المجلس الخامس: مجلس ماكرة القسم الرابع من تفسير تبارك

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة المري

استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى: {كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ (46) وَيْل يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (47) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (48) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (49) فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50)} المرسلات.
- أحرص على اجتناب الآثام ولا انغمس في المعاصي فإنها وان اعجبتني فمتعتها قليلة " كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ"
- اكثر من الطاعات واحرص على اتمامها قبل أن يأتي اليوم الدي "إِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ"
- استمع للقرآن بخشوع وتمعن لأنه احق حديث يجب ان يستمع إليه والاعتبار منه " َفبأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ"
- لا التفت إلى من يروج الشبهات حول القرآن وأذب عنه لأنه الكتاب الهادي للحق فمن لا يعتبر بالقرآن "فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ"
- اعتبر من حال من حولي فنحن في نعم لا نستطيع احصاءها لأن الجاحد موعود بالعذاب " ويل يومئذ للمكذبين"
[انتبهي للهمزات بارك الله فيكِ]
المجموعة الأولى:
1. فسّر قوله تعالى:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ تَنْزِيلًا (23) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آَثِمًا أَوْ كَفُورًا (24) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (25) وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26)} الإنسان.

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ تَنْزِيلًا (23)
بعدما ذكر الله نعيم أهل الجنة أمتن على النبي ﷺ بما نزل عليه من القرآن فقد نزله على نبيه مفرقًا ولم ينزله جملة واحدة وفيه كل ما يحتاجه العبد من الأوامر والنواهي

فاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آَثِمًا أَوْ كَفُورًا (24)
ومن حكمة الله لنبيه أن يؤخر نصره لحكمة اقتضاها فاصبر يا محمد لحكم ربك ولا تطع ثمًا يزاول الآثام بأفعاله ولا كافرًا بقلبه جاحدًا لأنهم لا يأمرون الا بما تهواه قلوبهم
[لا تقتصري على تفسير واحد فقط، اجمعي بين الثلاثة تفاسير، ففي كل منها ما لا يوجد في الآخر؛ فمثلا هنا ذكر السعدي الصبر على حكمه القدري والديني، وهكذا]
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (25)
وبعد الصبر فاذكر الله بأداء العبادات المفروضة والمتستحبة والاذكار من أول النهار إلى آخره ابتدًاءً من صلاك الضحى الى العصر

وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26)
وفي الليل فاسجد لربك وذلك بكقرة الصلاة وسبحه واذكره

2. حرّر القول في كل من:
أ: المراد بالنفس اللوامة.
- الأول: نفس المؤمن قاله الحسن البصري وذكره ابن كثير والاشقر
- الثاني: نفوس جميع من في السماوات والأرض تلوم نفسها يوم القيامة قاله الحسن وذكره ابن كثير
- الثالث : هي النفس التي تلوم على الخير والشر قاله عكرمه ورواه ابن جرير ذكره ابن كثير والسعدي
- الرابع: النفس التي تندم على ما فات وتلوم عليه قاله مجاهد وذكره ابن كثير
- الخامس : النفس المذمومة قاله ابن عباس وذكره ابن كثير
- السادس : النفس الفاجره قاله قتادة وذكره ابن كثير
- السابع : هي نفس الكافر ذكره الأشقر عن مقاتل
قال ابن جريرٍ: وكلّ هذه الأقوال متقاربة المعنى، الأشبه بظاهر التّنزيل أنّها الّتي تلوم صاحبها على الخير والشّرّ وتندم على ما فات
[انظري التعليق العام على هذا السؤال في التقويم، ]
ب: مرجع الهاء في قوله تعالى: {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا}.
- القول الأول : على حب الله ذكره ابن كثير والاشقر
- القول الثاني: على حبهم للطعام والمال فالضمير عائد على الطعام قاله مجاهدٌ، ومقاتلٌ، واختاره ابن جريرٍ، كقوله تعالى: {وآتى المال على حبّه} ذكره ابن كثير والسعدي والاشقر

3. بيّن ما يلي:
أ: معنى الهداية في قوله تعالى: {إنا هديناه السبيل}.
- بيّنّا له طريق الخير وطريق الشّرّ. وهذا قول عكرمة، وعطيّة، وابن زيدٍ، ومجاهدٍ -في المشهور عنه-والجمهور.ذكره ابن كثير والسعدي والاشقر
- وروي عن مجاهدٍ، وأبي صالحٍ، والضّحّاك، والسّدّيّ أنّهم قالوا في قوله: {إنّا هديناه السّبيل} يعني خروجه من الرّحم. ذكره ابن كثير
[القول الثاني غريب، والقول الأول هو المقصود؛ وهذه الهداية هي هداية الإرشاد]
ب: الدليل على أن الله تعالى تكفّل ببيان ألفاظ القرآن ومعانيه القرآن.
- إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)

التقدير: (ب+).
أحسنتِ، أحسن الله إليكِ وسددكِ.