مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[هيئة التصحيح 9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة إدريس شتوي

تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

المسائل :

1- معنى الحرف "لا" والغرض منه.
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية بيانية
المراجع الأولية:
كتب التفسير اللغوي مثل: معاني القرآن للفراء وللأخفش و النحاس والزجاج، ومجاز القرآن لأبي عبيدة.
كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات لزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني للمالقي، وغيرها.
كتب إعراب القران: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ولابن خالويه، وإعراب القراءات السبع.

2 – المراد بالـ " مس" في قوله: " لا يمسه"
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
نقول : معنى المس
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والأخفش، ابن جرير، وابن عطية، وابن كثير، وغيرهم.
كتب اللغة: العين للفراهيدي، وتهذيب اللغة للأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

3- نوع الاستثناء في الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية. بيانية
المراجع الأولية:
يرجع فيها إلى كتب التفسير اللغوي وكتب معاني الحروف
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية وأبو حيان، وابن كثير، وابن عاشور، والشنقيطي، وغيرهم.
-كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري.

فاتك ذكر مسألة :
مرجع الضمير في قوله :(يمسه).

4- القراءات في (المطهرون) وتوجيهها.
تصنيف المسألة: تفسيرية وعلوم قرآن
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير، ومكي بن أبي طالب، والبغوي، وابن عطية والقرطبي، وغيرهم.
كتب علم القراءات: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران، والتيسير لأبي عمرو الداني، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وغيرهم.

5- المراد بالطهارة في الآية
ونذكر مسألة :
المراد (المطهرون)
ومعناها.

تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية
المراجع الأولية:
يرجع إلى التفاسير المعتنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن للطحاوي، والجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي، وكذلك مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة، وغيرهم.

6- الفرق بين المطهرون والمتطهرون
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، الكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي ، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وغيرها.
وكتب توجيه القراءات: معاني القراءات وعللها لأبي منصور الأزهري، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه، والحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي، وغيرها.
والرجوع كذلك إلى الكتب التي أُلفت في اشتقاق المفردات القرآنية، مثل: كتاب مفردات القرآن، للراغب الأصبهاني، والمعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم، لمحمد جبل، و نزهة الأحداق للشوكاني، والمعاني والاشتقاق لأسامة بن منقذ.

7- مقصد الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير والضوء المنير للصالحي الذي جمع من تفسير ابن القيم، ما جمع من تفسير ابن تيمية وابن رجب.
كتب السلوك: مدارج السالكين، وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم، شعب الإيمان للبيهقي، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي.

8- دلالة مفهوم الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية أصولية
المراجع الأولية: من كتب التفسير التي تبين دلالة المفهوم في بعض الآيات تفسير الطبري، والسعدي، وابن عاشور، والشنقيطي.
وكذلك في كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.

أحسنت نفع الله بك
لو ذكرت بعض المسائل الفقهية المتعلقة بالآية , مثل :
حكم مس المحدث للمصحف
أ