تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثالث

[ميمونة التيجاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
شمول معنى الحمد لله للمعنيين استغراق جنس الحمد فكل حمد فالله هو المستحق له و كذالك معنى التمام و الكمال أي الحمد التام الكامل من كل وجه لله تعالى
* أنواع التعريف ب ( أل) أربعة
1- استغراق الجنس.مثل في قوله تعالى" إن الإنسان لفي خسر " ، 2- الكمال و التمام كقوله تعالى" أولئك هم المؤمنون حقاً"
3- الأولوية كقوله صلى الله عليه وسلم ( الحمو الموت)
4- العهد وهو ما يعهده المخاطب ويعرفه وهو على ثلاث أنواع ا~ عهد حضوري كقوله تعالى " ولا تقربا هذه الشجرة" بمقتضى اسم الاشارة
ب~ عهد ذكري كقوله تعالى" كما أرسلنا إلى فرعون رسولاً فعصى فرعون الرسول "
ج~ عهد ذهني وهو ما يعهده المخاطب في ذهنه كقوله تعالى" إن الذين جاؤوا بِالإفْك "
الفرق بين الحمد و الشكر من حيث العموم و الخصوص ومن جهة المتعلقات و الأسباب
الفرق بين الحمد و المدح من جهة العموم و الخصوص
الفرق بين الحمد و الثناء
معنى الرب : وهو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق و الرزق و الملك و التدبير و الإصلاح و الرعاية
أنواع الربوبية : نوعان عامة لكل المخلوقات في الخلق والتدبير و الملك و الانعام
ربوبية خاصة لأوليائه جل وعلا بالتربية الخاصة و الهدايه و الإصلاح و النصرة و التوفيق و التسديد و الحفظ - رزقنا الله وذريتنا إياها يارب -
معنى العالمين واختلاف العلماء ما بين المراد بهم الجن و الانس و منهم من قال من له روح كالجن و الانس و الملائكة و منهم من عّم كل المخلوقات
الحكمة من تكرار ذكر الرحمن الرحيم في سورة الفاتحة في بسم الله الرحمن الرحيم و بعد الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
ثم تكلم الشيخ في فقه الإجابة على أي سؤال في التفسير على ثلاث مراتب
النظر في الأقوال المأثورة فان لم يجد فينظر في سياق الكلام فان لم يستطع نظر في مقاصد الآيات .
على المؤمن أن يتعامل مع كلام الله بأدب و لا يصف تكرار كلمات في القران ب لا معنى من تكرارها او نحو ذالك، فكل كلام الله له حكمة و علم ونور .

[إيمان السيد رزق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. و

**فوائد درس الأحد**
1 ،، استعمال العرب الكثير للنحت ، ومنه قول البسملة
من (( بسم الله ))
2""حكى الاتفاق على أن البسملة في سورة النمل ايه
3"" وقع الخلاف على ،، هل تعد البسملة أية فى الفاتحة وكذلك باقى سور القرآن
4"" العد الكوفةوالمكى على أن البسملة في الفاتحة
5،، أصل الخلاف في العد يرجع الى اختيار كل أمام إلى
قراءته
6""اشتمل المصحف على البسملة م دل على أنها تنزيل من الله وأنها قرآن
7""وجود عدة أحاديث تدل على عدم عد البسملة ايه فى باقى سور القرآن

8""من معانى الباء في البسملة:
*الاستعانة
*التبرك
*الابتداء
*الملابسة والمصالحة

من الأقوال الضعيفة في معنى الباء""القسم، والاستعلاء"

***جميع الأقوال في معانى الباء يمكن القول بها فهى جميعاً صحيحة ولا تعارض بينها

**حذفت الألف فى ""بسم ""الله ه''للتخفيف

**متعلق الجار والمجرور حذف لعدة أسباب

**من معان الاسم :
""السمو والضفة
""العلامة فكل اسم علامة على مسمار

معنى اسم الله :
*الجامع لكل الأسماء الحسنى والصفات العلى
*انه المعبود والمالوه المستحق للعبودية وحده جل وعلا

**معنى الرحمن:الموصوف بالرحمة وهى صفة له وحده

**الرحيم :أى الراحم بعباده ..وهو للمرحوم .
والله أعلم .

[إيمان السيد رزق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
**فوائد الاثنين**
1""الحمد له معنيين:
""استغرااق الجنس فكل أنواع المحامد فهى لله
"التمام والكمال من كل وجه فهو لله مختص به

العهد على ثلاثة انواع:
*عهد حضورى
*عهد ذكرى
*عهد ذهنى

4""اللام فى (( لله )) هى للاختصاص
والاختصاص له معنيان:
،، الحصر.
،، الاولوية والاحقية.

الحمد :عام وهو صفات عامة يحمد عليهاالمحمو د
ويكون بالقلب واللسان
ويكون عن رضا ومحبة

**الشكر**
أخص من الحمد
يكون مقابل نعمة وإحسان
يكون بالقلب واللسان والزوار

**المدح**
لايشترط أن يكون عن محبة

**الثناء**
هو تكرير الحمد

**معنى الرب**
هو الجامع لكل معانى الربوبية من الخلق والرزق والتدبيروالرعاية


"" معنى العالمين **
اختلف فيه على اقوال؛:
منها :
..إنه كل العوازم من الجن والإنس والطير والحيوان صغيرها وكثيرا وقوعها وضعيف والجبال والنباتات والرياح والحساب
وهذا القول هو الأرجح

""الثانى :العالمين :هو عالم الجن والإنس ..وهو قول مشتهر عن ابن عباس

[رقية بورمان]

فائدة يوم الثلثاء

يوم الدين هو يوم الجزاء تجازى فيه كل نفس أي تدان بعملها والله ملك ومالك ذلك اليوم بأنه يملك مجيئه ووقوعه وبأنه لا يملك أحد دونه شيئا في ذلك اليوم

[بيداء رياض]

(مالك يوم لدين ) فيها قراءتان سبعيتان متواترتان : (ملك ) و ( مالك ) وكلاهما فيهما معنى التمجيد لله والتفويض لله تعالى .
و إضافته إلى يوم الدين تفيد معنى الاختصاص والحصر .
وقد سمي (يوم الدين ) بهذا الاسم لأنه يوم يدان فيه الناس بأعمالهم أي يجازون ويحاسبون قال تعالى : ( يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ) أي جزاؤهم الذي يستحقون .

[خديجة محمد]

فوائد الأربعاء
● تحقيق الاستعانة
تحقيق الاستعانة يكون بأمرين:
- أحدهما: التجاء القلب إلى الله تعالى بصدق طلب العون منه، وتفويض الأمر إليه، والإيمان بأن النفع والضر بيده جل وعلا، لا يخفى عليه شيء، ولا يعجزه شيء.
- والآخر: اتّباع هدى الله تعالى ببذل الأسباب التي أرشد إليها وبينها، فيبذل في كل مطلوب ما أذن الله تعالى به من الأسباب.

[ملاك سعود]

( مالك يوم الدين )

المؤمن إذا تلا هذه الآية معتقدًا معانيها عالمًا بمقاصدها هداه ذلك إلى تمجيد الله تعالى والتفويض إليه؛ فينفعه هذا التمجيد والتفويض يوم يلقى ربَّه في ذلك اليوم العظيم !

نسأل الله من فضله !

[فاتن الديب]

فوائد من الدرس الثالث من الأسبوع الثالث :
1- يوم الدين هو يوم التفويض التامّ إلى الله تعالى من الخلق كلّهم برّهم وفاجرهم .
2- المراد بيوم الدين هنا هو يوم القيامة، من غير خلاف بين المفسّرين، وسمّي يوم الدين لأنه يومٌ يُدان الناس فيه بأعمالهم، أي يجازون ويحاسبون، كما قال الله تعالى: {يومئذ يوفّيهم الله دينهم الحقّ} أي جزاءهم الذي يستحقونه.-

[كريمة فضل]

معظم ملوك الدنيا يغفلون و يطغون و ينسون او يتناسون أن هناك ملك فوقهم . و من مكر الله بهم أنه يملي لهم و يستدرجهم من حيث لا يعلمون. هذا في الدنيا، أما في الآخرة فيزول كل ملك ولا يبقى إلا ملك ملك الملوك... "ملك يوم الدين"...لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون...

[لولو بنت خالد]

الثلاثاء 24 من جمادى الأولى..

- كي يستشعر المؤمن تمجيد الله تعالى في قوله (مالك يوم الدين) فإنه يستحضر في قلبه الدلائل الباهرة العظيمة التي تدل على ملك الله تعالى لهذا اليوم العظيم؛ ككثرة جنده، وعدله في جزاءه، وإحصائه أعمال عباده، وسعة علمه، ورحمته وإحسانه لأوليائه، وعزته وشدة انتقامه من أعدائه.
- أما تفويض المؤمن إلى الله تعالى فباستشعاره أن كل ملك فيما عدا ملك الله مضمحل، فلا يبقى إلا ملكه سبحانه وتعالى.
- مَلِكِ صفة كمال لله تعالى، تعني: كمال التصرف ونفوذ الأمر على من تحت ملكه وسلطانه.
- مالك صفة كمال لله تعالى، فهو الذي يملك كل شيء يوم الدين.
- سمي يوم القيامة بيوم الدين؛ لأنه يوم يدان ويجازى ويحاسب فيه الناس بأعمالهم.
- قال ابن السراج: (إن معنى مالك يوم الدين: أنه يملك مجيئه ووقوعه).

والله ولي التوفيق ..

[شاهناز شحبر]

فائدة من درس يوم الثلاثاء تفسير{مالك يوم الدين}

في الآية قراءتان، الأولى {مالك يوم الدين} والثانية {ملك يوم الدين}
و معنى القراءتين
أمَّا المَلِك فهو ذو المُلك، وهو كمال التصرّف والتدبير ونفوذ أمره على من تحت ملكه وسلطانه.
وأمَّا المالك فهو الذي يملِكُ كلَّ شيء يوم الدين، فيظهر في ذلك اليوم عظمة ما يَـمْلِكه جلَّ وعلا، ويتفرّد بالمِلك التامّ فلا يملِك أحدٌ دونه شيئاً إذ يأتيه الخلق كلّهم فرداً فرداً لا يملكون شيئاً، ولا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً، ولا يملك بعضهم لبعضٍ شيئاً.

فالمعنى الأولّ صفة كمال فيه ما يقتضي تمجيد الله تعالى وتعظيمه والتفويض إليه، والمعنى الثاني صفة كمال أيضاً وفيه تمجيد لله تعالى وتعظيم له وتفويض إليه من أوجه أخرى، والجمع بين المعنيين فيه كمال آخر وهو اجتماع المُلك والمِلك في حقّ الله تعالى.

[عفاف صالح]

تفسير البسملة
في تفسير البسملة مسائل:
المسألة الأولى: معنى الباء في {بسم الله}
اختلف اللغويون في معنى الباء في (بسم الله) على أقوال أقربها للصواب أربعة أقوال، وهي أشهر ما قيل في هذه المسألة:
القول الأول: الباء للاستعانة، وهو قول أبي حيان الأندلسي والسمين الحلبي، وقال به جماعة من المفسّرين.
والقول الثاني: الباء للابتداء، وهو قول الفراء، وابن قتيبة، وأبي بكر الصولي، وأبي منصور الأزهري، وابن سيده، وابن يعيش، وجماعة.
والقول الثالث: الباء للمصاحبة والملابسة، واختاره ابن عاشور.
والقول الرابع: الباء للتبرك، أي أبدأ متبركاً، وهذا القول مستخرج من قول بعض السلف في سبب كتابة البسملة في المصاحف، وأنها كتبت للتبرّك، وهذا المعنى يذكره بعض المفسرين مع بعض ما يذكرونه من المعاني.
والأظهر عندي أن هذه المعاني الأربعة كلها صحيحة لا تعارض بينها، وما ذكر من اعتراضات على بعض هذه الأقوال فله توجيه يصحّ به القول.

[وضحاء المطيري]

فوائد درس يوم الثلاثاء

القراءات في الآية
في هذه الآية قراءتان سبعيتان متواترتان:
الأولى: {مالك يوم الدين} بإثبات الألف بعد الميم، وهي قراءة عاصم والكسائي.
والثانية: {ملك يوم الدين} بحذف الألف، وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو بن العلاء وحمزة وابن عامر.

[ميمونة التيجاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد يوم الثلاثاء
تعدد القراءات لكلمة ( مالك ) زيادة علم لنا
فبقراءة مالك باثبات الألف فهو الله الذي يملك كل شيء يوم الدين
و بقراءة حذف الألف فهو الله ذو الملك وهو كمال التصرف و التدبير
المراد بيوم الدين هو يوم القيامة
لإضافة مالك يوم الدين معنيين
1-اضافة على معنى (في) أي هو سبحانه المالك في يوم الدين لا يملك احد دونه شيئاً
2- اضافة على معنى اللام أي هو سبحانه و تعالى المالك ليوم الدين
وكلا الإضافتين تقضيان الحصر و كلاهما حق و الكمال الجمع بينهما

[نور اليافعي]

الأسبوع الثالث
يوم الأحد
تفسير البسملة
البسملة تم نحت الكلمة من (بِسْم الله الرحمن الرحيم )
هل هي آيه ؟ خمسة أقوال 1 ليست آيه من اي سورة 2آيه من كل سورة عدا براءه 3 آيه من الفاتحة جزء من الايه الاولى من بقية السور 4آيه مستقله عن كل السور 5 آيه في سورة الفاتحة فقط
وعليه انها آية من الفاتحة وليست آيه في غيرها بالأدلة
تفسير البسملة
بِسْم الباء استعانه تبرك سببيه المصاحبة الالزاق وكلها بمعنى ولها وجه في تفسيرها حذفت الألف لكثرة الاستعمال والتخفيف
الله الاسم الجامع لكل صفات الكمال والجلال وهو المعبود يستلزم منه التعظيم والخشية والانقياد والخضوع
الرحمن الرحيم ذو الرحمة الواسعه الاولى متعلق بالصفه والثاني متعلق بالفعل

[رقية بورمان]

فائدة يوم الأربعاء

{إياك نعبد} يدل على معنى لا إله إلا الله
{وإياك نستعين} تدل على معنى لا حول ولا قوة إلا بالله

العبادة في اللغة: الطاعة مع الخضوع
معنى العبادة شرعا: كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة

تقديم المفعول {إيأك} تقديم ذكر المعبود جل جلاله
وهو يفيد الحصروالحرص على التقرب



متعلَّق الاستعانة يعني ما يستعان الله عليه محذوف وهو أولا الإستعانة على عبادة الله عزوجل وثانيا على قضاء حوائج العباد

فالاستعانة بمعناها العام تشمل الدعاء والتوكل والاستعاذة والاستغاثة والاستهداء والاستنصار والاستكفاء وغيرها

والله وحده هو الذي بيده تحقيق النفع ودفع الضر فلا يوجد سبب مستقل بالمطلوب

ومن تحقيق الإستعانة الأخذ بالأسباب

ومن ثم إستعانة على قسمين:
القسم الأول:إستعانة العبادة فتكون خالصة لوجه الله
القسم الثاني :إستعانة التسبب : فتكون لغرض مشروع بسبب مشروع وبدون تعلق القلب بالسبب فتعلق القلب بالسبب شرك أصغر من شرك الأسباب

ومعنى النون في {نعبد} في معنى (اهدني فيمن هديت( (وفيه أقوال أخرى)

وتحول الكلام من الغيبة إلى الخطاب يُسمّى في علم البلاغة بالالتفات ويفيد لتنويع الخطاب، وللبيان عن التنقّل بين مقامات الكلام، وللتنبيه على نوع جديد من الخطاب

وتكرير {إياك} للإهتمام والحصر

[نورة بنت محمد المقرن]

- العبادات الشرعية تكون بالذل المصحوب بشدة الانقياد والمحبة والتعظيم.
- الاستعانة أوسع معاني الطلب، وإذا أطلقت دلَّت على معنى الاستعاذة والاستغاثة؛ لأنَّ حقيقة الاستعاذة: طلب الإعانة على دفع مكروه، وحقيقة: الاستغاثة: طلب الإعانة على تفريج كربة.
- لا تكون الاستعانة إلا بأمرين:
1/ التجاء القلب إلى الله بصدق.
2/ بذل الأسباب.
- فائدة الاتيان بالنون الدالة على الجماعة في قوله: }إياك نعبد{
1/ للإخبار عن جنس العباد، والمصلى فرد منهم.
2/ أبلغ في التعظيم.
3/ أن ذلك ألطف في التواضع من قول: إياك أعبد.

[نور اليافعي]

الأسبوع الثالث
الاثنين
تفسير الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
الحمد للاستغراق لكل انواع المحامد سواء اتصف به المخلوق أو لا فهي تعود لله بالأساس لانه واهب الصفات والاخلاق وغيرها منا يحمد عليه المخلوق وكذا بمعنى التمام والكمال في الحمد وهذا لا يصل اليه مخلوق مهما بلغ من المخامد
وفِي التعريف بال للاستغراق التمام الكمال الاولوية العهد حضوري ذهني ذكري
لله اللام للاختصاص للاحقية والأولوية
الفرق بين الحمد والشكر الحمد أعم يكون حتى على الصفات والمحامد اما الشكر مقابل الاحسان والنعم وهو يكون بالقلب واللسان والجوارح والحمد يكون بالقلب واللسان
الفرق بين الحمد والمدح الحمد لا يكون الا على من تحب اما المدح حتى لمن تكره لإتقاء شره مثلا والمدح باللسان فقط اما الحمد بالقلب وباللسان
الحمد والثناء الثناء تكرار الحمد وقد يكون بالخير وبالشر
الرب هو المربي لخلقه بكل النعم من الرزق والرعاية والتدبير وغيره وهي نوعان لعامة الخلق رعاية وخلق وتدبير ورزق واضع للمؤمنين بالهداية والتوفيق والنصرة
العالمين وهو عالم اسم جمع لا واحد له وهي مجموعه أفراد تصنف معا كعالم الجن والانس وهكذا في النبات والحيوان
معنى رب العالمين
خالقها يملكها مدبر امرها متصرف فيها لا غنى لها عنه وتدل على ربوبيته فهو يستحق العباده دون سواه
العالمين من المقصود ؟ ثلاثة أقوال كل العوالم ،الانس والجن فقط ،كل عوالم الروحانيين الانس والجن والملائكة .
الرحمن الرحيم تقدم الكلام فيها لكن التكرار في البسملة للاستعانة بها والتوفيق وفِي ذكرها بعد الحمد والعالمين لانها وسعت كل الخلق
والحمد لله رب العالمين

[شاهناز شحبر]

قال ابن كثير رحمه الله: (الدّين يرجع كلّه إلى هذين المعنيين، وهذا كما قال بعض السّلف: الفاتحة سرّ القرآن، وسرّها هذه الكلمة: {إيّاك نعبد وإيّاك نستعين} فالأوّل تبرّؤٌ من الشّرك، والثّاني تبرّؤٌ من الحول والقوة، والتفويض إلى اللّه عزّ وجلّ. وهذا المعنى في غير آيةٍ من القرآن، كما قال تعالى: {فاعبده وتوكّل عليه وما ربّك بغافلٍ عمّا تعملون} {قل هو الرّحمن آمنّا به وعليه توكّلنا} {ربّ المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتّخذه وكيلا}، وكذلك هذه الآية الكريمة: {إيّاك نعبد وإيّاك نستعين})ا.هـ.

[نور اليافعي]

الأسبوع الثالث
يوم الثلاثاء
تفسير قوله تعالى (مالك يوم الدين )
فيها تمجيد الرب بان الامر بيده ابتداء ويرجع اليه انتهاء
وفيها يحاسب العباد على ما قدموا
وفيها قراءتان مالك وملك
الاولى هو الذي يملك كل شي والملك هو المتصرف والمدبر لا احد غيره
فمن الناس من يملك ولا يتصرف ومنهم من يتصرف ولا يملك
يوم الدين يوم يدان الناس فيه باعمالهم اي يجازون ويحاسبون
معنى الإضافة ( في ) أو ( اللام ) بمعنى يملك مجيئه ووقوعه وكلا المعنيان يقتضيان الحصر

[نور اليافعي]

الأسبوع الثالث
يوم الأربعاء
تفسير قوله تعالى ( إيّاك نعبد وإياك نستعين )
من قام بالقسم الاول أعطاه الله ما سأله في القسم الثاني
القسم الاول معنى لا اله الا الله القسم الثاني لا حول ولا قوة الا بالله
القسم الاول تدفع الرياء القسم الثاني تدفع الكبرياء كما قال شيخ الاسلام ابن تيميه
معنى العبادة لغة الطاعه مع الخضوع وشرعا تعريف ابن تيميه رحمه الله
اسم جامع لكل ما يحبه الله تعالى ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة
وفوائد تقديم إياك للحصر وذكر المعبود اولا والحرص على التقرب
معنى الاستعانة
طلب العون وهو الاعتماد على المستعان به في جلب المنافع ودفع الضر
حذف المستعان عليه متعلق بالاستعانة وهو هنا في عبادتك المتقدم ذكره
وقيل ايضا في كل امورنا ويمكن الجمع بينهما
تحقيق الاستعانة يكون بأمرين صدق توجه القلب بطلب العون من الله لا احد سواه
مع الأخذ بالاسباب ومن اسقط السبب اسقط حقيقة الاستعانه لقوله ( استعن بالله ولا تعجز)
أقسام الاستعانه استعانه العبادة لا تصرف الا لله استعانه التسبب مع عدم التعلق بالسبب لانه شرك وعليه التعلق بخالق السبب وهو الله وحكمها حكم السبب وحكم الغرض اذا كانا مشروعان فهو مشروع وهكذا
انواع الاستعانه
الاستعانه بالله على ما يحب الله وهو أفضلها وأعلاها
فهناك من يستعين من اجل الحصول على الدنيا
الحكمه من تقديم إياك نعبد على إياك نستعين فيها حكم وفوائد كثيره وهذا من التفسير البياني للقرآن وهو احكم كتاب
وادق عباره ولها ستة أقوال
1 لمراعاة فواصل الآيات
2 لا فرق في تقديم احدهما على الاخر
3العباده أعم الاستعانه اخص
4العبادة مقصوده والاستعانة وسيلتها
5العبادة لا تكون الا بتوفيق الله تعالى لذا تستلزم الشكر ونفي العجب
6العبادة تقرب للخالق والاستعانة فهي للمخلوق لتيسير اموره
وزاد ابن القيم في مدارج السالكين كلاما غاية في الإبداع عن الامر
مختصره ان المقاصد تقدم على الوسائل
في فائدة النُّون في (نعبد)
1 جنس العباد
2 لشرف العبادة
3 تعطي معنى انا عبد من عبيدك الذين يعبدوك
فائدة الفعل المضارع نعبد نستعين التكرار والتجدد
فائدة الالتفات من الغيبه الى الخطاب لتنويع الخطاب
وكرر إياك للاهتمام والحصر كما يقول ابن كثير ولتجدد الفعل

[فاتن الديب]

فوائد من الدرس الرابع من الأسبوع الثالث:

1- (إياك نعبد وإياك نستعين):-

قال ابن كثير رحمه الله: (الدّين يرجع كلّه إلى هذين المعنيين، وهذا كما قال بعض السّلف: الفاتحة سرّ القرآن، وسرّها هذه الكلمة: {إيّاك نعبد وإيّاك نستعين} فالأوّل تبرّؤٌ من الشّرك، والثّاني تبرّؤٌ من الحول والقوة.

2-* وقال ابن القيّم رحمه الله: (كثيراً ما سمعت شيخ الإسلام -قدس الله روحه- يقول: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} تدفع الرياء، {وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} تدفع الكبرياء) .

3- ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾

ذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى.


العبادة أعلى مراتب الخضوع ولا يجوز شرعاً ولا عقلا فعلها إلا لله تعالى لأنه المستحق لذلك .

[شيخة بنت عبد العزيز]

فوائد درس الاثنين :
قال الله تعالى: {الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم . مالك يوم الدين }
فهذه الآيات الثلاث من القسم الذي جعله الله تعالى له من صلاة العبد لربّه بفاتحة الكتاب؛ فهو حمدٌ لله تعالى بما حمد به نفسه، وثناء عليه بتكرير ذكر أسمائه وصفاته، وتمجيد له بتكرير الثناء عليه بما صف به نفسه من الصفات الجامعة لمعاني المجد والعظمة.
معنى {الحمد لله}الحمد هو: ذكر محاسن المحمود عن رضا ومحبة.
المعنى الأول: استغراق الجنس، أي كلّ حمد فالله هو المستحقّ له، فكلّ ما في الكون مما يستحقّ الحمد؛ فإنما الحمد فيه لله تعالى حقيقة لأنه إنما كان منه وبه، وهو من. كلّ آثار حمده،
والمعنى الثاني: التمام والكمال، أي الحمد التامّ الكامل المطلق لله تعالى وحده ، وهو حمد لا يشوبه نقص ولا انقطاع، ولا تخلو منه ذرَّة من ذرَّات الكون ،قال الله تعالى:( وإن من شيء إلا يسبّح بحمده) واقتران التسبيح بالحمد؛ لإفادة معنى التعظيم والتنزيه مع الحمد المشتمل على الحبّ والرضا،والله تعالى له الحمد بالمعنيين كليهما.
التعريف بـ(ال) يرد لمعانٍ متعددة:
استغراق الجنس ومنها: الكمال والتمام، ومنها الأولوية، ومنهاالعهد وهو على ثلاثة أنواع: (عهد حضوري، وعهد ذِكْري، وعهد ذهني)
معنى اللام في قوله تعالى: {لله}
اللام هنا للاختصاص والاختصاص يقع على معنيين:(الحصر -الأولوية والأحقية)
وهما يتواردان على المعنيين المذكورين للحمد، فإذا أريد المعنى الأول للحمد؛ فالاختصاص يفيد معنى الأولوية والأحقية، وإذا أريد المعنى الثاني للحمد فالاختصاص يفيد معنى الحصر.
الفرق بين الحمد والشكر:
من أجمع العبارات في ذلك قول ابن القيّم رحمه الله في مدارج السالكين: (والفرق بينهما: أن الشكر أعم من جهة أنواعه وأسبابه، وأخص من جهة متعلقاته. والحمد أعم من جهة المتعلقات، وأخص من جهة الأسباب. والشكر يكون بالقلب خضوعا واستكانة، وباللسان ثناء واعترافا، والشكر يقع بالجوارح طاعة وانقيادا. ومتعلقه النعم فالشكر يكون على الإحسان والنعم، دون الأوصاف الذاتية والحمد يقع بالقلب واللسان ويتعلق بالأوصاف الذاتية والتي هي المحمود عليها كما هو محمود على إحسانه ونعمه وعدله سبحانه .
ويطلق الحمد في موضع الشكر، والشكر في موضع الحمد، وذلك فيما يشترك فيه الحمد والشكر؛ وهو ما يكون بالقلب واللسان في مقابل الإحسان.
الفرق بين الحمد والمدح:
بين الحمد والمدح عموم وخصوص أيضاً:
- فالمدح أعمّ من الحمد؛ باعتبار أن الحمد إنما يكون عن رضا ومحبة، وعلى اعتقاد حسن صفات المحمود أو إحسانه، في حين أنه قد يمدح المرء من لا يحبّه ويكون مدحاً على ما ليس بحسن وعلى أمر غير محمود.
- والحمد أعمّ من المدح باعتبار أن المدح إنما يكون باللسان، والحمد يكون بالقلب واللسان
الفرق بين الحمد والثناء:
والفرق بين الحمد والثناء:
1-أن الثناء هو تكرير الحمد وتثنيته والتمجيد هو كثرة ذكر صفات المحمود على جهة التعظيم.
2-أن الحمد لا يكون إلا على الحُسْن والإحسان، والثناء يكون على الخير وعلى الشر،
معنى (الرَّبّ)
(الرَّبُّ) هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والإصلاح والرعاية،.
أنواع الربوبية:
وربوبية الله تعالى لخلقه على نوعين:
النوع الأول: ربوبية عامة بالخلق والملك والإنعام والتدبير، وهذه عامة لكل المخلوقات.
والنوع الثاني: ربوبية خاصة ل
أوليائه جل وعلا بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والنصرة والتوفيق والتسديد والحفظ.
والله تعالى هو الرب بهذه الاعتبارات كلها.
معنى (العالمين): والعالم جمعٌ لا واحد له من لفظه، والعوالم أصناف المخلوقات في السّماوات والأرض في البرّ والبحر، وكلّ قرنٍ منها وجيلٍ يسمّى عالمًا.
معنى {ربّ العالمين}
وربوبيّة الله تعالى للعالمين ربوبيّة عامّة على ما تقدّم بيانه من معاني الربوبية.
فهو تعالى (ربّ العالمين( الذي خلق العوالم كلَّها وأنشأها من العدم على غير مثال سابق؛ تدل على حكمة خالقها جل وعلا وسعة علمه، وعظيم قدرته، فتبارك الله رب العالمين.
- وهو ربُّ العالمين المالك لكلِّ تلك العوالم فيبقيها متى شاء، ويفنيها إذا شاء، ويعيدها إذا شاء.
- وهو ربّ العالمين الذي دبَّر أمرها، وأعطى كلّ شيء خلقه ثمّ هدى.
- وهو ربّ العالمين الذي له الملك المطلق والتصرّف التامّ، فلا تملك جميع المخلوقات لنفسها نفعاً ولا ضراً إلا بإذنه جل وعلا.
- وهو ربّ العالمين الذي لا غنى للعالمين عنه، ولا صلاح لشؤونهم إلا به، ينعمون من فضله وعطائه ورعايته فهم الفقراء إليه وهو الغنّي الحميد.
- وهو ربّ العالمين الذي دلّت ربوبيّته للعالمين على كثير من أسمائه الحسنى وصفاته العليا، ومن تأمُّلَ معاني الربوبية وتفكر في آثارها في الخلق والأمر أيقن بوجوب التوحيد، وأنَّ العالم لا صلاح له إلا بأن يكون ربه واحدا، كما قال تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا
أقوال العلماء في المراد بالعالمين:
القول الأول: المراد جميع العالَمين،
القول الثاني: المراد بالعالمين في هذه الآية: الإنس والجنّ،
القول ثالث: المراد بالعالمين "أصناف الخلق الرّوحانيّين، وهم الإنس والجن والملائكة، فكلّ صنف منهم عالم"،
و القول الأول هو الراجح ، ومما يُستدلّ به على ترجيحه قول الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في تفسير سورة الفاتحة: (قوله تعالى: {رب العالمين} لم يبين هنا ما العالمون، وبين ذلك في موضع آخر بقوله: {قال فرعون وما رب العالمين . قال رب السماوات والأرض وما بينهما}).
الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} بعد ذكرهما في البسملة:
اختلف المفسّرون في ذلك على أقوال:
القول الأول: أنه لا تكرار هنا لأن البسملة ليست آية من الفاتحة، والقول الثاني: التكرار لأجل التأكيد، وهذا القول ذكره الرازي في تفسيره، قال: (التكرار لأجل التأكيد كثير في القرآن، وتأكيد كون الله تعالى رحمانا رحيما من أعظم المهمات).
والقول الثالث: التكرار لأجل التنبيه على علّة استحقاق الحمد
وبالنظر في مقاصد الآيات،يكشف السياق عن مقصد تكرار ذكر الاسمين في
البسملة وفي {الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم}
ففي البسملة الغرض من ذكر هذين الاسمين التعبّد لله تعالى والاستعانة به والتبرّك بذكر اسمه واستصحابه على تلاوة القرآن وتدبّره وتفهّمه والاهتداء به ، وتحقيق هذه المقاصد يكون برحمة الله تعالى بما يفيضه على قلب القارئ من الإيمان والتوكّل ورجاؤه لرحمة ربّه، وإعانته على تحقيق مقاصده من التلاوة.
والموضع الثاني: {الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم} جاء فيه ذكر هذين الاسمين بعد ذكر حمد الله تعالى وربوبيّته العامّة للعالمين؛ فيكون لذكر الاسمين في هذا الموضع ما يناسب من معاني رحمة الله تعالى وسعتها لجميع العالمين وذلك من باب الثناء على الله تعالى تقدمة بين يدي مسألته التي سيسألها في هذه السورة.
ويتضح الفرق بين مقصد ذكر هذين الاسمين في البسملة، وبين ذكرهما بعد الحمد ؛ ما يبين الحكمة من ترتيب الآيات على هذا الترتيب الحكيم المتقن.
وهذا دليل على أن البسملة ليست آية من الفاتحة ؛ فلو كانت الآية من الفاتحة لكان تكرار هذين الاسمين لغوا لا معنى له، وهذه زلَّة لا ينبغي أن تصدر من مؤمن.
والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم

[إسراء عبد الواحد]

من ذل لله رفعه الله وأعزه، ومن استكبر واستنكف أذله الله وأخزاه، وسلط عليه من يسومه سوء العذاب، ويذله ويهينه، ولذلك فإن أعظم الخلق خشية لله وانقياداً لأوامره الأنبياء والملائكة والعلماء والصالحون، وهم أعظم الخلق عزة رفعة وعلواً وسعادة، وأعظم الخلق استكباراً واستنكافاً مردة الشياطين، والطغاة والظلمة، وهم أعظم الخلق ذلاً ومهانة.
وهذه الأمور الثلاثة (المحبة والتعظيم والانقياد) هي معاني العبادة ولوازمها التي يجب إخلاصها لله عز وجل، فمن جمع هذه المعاني وأخلصها لله فهو من أهل التوحيد والإخلاص

[ملك سعادة]

فوائد وتحضير يوم الأحد 22 جمادى الأولى:
1- البسملة في أغلب الأحيان تعني قول (بسم الله الرحمن الرحيم).
2- هناك اختلاف في عد البسملة في حد ذاتها آية.
3- في تفسير البسملة هناك اختلاف في تفسير الباء في (بسم الله)، والأصح جاؤوا في أربعة أقوال، أولها أنها باء الاستعانة، والقول الثاني أنها باء الابتداء، والثالث أنها للمصاحبة، والرابع أنها للتبرك.
4- وأيضا قد اختلف العلماء على قولين في معنى "اسم"، فمنهم من قال أنه السمة والعلامة، ومنهم من قالوا بأنه من السمو.
5- كما أن اسم (الله) عز وجل تم تفسيره بمعنيين، أولهما أن معناه أنه الإله الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال، والمعنى الآخر أنه الله المعبود ولا أحد يستحق العبادة سواه جل جلاله.