المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الحزب 59

[عبد الكريم محمد]

لمجموعة الأولى:
1. فسّر الآيات التالية بإيجاز واستخلص الفوائد السلوكية التي دلّت عليها:
{عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)}.
عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى: أي كلح النبي صلى الله عليه وسلم بوجه و تولى ببدنه حين جاء إليه ذلك الرجل الأعمى ، و ذلك أن عبدالله ابن ام مكتوم كان رجلا أعمى فاقبل على النبي صلى الله عليه و سلم و هو مشغول ببعض أشراف قريش و يطمع في إسلامهم ، فلم يقبل على الأعمى بل أعرض عنه فعاتبه ربه .
ثم ذكر له فائدة الاقبال عليه }وَمَا يُدْرِيكَ{ يا محمد }لَعَلَّهُ يَزَّكَّى{ فيتطهر من الأخلاق الرذيلة و الذنوب و يحصل له زكاة و طهارة في نفسه و يتصف بالأخلاق الجميلة بسبب ما يتعلمه منك .
}أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى{ فيتذكر ما ينفعه و يعمل بتلك الذكرى و ينزجر عن المحارم
}أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى{ أما من استغنى عنك و أعرض عما جئت به فأنت تقبل عليه بوجهك وحديثك لعله يهتدي
}وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى{ فليس عليك غير البلاغ ولا شيء عليك اذا لم يهتدي و يسلم
{وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى} أما ذلك الرجل الذي جاء إليك مسرعا يطلب منك أن تدله و ترشده و هو خائف من ربه مقبل عليه
{فأنت عنه تلهّى} متشاغل عنه معرض




2. حرّر القول في:
المراد بـالنازعات في قوله تعالى: {والنازعات غرقا}.
الاقوال الواردة في معنى النازعات من تفسير ابن كثير
- الملائكة يعنون حين تنزع أرواح بني آدم ابن مسعودٍ وابن عبّاسٍ ومسروقٌ وسعيد بن جبيرٍ وأبو صالحٍ وأبو الضّحى والسّدّيّ . و ابن عباس
- هي أنفس الكفّار تنزع، ثمّ تنشط، ثمّ تغرق في النّار.... ابن عباس ايضا
- الموت .... مجاهد
- هي النّجوم ...... الحسن و قتادة
- هي القسيّ في القتال.... عطاء
الاقوال الواردة في معنى النازعات من تفسير السعدي
وهمُ الملائكةُ التي تنزعُ الأرواحَ بقوةٍ
الاقوال الواردة في معنى النازعات من تفسير الاشقر
الملائكةِ الَّتِي تَنْزِعُ أرواحَ الْعِبَادِ عَنْ أجسادِهِم كَمَا يَنْزِعُ النازِعُ فِي القَوْسِ فَيَبْلُغُ بِهَا غايةَ المَدِّ
الاقوال من حيث الاتفاق و التباين
بعض الأقوال متقفة و بعضها متقاربة و بعضها متابينة ، و يمكن جمعها في أربعة أقوال كما سنوردها في المسألة التالية

الصورة النهائية
المراد بالنازعات على أربعة أقوال
- الملائكة التي تنزع الأرواح و هذا حاصل قول ابن مسعودٍ وابن عبّاسٍ ومسروقٌ وسعيد بن جبيرٍ وأبو صالحٍ وأبو الضّحى والسّدّيّ . و ابن عباس و السعدي والأشقر و اختاره ابن كثير.
- الموت ... و هو حاصل قول مجاهد و ابن عباس
- النجوم ... و هو حاصل قول الحسن و قتادة.
- هي القسيّ في القتال.... عطاء

3. بيّن ما يلي:
أ: صفات الملائكة التي أقسم الله بها في أول سورة النازعات.
اقسم الله بالملائكة في بداية سورة النازعات و وصف الملائكة بصفات متعددة ، و صفها بأنها تنزع الأروح و تغرق في نزعها فتجذبها من أقصى الجسم ، و وصفها بأنها ناشطات فهي تخرج الأرواح بنشاط و سرعة و وصفها بأنها تتردد في الهواء صعودا و نزولا مسرعة مستجيبة لأمر الله و وصفها بأنها تسابق لأمر الله و تصدق به و تسابق لايصال الوحي الى الرسل كي لا تسبقها الشياطين و تسبق بأرواح المؤمنين للجنة و وصفها تدبر كثير من أمور العالم العلوي و السفلي بمشيئته سبحانه من الامطارو النبات و البحار و غير ذلك

ب: المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
أي يسر له الطريق من يوم ولادته فيسر خروجه من بطن أمه ثم يسر له طرق معيشته و سهل له التعرف على ما يحتاجه و يسر له أمور دنياه و أوضح له طريق الخير و طريق الشر لكي لا يكون لأحد على الله بعد ذلك من حجة فطريق الخير و مسالك واضحة للسالك و طريق الشر كذلك ، ابتلاء منه سبحانه .

ج: المراد بالراجفة والرادفة.
المراد بها النفخة الأولى و النفخة الثانية و هو قول مجاهدٌ والحسن وقتادة والضّحّاك و الأشقر وغير واحد

و أعتذر على التأخر بسبب بعض الضروف