جبل و زيد بن ثابت وابو زيد احد عمومة انس بن مالك وابن مسعود وعبدالله بن عمرو بن العاص وابو الدرداء وسعيد بن عبيد وعثمان بن عفان ومجمع ابن جارية إلا سورتين

س3: اذكر أسماء جماعة من كُتَّاب النبي صلى الله عليه وسلم.
خالد بن سعيد بن العاص وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وشرحبيل بن حسنة وابي بن كعب وزيد بن ثابت وحنظلة بن الربيع وأبان بن سعيد بن العاص ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهم اجمعين

س4: عرّف بثلاثة من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
1-عثمان بن عفان بن ابي العاص بن أمية القرشي ذو النورين وثالث الخلفاء الراشدين واحد العشرة المبشرين بالجنة وبشره النبي عليه الصلاة والسلام بالشهادة كان يحسن الكتابة وكتب للنبي عليه الصلاة والسلام ويكثر من تلاوة القران وقد يقرأه في ليلة واحده وروى انه أول من كتب المفصل وروى ابن شهاب عن ابي سلمة بنعبد الرحمن قال [ لما ضرب الرجل يد عثمان قال: أنها أول يد خطت المفصل ]واستشهد يوم الجمعة تمان عشر من ذي الحجة في السنه الخامس والثلاثون من الهجرة وذكر ابن كثير في البداية والنهاية عن المدائنى عن اشياخه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جعل الخلافة من بعده شورى بين الستة قال [ ما أظن الناس يعدلون بعثمان وعلي احدا إنهما كانا يكتبان الوحي بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام بما ينزل به جبريل عليه
2- شرحبيل بن حسنه وهو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع الكندي وحسنة أمه تزوجها رجل من قريش بعد ابيه وتبنى ابنها في الجاهلية ولذلك نشأ في قريش وهو من السابقين الاولين إلى الإسلام اسلم قديما بمكة وهو من أمراء الجيوش في فتوح الشام مات بالطاعون سنة 18ه وعمره سبع وستين قال ابن حديدة عنه [وهو أول من كتب لرسول الله عليه الصلاة والسلام
3- زيد بن ثابت بن الضحاك النجاري الأنصاري من أشهر كناب الوحي قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهو ابن احدى عشرة سنة وكان غلاما ذكيا فهما فطنا حسن التعلم ماهر بالكتابة فكان النبي عليه الصلاة والسلام يعلمه القران ويأمره بكتابة الوحي وكان جار النبي عليه الصلاة والسلام فلزمه وتعلم منه وشاهد نزول الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام وعرض عليه القران مرارا
ولم عزم ابو بكر رضي الله عنه على جمع القران قال له [ إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله عليه الصلاة والسلام فتتبع القران فاجمعه ]وقال عنه الزهري حدثني سعيد بن سليمان حتى قال عن زيد بن ثابت قال كنت اكتب الوحى لرسول الله عليه الصلاة والسلام وكان إذا نزل عليه أخذته برحاء شديدة وعرق عرقا شديدا مثل الجمان ثم سري عنه

س5: ما المقصود بالعرضة الأخيرة؟ وما معنى شهودها؟
المقصود بها أن قراءة زيد وقراءة ابن مسعود وقراءات غيرهما من الذين اخذت عنهم القراءة واشتهرت من قراءة الصحابة رضي الله عنهم كانت على العرضة الاخيرة وان الخلاف بنهما خلاف احرف فقط فغن العرضة الاخيرة لم تنسخ الاحرف
ومما يدل على ذلك : 1- أن الصحابة منهم من يقرا على حرف ومنهم من يقرأ على اكثر من ذلك
2- مارواه البخاري عن ابن عباس قال قال عمر ابي اقرؤنا وإنا لا لندع من لحن أبي وأبي يقول أخذته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أتركه لشئ ] ولحن أبي : لغته وطريقته في القراءة
وأما معنى شهودها فيحمل على واحد من ثلاثة معان كلها صحيحة ك
1- المعنى الاول أن يكون حاضرا في المجلس الذي فيه جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام
فكان من الصحابة من يشهد نزول الوحى ولا يلزم هذا ان يروا جبريل او يسمعوه
2-المعنى الثانى أن يراد به أن يكون حاضرا في ذلك الوقت في صحبة النبي عليه الصلاة والسلام حضور القارئ العارف بما أثبت وما نسخ من القران
وإن لم يحضر مجلس العرض فيصدق عليه أنه شهد العرضة الاخيرة لانه على معرفة بما تضمنته من نسخ وتغير لكونه حاضر غير مسافر ولا منقطع عن مجالس النبي عليه الصلاة والسلام وإقرائه القران
3- المعنى الثالث أن تكون هذه اللفظ قد رويت بالمعنى وأن المراد بها عرض الصحابي قراءته على النبي عليه الصلاة والسلام بعد العرضة الخيرة

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 26 ربيع الأول 1441هـ/23-11-2019م, 08:27 PM
خليل عبد الرحمن خليل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 238
افتراضي

المجموعة الثانية:
س1: ما المراد بتكفّل الله بحفظ القرآن؟
الإجابة :
قال تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) و " الذكر هو القرآن في قول جميع المفسرين " قاله ابن الجوزي في تفسير الآية . و ( له حافظون ) يرجع الضمير إلى القرآن على أصح القولين ؛ لأنه أقرب مذكور ولا صارف يصرفه عنه ، وهو قول مجاهد وقتادة وقال به أكثر المفسرين .
وحفظ الله للقرآن يشمل حفظه من التلاشي ومن الزيادة والنقصان ، وسلّمه من التبديل والتغيير، وحفظ الأمة له عن ظهور قلوبها من حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويسّر نقله بالتواتر فصار حفّظه بالغين عدد التواتر في كل مصر من الأمصار ، كما هيّأ الله أسباب جمعه وتدوينه وروايته بتواتر قطعي الثبوت ، مما أحبط أي محاولة لأحد مهما بلغ كيده لتغيير شيء منه أو تحريفه ولو كانت بتحريف حركة .


س2: بيّن مقاصد التأليف في جمع القرآن .
الإجابة :
من المقاصد العظيمة النفع :
1- معرفة تاريخ جمع القرآن ومراحل تدوينه .
2- دراسة المرويات من الأحاديث والآثار وتخريجها وأحكامها .
3- معرفة الردود على شبهات الطاعنين في ألفاظ القرآن وجمعه.


س3: ما سبب عدم جمع المصحف بين دفتين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
الإجابة :
لأن مع حياة النبي صلى الله عليه وسلم ضمانا لحفظ القرآن وإن لم يُكتب لأنه معصوم من أن ينسى ، ولأن القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتمل نزوله بعد فما زال يُزاد فيه ويُنسخ منه ، فلو جُمع في مصحف واحد في عهده كان مظنة لاختلاف المصاحف قال النووي: (وإنما لم يجعله النبي صلى الله عليه وسلم في مصحف واحد لما كان يتوقع من زيادته ونسخ بعض المتلو، ولم يزل ذلك التوقع إلى وفاته صلى الله عليه وسلم)ا.هـ



س4: عرّف بثلاثة من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم .
الإجابة :
من كتاب الوحي :
1- شرحبيل بن عبدالله بن المطاع الكندي . وشهرته : شرحبيل بن حسنة . وحسنة أمه وهو كندي الأصل ونشأ في قريش لأن أمه تزوجها رجل من قريش بعد أبيه ، فتبناه قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم .
ولما بُعث النبي صلى اله عليه وسلم كان من السابقين الأولين إلى الإسلام في مكة ، وممن هاجر إلى الحبشة ، وقال ابن حُديدة الأنصاري ( وهو أول من كتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ) وأمّره أبو بكر على أحد الجيوش في فتوح الشام ، وحالف بني زهرة في خلافة عمر رضي الله عنه ، مات سنة 18 للهجرة وقد بلغ 67 سنة في طاعون عمواس .
2 – أبي بن كعب بن قيس النجّاري الخزرجي الأنصاري ، كنيته أبو المنذر ، من علماء الصحابة وقرّائهم ، شهد بيعة العقبة الثانية ، وشهد غزوة بدر وما بعدها ، من القلّة الذين يكتبون في الجاهلية ، وممن كتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام ، قال أحمد بن زهير ابن أبي خيثمة : ( كان أول من كتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب؛ فكان إذا لم يحضر دعا زيد بن ثابت؛ فكانا يكتبان له الوحي ويكتبان إلى من كاتبه من الناس، وكان يكتب له عثمان بن عفان، وخالد بن سعيد، وأبان بن سعيد كتبه إلى من يكاتب من الناس وما يُقْطِع وغير ذلك). رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق.
قوله: (أول من كتب..) يريد بالمدينة.
3 - أبان بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي، هو الذي أجار عثمان بن عفان لما دخل مكة قُبَيْل أحداث صلح الحديبية ، كان فصيح اللسان حسن البيان ، يجيد الكتابة ، دعاه أخواه خالد وعمرو للإسلام لما قدما من الحبشة فقدم مسلما ، استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض السرايا ، وعلى البحرين ، وبقي أميرا عليها حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم سار إلى الشام فقاتل حتى استشهد يوم أجنادين سنة 13 هـ .


س5: ما المقصود بمعارضة القرآن؟ وما أدلة ثبوتها؟
الإجابة :
معارضة القرآن أي : مقابلته بما نزل من القرآن على الترتيب الذي أراده الله للآيات في كل سورة ويذهب ما نُسخت تلاوته ويبقي ما بقي . فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل ، وكان جبريل يعرض القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم .
قال ابن كثير رحمه الله: (والمراد من معارضته له بالقرآن كل سنةٍ: مقابلته على ما أوحاه إليه عن الله تعالى، ليبقي ما بقي، ويذهب ما نسخ توكيدًا، أو استثباتًا وحفظًا؛ ولهذا عرضه في السنة الأخيرة من عمره، عليه السلام، على جبريل مرتين، وعارضه به جبريل كذلك؛ ولهذا فهم، عليه السلام، اقتراب أجله)ا.هـ.
ومن أدلة ثبوتها .
1. حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وأجود ما يكون في شهر رمضان، لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة» متفق عليه من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس.
وفي رواية في صحيح البخاري: «فيدارسُه القرآن»
2. وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: «كان يُعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه، وكان يعتكف كل عام عشرا، فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه» رواه أحمد والبخاري والدارمي وأبو داوود وابن ماجه والنسائي كلهم من طريق أبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي عن أبي صالح السمَّان، عن أبي هريرة.
3. وحديث عائشة رضي الله عنها قالت: إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا، لم تغادر منا واحدة، فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي، لا والله ما تخطى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً، فلما رآها رحَّب قال: «مرحبا بابنتي» ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم سارَّها، فبكت بكاء شديدا، فلما رأى حزنها سارَّها الثانية، فإذا هي تضحك، فقلت لها أنا من بين نسائه: خصَّكِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالسرِّ من بيننا، ثم أنت تبكين؟!!
فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتُها: عمَّا سارَّك؟
قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلَّم سرَّه.
فلما توفي قلت لها: عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني، قالت: أما الآن فنعم، فأخبرتني، قالت: أما حين سارَّني في الأمر الأول، فإنَّه أخبرني: «أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة، وإنه قد عارضني به العام مرتين، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري، فإني نِعْمَ السلَفُ أنا لك».
قالت: فبكيت بكائي الذي رأيتِ، فلما رأى جزعي سارَّني الثانية، قال: «يا فاطمة، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين [أو سيدة نساء هذه الأمة]» متفق عليه

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 26 ربيع الأول 1441هـ/23-11-2019م, 10:05 PM
منى حامد منى حامد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 704
افتراضي

الإجابة :
المجموعة الأولى:
س1: اشرح معنى تكفّل الله بجمع القرآن وحفظه.
قال الله تعالى في كتابه العزيز :" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"، وأجمع المفسرين أن الذكر هو القرآن الكريم، وفي عود الضمير في له قال مجاهد وقتادة وغيرهم وأكثر المفسرين أنه عائد على القرآن الكريم وهو الأرجح من قولين ، ( القول الثاني أنه يعود على الرسول صلى الله عليه وسلم). والله تعالى يحفظ كتابه من:
- التغيير أو التبديل
- الزيادة والنقص
وهو محفوظ في اللوح المحفوظ ومحفوظ في الصدور بالتواتر من حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهيء الله أسباب جمعه وتدوينه في كل بلاد المسلمين .
والله أعلم

س2: تحدث بإيجاز عن مراحل التأليف في جمع القرآن
مراحل التأليف في جمع القرآن:
- أولا ما كان من الاهتمام ببيان تاريخ جمع القرآن في كتب أهل الحديث في الصحاح والأسانيد والسنن .
- اهتمام شراح الحديث بشرح ما ذكر في كتب الحديث من معاني وتخريج مثل الطحاوي وغيره.
- اهتمام بعض المفسرين بذكر هذا الموضوع في مقدمة التفسير مثل القرطبي وابن جزي وابن كثير وابن عاشور وغيرهم .
- أيضا اهتم بمسائل جمع القرآن علماء رسم المصحف مثل أبو عبيد والسجستاني.
- أيضا في كتاب تاريخ المدينة لعمر بن شبة ذكر آثار كثيرة لجمع القرآن الكريم .
- وأيضا في كتب القراءات ومنها ما هو مفقود في عصرنا مثل كتاب القراءات.
- ثم ظهرت كتب وكان مبحث تأليف القرآن أي جمعه وتدوينه مثل كتاب جمال القراء للسخاوي وتبعه علماء أخر مثل السيوطي.
- ثم في القرن الرابع عشر الهجري ظهرت الكتب المطولة المفصلة في هذا الباب ردا على المستشرقين والمنافقين الذين حاولوا التشكيك والطعن في القرآن مثل كتاب تاريخ القرآن للفراهي وغيره من العلماء .
- وفي هذا العصر ازدادت الكتب في هذا المبحث وتنوعت وازدادت العناية في تفصيل الشرح في هذا الباب ، ويتم تدريسها في الجامعات مثل :
- الشيخ غانم قدوري الحمد في محاضراته في علوم القرآن.
- والشيخ فهد الرومي في كتابه "دراسات في علوم القرآن"
- والشيخ عبد الله الجديع في كتابه "المقدمات الأساسية في علوم القرآن"
- والشيخ مساعد الطيار في كتابه "المحرر في علوم القرآن"

ومن الكتب في هذا العصر التي تخصصت في هذا الموضوع بالشرح الوافي مثل كتاب "جمع القرآن في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث" للأستاذ: محمد شرعي أبو زيد، وهو رسالة علمية في جامعة الكويت.

س3: ما المراد بتأليف القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
المراد بتأليف القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أي أن يقوك كتاب الوحي بـ:
- جمع آيات كل سورة كما جاء في الحديث :" ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا.."
- وضع الآيات في مواضعها في كل سورة كما أراد الله تعالى وكما جاء في الحديث :" ضعوا الآيات في سورة كذا...." ، وهذا في السور ذات الآيات الكثيرة لنزولها على فترات .
وقد جاء في الحديث عن زيد بن ثابت رضي الله عنه:" بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع ..."
وكان محفوظا في الصدور وفي السطور في الرقاع ولكن متفرقا ، ولم يجمع القرآن في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بلا خلاف بين أهل العلم.، فقد كانت حياته ضمانا لحفظ القرآن وكان ما زال الوحي ينزل فينزل آيات جديدة ومازال هناك النسخ إلى أن توفاه الله تعالى .

س4: عرّف بثلاثة من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
من كتاب الوحي:
- علي بن أبي طالب : وهو ابن عم رسول الله وزوج ابنته فاطمة وهو أول من أسلم من الصبيان ومن العشرة المبشرين بالجنة وهو والد الحسن والحسين ورابع الخلفاء الراشدين ، وجاء عنه أنه قال:" سلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار وأم في سهل، أم في جبل"، فهو من قراء الصحابة وكتاب الوحي وعالم بعلم التفسير وأسباب النزول فهو من فقهاء الصحابة رضي الله عنهم ، وهو الذي كتب صلح الحديبية.
- شرحبيل بن حسنة وحسنة أمه وابوه عبد الله الكندي ، نشأ في قريش ، هو من الذين أسلموا في مكة وهاجروا إلى الحبشة وكان من كتاب الوحي وشارك في الفتوحات في عهد أبو بكر رضي الله عنه وقيل أنه أول من كتب للرسول صلى الله عليه وسلم.

- عثمان بن عفان وهو قرشي من أمية ، ومن العشرة المبشرين بالجنة ، وبشره النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة ،وثالث الخلفاء الراشدين وأول من خط المفصل وذو النورين لزواجه ببنتي الرسول صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم، وكان شديد الحياء وكان من كتاب الوحي يحسن الكتابة ، وكان كثير التلاوة للقرآن وقيل يقرأ القرآن في ليلة، وفضائله كثيرة.

س5: هل كان الصحابة رضي الله عنهم يعارضون النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن؟
نعم كان الصحابة يعرضون قراءتهم على النبي صلى الله عليه وسلم فمن أجازه قام بالتعليم والإقراء ، منهم من كان يعرض عليه صلى الله عليه وسلم القرآن كله أو بعضه ، وفي الحديث :" عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لأبي: «إنَّ الله أمرني أن أقرأ عليك»، قال: آلله سماني لك؟ قال: «الله سماك لي»، قال: فجعل أبيّ يبكي." في الصحيحان
وفي رواية عن أحمد :" أعرض عليك...".
والله أعلم

جزاكم الله خير

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 26 ربيع الأول 1441هـ/23-11-2019م, 10:18 PM
عصام عطار عصام عطار غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 454
افتراضي

المجموعة الثانية :

1- ماالمراد بتكفل اللّه بحفظ القرآن؟ .
- قال تعالى: { إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنا له لَحافظون }، أي أنّ كتاب اللّه محفوظ في اللوح المحفوظ، قاله مجاهد .
- وأنّ اللّه حفظه من الزيادة و النقصان، والتبديل والتغيير، إلى حفظته الأمة عن ظهور قلوبها، من حياة النبي صلى اللّه عليه وسلم فاستقر بين الأمة بمسمع من النبي )، قاله ابن عاشور .
- أنّه محفوظ من أن يزيد فيه الشيطان باطلاً أو يبطل منه حقاً، قاله قتادة وثابت .
- ويُستفاد من هذه الأقوال هو أنّ المراد بالتكفّل: أنّ اللّه سبحانه وتعالى هيّأ أسباباً لجمعه، وتدوينه، وروايته، وحفظه من أن يُزاد فيه باطل ما ليس منه، أو ينقص منه ما هو منه من أحكامه وحدوده وفرائضه؛ فلا يمكن لأحد أن يُحرّف فيه، أو يغيّر منه شيئاً؛ بخلاف الكتب السابقة، إذ وُكِّل الأحبار والرهبان بحفظه فقصروا وخانوا الأمانة، ومن ثم تطرق إليها التبديل والزيادة والنقصان، فلا ينبغي أن يبقى عند المؤمن شك في الحكمة العظيمة التي اقتضت تخصيص القرآن بالحفظ دون سائر الكتب، قال تعالى: { إنّ علينا جَمعه وقرآنه • فإذا قرأناه فاتبع قرآنه • ثم إنّ علينا بيانه }، وقال تعالى: { .. وإنّه لكناب عزيز • لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد } .
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
2- بيّن مقاصد التأليف في جمع القرآن؟
- إنّ من أهم ماينبغي أن يعتني به طالب علم التفسير هو معرفة مقاصد التأليف وتحقيقها؛ لتعود عليه بالفوائد الجمّة والنفع الجزيل، ومن أهم تلك المقاصد :
• تبصير طلاب العلم وإرشادهم بتاريخ جمع القرآن ومراحل تدوينه، وتلخيص مسائل هذا الباب وتلخيصها لهم .
• العناية بدراسة الأحاديث والمرويات والآثار الواردة في هذا الباب، وتخريجها وبيان أحكامها، والجواب عما يشكل من ذلك.
• الرد على شبهات الطاعنين في جمع القرآن وثبوت ألفاظه من المستشرقين وغيرهم .
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
3- ما سبب عدم جمع المصحف بين دفتين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
- لاشك أنّ القرآن الكريم لم يجمع كاملاً بين دفتين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؛ إنّما كان محفوظاً في السطور؛ وذلك :
• لأنّ حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانت ضماناً لحفظ القرآن لاسيما وأنّه معصوماً من نسيانه، قال تعالى: { سنُقرئك فلا تنسى }، فإنّ اللّه سبحانه وتعالى تكفل بجمعه في صدره .
• أنَّ التشريع كان مستمراً في التنزل في حياته صلى الله عليه وسلم فكان القرآن يتنزل ويزاد فيه وينسخ منه .
- لذا فإنّ جمعه في مصحف واحد في عهده صلى الله عليه وسلم فيه عرضة للاختلاف، فحفظَه اللّه سبحانه وتعالى في صدور الصحابة، ووفّقهم في جمعه رضي اللّه عنهم .
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
4- عرّف بثلاثة من كُتّاب الوحي للنبي صلى اللّه عليه وسلم؟

1- عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية القرشي « ذو النورين » رضي اللّه عنه: هو ثالث الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين بالجنّة، بشَّره النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة، اشتهر بكثرة تلاوة القرآن فربما قرأ القرآن في ليلة .
- كان يكتب الوحيَ للنبي صلى الله عليه وسلم، وذلك لما رُوي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أنَّه لما جعل الخلافة من بعده شورى بين الستة قال: « ما أظن الناس يعدلون بعثمان وعلي أحداً، إنهما كانا يكتبان الوحي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ينزل به جبريل عليه)، ذكره ابن كثير .
- وأنّه أوّل مَن كتب المفصّل، كما رُوي عنه في قصة استشهاده رضي اللّه عنه؛ فقد ذُكِر أنّه ضُرب ضربة على يده بالسيف، وهو ناشر المصحف بين يديه، فاتّقى الضربة بيده؛ فقُطعت يده، وقُطر منها دمٌ على المصحف وهو بين يديه يقرأ فيه على {فسيكفيكهم الله}، ثم استشهد رضي الله عنه يوم الجمعة سنة 35 ھ .
-------------------------------------------------------
2- معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية القرشي :
- أول ملوك المسلمين، وخال المؤمنين، أسلم في عمرة القضاء، وأظهر إسلامه يوم الفتح، كان شاباً حصيفاً حكيماً حليماً، عالماً فقيهاً، كان داهية من دهاة العرب، وكان يحسن الكتابة؛ فقد كان كاتب النبي صلى اللّه عليه وسلم، حيث دعا له: [ اللّهم علّمه الكتاب والحساب، وقِهِ العذاب ]، وعن أبي حمزة قال: سمعت ابن عباس يقول: كنت غلاماً أسعى مع الغلمان، فالتفت فإذا أنا بنبي الله صلى الله عليه وسلم خلفي مقبلاً، فقلت: ما جاء نبيّ الله صلى الله عليه وسلم إلا إليَّ، قال: فسعيتُ حتى أختبئ وراء باب دار، قال: فلم أشعر حتى تناولني، فأخذ بقفاي فَحَطَأَني حَطأَة؛ فقال: [ اذهب فادع لي معاوية ]، قال: « وكان كاتبه »، فسعيت فأتيت معاوية، فقلت: « أجب نبي الله صلى الله عليه وسلم، فإنَّه على حاجة ».
- ولّاه عمر إمارة دمشق، ثم جمع له عثمان الشام كله، ولما قُتل عثمان - رضي اللّه عنه - قام بطلب دمه؛ واشتعلت الفتنة، ثم بويع بالخلافة، وكان ذا سياسة وكياسة، قال همام بن منبه: سمعت ابن عباس يقول: « مارأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية، كان الناس يرِدون منه على أرجاء واد رَحب »، وكان يقول عمر رضي اللّه عنه: « هذا كسرى العرب »، فبقي خليفة عشرين سنة حتى مات سنة 60 ھ.
----------------------------------------------------------
3- شرحبيل بن حسنة رضي اللّه عنه: وهو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع الكندي .
- أمُّه: حَسَنة، تزوجها رجل من قريش بعد أبيه، وتبنّى ابنها في الجاهلية، ولذلك نشأ في قريش وهو كنديّ، ثم حالف بني زهرة في خلافة عمر بعد موت أخويه لأمّه .
- شرحبيل بن حسنة من السابقين الأولين إلى الإسلام، أسلم قديماً بمكة، وهاجر إلى الحبشة، وكان رضي اللّه عنه أحد أمراء الجيوش الذين أمَّرهم أبو بكر في فتوح الشام، وقال ابن حُديدة الأنصاري عنه: « وهو أول من كتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ».
مات شرحبيل رضي اللّه عنه وهو ابن سبع وستين في طاعون عمواس سنة 18هـ وهو ابن سبع وستين .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
5- ما المقصود بمعارضة القرآن؟ وما أدلة ثبوتها؟
- إنّ جبريل عليه السلام كان يعارض النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان من كل عام، فلما كان العام الذي قبض فيه صلى الله عليه وسلم عارضه مرتين، والمراد من معارضته له بالقرآن : [ مقابلته على ما أوحاه إليه عن الله تعالى، ليبقي ما بقي، ويذهب ما نسخ توكيداً، أو استثباتاً وحفظاً ]، قاله ابن كثير رحمه اللّه .
- وقد دلَّ على ثبوت معارضة القرآن أحاديث صحيحة منها :
1- حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: «كان يُعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه، وكان يعتكف كل عام عشراً، فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه» رواه أحمد والبخاري والدارمي وغيرهم .
2- حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وأجود ما يكون في شهر رمضان، لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة »، متفق عليه، وفي رواية للبخاري: « فيدارسه القرآن » .
3- حديث عائشة رضي الله عنها قالت : إنّا كنّا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعاً، لم تغادر منا واحدة، فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي، لا والله ما تخطى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً، فلما رآها رحَّب قال: [ مرحباً بابنتي ] ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم سارَّها، فبكت بكاء شديدا، فلما رأى حزنها سارَّها الثانية، فإذا هي تضحك، فقلت لها أنا من بين نسائه: خصَّكِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالسرِّ من بيننا، ثم أنت تبكين؟!! فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتُها: عمَّا سارَّك؟ قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلَّم سرَّه، فلما توفي قلت لها: عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني، قالت: أما الآن فنعم، فأخبرتني، قالت: أما حين سارَّني في الأمر الأول، فإنَّه أخبرني : [ أنّ جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة، وإنّه قد عارضني به العام مرتين، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري، فإني نِعْمَ السلَفُ أنا لك ]، قالت: فبكيت بكائي الذي رأيتِ، فلما رأى جزعي سارَّني الثانية، قال: [ يا فاطمة، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ( أو سيدة نساء هذه الأمة ) ] متفق عليه .
- وإنّ هذه الأحاديث الواردة في المعارضة يُستفاد منها : أنّ كليهما كان يعرض على الآخر، أي أنّ جبريل عليه السلام كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم، وأنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض على جبريل عليه السلام؛ وذلك لتوكيد مانُسخ من القرآن ومابقي، ولتثبيت حفظه صلى اللّه عليه وسلم .

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 26 ربيع الأول 1441هـ/23-11-2019م, 11:15 PM
حسن صبحي حسن صبحي غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 213
افتراضي

المجموعة الرابعة:
س1: ما هي مظاهر عناية العلماء المتقدمين ببيان مراحل جمع القرآن؟
من مظاهر عناية العلماء المتقدمين ببيان مراحل جمع القرآن ما يلى :
1- كثرة المرويات من الأحاديث والآثار في شأن جمع القرآن التى نقلها لنا أهل الحديث في صحاحهم وسننهم ومسانيدهم.
2- قام بعض العلماء ببيان معاني هذه الأحاديث والآثار وجمع رواياتها وتخريجها؛ مثل : الطحاوي والخطابي وابن عبد البر وابن العربي والقاضي عياض والنووي وابن حجر وغيرهم.
3- عناية بعض المفسرين ببيان مسائل جمع القرآن في مقدمات تفاسيرهم مثل القرطبي، والخازن، وابن جزي، وابن كثير ، رحمهم الله تعالى .
4- عناية علماء رسم المصاحف بمسائل جمع القرآن وكتابته وتدوينه فى مصنفاتهم ، مثل : فضائل القرآن لأبى عبيد حيث أخرج آثاراً في جمع القرآن، و "المصاحف" لأبي داوود السجستاني ، و"المقنع في رسم مصاحف الأمصار" لأبى عمرو الداني .
5- عناية العلماء بباب جمع القرآن فى مصنفاتهم مثل :
· كتاب "تاريخ المدينة" لعمر بن شبّة ، فهذا الكتاب قد حوى آثاراً كثيرةً في جمع القرآن، وذلك لأنّ جمع أبي بكر وجمع عثمان رضي الله عنهما كانا في المدينة النبوية، وقد اعتنى في كتابه هذا بجمع وتصنيف الآثار المروية في ما وقع في المدينة النبوية من الوقائع والأحداث.
· كتاب "جمال القراء" لعلم الدين السخاوى حيث أفرد فيه مبحث "تأليف القرآن" وأراد به جمعَه وتدوينه .
· كتاب "المرشد الوجيز" لأبى شامة المقدسي (ت:665هـ) .
· كتاب "البرهان في علوم القرآن" بدر الدين الزركشي (ت:795هـ) .
· كتاب (الإتقان في علوم القرآن ) للسيوطي (ت: 911هـ).

س2: كيف كانت كتابة القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
· كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه شيء من القرآن يأمرُ بعض الكُتّاب من أصحابه أن يكتبوا له ، وكانت الآيات تكتب في الرِّقَاع واللِّخَافِ والعُسُب والأكتاف والألواح، ونحو ذلك، وكان من أؤلئك الكُتّاب: خالد بن سعيد بن العاص، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وأبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، ، ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم أجمعين.
· روى البخاري في صحيحه من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال: (لما نزلت {لا يستوى القاعدون من المؤمنين والمجاهدون فى سبيل الله} قال النبى صلى الله عليه وسلم: « ادع لى زيداً وليجئ باللوح والدواة والكتف » - أو الكتف والدواة - ثم قال « اكتب: {لا يستوى القاعدون} » ........الحديث .
· كذلك كان من الصحابة من يَكتب لنفسه ، ومنهم من يحفظ ولا يكتب، لكن ثبت في الصحيح أنه وجد مكتوباً تاماً من مجموع ما عند الصحابة رضي الله عنهم.

س3: ما هي أغراض الكتابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم؟
أغراض الكتابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم :
1- كتابة الوحى من القرآن والسنة .
2- كتابة العهود والرسائل، وكُتُب الأمان، والصلح، والحقوق، والديات، والأعطيات، والصدقات، وخَرْصِ الثمارِ، والمكتَتبين في الغزوات.

س4: عرّف بثلاثة من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم :
1- عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية القرشي .
لقبه :ذو النورين .
إسلامه : أسلم فى الرابعة والثلاثين من عمره على يد أبى بكر الصديق رضى الله عنهما .
من مناقبه :
· ثالث الخلفاء الراشدين .
· أحد العشرة المبشرين بالجنّة، بشَّره النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة .
· وكان كثير التلاوة ربما قرأ القرآن في ليلة.
· كان يحسن الكتابة، وقد كتب للنبي صلى الله عليه وسلم، وقد رُوي أنّه أوّل من كتب المفصّل ، فقد روى الطبراني وابن أبي عاصم من حديث سلمة بن عبد الرحمن رضى الله عنه قال: (لما ضَرب الرَّجلُ يدَ عثمان قال: « إنها لأول يد خطت المفصل »).
وفاته : استشهد يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من شهر ذي الحجة سنة خمس وثلاثين للهجرة.
2- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
اسمه :علي بن أبي طالب.
إسلامه : أول من أسلم من الصبيان .
من مناقبه :
· رابع الخلفاء الراشدين .
· من السابقين الأولين إلى الإسلام .
· وأحد العشرة المبشرين بالجنة .
· من قراء الصحابة وفقهائهم ومن أعلمهم بالتفسير ونزول القرآن.
· قال أبو الطفيل عامر بن واثلة: شهدت عليا وهو يخطب ويقول: (سلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار وأم في سهل، أم في جبل). رواه عبد الرزاق في تفسيره.
· كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي وغيره، وهو الذي كتب صلح الحديبية.
وفاته :توفي في الكوفة، على إثر ضربةٍ تلقّاها من عبد الرحمن بن ملجم، وكان ذلك يوم الجمعة لثلاث عشرة بقين من شهر رمضان، من السنة الأربعين للهجرة النبوية، وقيل بل ليلة إحدى وعشرين، فبقي يومي الجمعة والسبت ومات يوم الأحد.

3- زيد بن ثابت رضى الله عنه .
اسمه : زيد بن ثابت بن الضحاك النجاري الأنصاري .
كنيته : أبو سعيد .
إسلامه :أسلم وهو ابن إحدى عشرة سنة .
من مناقبه :
· كان غلاماً ذكيا فَهماً فطناً، حسن التعلم، ماهراً بالكتابة .
· كان النبي صلى الله عليه السلام يعلّمه القرآن، ويأمره بكتابة الوحي؛ وكان جاراً للنبي صلى الله عليه وسلم؛ فلزمه وتعلّم منه .
· شاهد نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم، وعرض عليه القرآن مراراً ، فقد روى الطبراني في الكبير والأوسط من حديث زيد بن ثابت رضى الله عنه قال: كنت أكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان «إذا نزل عليه أخذته برحاء شديدة، وعرق عرقا شديدا مثل الجمان، ثم سري عنه» ، فكنت أدخل عليه بقطعة الكتف أو كسرة، فأكتب وهو يملي علي، فما أفرغ حتى تكاد رجلي تنكسر من ثقل القرآن، وحتى أقول: لا أمشي على رجلي أبدا، فإذا فرغت قال: «اقرأه» ، فأقرؤه، فإن كان فيه سقط أقامه، ثم أخرج به إلى الناس).
وفاته : اختلف في سنة وفاته على أقوال، وأكثر المؤرخين على أن وفاته سنة خمس وأربعين من الهجرة النبوية.
س5: عرّف بأهميّة دراسة علم جَمْعِ القرآن.
1- الرد على شبهات الطاعنين المثارة حول جمع القرآن وثبوت ألفاظه .
2- دراسة المرويات في هذا الباب من الأحاديث والآثار وتخريجها وبيان أحكامها، والجواب عما يشكل من ذلك.
3- معرفة تاريخ جمع القرآن ومراحل تدوينه .

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 27 ربيع الأول 1441هـ/24-11-2019م, 06:22 AM
شادن كردي شادن كردي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 384
Lightbulb

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثانية:
س1: ما المراد بتكفّل الله بحفظ القرآن؟
يقول الله تعالى:
(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
أي حافظ له من الزيادة فيه أو النقص أو التبديل أو التحريف كما قال الزجاج والشنقيطي .
ومن تكفل الله بحفظه كذلك :أن هيَّأ أسباب جمعه، وتدوينه، وروايته بتواتر قطعي الثبوت كما بين ابن عاشور
وقد قيل أن المراد حفظه في اللوح المحفوظ،قاله مجاهد .
وقيل :حفظه من أن يزيد الشيطان فيه أو يبطل كما روي عن قتادة وثابت
س2: بيّن مقاصد التأليف في جمع القرآن
من مقاصد التأليف في جمع القرآن :
- تبصرة طلاب العلم بتاريخ تاريخ جمع القرآن ومراحل تدوينه حتى يسهل عليهم تناوله وتلخيصه
- دراسة الأحاديث والآثار في الباب وبيان أحكامها
- الرد على الشبه المثارة حول جمع القرآن


س3: ما سبب عدم جمع المصحف بين دفتين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
لوجود النبي صلى الله عليه وسلم المعصوم من أن ينسى شيئاً من القرآن؛ فكانت حياته ضماناً لحفظ القرآن .
ولأنَّ القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان يزاد فيه وينسخ منه ؛ فكان جمعه في مصحف واحد في عهده مظنة لاختلاف المصاحف، وفي ذلك مشقة بالغة كما بين النووي.

س4: عرّف بثلاثة من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
1- زيد بن ثابت الأنصاري - رضي الله عنه - :
من أشهر كتّاب الوحي
كان غلاماً ذكيا فطناً، ماهراً بالكتابة وكان جارا للنبي صلى الله عليه وسلم فكان النبي صلى الله عليه السلام يعلّمه القرآن، ويأمره بكتابة الوحي؛ وقد عرض عليه القرآن مراراً.
ورد نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذ زيد رضي الله عنه حتى قال:
«فثقلت فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي؛ حتى حسبت أن يرضها» ثم قال: " اكتب: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله} ).
وقال له أبو بكر- رضي الله عنه – حين عزم على جمع القرآن :
إنك رجل شاب عاقل، ولا نتهمك، كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبع القرآن فاجمعه .
2- عثمان بن عفان رضي الله عنه :
ذو النورين، وثالث الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين بالجنّة، بشَّره النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة، وكان كثير التلاوة ربما قرأ القرآن في ليلة، وفضائله كثيرة معروفة.
كان يحسن الكتابة، وقد كتب للنبي صلى الله عليه وسلم، وقد رُوي أنّه أوّل من كتب المفصّل.
- وذكرابن كثير في البداية والنهاية وغيره : في خبر مقتله أنه ضُرب بالسيف وهو ناشر المصحف بين يديه، فاتّقى الضربة بيده فقُطعت يده؛ فقال: والله إنها أول يدٍ كتبتِ المفصَّل، فكان أوَّل قطرة دم منها سقطت على هذه الآية {فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم}.
وكان استشهاده يوم الجمعة 18 شهر ذي الحجة سنة 35 ه
3- علي بن أبي طالب رضي الله عنه
رابع الخلفاء الراشدين وأحد السابقين للإسلام ومبشر من المبشرين بالجنة ،كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي وغيره، وهو الذي كتب صلح الحديبية.
وكان يقول :
(سلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار وأم في سهل، أم في جبل).

س5: ما المقصود بمعارضة القرآن؟ وما أدلة ثبوتها؟
المقصود من معارضة جبريل للنبي بالقرآن كل سنةٍ: مقابلته على ما أوحاه إليه عن الله تعالى، ليبقي ما بقي، ويذهب ما نسخ توكيدًا، أو استثباتًا وحفظًا؛ ولهذا عرضه في السنة الأخيرة من عمره، عليه السلام، على جبريل مرتين .
أدلة ثبوتها :
. حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وأجود ما يكون في شهر رمضان، لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة».

2. وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: «كان يُعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه، .....)
3. وحديث عائشة رضي الله عنها لما سار النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة فبكت ثم سارها فضحكت فسألتها عائشة رضي الله عنهما فقالت: ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلَّم سرَّه.
فلما توفي قالت لها: عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني، قالت: أما الآن فنعم، فأخبرتني، قالت: أما حين سارَّني في الأمر الأول، فإنَّه أخبرني: «أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة، وإنه قد عارضني به العام مرتين، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري، فإني نِعْمَ السلَفُ أنا لك».
قالت: فبكيت بكائي الذي رأيتِ، فلما رأى جزعي سارَّني الثانية، قال: «يا فاطمة، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين [أو سيدة نساء هذه الأمة]»

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 29 ربيع الأول 1441هـ/26-11-2019م, 12:17 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة جمع القرآن

المجموعة الأولى:
1: محمد العبد اللطيف أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج2: لو صنّفت الكلام بحسب الأزمنة، وبينت أنهم تنوّعوا بين التأليف المفرد في جمع القرآن، وبين جعله بابا ضمن مؤلّفات في علوم أخرى.
ج3: لابد من الاستشهاد على الجواب بما روي من آثار في هذه المسألة.

2: آسية أحمد أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

3: منى حامد أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1: لو نبّهتِ على أن تكفّله تعالى بجمعه ابتداء كان بجمعه في صدر النبي صلى الله عليه وسلم تامّا غير ناقص، كما قال تعالى: {إن علينا جمعه وقرآنه}، حتى أدّاه إلى الأمة كاملا، ثم جمعه الصحابة من بعده، صلى الله عليه وسلم وجزاه عن أمته خيرا.
ج2: أهل الحديث رووا في كتبهم أحاديث وآثار في جمع القرآن، هذه المرويات بيّنت تاريخ جمعه وكيفيته ونحو ذلك، فأهل الحديث كان شأنهم مع علم جمع القرآن أنهم رووا ما يتعلّق به من الأحاديث والآثار.
ج3: في أول سطر في الجواب خطأ كتابي غير مفهوم، فينتبه لمراجعة الجواب جيدا قبل اعتماده، حتى لا تؤثّر هذه الأخطاء على الجواب.
ج5: من الجيّد الاستشهاد بأثر ابن مسعود رضي الله عنه والذي فيه أنه عرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم مرتين.


المجموعة الثانية:
4: خليل عبد الرحمن أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج5: معارضة القرآن تشمل كذلك معارضة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالقرآن.

5: عصام عطار أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج5: راجع التعليق في التقويم السابق.

6: شادن كردي أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1: القرآن وإن كان محفوظا في اللوح المحفوظ، إلا أن هذه المسألة لا تعلّق لها بموضوع جمع القرآن، لأن المقصود جمعه وحفظه للأمة، حفظا وصيانة لشريعتها التي تتّبعها.
ج5: راجعي التعليق في التقويم الأول للمجموعة.


المجموعة الثالثة:
7: مها عبد العزيز أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج5: العرضة الأخيرة تطلق على أمرين: ما عرضه جبريل عليه السلام من القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر رمضان، والثاني: ما عرضه قرّاء الصحابة رضوان الله عليهم على النبي صلى الله عليه من القرآن بعد آخر رمضان في حياته.


المجموعة الرابعة:
8: حسن صبحي أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.


رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 3 ربيع الثاني 1441هـ/30-11-2019م, 03:29 PM
منى حامد منى حامد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 704
افتراضي

ج3
الخطأ
المراد بتأليف القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أي أن يقوك كتاب الوحي بـ:
التصويب
المراد بتأليف القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أي أن يقوم كتاب الوحي :

جزاكم الله خير

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 7 ربيع الثاني 1441هـ/4-12-2019م, 02:15 PM
الصورة الرمزية إسراء خليفة
إسراء خليفة إسراء خليفة غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2014
الدولة: مصر
المشاركات: 1,182
افتراضي

المجموعة الثالثة:
س1: عدد أنواع جمع القرآن
أ- جمع مفرد والمراد به أن بعض الصحابة كان قد جمع القرآن كله في صدره، وبعضهم جمع بعض القرآن.
ب- جمع عام والمراد به أن القرآن كله مجموع في صدور الصحابة بحيث لا يبقى منه آية غير موجودة في صدور الصحابة .

س2: اذكر أسماء جماعة ممن جمعوا القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم:
1-زيد بن ثابت.
2- عثمان بن عفان.
3-أبي بن كعب.
4-عبد الله بن مسعود.

س3: اذكر أسماء جماعة من كُتَّاب النبي صلى الله عليه وسلم.
1-زيد بن ثابت.
2-شرحبيل بن حسنة.
3-عثمان بن عفان.
4- علي بن أبي طالب.

س4: عرّف بثلاثة من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
1- عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية القرشي
لقبه: ذو النورين؛ لأنه تزوج من ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثالث الخلفاء الراشدين
رُوي أنه أول من كتب المفصل.
أحد الستة الذين رشحهم عمر للخلافة من بعده.
بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة.
توفي لثمان عشر مضين من ذي الحجة لعام خمس وثلاثين للهجرة.

2-علي ابن أبي طالب
رابع الخلفاء الراشدين
كان ممن يكتب الوحي لرسول الله و هو الذي كتب صلح الحديبية.
أحد الستة الذين رشحهم عمر للخلافة من بعده.
من علماء الصحابة وفقهائهم وكان من أعلمهم بالتفسير وكان يقول " سلوني عن كتاب الله، فو الله ما من آية نزلت إلا وأنا أعلم أنزلت بليل أم بنهار، أم نزلت في سهل أم في جبل "
قتله عبد الرحمن بن ملجم.

3-شرحبيل بن حسنة
هو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع الكندي، حسنة أمه تزوجها رجل من قريش بعد أبيه وتبنى ابنها في الجاهلية.
من السابقين الأولين إلى الإسلام أسلم بمكة قديما وهاجر للحبشة
أحد أمراء الجيوش الذين أمرهم أبو بكر في فتوح الشام
مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشر للهجرة.

4- خالد بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي
أسلم بعد أبي بكر فكان من السابقين الأولين إلى الإسلام، وأوذي في الله فصبر ثم هاجر إلى الحبشة مع جعفر بن أبي طالب وقدم معه عام خيبر.
صاحب أول لواء عقده أبو بكر لحرب المرتدين.
قالت الروم في الشام تحت إمرة خالد بن الوليد.
استشهد في موقعة مرج الصفر سنة ثلاث عشرة للهجرة.

س5: ما المقصود بالعرضة الأخيرة؟ وما معنى شهودها؟
-قد يراد بها عرض جبريل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم في العام الذي قُبض فيه.
- قد يراد بها عرض الصحابة القرآن الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم.
شهودها:
- قد يكون حضور الصحابة عرض جبريل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم حتى وإن كانوا لا يرونه ولا يسمعونه.
- قد تحمل على أن الصحابة كانوا متواجدين في فترة العرضة الأخيرة التي عرضها جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم حتى وإن لم يحضروا مجلس العرض نفسه .

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 21 ربيع الثاني 1441هـ/18-12-2019م, 01:57 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تابع التقويم

إسراء خليفة ب+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج5: لابد أن نقيّد عرض الصحابة القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم بكونه بعد رمضان الأخير في حياته.
يوجد معنى ثالث لشهود العرضة الأخيرة وهو أن يكون المراد عرض الصحابي القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم بعد رمضان الأخير.
- خصمت نصف درجة للتأخير.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, العاشر

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:15 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir