المجلس الثامن: مجلس مذاكرة القسم الرابع من حلية طالب العلم

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة القسم الرابع من حلية طالب العلم

يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :


المجموعة الأولى :
س1: كيف يكون بذل العلم سببا في زيادته؟
س2: ما المقصود بالتنمُّر بالعلم؟
س3: قال ابن تيمية رحمه الله: "لا تجعل قلبك كالإسفنجة يشرب ويقبل كل ما ورد عليه، ولكن اجعله زجاجة صافية تبين ما وراءها ولا تتأثر بما يرد عليه" وضح المقصود بهذا القول.
س4: اذكر نواقض حلية طالب العلم.

المجموعة الثانية :
س1: كيف يتحلى طالب العلم بعزّة العلماء؟ وما التوجيه في أمر دعوة أهل الدنيا؟
س2: التعامل مع الكتاب يكون بأمور لتتحقق لك الاستفادة منه، اذكرها.
س3: ما المقصود باللحن؟
س4: ما موقفك من وهم من سبقك؟


المجموعة الثالثة :
س1:جمع الكتب مما ينبغي لطالب العلم الحرص عليه، فما التوجيه في هذا الشأن في ضوء ما درست؟
س2: ما المقصود بحلم اليقظة في ضوء ما درست؟ وما أثره على طالب العلم؟
س3: إزالة العجمة من الكتابة تكون بأمور منها، اذكرها.
س4: ما المقصود بالإجهاض الفكري؟


المجموعة الرابعة :
س1: اذكر الأمور التي تكون بها زكاة العلم.
س2: بيّن متى يكون الجدل مذمومًا ومتى يكون محمودًا؟
س3: ما سبب تحذير طالب العلم من التصدر قبل التأهل؟
س4: ما المقصود بالإسرائيليات الجديدة؟ وهل هي أشد خطرا أم الإسرائيليات القديمة؟ ولماذا؟


المجموعة الخامسة :
س1: ما هي علامات العلم النافع؟
س2: ما هي الشروط التي ينبغي توافرها فيمن يشتغل في التصنيف؟
س3: ما الفرق بين المداراة والمداهنة؟
س4: ما الذي ينبغي للطالب فعله عند حيازته لكتاب؟ ولماذ؟

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

منى الحايك شاكر لهذا

[هدى هاشم]

المجموعة الرابعة
1. تكون زكاة العلم بعدة أمور هي:
أ. نشر هذا العلم فالعالم الذي يشرح ويوضح علمه للناس يتصدق به وصدقة العلم أبقى من صدقة المال وهذه الزكاة لا تنقص من العلم بل تزيده.
ب. العمل بهذا العلم فالناس تتخذ العالم قدوة في الأخلاق والأعمال.
ج. أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فالمعروف هو كل ما أمر الله به ورسوله والمنكر ما نهى الله عنه ورسوله.
د. أن يكون صداعا بالحق ولا يخشى فيه لومة لائم.
................................................................................................................................................................................................................
2. الجدل المذموم هو الجدل البيزنطي أو الجدل العقيم لا فائدة منه بل يؤدي إلى التنطع ويزيد قسوة القلب وإضاعة الوقت والمشاحنة والتوسع فيه من قلة الورع ويخالف هدي السلف الصالح, أما الجدال المحمود فهو الجدال الحقيقي المبني على السماحة والرغبة في الوصول إلى الحق وليس فيه تنطع وهو مأمور به في قوله تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن". و قد كان لنا في صحابة رسول الله أسوة طيبة فكانوا لا يسألون عما لا يفيد ولا يتجادلون بل كانت قلوبهم عامرة بهيبة الله وعظمته.
...................................................................................................................................................................................................................
3. من تصدر قبل أوانه فقد تصدى لهوانه فيجب أن يحذر طالب العلم كل الحذر من التصدر قبل أن يكون أهلا لذلك فهذا له مضار عدة:
أ. الاعجاب بالنفس والكبر
ب. سيتعرض لمسائل ويتضح عدم فقهه ومعرفته
ج. سيقول على الله ما لا يعلم
د. في الغالب لن يقبل الحق لأنه سيرغب في اظهار أن الحق معه وأنه من أهل العلم.
.....................................................................................................................................................................................................................
4. الاسرائيليات الجديدة هي اسرائيليات فكرية ويقصد بها الأفكار الدخيلة التي طرأت على المسلمين بواسطة اليهود والنصارى وقد اشتبهت على البعض من المسلمين ومنها على سبيل المثال لا الحصر: إنكار تعدد الزوجات وبعض ما يتعلق بالخلافة والإمامة, وهي تختلف عن الاسرائيليات القديمة التي كانت اخبارية في أنها أشد خطرا فالاسرائيليات القديمة قد وضحت ببيان رسول الله وقيام العلماء بنشر القول الفصل فيها أما الاسرائيليات الجديدة فهي تتسرب بهدوء إلى الفكر الإسلامي مع العولمة وتضرب عدة جوانب منها ما يتعلق بالمعاملات أو العبادات بدعوى أن ما ورد في الدين لا يواكب العصر الحديث ولذا وجب الحذر كل الحذر منها والرجوع للأصول والثوابت والتصدي لها بقوة من جانب العلماء وطلاب العلم.

[أفراح مبارك]

حل المجموعة الخامسة :

س1: ما هي علامات العلم النافع؟

1. الايمان بالعلم والعمل به.
2. كراهية التزكية والمدح والتكبر على الخلق.
3. هجر دعوى العلم.
4. إساءة الظن بالنفس والاحسان للناس.
5. التواضع كلما ازداد الطالب علما.
6. الهرب من الشهرة والدنيا.

س2: ما هي الشروط التي ينبغي توافرها فيمن يشتغل في التصنيف؟
1. استكمال أدواته.
2. اكتمال أهلية المؤلف.
3. النضوج في هذا الفن على يدح الأشياخ.

س3: ما الفرق بين المداراة والمداهنة؟

المداراة: أن يعزم الطالب على انكار المنكر والاصلاح ولكن ينتظر اللحظة المناسبة، فيتألف قلب من أمامه ويتحين الوقت المناسب فإن ذلك أدعى للقبول .

المداهنة: أن يرضى الانسان بحال من أمامه فيترك الانكار عليه ويوافقه.


س4: ما الذي ينبغي للطالب فعله عند حيازته لكتاب؟ ولماذا؟

يحب على الطالب قبل أن يدخل الكتاب إلى مكتبته أن يتصفحه ويقرأ الفهرس مع المقدمة وبعض مواضيعه حتى اذا احتاجه استطاع الرجوع إليه لأنه كوّن فكرة عنه ، واستطاع أن يجعله في مكتبته في مكانه الصحيح ، وحتى لايفوت على نفسه فوائد هذا الكتاب ومسائله الدقيقة .

[مريم شربجي]

المجموعة الخامسة
س1: ماهي علامات العلم النافع ؟
الجواب_ 1-العمل به.
2-كراهية التزكية، والمدح، وعدم التكبر على الخلق.
3-يكثر التواضع كلما ازددت علما.
4_إساءة الظن بالنفس، وإحسانه بالناس، تنزها عن الوقوع بهم.
5_الهرب من حب الشهرة والدنيا.
6_هجر دعوى العلم.

س2: ما هي الشروط التي ينبغي توافرها فيمن يشتغل في التصنيف؟
1. استكمال أدواته
2. اكتمال أهلية المؤلف
3. تعلم وفهم علمه على يدح الأشياخ

س3: ماالفرق بين المداراة والمداهنة ؟
المداهنة خلق منحط، أما المداراة لا ولكن لا نخلط بينهما فتأخذ بنا المداهنة إلى النفاق جهراً
المداهنة هي التي تمس الدين
والمداهنة هي ترك بعض الأحكام الشرعية من أجل صاحبك
قوله تعالى {ودوا لو تدهن فيدهنون} كأن تترك الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر ، هذا يسمى مداهنة
أما المداراة : فهي المجاراة بحيث قد لا أعرف للمسألة التي تكون سببا لإحراج أو مشكل ، لكن المداهنة أن أوافقك وأنا لا أرى رأيك
والمداراة محاولة إصلاح لكن على وجه الحكمة فيشتد أحيانا ويلين أحيانا .

س4: إذا حزت كتابا، فلا ندخله في المكتبة إلا بعد أن نعمل له جردا" أو ان نقرأ مقدمته، وفهرسه، والموضوع الذي يحكي عنه ، أما اذا وضعناه في رفة المكتبة، فاسيمر عليه الزمان ولن نطلع عليه ونخسره
لذالك يجب علينا قرائته جيداً لأجل إن احتجنا إلى مراجعته عرفنا أنه يتضمن حكم الذي نريده ونبحث عنه أما إذا لم تجرده مراجعة ولو لمرورا بسيط فإننا قدلا نعلم ما فيه من الفوائد والمسائل، فيفوتنا شيء كثير موجود في هذا الكتاب الذي وضعناه في الرف.

[هبة هاشم]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الأولى

ج- السؤال الأول :

ا- يكون بذل العلم سبباً في زيادته عندما تنشر هذا العلم
قال العلماء (يزيد بكثرة الإنفاق منه وينقص إن به كفاً شددته )
٢- والعمل به لأن العمل به دعوة إليه وكثير من الناس يتأسون بالعالم في اخلاقه وأعماله أكثر مما يتأسون بقوله
٣- أن يكون صداعاً بالحق دائماً
٤- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأول من يطالب به هم أهل العلم لأن الله تعالى حمّلهم العلم
والمعروف كل ماأمر به الله والمنكر كل مانهى عنه
لذا على طالب العلم ان يحرص على هذه الحلية لأنها شرف العلم أنه يزيد بكثرة الإنفاق وينقص مع الإشفاق وآفته الكتمان

ج- السؤال الثاني :
التنمر بالعلم أن يجعل الإنسان نفسه نمراً فيأتي لمسألة بعد أن دققها وبحث عنها وعن أدلتها أو قام يناقشها مع العلماء ويحضر لمجلس يتكلم فيه العالم ويسألوه ماتقول في كذا وكذا فيقول العالم مثلاً : هذا حرام فيقوم المتنمر ويقول للعالم ماذا تجيب عن قول رسول الله في كذا وعن قول فلان كذا ويأتي بأدلة ربما لم يحصيها العالم وهذا كله ليظهر نفسه أنه أعلم من العالم فيحدث الجميع أن فلان جلس مع العالم الكبير،وغلبه في مسألة وقد بلغ علماً عظيماً وصار من العلماء

ج- السؤال الثالث :
قال ابن تيمية لاتجعل قلبك اسفنجة يقبل ويشرب كل ماورد عليه ولكن اجعله زجاجة صافية يتبين ماوراءها ولاتتأثر بمايرد عليها

بعض الناس يكون قلبه كالاسفنجة كل شيء،يشكك فيه ويكون قلبه غير مستقر ويورد الشبهات
(قال العلماء : لوأننا طاوعنا الإيرادات العقلية لم يبق عندنا نص إلا وهو محتمل أو مشتبه )
وفي سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم نجد أن الصحابة لم يسألوه يوماً عن أمر لم كذا ولم كذا مثال : عندما حدثهم أن الله ينزل للسماء الدنيا في ثلث الليل الأخير لم يسألوه كيف نزل وهل السماء،تسعه وهل يخلو منه العرش ..كانوا يأخذون بظاهر القرآن والسنة فهو الأصل

ج- السؤال الرابع :

نواقض حلية طالب العلم
١- إفشاء السر،محرم لأنه خيانة إن حدثك إنسان بحديث والتفت فقد استأمنك
٢- نقل الكلام من شخص لآخر وهي النميمة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايدخل الجنة قتات
٣- الصلف وهو التشدد في الشيء وعدم اللين واللسانة أن لديه أسلوب بأن يتكلم بالباطل ويخفي الحق
٤- كثرة المزاح لأنها كالملح في الطعام كثرتها تفسده
٥- الذي،يدخل بين اثنين في حديثهما كالذي تسلق الجدار ولم يدخل من الباب
٦- الحقد وهو شعور الكراهية والبغضاء
٧- الحسد بأن تتمنى زوال نعمة وهو من أخلاق اليهود
٨- سوء الظن
٩- مجالسة المبتدعة وعلى طالب العلم الحذر بأن يتجنب مجالسهم أولاً تخشى من شرورهم وثانياً بحضورك مجالسهم كأنك تشجعهم ولكي لا تكثرمن حولهم الناس ويزدادوا رفعة واغتراراً في البدعة وفي أنفسهم
١٠- نقل الخطى إلى المحارم ينبغي لطالب العلم أن ينزل نفسه منزلتها ولايدنسها بالأقذار لأن الله كرمه وخصه بالعلم وجعله أسوة وقدوة

[زينب طه]

المجموعة الأولى :
س1: كيف يكون بذل العلم سببا في زيادته؟
بذل العلم يكون بنشره والعمل به والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وذلك يعد زكاة لأن الناس سوف تنتفع بذالك العلم.
وجهه الزيادة يكون أن الانسان إذا علم الناس ما لديه من علم فسيمكث ذالك العلم العلم في صدره وإن غفل عن ذالك فسينساه,

س2: ما المقصود بالتنمُّر بالعلم؟
التنمر هو من يحاول أن يثبت أنه أعلم من العالم فيسعى لمجادلته ويجلب من الأدلة ما لا يعرفه العالم ويسأله كيف نرد على فلان وهكذا. فهو يبحث في المسائل الدقيقة جيدا ويباغت بها العلماء . والشاهد فان الانسان يجب أن يكون أديبا مع من هو أكبر منه وإن أخطاء.

س3: قال ابن تيمية رحمه الله: "لا تجعل قلبك كالإسفنجة يشرب ويقبل كل ما ورد عليه، ولكن اجعله زجاجة صافية تبين ما وراءها ولا تتأثر بما يرد عليه" وضح المقصود بهذا القول.
كثير من الناس يكون قلبه غير مستقر يرد الشبهات وقد قال العلماء اننا لو طاوعنا الايرادات العقليه ما بقى علينا نص الا هو محتمل مشتبه ولذالك كان الصحابة يأخذون بظاهر الكتاب والسنة ولا يوردون فالأصل هو العمل بالظاهر.

س4: اذكر نواقض حلية طالب العلم.
1- إفشاء السر.
2- نقل الكلام من قوم إلى أخر.
3- كثرة المزاح.
4- الحقد.
5- الدخول فيحديث بين اثنين.
6- الصلفة واللسان.
7- مجالسة المبتدع.
8- سوء الظن.
9- الحسد.
10- نقل الخطى الى المحارم.

[هدى النحاس]

المجموعة الأولى :
س1: كيف يكون بذل العلم سببا في زيادته؟
العلم خير ما يكتسبه الإنسان لذا وجب الحرص عليه و العمل على نمائه و زيادته ، و من أهم سبل ذلك إنفاقه أي نشره و العمل به فالعمل به دعوة إليه و الصدع بالحق و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، فكل ذلك بلا شك يعمل على زيادة العلم لطالب العلم حيث يمكث العلم في قلبه و يستقرو إذا غفل نسي و تعليمه لغيره يفتح الكثير من الفوائد و الأسئلة التي يُنتفع بها فكم انتفع شيخ من أسئلة تلميذه .

س2: ما المقصود بالتنمُّر بالعلم؟
يقصد به بحث طالب العلم في مسألة واحدة أو مسألتين أو اختصاص معين و دارسة ما فيه دون إلمامه بباقي العلوم و المسائل ، ثم يأتي في المجالس و يثير المسألة التي يعلمها ليظهر علمه فيها و قد يجادل فيها أحد العلماء و يتنمر أمام من في المجلس ليقال أنه أصبح أعلم من العالم ، و لك طريقة المفلسون في العلم .
س3: قال ابن تيمية رحمه الله: "لا تجعل قلبك كالإسفنجة يشرب ويقبل كل ما ورد عليه، ولكن اجعله زجاجة صافية تبين ما وراءها ولا تتأثر بما يرد عليه" وضح المقصود بهذا القول
من أكثر ما يفسد على طالب العلم علمه إيراد الشبهات على قلبه و تشربه لها ، لذا نصح ابن تيميه تلميذه ابن القيم ألا يجعل قلبه كالإسفنجة فيشرب و يقبل كل ما يورد عليه من الشبهات ، و لكن يجعله كالزجاجة الصافية التي تبين ما وراءها أيؤمن بظاهر النصوص كإيمان الصحابة بالنزول الإلهي إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير و لا يتأثر بالشبهات التي يلقيها المبتدعة .

س4: اذكر نواقض حلية طالب العلم
من أعظم خوارم حلية طالب العلم المفسدة لنظام عقدها و التي يجب أن يحذر منها طالب العلم :
1- إفشاء السر
2- نقل الكلام من قوم إلى آخرين
3- الصلف و اللسانه
4- كثرة المزاح
5- الدخول في حديث بين اثنين
6- الحقد
7- الحسد
8- سوء الظن
9- مجالسة المبتدعة
10- نقل الخطى إلى المحرم
فليحذر منها طالب العلم و إلا أصبح رقيق الديانة خفيف ، لعّاب ، مغتاب ، نمام ، فأنى له أن يكون طالب علم منعمًا بالعلم و العمل ؟

[أسرار المالكي]

المجموعة الخامسة :
س1: ما هي علامات العلم النافع؟
من علامات العلم النافع:
1- العمل به.
أن تؤمن بما علمت ثم تعمل إذ لا يمكن العمل إلا بإيمان، فإن لم يوفق الإنسان لذلك، بأن كان يعلم الأشياء ولكن لا يعمل بها فعلمه غير نافع،لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «القرآن حجة لك أو عليك» ولم يقل: لا لك ولا عليك فالعلم إما نافع أو ضار.
2- كراهية التزكية، والمدح، والتكبر على الخلق.
3- تكاثر تواضعك كلما ازددت علما.
وهذا في الحقيقة فرع من الثاني، يعني تتكبر على الخلق، وينبغي كلما ازددت علما تزداد تواضعا.

4- الهرب من حب الترؤس والشهرة والدنيا.
يعني لا تحاول أن تكون رئيسا لأجل علمك، لا تحاول أن تجعل علمك مطية إلى نيل الدنيا، فإن هذا يعني أنك جعلت الوسيلة غاية، والغاية وسيلة، ولكن هل معنى ذلك لو أنك كنت تجادل شخصا لإثبات الحق هل ينبغي أن تجعل نفسك فوقه أو دونه؟ فوقه لأنك لو شعرت بأنك دونه ما استطعت أن تجادله، أما لو أنك شعرت أنك فوقه من أجل أن الحق معك، فإنك حينئذ تستطيع أن تسيطر عليه.
5- هجر دعوى العلم.
معناها: لا تدعي العلم. لا تقول أنا العالم
6- إساءة الظن بالنفس، وإحسانه بالناس، تنزها عن الوقوع بهم.
أن يسيء الظن بنفسه لأنها ربما تغره وتأمره بالسوء فلا يحسن الظن بالنفس، وكلما أملت عليه أخذ بها.
أما قوله «إحسانه بالناس»الأصل إحسان الظن بالناس وإنك متى وجدت محملا حسنا لكلام غيرك فاحمله عليه ولا تسي الظن، لكن إذا علم عن شخص من الناس أنه محل لإساءة الظن، فهنا لا حرج أن تسيء الظن من أجل أن تحترس منه لأنك لو أحسنت الظن به لأفضت إليه كل ما في صدرك، ولكن ليس الأمر كذلك.
س2: ما هي الشروط التي ينبغي توافرها فيمن يشتغل في التصنيف؟
أولا:الحذر من التأليف الخالي من الإبداع في مقاصد التأليف الثمانية، ومقاصد التأليف الثمانية هي:
1-اختراع معدوم2-جمع مفترق3-تكميل ناقص4-تفصيل مجمل5-تهذيب مطول6-ترتيب مخلط7-تعيين مبهم8-تبيين خطأ.

ثانيا:الحذر من الاشتغال بالتصنيف قبل استكمال أدواته، واكتمال أهليتك، والنضوج على يد أشياخك، فإنك تسجل به عارا، وتبدي به شنارا.
.
أما الاشتغال بالتأليف النافع لمن قامت أهليته، واستكمل أدواته، وتعددت معارفه، وتمرس به بحثا، ومراجعة، ومطالعة، وجردا لمطولاته، وحفظا لمختصراته، واستذكارا لمسائله، فهو من أفضل ما يقوم به النبلاء من الفضلاء.
ولا تنس قول الخطيب:«من صنف، فقد جعل عقله على طبق يعرضه على الناس».
س3: ما الفرق بين المداراة والمداهنة؟
المداهنة: أن يرضى الإنسان بما عليه قبيله، كأنه يقول: لكم دينكم ولي دين، ويتركه.
وأما المداراة: فهو أن يعزم بقلبه على الإنكار عليه، لكنه يداريه فيتألفه تارة، ويؤجل الكلام معه تارة أخرى، وهكذا حتى تتحقق المصلحة.
فالفرق بين المداهنة والمداراة ، أن المداراة يراد بها الإصلاح لكن على وجه الحكمة والتدرج في الأمور.
وأما المداهنة، فإنها الموافقة ولهذا جاءت بلفظ الدهن، لأن الدهن يسهل الأمور، والعامة يقولون في أمثالهم: ادهن السيل يسير يعني: أعطي الرشوة إذا أردت أن تمشي أمورك. فالمداهنة أن الإنسان يترك خصمه وما هو عليه ولا يحاول إصلاحه يقول ما دام أنت ساكت عني فأنا أسكت عنك، (ودوا لو تدهن فيدهنون)والمداراة: أنه يريد الإصلاح ويحاول إصلاح خصمه لكن على وجه الحكمة فيشتد أحيانا ويلين أحيانا وينطق أحيانا ويسكت أحيانا .
س4: ما الذي ينبغي للطالب فعله عند حيازته لكتاب؟ ولماذ؟

إذا حاز الطالب على كتاب فعليه بعدة أمور قبل أن يضعه في رفه في المكتبة:
1-المرور عليه جردا
2- قراءة مقدمة الكتاب.
3-قراءة فهرسه،ومواضع منه
أما إن جعلته مع فنه في المكتبة، فربما مر زمان وفات العمر دون النظر فيه.
وإنما قال الشيخ هذا، لأجل إن احتجت إلى مراجعته عرفت أنه يتضمن حكم الذي تريد، أما إذا لم تجرده مراجعة ولو مرورا فإنك لا تدري ما فيه من الفوائد والمسائل، فيفوتك شيء كثير موجود في هذا الكتاب الذي عندك في الرف..

[حنين الحسنات]

المجموعة الثانية :
س1: كيف يتحلى طالب العلم بعزّة العلماء؟ وما التوجيه في أمر
دعوة أهل الدنيا؟
التحلي بعزة العلماء يعني ان يحمل المرء العلم و يصونه و يحميه و يقلده مكانته التي يستحقها من العلو و الرفعة و ان يسير في رحابه و يعمل بتعاليمه دون ان تشوب خطواطه الطمع و الكِبر و يكون مرامه فيه لله و في الله و ليش لغايات دنيوية تدني مرتبته.
و أما التوجيه في أمر دعوة اهل الدنيا : انهم عندما يعملون بما يعطيهم و يعلمهم من العلم النافع في ذلك كالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .
…………………………...................
س2:*التعامل*مع الكتاب يكون بأمور لتتحقق لك الاستفادة منه، اذكرها.
الأمر الأول: أن يكون على دراية جيدة بمحتوى الكتاب حتى يستطيع الحصول على اكبر درجات المنفعة منه
الأمر الثاني: ان تكون على دراية بما يحويه الكتاب من مصطلحات
الأمر الثالث : ان تكون على دراية بأسلوب الكتاب و تعي عباراته ، حيث انك عندما تقرأ كتابا علميا لأول مرة تجد اتك تتوقف كثيرا لتتأمل معانيه و كلماته و مفرداته و لكن بعد تكرار قراءته مرات عديدة يصبح مألوفا و سهلا .

……………........................................

3: ما المقصود باللحن؟
هي الخروج عن قواعد التصريف و قواعد الاعراب .
قواعد الاعراب هينة جدا و يمكن احتواءها و العمل بها و تطبيقها و لكن قواعد التصريف فيها المشكله لان الميزان الصرفي قد لا يأتي على القياس فقد يكون سماعيا بحتا ، و لذلك في هذه الحالة لابد ان يتواجد الخطأ عند الانسان فيه .
………………………………………

س4: ما موقفك من وهم من سبقك؟
العمل على تصحيح الخطأ فهذا أمر واجب و لكن عند العمل على ذلك عليه أن يبين موضع الوهم الذي وقع فيه العالم و إنا كان ممن له لجاجا من علم و معرفة و يخشى الفتنة ان هو ذكر اسمه فليقل حينها ( قد ذُكر أن كذا هو كذا و لكن ذلك فيه خطأ و الصحيح أن كذا هو كذا … ) و اما ان كان عالما له قلة ممن يتبعونه و ليس له مكانته فحينها يقول ( أن فلانا قال كذا و هو خطأ )
.......................................................

[عائشة محمد إقبال]

بِسْم الله الرحمن الرحيم

مجلس المذاكرة قسم الرابع من حلية الطالب العلم.
[المجموعة الثانية]

س-1- كيف يتحلى طالب العلم بعزة العلماء ؟ وما توجيه في أمر الدعوة أهل الدنيا؟
ج- يتحلى طالب العلم بعزة العلماء من خلال صيانته للعلم وتعظيمه علما وعملا ويحرص على حفظه وحمايته من كل ما يشوبه من الشبهات والإيرادات. فإن الإنسان إذا صان عمله عن الدناءة وعن تطلع إليّ ما في إيدي الناس و جهد نفسه فهو أشرف له وأعز .في هذا الباب يسعى به إلى أهل الدنيا ولا يقف على أعنابهم ولا يبلغه إلى غير أهله فيه تفصيل؛
إذا سعى طالب العلم بعلمه لأهل الدنيا وينتفعوا بعلمه يجب عليه أن يحرص على تعليمهم ،وعلى العكس إذا وجد من أهل الدنيا تمعر وملامح واستهزاء هذا يدل على عدم قبولهم للحق ينبغي لطالب العلم أن يحوم حولهم لأن هذا ذُل له ولعلمه .

س-2-التعامل مع الكتاب يكون بأمور لتحقق لك الإستفادة منه،اذكرها.
ج- التعامل مع الكتاب لا يتحقق الإستفادة به إلاً بأمور،وهي:-
(1)معرفة موضوعه،حتى يستفيد الإنسان منه لأنه يحتاج إلى التخصيص.
(2) أن تعرف مصطلحاته،وهذا في الغالب يكون في المقدمة وبهذا يحفظ الطالب أوقاته كثيرة.
(3) معرفة أسلوبه وعباراته؛ يجب على الطالب أن يحرص على قراءة الكتاب بالتدبر والتأمل حتى ينتفع به وكذلك عليه أن يعيد القراءة الكتب أكثر من مرة لأن هذا يعينه على الفهم والتأصيل المعلومات.
أما ما يتعلق أمر خارجي أن التعامل مع الكتاب وهو التعليق بالهوامش أو بالحواشي،إذا مرة به مسألة تحتاج الى شرح أو دليل أو إلى التعليق يخشى أن ينساها فإنه يعلقها بالهوامش أوالحواشي.

س-3- ما المقصود باللحن؟
ج- اللحن معناه:الميل سواء كان في قواعد التصريف أو قوائد الإعراب.
اللحن يكون أن يتكلم العربية ولا يتقن قوائدها أو يأتي الميزان الصرفي على غير قياس.
يجب على الإنسان أن يحرص على عدم اللحن لأن فيها جلالة وصفاء لون ووقوف على ملامح المعني ومروءة. كما قال عمر رضي الله عنه:((تعلموا العربية فإنها تزيد في المروءة)). .
و قد ورد عن السلف أنهم كانوا يضربون أولادهم على اللحن واللحن قليل في ذلك الوقت ومع ذلك يضربونهن عليه.كلما كان الإنسان أعلم بالعربية صار أكبر مروءة وأكثر.

س-4- ما موقفك من وهم من سبقك؟
ج- موقف الإنسان من وهم من سبقه أو عاصره فهذا له وجهان:-
وجه الأول- التصحيح الخطأ وهذا أمر واجب على كل إنسان ولو كان من أكابر العلماء في عصره أو في من سبقه وبيان هذا الوهم والخطأ أمر واجب لا يمكن أن يضيع الحق لاحترام من قال بالباطل لأن احترام الحق أولى ولا بد أن لو من شروط وهي ألنظر في جلب المصالح ودرء المفاسد وعليه أن يتحرى ذلك في المكان المناسب و الوقت المناسب والشخص المناسب خصوصا من كان له مكان في المجتمع أو عالم مشهور.
وجه الثاني: موقف الإنسان من وهم من سبقه أو من عاصره إذا قصد ذلك بيان معايبه لا لإظهار الحق وهذا تقع مع إنسان الحاسد والعياذ بالله،يقصده أن يظهر عيوب الناس فإن من تتبع عورة أخيه،تتبع الله عورته،ومن تتبع الله عورته فضحه.
أما إذا كان قصده الحق وتصحيح الأخطاء ولا يفرح بذلة العلماء السابقين والمعاصرين بل يدفع عنهم اللوم خصوصاً العلماء المشهود لهم بالعدالة والخير ونصح الأمة وفًق للقبول.

والله تعالى أعلم.

[منى الحايك]

السلام عليكم
المجموعةالثانية
************
ج١/يتحلى طالب العلم بعزةالعلماء:
بصيانةالعلم ومتعرفةوتعظيم قدره،وحمايته ،
فإن الإنسان إذا صان علمه منكل عيب وعن النظر إلى ما في أيدي الناس، وعن بذل نفسه فهو أشرف له وأعز.
➖التوجيه في أمر دعوةأهل الدنيا:
السعي بعلمه إلى أهل الدنيا وكانوا ينتفعون بعلمه فهذا خير، وهذايدخل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
أما إن كانوا يقفون من هذا العالم الذي دخل عليهم وأخذ يحدثهم، موقف سخريةوملل، فهنا لا ينبغي أن يسعى بعلمه إليهم، لأنه إهانة له وإهانة لعلمه.
______________________
ج٢/
التعامل مع الكتاب يكون بأمور:
▪الأول: معرفة موضوعه ،وماذا يبتغى منه .
▪الثاني: أن تعرف مصطلحاته، وهذا في الغالب يكون في مقدمةالكتاب.
▪الثالث: معرفة أسلوب الكاتب وعباراته،لكي نفهم ماكتب من عبارات ،ونعرف كيف نصوغها إذا دعت الضرورةلذلك.
______________________
ج٣/المقصودباللحن :
الانحراف سواء كان في قواعد التصريف أو في قواعد الإعراب. قواعد الإعراب يمكن العلم به، فيتقن الإنسان القواعد ويطبق لفظه أو كتابته عليها.
وقواعد التصريف هي المشكلة، أحيانا يأتي الميزان الصرفي على غير قياس، يأتي سماعيا ، وحينئذ لا يخلو إنسان في الغلط فيه.
_______________________
ج٤/ان ننبهه على خطأه ،وألا نفرح بخطأه للحط من قدره وعلمه ،بل نفرح بالتصحيح المسألةله ،لأنه لايوجد إمام إلا وله أغلاط.
ولايصح ان نلفت أنظار الناس عليه للتنقص من علمه وقدره.
بل يجب تصحيح الخطأ له وهذا أمر واجب،ولو كان أكبر العلماء.
وألا نقصد بيان معايبه بل يجب بيان الحق من الباطل لأن تبيان معايب العالم لاتقع إلا من إنسان حاسد.
==================

[منى الحايك]

السلام عليكم
حل أسئلةالمجموعةالأولى
===============
ج٢/التنمربالعلم:
أن يجعل الإنسان لنفسه مكانةأعلى من مكانةالعالم ويحاول مجادلةالعالم ليفحمه أمام الناس ويظهر نفسه أمامهم.
____________________
ج٣/ يعني لايجب على الانسان أن يورد إرادات يشكك قلبه فيها ويجعلها محل الشبهات في كل مسألةويشعب الامور ويضع إحتمالات تضيعه عن لب الموضوع .
بل يجب عليه أن يدع تلك الارادات والشبهات لأنها من ارادات الشيطان ،فابتعد عن تعليل أمور الغيب تسلم ،وقل سمعنا وأطعنا وصدقنا.
____________________
ج٤/
▪إفشاءالسر محرم: لإنه خيانةللأمانة.
▪نقل الكلام من قوم إلى أخرين.
▪الصلف واللسانة:وهي ان الانسان غير لين لابكلامه ولابتصرفاته ،واللسن انه يبدي الباطل ويكتم الحق.
▪كثرةالمزاح: ويقصد به المزاح الكثير .
▪الدخول في حديث بين اثنين.
▪الحقد.
▪الحسد.
▪سوءالظن.
▪مجالسةالمبتدعة.
▪نقل الخطى إلى المحارم:يعني ان يسير الإنسان إلى المحرمات.
===================

[نيفين الجوهري]

مجلس مذاكرة القسم الرابع من حلية طالب العلم :-
المجموعة الخامسة:-
إجابة السؤال الآول :-
علامات العلم النافع:-
1- العمل بالعلم: وذلك بعد الإيمان بالعلم أي يؤمن بما تعلم ثم يعمل به فلا يكمل عمل إلا بإيمان فطالب العلم لا يوفق بعلمه وينتفع به ما لم يعمل به يصبح عليه ضار غير نافع
2- كراهية التزكية والمدح والتكبر على الخلق: وهذا بلاء للطالب فيزكي نفسه ويرى كل كلامه صواب وكل من خالفه مخطئ وكذلك حب المدح يريد أن يعرف ما يقال عنه وينتفخ بالمدح
3- تكاثر تواضعك كلما ازداد علماَ: التكبر على الناس إذا آتاه الله علماَ تكبر عليهم وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم المتكبرين من الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم لابد أن يكره التكبر وكلما ازداد علماَ ازداد تواضعاَ للناس فيجعل قدوته النبي وأخلاقه كلها تواضع
4- الهرب من حب الترؤس والشهرة والدنيا :- وهذه نتيجة كراهية التزكية والمدح بمعنى ألا يكون رئيساَ لأجل علمه فلا يكون العلم مطية لنيل الدنيا
5- هجر دعوى العلم : ألا يدعي العلم ويقول أنا العالم فيتصدر المجلس ولا يدع لأحد مجال يتكلم أمامه فمن ادعى العلم فهو جاهل
6- إساءة الظن بالنفس واحسانه بالناس تنزهاَ عن الوقوع فيهم :طالب العلم يسئ الظن بنفسه لأنها ربما تغره وتأمره بالسوء والأصل عنده احسان الظن بالناس ويحمل كلامهم على حسن الظن لكن إذا علم أن شخص محل إساءة الظن فيجب عليه التحرز منه ولا يؤاخذ الناس بالتهمة والظن فيتكلم فيهم بما لا يثبت عنده


إجابة السؤال الثاني :-
الشروط التي ينبغي توافرها فيمن يشتغل في التصنيف :
• إقامة أهليته : أي يكون له معرفة وعلم وكتاباته صادرة عن علم راسخ وإذا نقل ينسب النقول إلى قائلها
• استكمال أدواته
• النضوج في طلب العلم على يد الآشياخ
• تعدد معارفه
• تمرس البحث والمراجعة والمطالعة

• جرد المطولات وحفظ المختصرات
• استذكار المسائل
( من صنف فقد جعل عقله على طبق يعرضه على الناس )
(أفضل ما يقوم به النبلاء من الفضلاء)

إجابة السؤال الثالث :-
الفرق بين المداراة والمداهنة :
المداهنة : الموافقة وأن يرضى الإنسان بما عليه خصمه ، وأن يترك خصمه بما هو عليه ولا يحاول إصلاحه قال تعالى ( ودوا لو تدهن فيدهنون ) فيتركه على ما هو عليه من المعصية والضلال هي خلق منحط يمس الدين
المداراة : أن يعزم بقلبه على الإنكار عليه ويريد بها إصلاح الخصم بالحكمة والتدرج في الأمور فيداريه فيألفه تارة ويتركه تارة ، ويشد معه أحياناَ ، ويلين أحياناَ وينطق أحياناَ ويسكت أحياناَ والمداراة مطلوبة من طالب العلم وبها تتحقق المصلحة

إجابة السؤال الرابع :-
الذي ينبغي للطالب عند حيازته للكتاب :
 معرفة اصطلاح المؤلف وذلك بقراءة مقدمة الكتاب
 معرفة موضوعه : حتى يستفيد الإنسان منه لأنه قد يحتاج إلى التخصص فربما تكون كتب باطلة غير نافعه
 معرفة مصطلحاته :لأن معرفة مصطلحات الكتاب تحفظ للطالب وقته
 يتعامل مع الكتاب بمعرفة أسلوبه وعباراته فأول ما يقرأ من الكتاب الكتب العلمية المملوءة علماَ عباراتها تحتاج تفكير وتأمل فإعادة قراءته تألف بها الكتاب
 التعليق على الهوامش والحواشي : إذا مرت به مسألة تحتاج لشرح يعلق عليها بالهامش حتى لا ينساها
 تلخيص الكتاب : باستخراج الفوائد المبعثرة لا على سبيل التأليف
 إذا حاز على كتاباَ فلا يدخل مكتبته إلا بعد أن يمر عليه الطالب جرداَ أو قراءة لمقدمته وفهرسه ومواضع منه

[رقية ممدوح]

المجموعة الخامسة :
س1: ما هي علامات*العلم النافع؟
1. العمل به: والعمل بالعلم يأتي بعد الإيمان، فالعلم قد يكون نافعا أو ضارا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والقرآن حجة لك أو عليك)، فيكون نافعا إن عمل به وضارا إنلم يعمل به.

2. كراهية تزكية النفس والمدح والتكبر على الناس: فيكره أن يزكي نفسه وأنه على صواب دائما ويكره مدح نفسه ولا يسأل أحدا إن كان قد مدحه أحد أم لا، كما أن لا يتكبر على الناس بعلمه.

3. تكاثر تواضعك كلما تزداد علما: وهذا يعني أن طالب العلم كلما زاد علمه كان لابد عليه من أن يزئاد تواضعه مع الناس.

4. الهرب من الترؤس والشهوة والدنيا: فلا يطلب رئاسة على أي أمر، ولا يجعل طلب العلم وسيلة ليحقق هدفا دنيويا أو شهوة يريدها أو تحقيق لمطالب النفس.

5. هجر دعوى العلم: فلا يترأس المجلس ولا يتصدره بالكلام، ولا يقول لأحد اسكت أنا أعلم منك، ومن قال ذلك فقد يخزيه الله ويظهر جهله في مواطن يريد بها الصدارة.

6. إساءة الظن بالنفس وإحسانه بالناس: على طالب العلم أن يسيء الظن بنفسه ويتذكر أن النفس أمارة بالسوء فيسيء الظن بها ولا يزكيها، ولكن يحسن الظن بالناس فإن حدث موقف أو سمع كلاما لا يترجمه بسوء ظن بل يتخير حسن الظن بذاك الموقف.

س2: ما هي الشروط التي ينبغي توافرها فيمن يشتغل في التصنيف؟
أن يستكمل أدواته
ويستكمل أهليته للانشغال بالتصنيف
والنضوج على يد أشياخه

س3:*ما*الفرق بين المداراة والمداهنة؟
المداهنة: هو أن يرضى الإنسان بما عليه خصمه أو من هو معه فلا يسعى لإصلاحه بل يوافقه بما هو عليه، ولسان حاله "لكم دينكم ولي دين".
أما المداراة: فهو أن ينكر الإنسان بقلبه بما عليه خصمه أو من معه ويعزم على إصلاحه ولكن بحكمة وتتدرج فيشد معه حينا ويلين معه حينا آخر يقترب منه حتى تتآلف الأرواح ثم يتكلم معه.

س4: ما الذي ينبغي للطالب فعله عند حيازته لكتاب؟ ولماذ؟

إذا حاز طالب العلم كتابا فلا يدخله المكتبة حتى يطلع ويمر عليه فيمر على مواضيعه وفهرسته ويطلع على المقدمة وبعضا من المواضع في الكتاب، فإن ذلك يعينه إذا أشكلت عليه مسألة عرف الكتاب الذي سيفيده، أما إن وضع الكتاب في المكتبة قبل ذلك فقد يمر الزمان وينسى ذلك الكتاب ولا يستفيد منه.

[البندري بنت عبد الله]

المجموعة الأولى :
س1: كيف يكون بذل العلم سببا في زيادته؟
لأن طالب العلم إذا بدل العلم للغير كان ذلك سبباً في ثبات ماعلمه في الذاكره ورسوخه وكذلك يعينه ذلك على التعلم والإستزادة من العلم حتى لاكون علمه راكداً ناقصاً بالإضافة الى ان تعامله مع الطلاب في مناقشة المسائل قد ينفع العالم فقد يخطر ببال التلميذ مسائل لم تطرأ على بال شيخه فيستفيد منها إلى غير ذلك من المنافع ومافي بذل العلم من بركه تزيد في علم طالبه.

س2: ما المقصود بالتنمُّر بالعلم؟
التنمر معناه هو أن يبحث في مسألة بحثاً دقيقاً ويدخل في عمق الكتب في البحث والتفصيل عنها حتى إذا جلس عند عالم باغته بهذه المسأله ثم أجابه بـ حرام مثلاً قال فما رأيك في قول كذا وكذا وفي كذا وو حتى يفحم الشيخ فيرى العامه أنه قد أفحم العالم فيتبادر إلى ذهنهم أنه فوقه وأنه أعلم منه وأنه كبير العلماء ولو سُئل في علم آخر ما استطاع أن يجيب.



س3: قال ابن تيمية رحمه الله: "لا تجعل قلبك كالإسفنجة يشرب ويقبل كل ما ورد عليه، ولكن اجعله زجاجة صافية تبين ما وراءها ولا تتأثر بما يرد عليه" وضح المقصود بهذا القول.
المقصود بذلك ان تحفظ عقلك من إرادات العقل والشبهات والاستغراق فيها فعلى المرء ألا يتنطع وأن يأخذ بظاهر النص، لأن الشبه خطافه قد تخطف القلب فيكون مالا يحمد عقباه. والعياذ بالله.



س4: اذكر نواقض حلية طالب العلم.
نواقضها : إفشاء السر، الصلف واللسانه، ورود مواطن خوارم المروءه، النميمه بين الناس، التصدر للمناصب قبل أوانها، الاعجاب بالنفس، الكبر والله اعلم

[فاطمة رضا أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أُجيب بإذن الله علي أسئلة المجموعة الأولي:
السؤال الأول: كيف يكون بذل العلم سبباً في زيادته؟
الجــــواب: إن من بركة العلم أنه يزداد بكثرة الإنفاق،ووجه زيادته أنه إذا بثَّ العلم وعلَّمه للناس مكث علمه في قلبه،وإستقر ،وإذا نسي غفل .
والوجه الثاني: أن تعليمه للناس له فوائد كثيرة من مناقشة أو سؤال ينمي علمه ويزداد ،فكم من مسألة يذكرها التلميذ ما جرت علي بال الأستاذ وينتفع بها وتفتح له أبواب من العلم ويُحصل من ورائها الفوائد الكثيرة ؛لذلك كان بذل العلم سبباً لزيادته.

السؤال الثاني: ما المقصود بالتنمر بالعلم؟
الجـــــــواب: المقصود بالتنمر بالعلم :أن يجعل الإنسان نفسه نمراً بمعني أن يأتي إلي مسألة من مسائل العلم ويبحثها ويحققها بأدلتها ومناقشتها وإذا حضر مجلس عالم يُشار له بالبنان فيسأله في تلك المسألة التي بحثها وحققها ويناقشه فيها ويذكر أدلتها وقد يكون العالم لا يُجيد جميع المسائل وذلك من أجل أن يُظهر نفسه وأنه أعلم من هذا العالم ويُسمون هؤلاء بالمفلسون من العلم وسرعان ما ينكشف عوارهم.

الســــؤال الثالث: ما المقصود "لا تجعل قلبك كالإسفنجة…… .…… …… . "
الجـــــــواب: الزجاجة الصافية لو ورد عليها ماء قذر أو غيره ما يكدر الذي فيها ، وما فيها من الماء النافع ظاهر.
كثير من الناس قلبه غير مستقر ويُورد شبهات وقد قال العلماء -رحمهم الله-قولاً حقا وهو أننا لو طاوعنا الإيرادات العقلية،ما بقي علينا نص إلاوهو محتمل،مشتبه،ولهذا كان الصحابة رضوان الله عليهم -يأخذون بظاهر الأقوال ،وبظاهر القرآن،وبظاهر السنة ،ولا يوردون،وهنا نصح الشيخ أن نترك الإيرادات لأنه ينبني عليها إحتمالات أخري وهذا ثلم في تلقي العلم فنمشي علي الظاهر فهو الأصل أسوةً بالصحابة -رضوان الله عليهم-فنسلم بالأمور الغيبية المحضة ونقول: سمعنا وآمنا وصدقنا وعلي طالب العلم أن يجتنب إيرادالشُبه في نفسه وفي غيره.

السؤال الرابع: إذكر نواقض حلية طالب العلم
الجـــــواب: من نواقض حلية طالب العلم
١ـ إفشاء السر
٢ـ نقل الكلام من قوم إلي أخرين
٣ـ الصّلف والسانة
٤ـ الدخول في حديث بين إثنين
٥ـ كثرة المزاح
٦ـ الحــــــــقد
٧ـالحســـــــــد
٨ـ ســـــــوء الظن
٩ـ مجالسة المبتدعة
١٠ـ ونقل الخُطي إلي المحارم فلنحذر هذة الأثام وأخواتهاً

[زينب عبد المتجلي]

المجموعة الثالثة :
س1:جمع الكتب مما ينبغي لطالب العلم الحرص عليه، فما التوجيه في هذا الشأن في ضوء مادرست؟
**يجب على طالب العلم أن تكون طريقته مع الكتب
1- أن يقتني أمهات الكتب والأصول
2- أن يبتعد عن الكتب الحديثه التي لا تفيد بعلم نافع بل قد تكون معرفه سطحية فقط
3- البعد عن كتب المبتدعه والفكر الضال والمنحرف
4- من أفضل الكتب التي يمكن أن يقتنيها طالب العلم كتب شيخ الإسلام ابن تيميه وإبن القيم
5- يجب عليه إذا إشترى كتاب أن يلقي عليه نظره فاحصه على مقدمته أو الفهرس حتى يأخذ عنه فكرة عامة قبل أن يضمه لمكتبته
س2: ما المقصود بحلم اليقظة في ضوء ما درست؟ وما أثره على طالب العلم؟
**حلم اليقظه هو : هو إدعاء علم مالم يعلم وإتقان مالم يتقن وهي مجرد أمنيات وليست حقيقة وواقعة
وأثر ذلك لى طالب العلم :
يظن طالب العلم بأنه بهذا الإدعاء بالعلم والإتقان أنه صار عالما فيستغني عن طلب العلم ويفقد كذلك ما عنده من العلم
س3: إزالة العجمة من الكتابة تكون بأمور منها : -
1- أن تكن الكتابة بخط واضح
2- أن تكون رسمت الكلمات على قواعد الإملاء الصحيحة
3- تشكيل ما يشكل
4- وضع النقط على المعجم وإهمال ما يهمل
5- وضع علامات الترقيم
س4: ما المقصود بالإجهاض الفكري؟
وهو إخراج الفكرة قبل نضوجها نتيجة لتسرع طالب العلم من قبل أن يتحقق من صحة ما يتكلم فيه بين الناس وهل هو موافق لرأي العلماء أم مخالف لهم

[كمال بناوي]

تقويم مجلس مذاكرة القسم الرابع من حلية طالب العلم

أحسنتن الإجابة، وفقكن الله وسدد خطاكن.

المجموعة الأولى:
هبة هاشم(ب+)
[س1: ما ذكرتيه هي الأمور التي تكون بها زكاة العلم، والمطلوب بيان كيف يكون بذل العلم سببا في زيادة؛ وذلك بذكر صور من تلك الزيادة. س2: يحسن بكِ ذكر كيفية الرد على المتنمرين.]
زينب طه(ب)
[س1: ومن صور زيادة العلم ببذله: أن حلقات العلم لا تخلو من مناقشة وأسئلة تنمي العلم وتزيده، كما أن الطلبة قد يذكرون مسائل ينتفع بها المعلم انتفاعا كبيرا، ومن الصور أيضا أن من عمل ــ والعمل من صور بذل العلم ــ بعلمه أورثه الله علم ما لم يعلم. س2: يحسن بكِ ذكر مناسبة تسمية الشيخ بكر لهذه المسألة المذمومة بالتنمر، وهو أن الشخص الذي يفعل ذلك يريد أن يجعل من نفسه نمرا، كما يحسن بك ذكر كيفية الرد على هذا الصنف من الناس. س4: كان يحسن بكِ بيان ما يحتاج إلى بيان من النواقض. وقد تم خصم نصف درجة لتكرار الإجابة على هذه المجموعة قبل تغطية المجموعات الأخرى.]
هدى النحاس(أ)
[س2: يحسن بكِ ذكر مناسبة تسمية الشيخ بكر لهذه المسألة المذمومة بالتنمر، وهو أن الشخص الذي يفعل ذلك يريد أن يجعل من نفسه نمرا، كما يحسن بك ذكر كيفية الرد على هذا الصنف من الناس. وقد تم خصم نصف درجة لتكرار الإجابة على هذه المجموعة قبل تغطية المجموعات الأخرى.]
البندري بنت عبد الله(أ)
[س2: يحسن بكِ ذكر مناسبة تسمية الشيخ بكر لهذه المسألة المذمومة بالتنمر، وهو أن الشخص الذي يفعل ذلك يريد أن يجعل من نفسه نمرا، كما يحسن بك ذكر كيفية الرد على هذا الصنف من الناس. س4: كان يحسن بكِ بيان ما يحتاج إلى بيان من النواقض. وقد تم خصم نصف درجة لتكرار الإجابة على هذه المجموعة قبل تغطية المجموعات الأخرى.]
فاطمة رضا أحمد(أ)
[س2: كان يحسن بكِ ذكر كيفية الرد على المتنمرين. وقد تم خصم نصف درجة لتكرار الإجابة على هذه المجموعة قبل تغطية المجموعات الأخرى.]

المجموعة الثانية:
حنين الحسنات(ب+)
[س1: بالنسبة للتوجيه في أمر دعوة أهل الدنيا فأحيلكِ على إجابة الأخت عائشة إقبال. .س3: مختصر. س4: وينبغي أن يقصد المصححُ بيان الحق لا إظهار معايب غيره.]
عائشة محمد إقبال(أ)
[س1: تصويب: “… ينبغي على طالب العلم أن لا يحوم…”. واحرصي لاحقا على مراجعة مشاركتك قبل اعتمادها لتفادي الأخطاء الإملائية. وقد تم خصم نصف درجة لتكرارك الإجابة على هذه المجموعة قبل تغطية جميع المجموعات الأخرى.]
منى الحايك(أ)
[ تم خصم نصف درجة لتكرارك الإجابة على هذه المجموعة قبل تغطية جميع المجموعات الأخرى.]

المجموعة الثالثة:
زينب عبد المتجلي(أ)
[تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]

المجموعة الرابعة:
هدى هاشم(أ+)
[أحسنتِ.]

المجموعة الخامسة:
أفراح مبارك(أ+)
[س2: والتمرس في الفن الذي يريد أن يصنف فيه بحثا ومطالعة وحفظا لمختصراته وجردا لمطولاته.]
مريم شربجي(أ)
[س2: والتمرس في الفن الذي يريد أن يصنف فيه بحثا ومطالعة وحفظا لمختصراته وجردا لمطولاته. س3: تصويب: “…فهي المجاراة بحيث قد لا أعرض…”. وقد تم خصم نصف درجة لتكرارك الإجابة على هذه المجموعة قبل تغطية جميع المجموعات الأخرى.]
أسرار المالكي(ج+)
[غلب على إجاباتِك طابع النسخ، وقد تم خصم نصف درجة لتكرارك الإجابة على هذه المجموعة قبل تغطية جميع المجموعات الأخرى.]
نيفين الجوهري(أ)
[س4: وفائدة تصفح الكتاب، أو قراءة فهرسه قبل وضعه في المكتبة أن الطالب يعرف مضمونه، ويضعه مع فنه؛ فيرجع إليه كلما دعت الحاجة لذلك؛ فيحقق بذلك خيرا كثيرا. وقد تم خصم نصف درجة لتكرارك الإجابة على هذه المجموعة قبل تغطية جميع المجموعات الأخرى.]
رقية ممدوح(أ)
[س2: مختصر. وقد تم خصم نصف درجة لتكرارك الإجابة على هذه المجموعة قبل تغطية جميع المجموعات الأخرى.]

تم ولله الحمد.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[مريم منير]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد،
إجابة مجلس مذاكرة القسم الرابع من حلية طالب العلم

(المجموعة الرابعة )

س1: اذكر الأمور التي تكون بها زكاة العلم.
1-نشره ، فنشر العلم صدقة وهو أدوم نفعاً من صدقة المال ، فمصنفات العلماء السابقين لازالت مستمرة النفع .
2- العمل به ، فالعمل بالعلم دعوة إليه ، فمن يعمل بعلمه يكون داعية إلى علمه بعمله .
3- الصدع بالحق ، وهو من نشر العلم ولكنه في حال الخوف على النفس ، فنشر العلم على هذه الحالة يسمى صدعاً بالحق .
4- الأمر بالعروف والنهي عن المنكر وهو أول مايطالب به العالم ، لأنه تحمل أمانة العلم، والعلم لابد له من زكاة .

س2: بيّن متى يكون الجدل مذمومًا ومتى يكون محمودًا؟
الجدال نوعان : 1 - جدال مماراة ؛ أي يجادل ليماري السفهاء، ويجاري العلماء، فهو الجدال المذموم .
2- جدال لمعرفة الحق ، أي أن الهدف من جداله معرفة الحق ، ومتى ظهر له الحق إلتزمه
وتمسك به وإن كان عليه، فهو الجدال المحمود .

س3: ما سبب تحذير طالب العلم من التصدر قبل التأهل؟
لأن التصدر قبل التأهل دليل على أمور منها :
1- اعجابه بنفسه ،فيشعر أنه أعلم من غيره .
2- عدم معرفته للأمور ،فيخشى عليه من الوقوع فيما لا يستطيع الخروج منه .
3- القول على الله بلا علم، فأغلب من يقصد التصدر لا يبالي بما يقول .
4- عدم قبوله للحق في الغالب، فيظن أنه لو فعل ذلك فهو غير عالم.
فللتصدر قبل التأهل آفات عظيمة، روي عن عمر -رضي الله عنه- أنه قال :
" تفقهوا قبل أن تَسُودوا، أو تُسَودوا " .

س4: ما المقصود بالإسرائيليات الجديدة؟ وهل هي أشد خطرا أم الإسرائيليات القديمة؟ ولماذا؟
الإسرائيليات الجديدة : هي الأفكار الدخيلة، التي دخلت على المسلمين من اليهود والنصارى، فهي إسرائيليات
فكرية لا إخبارية، دخلت على الأدباء والكتاب وغيرهم.
فهي أشد خطراً من الإسرائيليات القديمة، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- بين الموقف من الإسرائيليات القديمة.

والله أعلم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

[أمجاد فرحان]

المجموعة الرابعة :
س1: اذكر الأمور التي تكون بها زكاة العلم.
1- نشر العلم
2- العمل به
3- أن يجهر بالحق
4- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

س2: بيّن متى يكون الجدل مذمومًا ومتى يكون محمودًا؟
الجدل المذموم : عندما لايكون عند طالب العلم علم وحجة قوية ، فهنا سينتصر الباطل على الحق وتقوى شوكته بسبب طالب العلم هذا ، فيكون الجدل مذموما حين لاينتصر الحق فالأفضل لطالب العلم أن يسحب نفسه حتى لايؤتى الحق من قبله .
ويكونأيضا مذموما إذ لم تكن فيه مصلحة دينية .
أما الجدل المحمود : ماكان لدحض شبهة أو قمع بدعة وطالب العلم متمكن من حجته فهنا يكون الجدل محمودا .

س3: ما سبب تحذير طالب العلم من التصدر قبل التأهل؟
سيدخل العجب لنفسه ، قد تطرأ عليه بعض المسائل وهو لم يفقها بعد ، التقول على الله بلا علم ، أنه لن يقبل الحق في الغالب .

س4: ما المقصود بالإسرائيليات الجديدة؟ وهل هي أشد خطرا أم الإسرائيليات القديمة؟ ولماذا؟
الإسرائيليات الجديدة : هي الأفكار الداخلة من اليهود والنصارى ،
والاسرائيليات الجديدة أشد خطرا ، لأن القديمة وضحها النبي - صلى الله عليه وسلم - أما المتسربة فهي شبه تسللت عبر العقائد والأفكار لتدس السم بين المسلمين .

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم منير

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد،
إجابة مجلس مذاكرة القسم الرابع من حلية طالب العلم

(المجموعة الرابعة )

س1: اذكر الأمور التي تكون بها زكاة العلم.
1-نشره ، فنشر العلم صدقة وهو أدوم نفعاً من صدقة المال ، فمصنفات العلماء السابقين لازالت مستمرة النفع .
2- العمل به ، فالعمل بالعلم دعوة إليه ، فمن يعمل بعلمه يكون داعية إلى علمه بعمله .
3- الصدع بالحق ، وهو من نشر العلم ولكنه في حال الخوف على النفس ، فنشر العلم على هذه الحالة يسمى صدعاً بالحق .
4- الأمر بالعروف والنهي عن المنكر وهو أول مايطالب به العالم ، لأنه تحمل أمانة العلم، والعلم لابد له من زكاة .

س2: بيّن متى يكون الجدل مذمومًا ومتى يكون محمودًا؟
الجدال نوعان : 1 - جدال مماراة ؛ أي يجادل ليماري السفهاء، ويجاري العلماء، فهو الجدال المذموم .
2- جدال لمعرفة الحق ، أي أن الهدف من جداله معرفة الحق ، ومتى ظهر له الحق إلتزمه
وتمسك به وإن كان عليه، فهو الجدال المحمود .

س3: ما سبب تحذير طالب العلم من التصدر قبل التأهل؟
لأن التصدر قبل التأهل دليل على أمور منها :
1- اعجابه بنفسه ،فيشعر أنه أعلم من غيره .
2- عدم معرفته للأمور ،فيخشى عليه من الوقوع فيما لا يستطيع الخروج منه .
3- القول على الله بلا علم، فأغلب من يقصد التصدر لا يبالي بما يقول .
4- عدم قبوله للحق في الغالب، فيظن أنه لو فعل ذلك فهو غير عالم.
فللتصدر قبل التأهل آفات عظيمة، روي عن عمر -رضي الله عنه- أنه قال :
" تفقهوا قبل أن تَسُودوا، أو تُسَودوا " .

س4: ما المقصود بالإسرائيليات الجديدة؟ وهل هي أشد خطرا أم الإسرائيليات القديمة؟ ولماذا؟
الإسرائيليات الجديدة : هي الأفكار الدخيلة، التي دخلت على المسلمين من اليهود والنصارى، فهي إسرائيليات
فكرية لا إخبارية، دخلت على الأدباء والكتاب وغيرهم.
فهي أشد خطراً من الإسرائيليات القديمة، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- بين الموقف من الإسرائيليات القديمة.

والله أعلم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

الدرجة: أ
[س4: لو مثلتِ للإسرائيليات الجديدة لكان الجواب أتم. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجاد فرحان

المجموعة الرابعة :
س1: اذكر الأمور التي تكون بها زكاة العلم.
1- نشر العلم
2- العمل به
3- أن يجهر بالحق
4- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

س2: بيّن متى يكون الجدل مذمومًا ومتى يكون محمودًا؟
الجدل المذموم : عندما لايكون عند طالب العلم علم وحجة قوية ، فهنا سينتصر الباطل على الحق وتقوى شوكته بسبب طالب العلم هذا ، فيكون الجدل مذموما حين لاينتصر الحق فالأفضل لطالب العلم أن يسحب نفسه حتى لايؤتى الحق من قبله .
ويكونأيضا مذموما إذ لم تكن فيه مصلحة دينية .
أما الجدل المحمود : ماكان لدحض شبهة أو قمع بدعة وطالب العلم متمكن من حجته فهنا يكون الجدل محمودا .

س3: ما سبب تحذير طالب العلم من التصدر قبل التأهل؟
سيدخل العجب لنفسه ، قد تطرأ عليه بعض المسائل وهو لم يفقها بعد ، التقول على الله بلا علم ، أنه لن يقبل الحق في الغالب .

س4: ما المقصود بالإسرائيليات الجديدة؟ وهل هي أشد خطرا أم الإسرائيليات القديمة؟ ولماذا؟
الإسرائيليات الجديدة : هي الأفكار الداخلة من اليهود والنصارى ،
والاسرائيليات الجديدة أشد خطرا ، لأن القديمة وضحها النبي - صلى الله عليه وسلم - أما المتسربة فهي شبه تسللت عبر العقائد والأفكار لتدس السم بين المسلمين .

الدرجة: ب
[س2: راجعي إجابة الأخت قبلكِ، وباقي إجاباتك مختصرة بعض الشيء. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[مستورة محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة
إجابة السؤال الأول
ان يقتني من الكتب الأهم فالمهم فيحرص على الكتب الأصول الأمات ويتجنب الكتب الحديثة التي تحوي قولا كثيرا وعلما قليلا ويحذر من الكتب التي لا تنفع ومن كتب المبتدعة فإنها السم الناقع

إجابة السؤال الثاني
حلم اليقظة أن يتظاهر بالعلم وهوليس بعالم والفقه وهوليس فقيه وضرره عظيم على طالب العلم لأنه يكتفي بغروره عن الزيادة من العلم والتفقه في الدين فينحجب عن العلم بسبب هذا الادعاء

إجابة السؤال الثالث
إزالة العجمة بأمور 1- وضوح الخط
2- رسمه على ضوء قواعد الرسم
3- النقط للمعجموالإهمال للمهمل
4- الشكل لما يشكل
5- تثبيت علامات الترقيم في غير آية

إجابة السؤال الرابع
الإجهاض الفكري
وهو إخراج الفكرة قبل نضوجها والتعجل قبل التثبت فمثلا يمر بحديث ضعيف ولكن تلقته الأمة بالقبول لوجود مايعضده من أحاديث أخرى فينشر بين الناس أنه حديث ضعيف فيحدث بلبلة بين عوام الناس أو يخالف الجمهور في حكم قبل أن يتثبت

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستورة محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة
إجابة السؤال الأول
ان يقتني من الكتب الأهم فالمهم فيحرص على الكتب الأصول الأمات ويتجنب الكتب الحديثة التي تحوي قولا كثيرا وعلما قليلا ويحذر من الكتب التي لا تنفع ومن كتب المبتدعة فإنها السم الناقع

إجابة السؤال الثاني
حلم اليقظة أن يتظاهر بالعلم وهوليس بعالم والفقه وهوليس فقيه وضرره عظيم على طالب العلم لأنه يكتفي بغروره عن الزيادة من العلم والتفقه في الدين فينحجب عن العلم بسبب هذا الادعاء

إجابة السؤال الثالث
إزالة العجمة بأمور 1- وضوح الخط
2- رسمه على ضوء قواعد الرسم
3- النقط للمعجموالإهمال للمهمل
4- الشكل لما يشكل
5- تثبيت علامات الترقيم في غير آية

إجابة السؤال الرابع
الإجهاض الفكري
وهو إخراج الفكرة قبل نضوجها والتعجل قبل التثبت فمثلا يمر بحديث ضعيف ولكن تلقته الأمة بالقبول لوجود مايعضده من أحاديث أخرى فينشر بين الناس أنه حديث ضعيف فيحدث بلبلة بين عوام الناس أو يخالف الجمهور في حكم قبل أن يتثبت

الدرجة: ب+
[تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هدير هشام]

المجموعة الخامسة :
س1: ما هي علامات العلم النافع؟
1-العمل به 2- التواضع 3-اساءة الظن بالنفس والظن الحسن بالأخرين 4- عدم التكبر 5- البعد عن الشهرة والدنيا 6-رفض دعوى العلم
س2: ما هي الشروط التي ينبغي توافرها فيمن يشتغل في التصنيف؟
1-استكمال أدوات المعرفة 2-إكتمال الأهلية 3-استذكار المسألة 4-تعدد المعارف 5-النضج على يد الشيوخ 6-حفظ المختصرات وجرد المطولات 7-البحث في المسألة ومراجعتها وضبطها
س3: ما الفرق بين المداراة والمداهنة؟
المداهنة خلق منحط وهي نفاق بيّن وذلك للوصول لمناصب أو حصول شرف ومال أما المداراة فهي حسن سياسة للحفاظ على النفس مع عدم تمييع في الدين أو تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحله
س4: ما الذي ينبغي للطالب فعله عند حيازته لكتاب؟ ولماذ؟
عند أختياره لكتاب يجب أن يكون الكاتب له غير مبتدع وعند حيازته للكتاب يجب أن يجرده جردا سريعا أو يقرأ مقدمته أو فهرسه أو بعض مواضع فيه قبل أن يضعه في مكتبته حتى لا ينساه بالزمن ويجب أن يفهم مصطلح الكاتب في الكتاب وذلك من مقدمة الكتاب فيجب عليه أن يقرأ المقدمة.