دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة التأسيس في التفسير > صفحات الدراسة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 5 ربيع الثاني 1436هـ/25-01-2015م, 11:52 AM
إحسان التايه إحسان التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 178
افتراضي صفحة الطالبة إحسان التايه لدراسة التفسير

هذه صفحة الدراسة الخاصة بي

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13 شعبان 1436هـ/31-05-2015م, 04:10 PM
إحسان التايه إحسان التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 178
افتراضي تفسير قول الله تعالى: {الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم . مالك يوم الدين }

الحمد لله رب العالمين:
القراءات المختلفة لحرف الدال في كلمة الحمد (ك)
معنى الحمد (ك) (س) (ش)
كيف يكون الحمد (ك)
فضل الحمد (ك)
لمن الشكر (ك)
الثناء ممن ولمن (ك)
معنى الرب (ك) (ش)
معنى العالمين (ك) (ش)
معنى رب العالمين (س)
كيف تكون التربية (س)
الرحمن الرحيم
القراءات في الرحمن الرحيم (ك)
معنى الرحمن (س) (ش)
معنى الرحيم (س) (ش)
اجتماع الرحمن الرحيم (س)
اشتقاق الرحمن الرحيم من الرحمة (ك)
سبب انكار العرب لاسم الرحمن (ك)
مالك يوم الدين
القراءات في ملك (ك) (ش)
معنى مالك (ك) (س)
مما أخذت مالك (ك)
تخصيص الملك ليوم الدين (ك)
حقيقة الملك لمن (ك)
معنى يوم الدين (ك) (ش)

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15 شعبان 1436هـ/2-06-2015م, 05:22 PM
إحسان التايه إحسان التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 178
افتراضي تفسير سورة النازعات [ من الآية (27) إلى الآية (33) ]

تفسير قوله تعالى: {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (33){
المقصودبالمخاطب أأنتم (ك) (س)
المقصود من الذي بناها (س)
معنى رفع (س) (ش)
معنى سواها (س) (ش)
معنى أغطش (ك) (س) (ش)
معنى أخرج ضحاها (ك) (س) (ش)
معنى دحاها (ك) (س) (ش)
معنى مرعاها (ش)
معنى أرساها (ك) (س) (ش)
كل ذلك المتاع لمن (ش)

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 16 شعبان 1436هـ/3-06-2015م, 12:13 PM
إحسان التايه إحسان التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 178
افتراضي تفسير سورة الانفطار [ من الآية (1) إلى الآية (8) ]

تفسير قوله تعالى: {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (1) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (2) وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (3) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5) يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)}
معنى انفطرت (ك) (س) (ش)
معنى انتثرت (ك) (س) (ش)
معاني مختلفة لكلمة فجرت (ك)
معنى فجرت (س) (ش)
معنى بعثرت (ك) (س) (ش)
معنى الكريم (ك)
معنى الاستفهام في ماغرك (ك) (س) (ش)
معنى سواك فعدلك (ك) (س) (ش)
معنى ركبك (ش) (ك)
فيمن نزلت هذه الآيات (ك)

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 16 شعبان 1436هـ/3-06-2015م, 01:36 PM
إحسان التايه إحسان التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 178
افتراضي تفسير سورة الفجر [ من الآية 21 إلى الآية 30 ]

تفسير قوله تعالى: {كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (21) وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26) يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)}
معنى كلا (ك) (س) (ش)
معنى دكت (ك) (ش)
متى يكون الفصل (ك)
كيف يكون الفصل (ك)
معنى صفا (س) (ش)
من المقصود بجاء (س) (ش)
ماذا يتذكر الإنسان (ك) (س)
معنى أنى (ك) (س) (ش)
معنى يتذكر (ش)
معنى القول (ك)
معنى حياتي (س)
لمن العذاب (ك) (س)
من يطبق عذاب الله (ك) (س)
معنى مطمئنة (ش) (س)
من المقصود بالنداء (س)
أين تكون الرجعى (ك)
معنى راضية (ك) (س) (ش)
معنى في عبادي (ك) (ش)
لمن الخطاب في ادخلي (س)
متى يقال ادخلي جنتي (ك)
فيمن نزلت هذه الآيات (ك)

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 22 شعبان 1436هـ/9-06-2015م, 08:28 PM
الصورة الرمزية صفية الشقيفي
صفية الشقيفي صفية الشقيفي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 5,755
افتراضي

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة ، أحسنتِ باستنباط أهم المسائل الموجودة في تفسير الآيات ، ولكن هذه هي الخطوة الأولى من تلخيص دروس التفسير ، ولابد أن تكملي باقي الخطوات حتى تتحقق الفائدة من تلخيصكِ.

- بعد استنباط المسائل : ننظر في ترتيبها ، هل جميعها مسائل تفسيرية ، أم هناك مسائل تابعة لعلوم القرآن فنجعلها قبل المسائل التفسيرية وذلك مثل مسائل القراءات وفضائل القرآن ، وهل هناك مسائل عقدية أو لغوية أو فقهية فنفصلها ونجعلها بعد بيان جميع المسائل التفسيرية.

- إذا أتممنا خطوة الترتيب : نلخص ما ورد تحت كل مسألة بأسلوبنا متجنبين النسخ - ما أمكن -.
- بعد ذلك نراجع التلخيص فنصحح ما قد يوجد من أخطاء في الصياغة ، وننسق التلخيص بالألوان المناسبة.

وأرجو أن تفيدكِ هذه الدروس في معرفة الطريقة الصحيحة :
الدرس الثالث: طريقة تلخيص دروس التفسير
الدرس الرابع: أمثلة وتطبيقات على استخلاص المسائل التفسيرية
الدرس الخامس: أمثلة وتطبيقات على التحرير العلمي لأقوال المفسّرين
الدرس السادس: مثال وتطبيق على الصياغة العلمية وعرض ملخصات التفسير



سأنتظر إتمامكِ لما بذلتِ من مجهود رائع ؛ فإذا أتممتِ التلخيص أعود للتصحيح - بإذن الله - ولا تترددي في الاستفسار عما قد يصعب عليكِ ، في صفحة الاستفسارات.
بارك الله في وقتكِ وجهدكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23 رمضان 1436هـ/9-07-2015م, 10:42 AM
إحسان التايه إحسان التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 178
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي الغالية على النصائح والشرح الواضح للمطلوب.. وبإذن الله سأقوم بإعادة التلاخيص بعد الانتهاء من كافة المتطلبات.. حيث اني بعد الانتهاء من متطلبات المستوى الأول الدراسية سأتفرغ لدورة التلخيص وأؤدي متطلباتها وأعاود أداء هذه التلاخيص معها...
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا...
تفسير قوله تعالى: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8)}
معنى نشرح (ك) (س) (ش)
من المقصود بالخطاب (ش)
معنى ووضعنا (ك)
معنى وزرك (س)
شرح وضعنا عنك وزرك (ك) (ش)
معنى أنقض (ك) (س) (ش)
كيف رفع ذكره (ك) (ش)
معنى رفعنا (س)
سبب تعريف العسر (ك) (س)
سبب تنكير اليسر (ك) (س)
معنى فرغت (ك) (س) (ش)
معنى فانصب (ك) (س) (ش)
معنى فارغب (ك) (س) (ش)

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 7 شوال 1436هـ/23-07-2015م, 10:25 PM
الصورة الرمزية صفية الشقيفي
صفية الشقيفي صفية الشقيفي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 5,755
افتراضي

بانتظاركِ أختي الفاضلة ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 9 صفر 1437هـ/21-11-2015م, 11:56 PM
إحسان التايه إحسان التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 178
افتراضي مهام الأسبوع الأول من المستوى الثاني

مجلس مذاكرة استخلاص مسائل التفسير

المجموعةالرابعة:

1: تفسير قوله تعالى: {إِنَّاأَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.
الهاء تعود على القرآن (س)
سبب التسمية بليلة القدر (س)
بيان شأن هذه الليلة (س)

2:
تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّامَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
صفات أهل السعادة (س)
من يستحق أن يكون من أهل السعادة (س)
معنى ظننت (س)

3:
تفسيرقوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.
معنى طغى (ك) (س) (ش)
ذكر قصة قوم سيدنا نوح (ك) (ش)
حملناكم تعود على أقوام منهم قوم سيدنا نوح (س)
معنى الجارية (ك) (ش)
المراد بالجارية هو جنسها (س)
ذكر المخاطب(ش)
على ماذا يعود الضمير في (لنجعلها) (ك)
قيل انه الجنس لدلالة المعنى
وقال قتادة أن الله أبقى السفينة حتى أدركها أوائل هذه الأمة.. والأول أظهر
هذه الأقوال ذكرت في ابن كثير
معنى واعية (ك) (س)
قال ابن عباس حافظة سامعة
وقال قتادة عقلت فانتفعت وهو قول الضحاك وهذا القول عام
وهذه الأقوال ذكرت في ابن كثير
معنى تذكرة (س) (ش)

مجلس مذاكرة فضل طلب العلم
: ما حكم طلب العلم؟
العلم الشرعي منه فرض عين ومنه فرض كفاية
فرض العين: هو ما يتأدى به الواجب، كعلم الكيفية بالصلاة مثلا، فيجب على العبد أن يتعلم ما يحقق به الواجب ويكف به عن المحرم ويتم به معاملات على الوجه الذي لا معصية فيه، كالتاجر الذي يجب ان يتعلم مايجبنه المعاملات المحرمة في البيع والشراء، والعامل بشكل عام أيا كان عمله يجب ان يعرف حدود الله عزوجل.
أما ما زاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية فهو فرض كفاية على الأمة.


س2: بيّن عناية السلف الصالح بطلب العلم.
أدرك أئمة الهدى من علماء هذه الأمة هذه الحقيقة، فاجتهدوا في تعلم العلم وتعليمه، وصبروا على ما أصابهم في ذلك حتى تبوءوا المكانة التي رفع الله بها ذكرهم وأعلى شأنهم، فكانو أئمة الدين وأولياء رب العالمين، وآثارهم في بيان فضل العلم مذكورة،
فقد روى عبدالرزاق عن معمر عن الزهراني أنه قال: ماعبد الله بمثل الفقه.
وقال مطرف بن عبدالله بن الشخير: فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة وخير دينكم الورع.
وغيرهم الكثير الذي اعتنوا بطلب العلم وتعليمه فنحن الآن وبعد القرون المتطاولة إنما نتعلم العلم مما ورثوه لنا من العلم رواية ودراية، فعنهم نتلقى مسائل الاعتقاد ومسائل الفقه وعنهم نتلقى معرفة صحيح الحديث من ضعيفه.
س3: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
كثيرة هي العلوم التي لا تنفع، ومن أبرز علاماتها مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة، فكل علم تجده يصد عن طاعة الله، أو يزين معصية الله، أو يؤول إلى تحسين ما جاءت به الشريعة بتقبيحه أو تقبيح ما جاءت به الشريعة بتحسينه، فهو علم غير نافع وإن زخرفه أصحابه بما استطاعوا من زخرف القول وان ادعوا فيه ما ادعوا من المزاعم والادعاءات، فكل علم تكون فيه هذه العلامات فهو علم غير نافع.
والفضول قد يدفع المتعلم إلى القراءة فيما لا ينفع، فيعرض نفسه للافتتان وهو ضعيف الآلة في العلم وقد قال تعالى: (( فليحذر الذي يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)) وقد افتتن بعض المتعلمين بعلم الكلام بعد أن كانوا في عافية منه وسبب ذلك مخالفتهم لهدى الله تعالى واتباعهم غير سبيل المؤمنين.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 9 صفر 1437هـ/21-11-2015م, 11:59 PM
إحسان التايه إحسان التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 178
افتراضي مهام الأسبوع السابع من المستوى الثاني

مجلس مذاكرة آداب تلاوة القرآن




أجب عن الأسئلة التالية:
س1: وضحالمقصود بآداب تلاوة القرآن، وبيّن الحكمة منها.
ماينبغي للمسلم فعله واستصحابه عند تلاوة القرآن الكريم، وهذه الآداب منها ماهو مستحب كالبسملة والاستعاذة ومنها ما هو واجب كالطهارة ومس المصحف وتعظيمه.
منها ما يكون قبل القراءة كالاستعاذة والوضوء ومنها ما يكون أثناء القراءة كالخشوع والترتيل ومنها ما يكون بعدها كالعمل بالقرآن الكريم وختم القرآن ودعاء الختم.
هذه الآداب لها أثر كبير على القارئ فهي تعين على الخشوع وعلى التدبر والانتفاع بالقرآن.

س2: اذكر آداب تلاوة القرآنالواجبة والمستحبة.
الطهارة: واجبة في حالة مس المصحف وفي غيره مستحبة.
السواك وتطييب الفم: مستحبة.
استقبال القبلة: مستحب
الاستعاذة والبسملة: مستحبة
سجود التلاوة: مستحب.
السؤال، والتعوذ والتسبيح: مستحب
الخشوع والبكاء: مستحب.
تجويد القرآن: مستحب
رفع الصوت في القراءة: مستحب
مراعاة الوقف والابتداء: مستحب
احترام وتقدير المصحف: واجب
الدعاء عند ختم القرآن: مستحب.

س3: تكلم باختصار عن كل أدب من آداب التلاوة التالية:
أ: الطهارة.
يستحب للمسلم أن عن يتطهر عند قراءة القرآن الكريم لانها عبادة من العبادات وهي تلاوة لكلام الله عزوجل فينبغي ان يكون على طهارة حتى لو لم يمس المصحف، أما عند مس المصحف فيجب وجوبا أن يكون على طهارة وهذا قول الأئمة الأربعة وجماهير أهل العلم، فللطهارة أثر كبير على تعظيم القرآن وتهيئة البدن والقلب للانتفاع بالقرآن.
والوضوء سبب لمحو الخطايا وسمو النفس ونظافة البدن، واذا كان هذا حال القارئ انتفاعه بالقراءة سيكون أبلغ.
الطهارة في قراءة القران عن ظهر قلب مستحبة غير واجبة أما في الحدث الأكبر بالنسبة للحائض والجنب فهذا محل خلاف:
منهم من يجيز لهم القراءة ومس المصحف وهو قول الظاهرية، منهم من يمنعها بالكلية، منهم من
يفرق بين الحائض والجنب فيجيب للحائض ان كانت محتاجة، بخلاف الجنب فهو لا يجوز.

ب: الاستعاذة
يستحب للمسلم ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم حينما يقرأ القرآن، والصيغة المختارة عند أكثر القراء: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
والحكمة من الاستعاذة هي طرد الشيطان حتى لا يوسوس للمسلم، فيمنعه أو يصرفه عن القراءة والتدبر وكذلك هي علامة على أن المتلو هو كلام الله، ولها فائدة بعد القراءة أن المسلم يعان على العمل بالقرآن ويتخلص من وساوس الشيطان.
وحتى تعطي الاستعاذة أثرها، يجب ان يستعيذ الانسان بقلب خاشع لا غافل، فعندما تكون الاستعاذة عادة اعتادها الإنسان لا يعرف معناها ولا يدري مدلولاتها وفائدتها فهي لا تكون ذات فائدة له، بل يجب ان يستعيذ الانسان بقلب حاضر مستشعر معناها موقنا بأثرها فهي بالمعنى الاجمالي: الالتجاء بجناب الله عزوجل من الشيطان الرجيم.

ج: الترتيل.
الترتيل والتجويد عبادة، وهو القراءة السليمة,
الترتيل: هو الترسل في التلاوة والتأني فيها وتحسينها وتبيين الحروف، وهذا أمر مستحب
قال الله تعالى: {وقرآنًافرقناه لتقرأه على الناس على مُكث ونزّلناه تنزيلًا}
المقصود بالمكث: التؤدة التي تتضمن أن الانسان يتمهل ويترسل ولا يسرع سرعة شديدة، كذلك ينبغي أن يحسن صوته بالقراءة
في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس منّا من لم يتغنّىبالقرآن).
ينبغي للمسلم أن يحرص على الترتيل والتنغيم وتحسين الصوت بالقرآن ما استطاع ولو كان الصوت ضعيفا أو كان الصوت غير حسن، هذه نعمة من الله عزوجل
التغني والترتيب له أثر في الانتفاع بالقراءة والتمهل فلا ينبغي للانسان ان يسرع في القراءة فهذا منهي عنه، أما القراءة بالانغام والمقامات فهذا مكروه بل محرم على الراجح من أقوال أهل العلم.



مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في التفسير


أجب على الأسئلةالتالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة: تدل على الإحكام والإبرام.
اصطلاحاً: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
الهدي الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه علماً وعملاً.

س3: بيّنأهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
حتى يتمكن طالب علم التفسير من فهم الاعتقاد الصحيح والاعتقاد الفاسد كما تكون له القدرة على الرد على الاقوال والعقائد الفاسدة.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وماموقف أهل السنّة منه؟
من أهم التعاريف: أنه العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح، فهذا التعريف هو محل للذم، ومن المشهور قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه: العلم بالكلام هو الجهل.
وقول الشافعي: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة... وهذا موقف أهل السنة من هذا العلم.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة فيالعقيدة.
جامع البيان، الطبري.
تفسير القرآن العظيم، ابن كثير.
تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، السعدي.
معالم التفسير، البغوي.
تفسير المنار، رشيد رضا
فتح البيان في مقاصد القرآن، صديق حسن خان

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعضالتفاسير مع التمثيل لكلنوع؟
مسائل الاعتقاد عند أهل السنة هو أصول الإيمان التي وردت في حديث جبريل عليه السلام.
المسائل المتعلقة بالإيمان بالله، المتعلقة بتوحيد الألوهية، المتعلقة بتوحيد الأسماء والصفات، الإيمان بالقدر يلحق بتوحيد الربوبية، في ما يتعلق بالقرآن.


رد مع اقتباس
  #11  
قديم 10 صفر 1437هـ/22-11-2015م, 08:47 AM
إحسان التايه إحسان التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 178
افتراضي مهام الأسبوع الخامس من المستوى الثاني

مجلس مذاكرة تفسير سورة الحاقة والمعارج ونوح
أجبعلى الأسئلةالتالية:
السؤال الأول: اذكرالمعنى اللغوي للمفردات التالية:-
أ: صرصر: شديدة البرد أو الصوت
ب: واهية: ضعيفة.
ج: المهل: المعدن المذاب، كالرصاص والفضة المذابة.

السؤال الثاني: استخلص المسائل الواردة واذكر خلاصة أقوال المفسّرينفي كل مسألة في تفسيرهم لقوله تعالى:-
أ: {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِلْكَافِرينَلَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُالْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَسَنَةٍ (4) فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا (5) إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (6) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (7)} المعارج.
فيمن نزلت هذه الايات (ك)
معنى سأل سائل (ك) (س)
من السائل (ك)
قال ابن عباس انه النضر بن الحارث بن كلدة (ك) (ش)
كما قال أن هذا سؤال الكفار (ك)
معنى واقع (ك)
معنى ليس له دافع (ك) (س) (ش)
معنى ذي المعارج (ك) (س) (ش)
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنها ذو الدرجات (ك)
كما قال علي بن ابي طلحة أنها تعنى العلو والفواضل وهو قول قتادة (ك)
قال مجاهد أنها معارج السماء (ك)
وقيل ذي المصاعد التي تصعد فيها الملائكة. (ش)
معنى تعرج (ك) (س) (ش)
معنى الروح (ك) (س) (ِش)
هم خلق من خلق الله، يشبهون لاناس وليسوا أناسا قاله أبو صالح (ك)
قيل قد يكون جبريل من باب عطف العام على الخاص (ك)
قيل قد يكون اسم جنس لأرواح بني آدم (ك) (س)
خميسن ألف سنة فيها أربعة أقوال:
الأول: انها مسافة ما بين العرش العظيم إلى أسفل السافلين، وهو قرار الأرض السابعة (ك ) (س)
قال ابو حاتم عن مجاهد عن ابن عباس انه: منتهى أمره من أسفل الأرضين إلى منتهى أمره من فوق السموات مقدار خميسن ألف سنة ويوم كان مقداره خميسن ألف سنة
ان المسافة مابين الأرض والسماء بيوم واحد وهو خميسن ألف سنة وهو ما رواه ابن جرير عن مجاهد
وعن ابن ابي حاتم عن ابن عباس انه قال: غلط كل أرض خمسمائة عام وبين كل أرض إلى أرض خمسمائة عام فذلك سبعة آلاف وغلط كل سماء خمسمائة عام وبين السماء إلى السماء خمسمائة عام فذلك أربعة عشر ألف عام وبين السماء السابعة وبين العرش مسيرة ستة وثلاثين ألف عام. (ك)
القول الثاني: مدة بقاء الدنيا منذ خلق الله هذا العالم إلى قيام الساعة (ك )
القول الثالث: أنه اليوم الفاصل بين الدنيا والآخرة وهو قول غريب جدا. (ك)
القول الرابع: يوم القيامة (ك) (س) (ش)
معنى فاصبر صبرا جميلا (ك) (س) (ش)
لمن موجه الأمر (ك) (ش)

معنى يرونه بعيدا (ك) (س) (ش)
الضمير في يرونه (س)
معنى نراه (ك) (ش)
الضمير في نراه (س)

السؤالالثالث:
أ: اذكر معنى الاستفهام في قوله تعالى: (فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8) ) الحاقة.
استفهام بمعنى النفي المتقرر.
ب: بيّن معنى كونالقرآن قول الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40)) الحاقة.
قول رسول كريم أي محمد، أضافه إليه على معنى التبليغ لان الرسول من شأنه أن يبلغ عن المرسل
ج: بيّن معنى المداومةعلى الصلاة في قوله تعالى: (الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23)) المعارج.
أي يحافظون على أوقاتهم وواجباتهم، مداومون عليها في أوقاتها بشروطها ومكاملاتها، ولا يشغلهم عنها شاغل

السؤالالرابع: فسّر باختصار قولهتعالى:-
أ: {قَالَ نُوحٌرَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُإِلَّا خَسَارًا (21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّآَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَوَنَسْرًا (23) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّاضَلَالًا (24) مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْيَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (25) وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَاتَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْيُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْلِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَوَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.

اشتكى نوح عليه السلام لله عزوجل ماوجده من خذلان قومه واتباعهم لمن عنده مال وولد وتركهم الطريق الصحيح، مكروا مكرا عظيما في معاندة الحق وكانوا يوصون أنفسهم بأصنامهم التي كانو يعبدونها من دون الله والتي سموها بأسماء رجال صالحين كانو من قبلهم، مثلوا لهم أصنام بأسمائهم وعبدوها وهذه الأصنام أضلت خلقا كثيرا فدعا عليه نوح عليه السلام بزيادة هؤلاء الذي ظلموا أنفسهم وابتعدوا عن الحق أن يزيدهم ضلالا، فهم نتيجة لكفرهم وكثرة ذنوبهم التي أغرقوا بها سيدخلون نار جهنم خالدين مخلدين ليس لهم من نصير من عذاب الله، ثم دعا نوح عليه السلام ربه جل جلاله أن لا يبقي أحدا من الكافرين على وجه الأرض فإن بقي هؤلاء الكافرين سيضلوا المؤمنين و سينشئ من هو منهم على الكفر والمعاندة والشرك ودعا نوح عليه السلام لنفسه ولوالديه ولمن دخل بيته مؤمنا، ثم دعا لجميع المؤمنين والمؤمنات أن يغفر الله لهم، وأن يزيد الظالمين ضلالا وهلاكا.

السؤال الخامس: استدلّلما يلي مما درست.
أ: صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغهعن ربه
قال تعالى: (( إنه لقول رسول كريم ))
ب: حرمة نكاحالمتعة.
قال تعالى: (( والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولآئك هم العادون))

السؤال السادس:
أ: اذكر ما استفدته من فقه الدعوةمن خلال دراستك لتفسير سورةنوح.
الدعوة إلى الله تتطلب الصبر والثبات.
الكفار ينتظرون أن يضعف الداعية ويميل إليهم.
مجاراة الكفار في أمور دينهم تضعف نفس المؤمن.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 10 صفر 1437هـ/22-11-2015م, 07:27 PM
إحسان التايه إحسان التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 178
افتراضي مهام الأسبوع الثامن من المستوى الثاني

مجلس مذاكرة سور الجن والمزمل والمدثر


أجبعلى الأسئلةالتالية:
السؤال الأول: اذكرالمعنى اللغوي للمفردات التالية:-
أ: قددا: متعددة مختلفة.
ب: ناشئة الليل: ساعاته وأوقاته.
ج: قسورة: صائد ورام يريدها وهو الأسد.

السؤال الثاني: فسّر قوله تعالى:-
أ: ( وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِإِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَكَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَآَمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَوَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَاللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْيَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَىلِلْبَشَرِ (31)) المدّثر.
يرد الله تعالى على المشركين بذكره زبانية النار الذين لا يقاومون ولا يغالبون وقد ذكر الله تعالى عددهم أنهم تسعة عشر وان كان لا أحد يعلم عددهم إلا الله تعالى وقد يكون معنى عدتهم أي ما يمتلكون من أدوات وعدة لتعذيب المشركين وقد ذكر ذلك اختبارا للناس ليتقين أصحاب الديانات السماوية أن هذا الرسول حق فهو ينطق بما يطابق ما بأيديهم من الكتب السماوية المنزلة على انبيائهم ويزداد ايمان المؤمنين من صدق اخبار نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم أما المنافقين والكافرين فهم يتسآلون من الحكمة من هذا؟ وهذا ما يؤكد الإيمان في قلوب أقوام ويتزلزل عند آخرين، ومايعلم عددهم إلا الله تعالى، وماهذا إلا ليتذكر البشر ويتعظوا.


السؤالالثالث:
أ: اذكر المراد بالمساجد في قوله تعالى: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَاللَّهِ أَحَدًا (18)) الجن.
أنها المساجد كلها، كما قال عكرمة
وقال سعيد بن جبير أنها نزلت في أعضاء السجود.
وقيل أنها كل البقاع لأن الارض كلها مساجد.

ب: بيّن الحكمة من أمر النبي صلى الله عليه وسلمبقيام الليل.
أقرب إلى تحصيل مقصود القرآن يتواطأ على القرآن القلب واللسان وتقل الشواغل ويفهم مايقول ويستقيم له أمره.
ج: ما المقصود بالقرض الحسن؟
اي خالصا لوجه الله من نية صادقة وتثبيتا من النفس ومال طيب ويدخل في هذا الصدقة الواجبة والمستحبة.

د: بيّن مناسبة الأمر بالاستغفاربعد فعلالصالحات.
ذلك لأن العبد ما يخلو من التقصير فيما أمر به، اما أن لايفعله أصلا أو يفعله على وجه ناقص فأمر بترقيع ذلك بالاستغفار فإن العبد يذنب آناء الليل والنهار فمتى لم يتغمده الله برحمته ومغفرته فانه هالك.

السؤال الرابع: اذكرالأقوال مع الترجيح في تفسيرقوله تعالى:-
أ: (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَبِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6)) الجن.
قيل خوفا وإرهابا وذعرا (ك)
وقال الثوري عن منصور عن إبراهيم اي ازدادت الجن عليهم جرأة وكذلك قال قتادة (ك)
وقال السدي: اذا استعاذ بالجن دون الله أرهقته بالأذى. (ك)
فزادوهم رهقا: عن ابن عباس بمعنى اثما وكذا قال قتادة وقال مجاهد: زاد الكفار طغينا (ك) (س) (ش)

ب: (وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِلَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا (16) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ..(17)) الجن.
الأول: أن لواستقام القاسطون على طريقة الاسلام وعدلوا اليها واستمروا عليها لرزقهم رزقا عظيما لنختبرهم أو نبتليهم (ك)
وقال ابن عباس الاستقامة تعني الطاعة (ك)
وقال مجاهد انها تعني الاسلام وكذا قال سعيد بن جبير وآخرون. (ك)
الثاني: ان لو استقاموا على الضلالة لأوسعنا عليهم الرزق استدراجا لنفتهم (ك)

ج: (وَأَنَّهُ لَمَّاقَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19)) الجن.
عن ابن عباس يقول: لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يتلوا القرآن كادو يركبونه، من الحرص لما سمعوه يتلو القرآن ودنوا منه فلم يعلم بهم حتى أخبر بذلك. وهذا مروي عن الزبير بن العوام.
وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال الجن لقومهم هذه الآية لما رأوه يصلي وأصحابه قالوا عجبوا من طواعية أصحابه له.
وقال الحسن: لما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا إله إلا الله ويدعو النانس إلى ربهم كادت العرب تلبد عليه جميعاً.
وقال قتادة أنه تلبدت الانس والجن على هذا الامر ليطفئوه فأبى الله إلا أن ينصره ويمضيه ويظهره على من ناوأه، وهو مروي عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقول ابن زيد واختيار ابن جرير وهو الاظهر.
السؤال الخامس: استدلّلما يلي مما درست.
أ: الرسل لا تكون إلا من الإنس.
قال تعالى: ((لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا))
ب: حفظالوحي.
قال تعالى: ((لَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27) لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ))
ج: حكم قيام الليل.
قال تعالى: ((إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ))
د: خطر رفقةالسوء.
قال تعالى: ((وكنّا نخوض مع الخائضين))

السؤال السادس: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسيرقوله تعالى:-
أ: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَالْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَىالرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُتَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَيَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَالْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (5) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَالْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6) وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا (7) وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (8) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِالْآَنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (9) وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَبِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا (10)} الجن.
· الجن عالم خلقه الله منهم الكافر ومنهم المسلم.
· الجن مثل الانس محاسبون ومكلفون ورسولهم هو محمد صلى الله عليه وسلم .
· تأثرهم بالحق والقرآن وذلك أدى إلى تعجبهم عند سماع القرآن.
· تعظيم الجن المسلم لله ورفضهم عصيانه والكفر به.
· قدرة الجن على استراق السمع من السموات.
· حراسة الله تعالى للسموات من الجن عن طريق الشهب.

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 11 صفر 1437هـ/23-11-2015م, 06:36 PM
إحسان التايه إحسان التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 178
افتراضي مهام الأسبوع التاسع من المستوى الثاني

مجلس مذاكرة سورة القيامة والإنسان والمرسلات
أجبعلى الأسئلةالتالية:
السؤال الأول: اذكرالمعنى اللغوي للمفردات التالية:-
أ: بَرِقَ: تنبهر وتخشع وتحار وتذل.
ب: وَزَر: ملجأ ونجاة
ج: كِفَاتًا: الضم والجمع

السؤال الثاني: اذكر الأقوال معالترجيح في تفسير قوله تعالى:-
أ: (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْشَيْئًا مَذْكُورًا (1)) الإنسان.
يقول الله تعالى مخبراً عن الانسان أنه أوجده بعد أن لم يكن شيئا يذكر لحقارته وضعفه (ك)
ذكر الله أول حالة الإنسان ومبتدأها ومتوسطها ومنتهاها فذكر أنه مر عليه دهر طويل وهو الذي قبل وجوده وهو معدوم بل ليس مذكور, (ك)
قيل أربعون سنة قبل أن ينفخ فيه الروح، خلق من طين ثم من حمأ مسنون ثم من صلصال.
قيل المراد بالإنسان بنو آدم والحين مدة الحمل (ك)
قال الفراء وثعلب: المعنى أنه كان جسدا مصورا ترابا وطنيا لا يذكر ولايعرف ولا يدرى ما اسمه ولا مايراد به، ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا، وقيل المعنى أنه قد مضت أزمنة وما كان آدم شيئا ولا مخلوقا ولامذكورا لأحد من الخليقة. (ك)

ب: (وَيُطْعِمُونَالطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8)) الإنسان.
قيل على حب الله تعالى وجعلوا الضمير عائدا إلى الله عزوجل والأظهر أن الضمير عائد على الطعام أي ويطعمون الطعام في حال محبتهم وشهوتهم له قاله مجاهد ومقاتل واختاره ابن جرير
وقيل معنى الأسير من أهل القبلة وهو قول سعيد بن جبير والحسن والضحاك وقال ابن عباس: كان أسراؤهم يومئذ مشركين ويشهد لهذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه يوم بدري أن يكرموا الأسارى، فكانوا يقدمونهم على أنفسهم عند الغداء وهكذا قال سعيد بن جبير وعطاء والحسن وقتادة.
وقال عكرمة: هم العبيد واختاره ابن جرير – لعموم الآية للمسلم والمشرك.
قال مجاهد: هو المحبوس، أي: يطعمون لهؤلاء الطعام وهم يشتهونه ويحبونه.


ج: (إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (32)) المرسلات
ذكر في ابن كثير
قال ابن مسعود: كالحصون
وقال ابن عباس وقتادة ومجاهد ومالك عن زيد بن أسلم وغيرهم: يعني أصول الشجر
.عن عبدالرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قال: كنا نعمد إلى الخشبة ثلاثة أذرع وفوق ذلك فنرفعه للشتاء فنسميه القصر
بمعنى يتطاير الشرر من لهب النار كالقصر وهو ما أجمع عليه ابن كثير والسعدي والأشقر

السؤالالثالث: استخلص المسائل واذكرخلاصة أقوال المفسّرين فيها في تفسيرقولهتعالى:-
أ:{إِنَّا نَحْنُنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ تَنْزِيلًا (23) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَاتُطِعْ مِنْهُمْ آَثِمًا أَوْ كَفُورًا (24) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةًوَأَصِيلًا (25) وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26) إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًاثَقِيلًا (27)} الإنسان.
معنى نزلنا القرآن تنزيلا (س) (ش)
كيف يكون الصبر (ك) (س) (ش)
معنى الآثم الكفور (ك) (س)
المراد بالآثم (ش)
المراد بالكفور (ش)
معنى بكرة (ك) (س) (ش)
معنى أصيلا (ك) (س) (ش)
معنى فاسجد (س)
المقصود بهؤلاء (س) (ش)
معنى العاجلة (ش)
معنى يحبون (س)
معنى يذرون (س)
معنى اليوم الثقيل (س) (ش)

السؤال الرابع:
تكررالتذكير بيوم القيامة في القرآن بأوصاف مختلفة، بيّن الحكمة من هذا التكرار وهذاالتنويع من خلال مادرست.
لعظيم شأنه وهول أحداثه

السؤال الخامس: استدلّلما يلي مما درست.
أ: تكفّل الله تعالى ببيان معاني القرآن كماتكفّل ببيان ألفاظه.
قال تعالى: ((إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ))
ب: الحكمة من خلق الإنسان.
قال تعالى: ((إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا))
ج: فضل الصدقة
قال تعالى: ((وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا))

د: إثباتصفة العلوّ لله تعالى.

ه: رؤية المؤمنين لربهم يومالقيامة.
قال تعالى: ((وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23))


السؤال السادس: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسيرقوله تعالى:-
أ: كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ (26) وَقِيلَمَنْ رَاقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (30) فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى (31) وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33) أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35) أَيَحْسَبُالْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِالذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (39) أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَالْمَوْتَى (40)} القيامة.
· لحظات خروج الروح ووصفها.
· علم الإنسان بانتهاء حياته وانه مفارق هذه الدنيا وقتها
· من علامات خروج الروح التفاف الساق بالساق
· نهاية الإنسان ومرجعه لربه خالقه
· خسارة عظيمة لمن قصر وأخر
· سيندم ندما شديدا من لم يؤدي العبادات
· يجب ان يتفكر الإنسان لم خلقه الله
· خلقنا الله لعبادته
· يجب أن يتذكر الإنسان ما أصله ومما خلقه الله.
قدرة الله على الخلق والبعث

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الطالبة, صفحة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:27 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir