دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السابع ( المجموعة الأولى)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 13 رجب 1438هـ/9-04-2017م, 12:51 AM
إبراهيم عمر إبراهيم عمر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 29
افتراضي

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

فهذه أجوبة المجموعة الثانية من مجلس المذاكرة الثاني عن تحرير أقوال المفسرين في المسألة الواحدة

1- • تحرير القول في مرجع الضمير "هو" في قوله تعالى "وما هو بقول شيطان رجيم"

- مرجع الضمير (هو) هو القرآن الكريم، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر

استدل ابن كثير عليه بقوله تعالى "وما تنزلت به الشياطين.وما ينبغي لهم وما يستطيعون"
-أقوال المفسرين متفقة في المسألة

2- تحرير القول في المراد بالإخبات في قوله تعالى "وأخبتوا إلى ربهم"

- أورد البغوي فيه أقوالا عن السلف
القول الأول: خافوا، وهو قول ابن عباس
القول الثاني: أنابوا، وهو قول قتادة
القول الثالث: اطمئنوا، مجاهد
وقيل: خشعوا
- وأورد القرطبي فيها أقوالا عن السلف
- القول الأول: أنابوا، قاله ابن عباس
القول الثاني: أطاعوا، وهو قول مجاهد
القول الثالث: خشعوا وخضعوا ، وهو قول قتادة
القول الرابع: أخلصوا، وهو قول مقاتل
القول الخامس: الخشوع للمخافة الثابتة في القلب

• وبالنظر إلى هذه الأقول يكون المراد بالإخبات هو الخشوع والاطمئنان والإنابة إلى الله تعالى المستمرة ذلك على استواء ، وهذا الذي ذكره القرطبي في تفسيره
وهو حاصل أقوال ابن عباس وقتادة ومجاهد ومقاتل والحسن والتي أوردها البغوي والقرطبي في تفسيريهما

والحمد لله رب العالمين

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 13 رجب 1438هـ/9-04-2017م, 03:13 AM
محمد عمر محمد عمر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 30
افتراضي

الحمد لله وحده
المجموعة الثانية:
ج١/ يرجع الضمير "هو" في قوله تعالى: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ } إلى القرآن.
ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
واستدل له ابن كثير بقوله تعالى: {وما تنزّلت به الشّياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنّهم عن السّمع لمعزولون}

ج٢/ المراد بالإخبات في قوله تعالى: {وأخبتوا إلى ربّهم}
أورد البغوي والقرطبي عدة أقوال عن السلف يمكن تلخيصها في الآتي:
القول الأول: أخبتوا: خافوا .. ذكره البغوي عن ابن عباس
القول الثاني: أخبتوا: أنابوا .. ذكره البغوي عن قتادة، وذكره القرطبي عن ابن عباس
القول الثالث: أخبتوا: اطمأنوا .. ذكره البغوي عن مجاهد
القول الرابع: أخبتوا: أطاعوا .. ذكره القرطبي عن مجاهد
القول الخامس: أخبتوا: خشعوا وخضعوا .. ذكره القرطبي عن قتادة، وذكره البغوي ولم ينسبه لأحد
القول السادس: أخبتوا: أخلصوا.. روي عن مقاتل، ذكره القرطبي
القول السابع: أخبتوا: الإخبات الخشوع للمخافة الثابتة في القلب، وأصل الإخبات الاستواء، من الخبت وهو الأرض المستوية الواسعة: فالإخبات الخشوع والاطمئنان، أو الإنابة إلى الله عز وجل المستمرة ذلك على استواء.. روي عن الحسن ذكره القرطبي

والحاصل أن الأقوال متقاربة وما ذكره الحسن أن الإخبات هو الخشوع والإنابة لله والرجوع إليه على استواء من الخبت وهي الأرض المستوبة يعد جامعا لما ورد من الأقوال التي ذكرها البغوي والقرطبي في تفسيريهما

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 14 رجب 1438هـ/10-04-2017م, 07:24 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تابع تقويم تطبيقات تحرير أقوال المفسّرين المتّفقة والمتقاربة

21: إبراهيم عمر أ
أحسنت جدا بارك الله فيك ونفع بك.
ج2: الاستشهاد بالمعنى اللغوي للإخبات مهمّ في فهم الجمع بين الأقوال.
كما أنه يمكن الجمع بين الأقوال التي أوردها البغوي والأقوال التي أوردها القرطبي، وأحيلك إلى تحرير "محمد عمر" للمسألة.
- خصمت نصف درجة على التأخير.

22: محمد عمر أ
أحسنت جدا بارك الله فيك ونفع بك.
- خصمت نصف درجة على التأخير.

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 14 رجب 1438هـ/10-04-2017م, 08:50 PM
عبدالكريم الشملان عبدالكريم الشملان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 680
افتراضي

تعديل مجلس المذاكرة الثالث ،الإربعاء 30/6/1438هـ
مهارة تحرير أقوال المفسرين المتفقة والمتقاربة
المجموعة الثانية
مرجع الضمير في قوله " وماهو بقول شيطان رجيم "
1- يرجع الضمير إلى " القران الكريم "
2- قاله ابن كثير .
3- دليله قوله " وماتنزلت به الشياطين ، وما ينبغي لهم وما يستطيعون "
1- يرجع الضمير إلى "كتابه سبحانه " أي : القرآن الكريم "
2- ذكره ابن السعدي .
3- دليله .....
1- يرجع الضمير للقرآن الكريم
2- ذكره الأشقر
3 دليله .....
والأقوال متفقة أن عود : الضمير في " وما هو " على القرآن الكريم ولا تعارض بينها.
2- المراد بالإخبات في قوله تعالى " و أخبتوا إلى ربهم "
1-اخبتوا : أي : خافوا، قاله ابن عباس .
2- أخبتوا : أي: أنابوا ، قاله قتادة.
3- أخبتوا: أي: أطمئنوا قاله. مجاهد.
-4 اخبتوا : أي : خشعوا ، لم يذكر قائله.
5- -نقل الأقوال البغوي في تفسيره.
6- دليل الأقوال : البغوي بدون دليل.
وذكر القرطبي الاقوال التالية :
1- اخبتوا: أي: أنابوا، قاله : ابن عباس
2- اخبتوا : أي: أطاعوا ، قاله : مجاهد.
3-اخبتوا: أي: خشعوا و خضعوا قاله قتادة .
4-اخبتوا: أي : أخلصوا ، قاله : مقاتل.
5-اخبتوا: أي: الخشوع للمخافة الثابتة في القلب ، قاله : الحسن.
6-دليله : من اللغة : أصل الاخبات الاستواء من الخبت وهو الأرض المستوية الواسعة .
7- الاخبات : الخشوع والاطمئنان أو الإنابة إلى الله المستمرة على الاستواء قاله للقرطبي.
8- أخبتوا : وجهوا إخباتهم إلى ربهم ، قاله القرطبي.
والأقوال في المراد بالاخبات متقاربة ، ويمكن أنها تحكي أحوالاً متدرجة من حال المؤمن الذي أطاع الله سبحانه فخافه ورجع إليه، وأخلص نيته لربه خاشعاً خاضعاً متذللاً لربه مطمئنا لحكمة سبحانه ، مستمرا على تلك الأحوال ، قد استوت لديه الأمور القلبية التعبدية لله سبحانه ، وركن إلى ربه راضياً بقضائه وقدرة.

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 15 رجب 1438هـ/11-04-2017م, 11:13 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالكريم الشملان مشاهدة المشاركة
تعديل مجلس المذاكرة الثالث ،الإربعاء 30/6/1438هـ
مهارة تحرير أقوال المفسرين المتفقة والمتقاربة
المجموعة الثانية
مرجع الضمير في قوله " وماهو بقول شيطان رجيم "
1- يرجع الضمير إلى " القران الكريم "
2- قاله ابن كثير .
3- دليله قوله " وماتنزلت به الشياطين ، وما ينبغي لهم وما يستطيعون "
1- يرجع الضمير إلى "كتابه سبحانه " أي : القرآن الكريم "
2- ذكره ابن السعدي .
3- دليله .....
1- يرجع الضمير للقرآن الكريم
2- ذكره الأشقر
3 دليله .....
والأقوال متفقة أن عود : الضمير في " وما هو " على القرآن الكريم ولا تعارض بينها.
لم نختلف في أن الأقوال متّفقة، ولكنك كمفسّر -إن شاء الله- كيف تعرض هذه المسألة لطلابك؟
المطلوب صياغة القول النهائي في المسألة، وما ذكرته هو خطوات استخلاص هذا القول من كل تفسير على حدة، أما خلاصة القول فتكون كالتالي:
مرجع الضمير في قوله تعالى: {وما هو بقول شيطان رجيم} هو القرآن الكريم، ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر.
واستدلّ له ابن كثير بقوله تعالى ......


2- المراد بالإخبات في قوله تعالى " و أخبتوا إلى ربهم "
1-اخبتوا : أي : خافوا، قاله ابن عباس .
2- أخبتوا : أي: أنابوا ، قاله قتادة.
3- أخبتوا: أي: أطمئنوا قاله. مجاهد.
-4 اخبتوا : أي : خشعوا ، لم يذكر قائله.
5- -نقل الأقوال البغوي في تفسيره.
6- دليل الأقوال : البغوي بدون دليل.
وذكر القرطبي الاقوال التالية :
1- اخبتوا: أي: أنابوا، قاله : ابن عباس
2- اخبتوا : أي: أطاعوا ، قاله : مجاهد.
3-اخبتوا: أي: خشعوا و خضعوا قاله قتادة .
4-اخبتوا: أي : أخلصوا ، قاله : مقاتل.
5-اخبتوا: أي: الخشوع للمخافة الثابتة في القلب ، قاله : الحسن.
6-دليله : من اللغة : أصل الاخبات الاستواء من الخبت وهو الأرض المستوية الواسعة .
7- الاخبات : الخشوع والاطمئنان أو الإنابة إلى الله المستمرة على الاستواء قاله للقرطبي.
8- أخبتوا : وجهوا إخباتهم إلى ربهم ، قاله القرطبي. [هذا كلام القرطبي في الآية ككل وليس في تفسير الإخبات فقط]
والأقوال في المراد بالاخبات متقاربة ، ويمكن أنها تحكي أحوالاً متدرجة من حال المؤمن الذي أطاع الله سبحانه فخافه ورجع إليه، وأخلص نيته لربه خاشعاً خاضعاً متذللاً لربه مطمئنا لحكمة سبحانه ، مستمرا على تلك الأحوال ، قد استوت لديه الأمور القلبية التعبدية لله سبحانه ، وركن إلى ربه راضياً بقضائه وقدرة.
[أحسنت، ويمكن الجمع بين الأقوال التي ذكرها البغوي والقرطبي في نسق واحد، وأحيلك إلى تحرير "محمد عمر" فقد أجاد، بارك الله فيه ونفع به]
التقويم: أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

رد مع اقتباس
  #31  
قديم 19 رجب 1438هـ/15-04-2017م, 05:39 PM
عمر لقمان عمر لقمان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 40
افتراضي

القسم الثاني من المجموعة الأولى:
ملاحظة: أعتذر، فلم أعي أو أنتبه أن هناك قسماً ثانياً إلا بعدما جرى تنبيهي على ذلك.
قال الحسين بن مسعود البغوي (ت:516هـ): ({ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا } قال ابن عباس: بيِّنه بيانًا، وقال الحسن: اقرأه قراءة بيّنة، وقال مجاهد: تَرَسَّل فيه ترسلا، وقال قتادة: تثبت فيه تثبتًا، وعن ابن عباس أيضا: "اقرأه على هينتك ثلاث آيات أو أربعًا أو خمسًا".
- أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا همام عن قتادة قال: سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (كانت مدًا مدًا، ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم ).
- أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا عمرو بن مرة قال: سمعت أبا وائل قال: جاء رجل إلى ابن مسعود، قال: قرأت المفصل الليلة في ركعة، فقال: هذًّا كهذِّ الشعر؟ لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن، فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين من آل حاميم في كل ركعة).
- أخبرنا أبو جعفر أحمد بن أبي أحمد بن مثويه، أخبرنا الشريف أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن الحسيني الحراني فيما كتبه إليّ أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري: أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن حميد الواسطي، حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا سعيد بن زيد، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله -يعني ابن مسعود -قال: (لا تنثروه نثرَ الدقل ولا تهذوه هذَّ الشعر، قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة).
- أخبرنا أبو جعفر أحمد بن أبي أحمد بن مثويه، أخبرنا الشريف أبو القاسم علي بن محمد علي بن الحسين الحراني فيما كتب إلي، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري، حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، حدثنا ابن المبارك، ح، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة، أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث، أخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي، أخبرنا عبد الله بن محمد، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الخلال، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن عبيدة وهو أخوه عن سهل بن سعد الساعدي قال: بينا نحن نقرأ إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (( الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الأخيار وفيكم الأحمر والأسود اقرأوا القرآن قبل أن يأتي أقوام يقرءونه، يقيمون حروفه كما يقام السهم لا يجاوز تراقيهم، يتعجلون أخره ولا يتأجلونه)).
- أخبرنا أبو عثمان الضبي، أخبرنا أبو محمد الجراحي، حدثنا أبو العباس المحبوبي، حدثنا أبو عيسى الترمذي، حدثنا أبو بكر محمد بن نافع البصري، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن إسماعيل بن مسلم العبدي، عن أبي المتوكل الناجي، عن عائشة رضي الله عنها قالت: (قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية من القرآن ليلة).
- ورواه أبو ذر، قال: (قام النبي صلى الله عليه وسلم ليلة حتى أصبح بآية من القرآن) والآية: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}). [معالم التنزيل]
الأقوال الواردة في المراد بمعنى ترتيل القرآن أربعة أقوال، وهي:
القول الأول:
وهو قول ابن عباس، حيث قال: "بيِّنه بيانًا".
وأيضاً قال: "اقرأه على هينتك ثلاث آيات أو أربعًا أو خمسًا".
القول الثاني:
وهو قول الحسن، حيث قال: " اقرأه قراءة بيّنة".
القول الثالث:
وهو قول مجاهد، حيث قال: "تَرَسَّل فيه ترسلا".
القول الرابع:
وهو قول قتادة، حيث قال: "تثبت فيه تثبتًا".

أما الأدلة التي وردت في هذا المعنى فهي:
- ...عن قتادة قال: سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (كانت مدًا مدًا، ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم ).
- ... جاء رجل إلى ابن مسعود، قال: قرأت المفصل الليلة في ركعة، فقال: هذًّا كهذِّ الشعر؟ لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن، فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين من آل حاميم في كل ركعة).
- ... عن عبد الله -يعني ابن مسعود -قال: (لا تنثروه نثرَ الدقل ولا تهذوه هذَّ الشعر، قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة).
- ...عن عبد الله بن عبيدة قال: بينا نحن نقرأ إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (( الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الأخيار وفيكم الأحمر والأسود اقرأوا القرآن قبل أن يأتي أقوام يقرءونه، يقيمون حروفه كما يقام السهم لا يجاوز تراقيهم، يتعجلون أخره ولا يتأجلونه)).
- ...ورواه أبو ذر، قال: (قام النبي صلى الله عليه وسلم ليلة حتى أصبح بآية من القرآن) والآية: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}).
- عن عائشة رضي الله عنها قالت: (قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية من القرآن ليلة). [معالم التنزيل]

جميع الأقوال متقاربة المعنى والمقصد.

الصورة النهائية لتحريرهذه المسألة:
معنى ترتيل القرآن في قوله تعالى:(ورتل القرآن ترتيلا)، أي: اقرأ القرآن قراءة بينة واضحة هادئة، وأعطي كل لفظ أو آية حقها من الترتيل، فالرسول صلّ الله عليه وسلم كان يقوم الليل في آية واحدة، وفي هذا جاء قول ابن عباس، والحسن، ومجاهد، وقتادة.
وفي هذا أدلة كثيرة، منها:
- ... عن عبد الله -يعني ابن مسعود -قال: (لا تنثروه نثرَ الدقل ولا تهذوه هذَّ الشعر، قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة).
- ...عن عبد الله بن عبيدة قال: بينا نحن نقرأ إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (( الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الأخيار وفيكم الأحمر والأسود اقرأوا القرآن قبل أن يأتي أقوام يقرءونه، يقيمون حروفه كما يقام السهم لا يجاوز تراقيهم، يتعجلون أخره ولا يتأجلونه)).
- ...ورواه أبو ذر، قال: (قام النبي صلى الله عليه وسلم ليلة حتى أصبح بآية من القرآن) والآية: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}).
- عن عائشة رضي الله عنها قالت: (قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية من القرآن ليلة).

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 20 رجب 1438هـ/16-04-2017م, 05:23 PM
نائل غوينم نائل غوينم غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 36
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نائل غوينم مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
معنى مدت في قوله تعالى :(وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ)
بُسِطَتْ وَدُكَّتْ جِبَالُهَا وفرشت ووسّعت فسويتْ، ومدَّها اللهُ تعالَى مدَّ الأديمِ، حتى صارتْ واسعةً جدّاً
ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
واستدل ابن كثير بالحديث ((إذا كان يوم القيامة مدّ اللّه الأرض مدّ الأديم حتّى لا يكون لبشرٍ من النّاس إلاّ موضع قدميه، فأكون أوّل من يدعى، وجبريل عن يمين الرّحمن، واللّه ما رآه قبلها، فأقول: ياربّ، إنّ هذا أخبرني أنّك أرسلته إليّ. فيقول اللّه عزّ وجلّ: صدق. ثمّ أشفع فأقول: ياربّ، عبادك عبدوك في أطراف الأرض. قال: وهو المقام المحمود))
المراد بترتيل في قوله تعالى :( ورتل القرآن ترتيلا )
أورد البغوي في تفسيره أوالا
1 بينه بينا - قول ابن عباس
2 اقرأه قراءة بينه - قول الحسن
3 ترسل فيه ترسلا - قول مجاهد
4 تثبت فيه تثبتا - قول قتادة
واستدل بحديث همام عن قتادة قال : سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (كانت مدًا مدًا، ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم )
وحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : (لا تنثروه نثرَ الدقل ولا تهذوه هذَّ الشعر، قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة)
وحديث عائشة رضي الله عنها قالت: (قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية من القرآن ليلة)

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 30 رجب 1438هـ/26-04-2017م, 10:56 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تابع تقويم تطبيقات تحرير أقوال المفسّرين المتّفقة والمتقاربة


عمر لقمان أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- فاتك الإشارة إلى البغوي -رحمه الله-

نائل غوينم أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
لم تذكر خلاصة هذا التحرير وهو صياغة القول الجامع في معنى ترتيل القرآن.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثامن

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:58 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir