دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 11 ربيع الثاني 1439هـ/29-12-2017م, 12:42 PM
أحمد محمد السيد أحمد محمد السيد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
الدولة: مصر
المشاركات: 489
افتراضي

المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]

العلامة: علامة النصب هي الكسرة الظاهرة على آخر الكلمة
السبب: لأنها جمع مؤنث سالم، وهي حال منصوب.
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
العلامة: علامة الخفض هي الياء
السبب: لأنها من الأسماء الخمسة جاءت في محل مضاف إليه، وقد استوفت الشروط بكونها مفردة، وغير مصغرة، ومضافة إلى غير ياء المتكلم.
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
العلامة: علامة الجزم هي حذف حرف العلة
السبب: لأنه فعل مضارع معتل الآخر، وقد وقع بعد لام الدعاء؛ وهو حرف جازم، .

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }

كلمة "ثمود" ممنوعة من الصرف (وفي ذلك خلاف بين أهل العلم)، وسبب منعها هو اجتماع علتي العلمية مع التأنيث بغير ألف (وهنا التأنيث معنوي)، وذلك باعتبار أن "ثمود" اسم قبيلة.
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
كلمة "عائشة ممنوعة من الصرف، وسبب منعها هو اجتماع علتي العلمية مع التأنيث بغير ألف.
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
كلمة "حضر موت" ممنوعة من الصرف، والسبب هو اجتماع علتي العلمية مع التركيب.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }

لا: حرف نفي لا يؤثر في إعراب ما بعده
يظلم: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن.
ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
{اذهبا إلى فرعون إنه طغى * فقولا...}
قولا: فعل أمر مبني على حذف النون، في محل نصب ب"أن" مضمرة وجوبا بعد الفاء السببية التي وقعت في جواب طلب (أمر).
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
استيأس: فعل ماضي مبني على فتح مقدر على آخره، منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة. والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل. "فلما" هذه ليست أداة جزم، لأنها لا تفيد النفي، وهي دخلت على فعل ماض لا يقبل الجزم.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12 ربيع الثاني 1439هـ/30-12-2017م, 02:15 PM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8,801
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد السيد مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]

العلامة: علامة النصب هي الكسرة الظاهرة على آخر الكلمة
السبب: لأنها جمع مؤنث سالم، وهي حال منصوب.
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
العلامة: علامة الخفض هي الياء
السبب: لأنها من الأسماء الخمسة جاءت في محل مضاف إليه، وقد استوفت الشروط بكونها مفردة، وغير مصغرة، ومضافة إلى غير ياء المتكلم.
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
العلامة: علامة الجزم هي حذف حرف العلة
السبب: لأنه فعل مضارع معتل الآخر، وقد وقع بعد لام الدعاء؛ وهو حرف جازم، .

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }

كلمة "ثمود" ممنوعة من الصرف (وفي ذلك خلاف بين أهل العلم)، وسبب منعها هو اجتماع علتي العلمية مع التأنيث بغير ألف (وهنا التأنيث معنوي)، وذلك باعتبار أن "ثمود" اسم قبيلة.
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
كلمة "عائشة ممنوعة من الصرف، وسبب منعها هو اجتماع علتي العلمية مع التأنيث بغير ألف.
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
كلمة "حضر موت" ممنوعة من الصرف، والسبب هو اجتماع علتي العلمية مع التركيب.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }

لا: حرف نفي لا يؤثر في إعراب ما بعده
يظلم: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن.
ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
{اذهبا إلى فرعون إنه طغى * فقولا...}
قولا: فعل أمر مبني على حذف النون، في محل نصب ب"أن" مضمرة وجوبا بعد الفاء السببية التي وقعت في جواب طلب (أمر).
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
استيأس: فعل ماضي مبني على فتح مقدر على آخره، منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة[بل صار مبنيا على الضم لاتصاله بواو الجماعة]. والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل. "فلما" هذه ليست أداة جزم، لأنها لا تفيد النفي، وهي دخلت على فعل ماض لا يقبل الجزم.


التقدير: (أ).
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12 ربيع الثاني 1439هـ/30-12-2017م, 03:09 PM
أحمد محمد السيد أحمد محمد السيد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
الدولة: مصر
المشاركات: 489
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيئة التصحيح 4 مشاهدة المشاركة


التقدير: (أ).
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.
جزاكم الله خيرا ونفعكم
وددت التعليق على علامة بناء الفعل الماضي حال اتصاله بواو الجماعة، بأنه قد ذُكر وجهين في الشرحين المعتمدين:
- فقد ذكر كونه مبنيا على الفتحة المقدرة في التحفة السنية.
- وذكر الوجهان معا في شرح الشيخ محمد الفاضل، مع ترجيحه للبناء على الضمة.
فهل نحن في المعهد مطالبون بلأخذ بوجه البناء على الضمة؟

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 17 ربيع الثاني 1439هـ/4-01-2018م, 01:18 AM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8,801
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد السيد مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا ونفعكم
وددت التعليق على علامة بناء الفعل الماضي حال اتصاله بواو الجماعة، بأنه قد ذُكر وجهين في الشرحين المعتمدين:
- فقد ذكر كونه مبنيا على الفتحة المقدرة في التحفة السنية.
- وذكر الوجهان معا في شرح الشيخ محمد الفاضل، مع ترجيحه للبناء على الضمة.
فهل نحن في المعهد مطالبون بلأخذ بوجه البناء على الضمة؟

الأفضل ذكر الرأيين، وإن ذكرت رأيا واحدا فصحيح، لذلك لم يتم خصم درجات على إجابة هذا السؤال.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, السادس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:57 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir