المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة كتاب الزكاة من الفقه الميسّر

[إنشاد راجح]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثانية:
س1: بيّن الحكمة من إيجاب الزكاة، وما حكم من أنكر وجوبها؟ وما حكم مانعها بخلًا؟
الحكمة من إيجاب الزكاة:
1. شكرا لله عز وجل، وهو الغاية من كل العبادات أن تؤدى شكرا لله.
2. تطهيرا للأموال وطلبا لحلول البركة فيها.
3. حصول التكافل ما بين أفراد المجتمع، وما يترتب عليه من آثار كانتشار المحبة والتواد بين الناس غنيهم وفقيرهم.
4.تزكية نفس المزكي، فيخرج من قلبه الشح، وحب الدنيا والتعلق بما هو زائل منها.
5. رضا الله عن المزكي، إذ قام بأداء فريضة افترضها الله عليه، ووكذلك كان سببا في مساعدة إخوانه الفقراء ومواساتهم.

حكم من أنكر وجوبها:
1. من أنكرها جهلا بها: فإنه معذور ولا يُكفر، بل يُعلم ويُعرف بوجوبها.
2. ومن أنكرها وهو عالم بفرضيتها: فإنه مرتد منكر للكتاب والسنة حيث ورد بهما بيان فرض الزكاة،وهو يستتاب ثلاثا فإن تاب تُرك، وإلا قُتل،
لأن فريضة الزكاة علمت أدلتها في الكتاب والسنة والإجماع.

حكم مانعها بخلاً:
من منعها بخلا مع علمه بوجوبها: فإنه آثم، لكنه لا يكفر، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار) والكافر مصيره محتوم إلى النار، فعُلم أن مانع الزكاة بخلا مسلم آثم.
والزكاة تؤخذ منه قهرا، وإن قوتل حتى يؤديها، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة،
ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله).

س2: بيّن حكم الزكاة في الذهب والفضة، مع ذكر الدليل.
الزكاة في الذهب والفضة حكمها : واجبة .

-ودليل ذلك من القرآن قوله تعالى: ( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل اللّه فبشّرهم بعذاب أليم)
ولا تكون هكذا عقوبة إلا على واجب.
-ودليل ذلك من السنة قوله صلى الله عليه وسلم: ( ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها، إلا إذا كان يوم القيامة صفّحت له صفائح من نار،
فأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت عليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضي الله بين العباد).
- وقوله صلى الله عليه وسلم: ( ... وليس عليك شيء -يعني في الذهب- حتى يكون لك عشرون ديناراً. فإذا كان لك عشرون ديناراً، وحال عليه الحول، ففيها نصف مثقال).

-ودليل ذلك إجماع أهل العلم.
ولإجماع أهل العلم على أن في مائتي درهم خمسة دراهم، وعلى أن الذهب إذا كان عشرين مثقالاً، وقيمته مائتا درهم، تجب الزكاة فيه.

س3: ما المراد بالخارج من الأرض، وما الأصل في زكاته؟

_ما خرج من الأرض كالحبوب والثمار، لقوله تعالى:( وآتوا حقه يوم حصاده).
الأصل في زكاته هو الادخار:فتجب الزكاة في كل مكيل مدخر، فأما الذي لا يتخذ مدخرا فلا زكاة فيه.

_ما وجد من ركاز وكان خروجه من الأرض سهلا لم يتطلب العمل، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( وفي الركاز الخمس).
_ المعادن: وهو ما خرج من الأرض من غير جنسها وليس نباتا، كالنفط والحديد والنحاس، فتجب الزكاة فيه بالإجماع ولوقوله تعالى : ( أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض)

س4: بيّن حكم زكاة العسل؟
حكم زكاة العسل: ليس في العسل زكاة.
الدليل:
1.عدم وجود دليل صحيح صريح من الكتاب أو السنة على وجوبه.
2.قول الجمهور أنه لا زكاة فيه والذي نقله ابن عبد البر.
وما ورد ن أحاديث بهذا الشأن فإنها ضعيفة.

س5: ما المقصود بالخلطة؟ وما أنواعها؟ وما حكمها؟ وما شروط تأثيرها في المالين المختلطين؟
المقصود بالخلطة جمع مالين مختلطين فيصيران مالا واحد.
وأنواع الخلطة:
1. خلطة أعيان: أن يكون المال مشاعا بين شخصين، لا نصيب محدد لكل أحد، ومثاله ما يكون في الإرث و بعملية الشراء.
2. خلطة أوصاف: أن يتحدد نصيب كل شخص ويكون معروفا، والجامع بينهما الجوار فقط.

شروط الخلطة:
1. توجب الخلطة معاملة المالين بمجموعيهما نصابا إذا بلغاه.
2.ألا تكون مع كافرا.
3.أن يكون أصحاب المال من أهل وجوب الزكاة.
4.أن يكون المالان مشتركان في المراح والمسرح والمحلب والمرعى والفحل.

س6: ما شروط زكاة الفطر؟ وعلى من تجب؟
شروطها:
1.الإسلام.
2.وجود فائض عن حاجة المرء وأهل بيته من قوتهم وأساسيات معيشتهم في ليلة العيد ويومه.
وتجب زكاة الفطر على:
1.كل مسلم صغير أو كبير، ذكر أو أنثى، حر أو عبد.
2.تجب على كل مسلم فيخرجها عن نفسه وعن من يلزمه إعالتهم والنفقة عليهم، فيخرجها الرجل عن زوجته وأولاده، ويخرجها السيد عن عبده.
وتستحب عن الجنين إن تم أربعة أشهر، كما ثبت عن الصحابة كعثمان رضي الله عنه.

س7: بيّن أصناف المستحقين للزكاة مع الاستدلال لما تقول.
جاء ذكر الأصناف المستحقة للزكاة في قول الله تعالى: ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل اللّه وابن السبيل فريضة من اللّه واللّه عليم حكيم).
وهذه الأصناف بالتفصيل:
1. الفقراء: وهم من لا يجدون ما يسدون به حاجتهم أو يجدون أقل من نصف كفايتهم.
2. المساكين: وهم من يجدون نصف كفايتهم، أو أكثر منها.
3.العاملون عليه، وهم الجامعون لها،والقائمون على جمعها،وإن كانوا أغنياء يعطوا منها مقابل عملهم في جمعها.
4.المؤلفة قلوبهم: من أسلم حديثا ويرجى تثبيته على الإسلام، أو ممن يُطمع في إسلامهم.
5. في الرقاب: العبد أو الأمة ليتم عتقهم، وإن كان العبد مكاتبا فأنه يُعطى من الزكاة لسد كتابته، وكذلك فك الأسير المسلم من الأعداء.
6.الغارمون: المدينون بدين في غير معصية، سواء لنفسه أو لغيره كأن يصلح بين الناس،وإن كان غنيا.
7.في سبيل الله: المجهدون في سبيل الله المتطوعون، سواء أغنياء أو فقراء.
8. ابن السبيل: المسافر الغريب الذي انقطع ماله، يُعطى ليصل بلده.

الحمد لله رب العالمين

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنشاد راجح

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثانية:
س1: بيّن الحكمة من إيجاب الزكاة، وما حكم من أنكر وجوبها؟ وما حكم مانعها بخلًا؟
الحكمة من إيجاب الزكاة:
1. شكرا لله عز وجل، وهو الغاية من كل العبادات أن تؤدى شكرا لله.
2. تطهيرا للأموال وطلبا لحلول البركة فيها.
3. حصول التكافل ما بين أفراد المجتمع، وما يترتب عليه من آثار كانتشار المحبة والتواد بين الناس غنيهم وفقيرهم.
4.تزكية نفس المزكي، فيخرج من قلبه الشح، وحب الدنيا والتعلق بما هو زائل منها.
5. رضا الله عن المزكي، إذ قام بأداء فريضة افترضها الله عليه، ووكذلك كان سببا في مساعدة إخوانه الفقراء ومواساتهم.

حكم من أنكر وجوبها:
1. من أنكرها جهلا بها:[كأن يكون حديث عهد بالإسلام] فإنه معذور ولا يُكفر، بل يُعلم ويُعرف بوجوبها.
2. ومن أنكرها وهو عالم بفرضيتها: فإنه مرتد منكر للكتاب والسنة حيث ورد بهما بيان فرض الزكاة،وهو يستتاب ثلاثا فإن تاب تُرك، وإلا قُتل،
لأن فريضة الزكاة علمت أدلتها في الكتاب والسنة والإجماع.

حكم مانعها بخلاً:
من منعها بخلا مع علمه بوجوبها: فإنه آثم، لكنه لا يكفر، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار) والكافر مصيره محتوم إلى النار، فعُلم أن مانع الزكاة بخلا مسلم آثم.
والزكاة تؤخذ منه قهرا، وإن قوتل حتى يؤديها، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة،
ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله).

س2: بيّن حكم الزكاة في الذهب والفضة، مع ذكر الدليل.
الزكاة في الذهب والفضة حكمها : واجبة .

-ودليل ذلك من القرآن قوله تعالى: ( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل اللّه فبشّرهم بعذاب أليم)
ولا تكون هكذا عقوبة إلا على[ترك] واجب.
-ودليل ذلك من السنة قوله صلى الله عليه وسلم: ( ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها، إلا إذا كان يوم القيامة صفّحت له صفائح من نار،
فأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت عليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضي الله بين العباد).
- وقوله صلى الله عليه وسلم: ( ... وليس عليك شيء -يعني في الذهب- حتى يكون لك عشرون ديناراً. فإذا كان لك عشرون ديناراً، وحال عليه الحول، ففيها نصف مثقال).

-ودليل ذلك إجماع أهل العلم.
ولإجماع أهل العلم على أن في مائتي درهم خمسة دراهم، وعلى أن الذهب إذا كان عشرين مثقالاً، وقيمته مائتا درهم، تجب الزكاة فيه.

س3: ما المراد بالخارج من الأرض، وما الأصل في زكاته؟

_ما خرج من الأرض كالحبوب والثمار، لقوله تعالى:( وآتوا حقه يوم حصاده).
الأصل في زكاته [المقصود بالأصل الدليل؛ أي: الدليل على وجوب زكاته]هو الادخار:فتجب الزكاة في كل مكيل مدخر، فأما الذي لا يتخذ مدخرا فلا زكاة فيه.

_ما وجد من ركاز وكان خروجه من الأرض سهلا لم يتطلب العمل، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( وفي الركاز الخمس).
_ المعادن: وهو ما خرج من الأرض من غير جنسها وليس نباتا، كالنفط والحديد والنحاس، فتجب الزكاة فيه بالإجماع ولوقوله تعالى : ( أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض)

س4: بيّن حكم زكاة العسل؟
حكم زكاة العسل: ليس في العسل زكاة.
الدليل:
1.عدم وجود دليل صحيح صريح من الكتاب أو السنة على وجوبه.
2.قول الجمهور أنه لا زكاة فيه والذي نقله ابن عبد البر.
وما ورد ن أحاديث بهذا الشأن فإنها ضعيفة.

س5: ما المقصود بالخلطة؟ وما أنواعها؟ وما حكمها؟ وما شروط تأثيرها في المالين المختلطين؟
المقصود بالخلطة جمع مالين مختلطين فيصيران مالا واحد.
وأنواع الخلطة:
1. خلطة أعيان: أن يكون المال مشاعا بين شخصين، لا نصيب محدد لكل أحد، ومثاله ما يكون في الإرث و بعملية الشراء.
2. خلطة أوصاف: أن يتحدد نصيب كل شخص ويكون معروفا، والجامع بينهما الجوار فقط.

شروط الخلطة:
1. توجب الخلطة معاملة المالين بمجموعيهما نصابا إذا بلغاه.
2.ألا تكون مع كافرا.
3.أن يكون أصحاب المال من أهل وجوب الزكاة.[وهو ما ذكرتيه من قبل؛ أي: ألا يكون أحد الشريكين كافرا.]
4.أن يكون المالان مشتركان في المراح والمسرح والمحلب والمرعى والفحل.
[أن يبلغ المالان النصاب.
وألا يفرق بين مجتمع، أو يجمع بين مفرق خشية الصدقة.
وحكم الخلطة الجواز مع توفر شروطها.]
س6: ما شروط زكاة الفطر؟ وعلى من تجب؟
شروطها:
1.الإسلام.
2.وجود فائض عن حاجة المرء وأهل بيته من قوتهم وأساسيات معيشتهم في ليلة العيد ويومه.
وتجب زكاة الفطر على:
1.كل مسلم صغير أو كبير، ذكر أو أنثى، حر أو عبد.
2.تجب على كل مسلم فيخرجها عن نفسه وعن من يلزمه إعالتهم والنفقة عليهم، فيخرجها الرجل عن زوجته وأولاده، ويخرجها السيد عن عبده.
وتستحب عن الجنين إن تم أربعة أشهر، كما ثبت عن الصحابة كعثمان رضي الله عنه.

س7: بيّن أصناف المستحقين للزكاة مع الاستدلال لما تقول.
جاء ذكر الأصناف المستحقة للزكاة في قول الله تعالى: ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل اللّه وابن السبيل فريضة من اللّه واللّه عليم حكيم).
وهذه الأصناف بالتفصيل:
1. الفقراء: وهم من لا يجدون ما يسدون به حاجتهم أو يجدون أقل من نصف كفايتهم.
2. المساكين: وهم من يجدون نصف كفايتهم، أو أكثر منها.
3.العاملون عليه، وهم الجامعون لها،والقائمون على جمعها،وإن كانوا أغنياء يعطوا منها مقابل عملهم في جمعها.
4.المؤلفة قلوبهم: من أسلم حديثا ويرجى تثبيته على الإسلام، أو ممن يُطمع في إسلامهم.
5. في الرقاب: العبد أو الأمة ليتم عتقهم، وإن كان العبد مكاتبا فأنه يُعطى من الزكاة لسد كتابته، وكذلك فك الأسير المسلم من الأعداء.
6.الغارمون: المدينون بدين في غير معصية، سواء لنفسه أو لغيره كأن يصلح بين الناس،وإن كان غنيا.
7.في سبيل الله: المجهدون في سبيل الله المتطوعون، سواء أغنياء أو فقراء.
8. ابن السبيل: المسافر الغريب الذي انقطع ماله، يُعطى ليصل بلده.

الحمد لله رب العالمين

الدرجة: أ
تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا