مجلس مذاكرة دورة أصول القراءة العلمية

[إيمان جلال]

المجموعة الثانية:
س1: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قارئا ولكن تحصيله للمعرفة أحسن التحصيل، وضح ذلك.
إن مما لاشك فيه أن اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن هو قوله تعالى: "اقرأ باسم ربك الذي خلق".
وإن القراءة قد تكون من محفوظ، وقد تكون من مكتوب، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أميا، فيصح أن يقرأ من حفظه. ومن حكمة الله تعالى أن جعله أميا، لئلا يقال أن القرآن من عنده، تعلمه فكتبه. قال تعالى: "وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون". ومع ذلك فهو أعلم الناس، وذلك لأنه تلقى القرآن بالوحي المبين، فتكون الأمية وصف كمال في حقه، قال تعالى: "وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم". وهذا نظير كونه عليه الصلاة والسلام لا يقول الشعر، لأن هذا يدل على أن ما أتى به من الوحي هو من رب العالمين لم يؤلفه من تلقاء نفسه.
ومع ذلك: فقد كان هديه في القراءة أحسن الهدي، لجمعه بين المداومة على القراءة، وإحسان التلاوة بتدبر ما يقرأ، وعقل معانيه والعمل بما فيه، والتخلق بأخلاق القرآن، والتأدب بآدابه، واتباع هداه، فاستحق وصف خلقه الذي وصفته به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: كان خلقه القرآن.

س2: بين بإيجاز أسباب الانتفاع بالقراءة.
لينتفع القارئ من القراءة وخاصة طالب علم، فإن لذلك أسبابا، منها:
1) إخلاص العمل لله تعالى وحده. فيصحح نيته في القراءة لله، بأن لا يقرأ إلا لطلب الهدى منه تعالى، ولرفع الجهل عن نفسه وعن الأمة، وتقربا لله، وبنية العمل بما يقرأ من علم نافع، متأسيا بذلك سبيل من سلف من علماء هذه الأمة، وعلى قدر صدقه في نيته يوفقه الله ويفتح له.
2) الصدق في القراءة. وذلك بصدق العزيمة على القراءة النافعة، فيجدّ في قراءته دونما تململ أو عبث أو عجب، بل يجتهد في تحصيل العلم طلبا للهدى وانتفاعا بهذا العلم وتعليمه. وللصدق أشكال منها: الصدق في القول وفي العمل وفي الحال. ومتى ما تخلف الصدق: ضعفت العزيمة، وقدح بالإخلاص.
3) الشكر على نعمة القراءة. فيؤدي حق الله في شكره على نعمة القراءة، وفي حسن تلقي ما ينعم به عليه بسبب القراءة، فيزيده تعالى من فضله كما في الآية الكريمة: "وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم". ويكون شكر التلقي ب: الفرح بما يجده من الهدى، ويعظم قدرها، ويحمد الله عليها، ويثني بها عليه. قال تعالى: "قل بفضل الله ورحمته فبذلك فليفرحوا".
4) الرفق. فما كان في شيء إلا زانه، ومنه في القراءة، فلا يشق على نفسه فيها، فمنبت لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى. فحمل النفس بمشقة على القراءة يبغض صاحبه بطلب العلم، فيترك القراءة وينفر منها. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها: (إن الله رفيق يحب الرفق). صحيح مسلم.
5) المداومة على القراءة بما يتيسر له. فهذا من أعظم أسباب البركة وأنفعها. فقد جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يا أيها الناس، خذوا من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمي حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل).
6) اتباع سبيل أهل العلم في القراءة. فالقراءة العلمية من سنن أهل العلم، فمن أراد الظفر بما ظفروا، فعليه بلزوم غرزهم. ولا يتأتى ذلك إلا بقراءة سيرهم، والتعرف على طرائقهم.
7) الإعراض عن اللغو، ومنها القراءة فيما لا نفع فيه. فالإعراض عن اللغو من أسباب الفلاح، قال تعالى: "قد أفلح المؤمنون، الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللغو معرضون". فيحفظ العبد بذلك وقته، وزكاة نفسه، وطهارة قلبه، فيفرغ المحل الذي به عقل ما يقرأ لفهم ما سيملأه فيه.
فمن جمع تلك الأسباب كانت قراءته نافعة، فيجعل همه الانتفاع لا الاستكثار من الكتب زهوا وعجبا.

س3: عماد تنظيم القراءة على ثلاثة أمور، ما هي؟
تعتبر القراءة المنظمة من أعظم روافد التحصيل العلمي وأحسنها، فالقراءة العشوائية لا تنتج بناء محكما، ولا تحصيل علميا معتبرا. وإن عماد تنظيم القراءة مبني على ثلاثة أمور، هي:
1) أن يعرف القارئ لماذا يقرأ؟
فيعين مقاصده من القراءة، وغايته من طلب العلم، فيرتب مراحل سيره ليصل إلى غايته.
2) وماذا يقرأ؟
وهذا يتحدد بمدى وضوح المنهج العلمي في القراءة، ومراعاة المستوى العلمي، وما يحتاجه القارئ في كل مستوى، ويجب أن يكون تحت إشراف علمي من عالم أو طالب علم يعينه على اختيار الكتب.
3) وكيف يقرأ؟
فيحرص على تحسين طريقة القراءة حتى يستفيد منها غاية الفائدة، فيزداد معها تحصيله العلمي.

س4: ما هي أقسام المعالجة العلمية في كتب علماء الشريعة؟
المعالجة العلمية: هي ما يجريه الكاتب على المعلومات الأولية من أعمال متنوعة لتحقيق مقصده من تأليف الكتاب.
فعلى القارئ اللبيب ملاحظة جوانب الإجادة في المعالجة العلمية التي يختلف المؤلفون فيما بينهم فيها، فيداوم على ملاحظة تلك الأمور ليبرع في تنمية مهاراته في استعمال الأدوات العلمية التي يستخدمها ذلك الكاتب الفذ.
وإن لأعمال المعالجة العلمية في كتب علماء الشريعة أقسام، هي:
القسم الأول: الفحص والتدقيق. وذلك بفحص المعلومات الأولية، وتمييز صحيحها من ضعيفها، ومقبولها من مردودها.
القسم الثاني: الاستدلال والتأصيل. وذلك بتأصيل المعلومات الأولية الصحيحة بإرجاعها إلى أصولها، وإقامة الأدلة عليها.
القسم الثالث: الانتقاء والتصنيف. وذلك بتصنيف المعلومات المنتقاة وترتيبها لغرض التقريب والتيسير.
القسم الرابع: الدراسة والتحليل. وذلك يكون في المسائل التي يحتاج فيها إلى دراسة لعناصرها، وتحليل لمعرفة مواضع اللبس والاشتباه، وتحرير محل النزاع، وجمع الأدلة والحجج وعلل الاستدلال، ليستطيع الترجيح بينها.
القسم الخامس: السبر والتقسيم. وهو الأهم، وله استخدامات، وإن من برع من العلماء فيها فإنه يصل إلى مورد التقسيم الصحيح، مما يسهل الفهم، ويحسن التصور.
القسم السادس: التتبع والتقصي والإحصاء. ويكون بغرض إجابة سؤال يحتاج فيه إلى التتبع والإحصاء، إو لإجراء بحث يعتمد فيه على التتبع والإحصاء.
القسم السابع: التلخيص والاختصار، وهذا يكون عند اختصار كتاب مطول، أو وضع ملخص مستفاد من كتب متعددة.
القسم الثامن: التخريج والتحقق من صحة النسبة. ويمتاز بها الحاذقون من المؤلفين، فلا يقلدون غيرهم في نسبة الأقوال للعلماء دونما تحقق أو وقوف على مصدر.
القسم التاسع: توجيه أقوال العلماء. وذلك ببيان وجه قول العالم في المسألة، ووجه الاستدلال.
القسم العاشر: الاستنتاج والاستخراج. وذلك بإعمال الذهن في الأدلة والمعلومات الأولية، واستنتاج المسائل والأحكام والفوائد.

س5: بين خطر القراءة السريعة على المبتدئين.
القراءة السريعة مع حسن الفهم وجودة الاستيعاب مطلب مهم لكثير من القراء، ولكنها في كتب أهل العلم خطر على المبتدئين، لعدة أسباب:
1) لأنها مظنة الفهم الخاطئ وقصور النظر.
2) تكل الذهن عن سبر أغوار المسائل العلمية.
3) تعجل الحصول على النتائج السريعة يوقع صاحبه في الخلط والخطأ في التصور وضعف البناء العلمي.
4) اعتياد السرعة بالقراءة للمسائل العلمية، تعوّد صاحبها على السطحية في القراءة، والاستعجال في التصور، والإعراض عن متعلقات المسائل العلمية.
5) التنفير من الدراسة المؤصلة والتكرار والمراجعة.
6) ضعف تعاهد المسائل العلمية المبني على ضعف تحصيلها أصلا.
7) إذا صاحب تلك الطريقة في القراءة الاعتداد في الرأي وزهو في النفس واستعجال في التصدر، فإن صاحبه يترقى من جاهل بسيط إلى جاهل مركب.
8) مقارنة صاحب تلك الطريقة في القراءة نفسه بكبار القراء تحول بينه وبين تدرجه بالقراءة كما تدرجوا، وقد ييأس فيترك القراءة وطلب العلم.
وليعلم كل مبتدئ أن اختصاره للوقت والجهد باتباع تلك الطريقة في القراءة سيورثه ضعفا في اتقان وضبط العلم، وأنه لا بد له من التدرج والمداومة على التمرين بما تطيقه النفس، والصبر على التكرار، واحتمال الخطأ والضعف في أول المشوار حتى يشتد عوده.

س6: ما هي الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة القراءة العلمية؟
لن أبالغ إن قلت بأن هذه المادة لم يقع تحت يدي مثلها سابقا، وكم كنت مرارا أسأل نفسي، كيف يؤلف أهل العلم كتبهم؟ ولِم اختاروا هذه المادة العلمية في التأليف؟ وهل تفردوا فيها أم سبقهم غيرهم إليها؟
وقد استفدت منها الكثير، وقد أذكر بعض النقاط على سبيل المثال لا الحصر لئلا أبخسها حقها في الإطراء:
- مواقف من عناية العلماء بالقراءة، وكم تصاغرت أمام تلك الهمم العلية.
- معرفة طرق الانتفاع من القراءة، وأسباب الانتفاع بها.
- استشعار نعمة القراءة والتعرف على كيفية شكرها.
- التعرف على أنواع القراءة وكيفية كل نوع.
- مراجعة ما تم دراسته من مراحل التكوين العلمي.
- التعرف الأصول العلمية وأنواعها ونماذج على كل منها.
- التعرف على مسارات تنظيم القراءة وطرق بناء الأصول العلمية.
- التعرف على أغراض التأليف، والمصادر العلمية، وأنواع المسائل العلمية وأصول نشأتها.
- بيان مراحل عملية الكتابة، وشرح كل مرحلة، وتفاضل العلماء فيها، وفوائد معرفة تلك المراحل.
- التعرف على أركان عملية القراءة، ومعايير جودة القراءة، وتنظيم القراءة ومراتبها، ومهارات القراءة العلمية.
- التدرب على مهارة استخراج مقاصد الكتاب، والتعرف على الاستمداد المعرفي للكاتب، وأساليب المعالجة العلمية وأدواتها.
- التعرف على أساليب عرض المادة العلمية وتنظيم مادة الكتاب، وتلخيص المقاصد، وجرد المطولات، والتعرف على معالم العلوم.
- الانتفاع من الوصايا التي قدمها الشيخ صاحب الدورة - حفظه الله – وأخذ التنبيهات بعين الاعتبار.