صفحة مذاكرة الطالبة تهاني عايض

[تهاني عايض]

بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله

[تهاني عايض]

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

(المجموعة الثانية)

[/color]

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)][/color][color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- شهادة أن محمدًا رسول الله تستلزم ثلاثة أمور عظيمة، اذكرها.
1- محبته صلى الله عليه وسلم وتقديمها على محبة النفس والناس اجمعين
2-تصديقه فيما اخبر عنه من امور الغيب
3- طاعته وامتثال اوامره


السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:


- معنى لا إله الا الله: لا معبود بحق إلا الله
الدليل: ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون


-معنى طاعة الله ورسوله صلى الله عليه:اي يمتثل بما امر الله به ورسوله ويجتنب ما نهى الله عنه ورسوله
حكمه: واجب




السؤال الثالث: دللّ لما يأتي



- دين الإسلام كامل، وأحكام الشريعة شاملة لجميع شئوننا، وصالحة لكل زمان ومكان.
(اليوم اكملت لكم دينكم واتمم عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)


- من أشرك مع الله أحدًا حبط عمله وكان من الخاسرين.
(ولقد أوحي إليك والي الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)


السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- أصل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وجميع الأنبياء هي الدعوة إلى إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والإحسان إلى الناس ( خاطئة)
والصواب: الدعوة الي التوحيد ونبذ الشرك


المؤمن الموحّد موعود بدخول الجنّة وإن ارتكب الكبائر كالزنا والسرقة والقتل. ( صحيحة )


السؤال الخامس:
- اشرح معنى قول العبد (أشهد أن محمدًا رسول الله) موضّحًا قولك بالأدلة.
اي اشهد واصدق ان الله جل وعلا ارسل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم رسولا الي الثقلين يأمرهم بعبادة الله وحده واجتناب الشرك ويبين لهم الشرائع.

[/color]

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

قال تعالى (يا ايها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)

[/color]

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

ويعتقد أنه عبد لا يُعبد، رسول لا يكذب،قال صلى الله عليه وسلم(لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فإنما انا عبده، فقولوا عبد الله ورسوله)

[/color]

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

كما تجب علينا طاعته ومحبته،قال عليه الصلاة والسلام ( لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين)

[/color]

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

وان الله لا يقبل عمل عامل من الناس إن خالف به هدى النبي او كان غير مخلصا لله في عمله

[/color]

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

قال عليه الصلاة والسلام(من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)

[/color]

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني عايض

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

(المجموعة الثانية)

[/color]

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

السؤال الأول: أجب عما يلي:[/color]

- شهادة أن محمدًا رسول الله تستلزم ثلاثة أمور عظيمة، اذكرها. [/color]
محبته صلى الله عليه وسلم وتقديمها على محبة النفس والناس اجمعين[/color]
تصديقه فيما اخبر عنه من امور الغيب[/color]
طاعته وامتثال اوامره [/color]
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- معنى لا إله الا الله: لا معبود بحق إلا الله
الدليل: ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
-معنى طاعة الله ورسوله صلى الله عليه:اي يمتثل بما امر الله به ورسوله ويجتنب ما نهى الله عنه ورسوله
حكمه: واجب
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي
-دين الإسلام كامل، وأحكام الشريعة شاملة لجميع شئوننا، وصالحة لكل زمان ومكان.
(اليوم اكملت لكم دينكم واتمم عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)
- من أشرك مع الله أحدًا حبط عمله وكان من الخاسرين.
(ولقد أوحي إليك والي الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- أصل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وجميع الأنبياء هي الدعوة إلى إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والإحسان إلى الناس ( خاطئة)
والصواب: الدعوة الي التوحيد ونبذ الشرك
المؤمن الموحّد موعود بدخول الجنّة وإن ارتكب الكبائر كالزنا والسرقة والقتل. ( صحيحة )
السؤال الخامس:
- اشرح معنى قول العبد (أشهد أن محمدًا رسول الله) موضّحًا قولك بالأدلة.
اي اشهد واصدق ان الله جل وعلا ارسل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم رسولا الي الثقلين يأمرهم بعبادة الله وحده واجتناب الشرك ويبين لهم الشرائع.
قال تعالى (يا ايها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)

ويعتقد أنه عبد لا يُعبد، رسول لا يكذب،قال صلى الله عليه وسلم(لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فإنما انا عبده، فقولوا عبد الله ورسوله)
كما تجب علينا طاعته ومحبته،قال عليه الصلاة والسلام ( لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين)
وان الله لا يقبل عمل عامل من الناس إن خالف به هدى النبي او كان غير مخلصا لله في عمله
قال عليه الصلاة والسلام(من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكِ ونفع بكِ، إجابات سديدة وتحرير جيد زادك الله علمًا وفهمًا

[تهاني عايض]

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

(المجموعة الثانية)

[/color]

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرف الشرك، واذكر عقوبة المشرك في الدنيا والآخرة، مع الاستدلال لقولك.
الشرك هو عبادة غير الله تعالى، وعقوبة المشرك في الدنيا: المقت من الله والسخط
قال تعالى
ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتهم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون)
وعقوبته في الاخرة: انه في عذاب شديد متتابع منذ قبضت روحه الي ان يستقر في النار خالدا مخلدا فيها
قال تعالى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليه فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور






السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- الإسلام معناه:
اخلاص الدين لله والانقياد لاوامره واحكامه
ولا يكون العبد مسلمًا يجمع بين امرين
اخلاص الدين لله و الانقياد لله تعالى


من مساوئ الشرك: حبوط العمل و عدم المغفرة للذنوب والخلود في النار


انواع الشرك
1- شرك اكبر مثاله كمن يذبح لغير الله تعالى ، حكمه خارج عن الملة خالد في النار
2- شرك اصغر مثاله. الرياء ، حكمه: لا يخرج من الملة ولا يوجب الخلود في النار لكنه ذنب عظيم


السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- من الأوثان الشعارات والتعاليق التي ترمز للشرك وعبادة غير الله عزوجل.
قدم عدي بن حاتم رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم وكان معلقا في رقبته صليبا من ذهب فقال له النبي( انزع عنك هذا الوثن)
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- من عصى الله تعالى نقص من عبوديته بقدر معصيته. ( صح )
- الدين مرتبة واحدة (خطا) بل هو ثلاث مراتب: الاسلام والايمان والاحسان
السؤال الخامس:
- (عبودية القلب على ثلاثة أمور عظيمة هي المحبة والخوف والرجاء)، اشرح هذه العبارة.
لا بد ان يحب العبد ربه اعظم محبة ولا يشرك معه في محبته احدا، ويجب ان يخاف سخطه وعذابه ويرجو رحمته ومغفرته
فمحبة الله تدفعه الي التقرب الي الله
وتحمله علي محبة ما يحبه ربه ويبغض ما يبغضه
والخوف منه سبحانه يزجره عن ارتكاب المحرمات وترك الواجبات
ورجاؤه لله يحفزه على فعل الطاعات


- وضح كيف كانت عبادة أهل الكتاب لأحبارهم ورهبانهم من دون الله.

[/color]

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه وكانوا يحرمون عليهم الحلال فيحرمونه[/color]

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني عايض

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

(المجموعة الثانية)

[/color]

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

السؤال الأول: أجب عما يلي:

- عرف الشرك، واذكر عقوبة المشرك في الدنيا والآخرة، مع الاستدلال لقولك.
الشرك هو عبادة غير الله تعالى، وعقوبة المشرك في الدنيا: المقت من الله والسخط
قال تعالى: (ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتهم أنفسكم إذ تدعون إلى الايمان فتكفرون)
وعقوبته في الاخرة: انه في عذاب شديد متتابع منذ قبضت روحه الي ان يستقر في النار خالدا مخلدا فيها
قال تعالى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليه فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- الإسلام معناه:
اخلاص الدين لله والانقياد لاوامره واحكامه
ولا يكون العبد مسلمًا يجمع بين امرين
اخلاص الدين لله و الانقياد لله تعالى

من مساوئ الشرك: حبوط العمل و عدم المغفرة للذنوب والخلود في النار

انواع الشرك
1- شرك اكبر مثاله كمن يذبح لغير الله تعالى ، حكمه خارج عن الملة خالد في النار
2- شرك اصغر مثاله. الرياء ، حكمه: لا يخرج من الملة ولا يوجب الخلود في النار لكنه ذنب عظيم

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- من الأوثان الشعارات والتعاليق التي ترمز للشرك وعبادة غير الله عزوجل.
قدم عدي بن حاتم رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم وكان معلقا في رقبته صليبا من ذهب فقال له النبي( انزع عنك هذا الوثن)
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- من عصى الله تعالى نقص من عبوديته بقدر معصيته. ( صح )
- الدين مرتبة واحدة (خطا) بل هو ثلاث مراتب: الاسلام والايمان والاحسان
السؤال الخامس:
- (عبودية القلب على ثلاثة أمور عظيمة هي المحبة والخوف والرجاء)، اشرح هذه العبارة.
لا بد ان يحب العبد ربه اعظم محبة ولا يشرك معه في محبته احدا، ويجب ان يخاف سخطه وعذابه ويرجو رحمته ومغفرته
فمحبة الله تدفعه الي التقرب الي الله
وتحمله علي محبة ما يحبه ربه ويبغض ما يبغضه
والخوف منه سبحانه يزجره عن ارتكاب المحرمات وترك الواجبات
ورجاؤه لله يحفزه على فعل الطاعات

- وضح كيف كانت عبادة أهل الكتاب لأحبارهم ورهبانهم من دون الله.

كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه وكانوا يحرمون عليهم الحلال فيحرمونه[/color]

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكِ ونفع بكِ
وانتبهي للهمزات (همزة القطع والوصل)

[تهاني عايض]

المجموعة الاولي : تفسير الفاتحة
السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد: الثناء باللسان علي الجميل الاختياري
- العالمين:كل ما سوى الله
- العبادة:اسم جامع لكل ما يحبه الله من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة
- الصراط:الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد واياك نستعين)
يفيد الحصر، وهو اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه

وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة

اهتماما بتقديم حق الله علي حق عبده،فهو من باب تقديم العام على الخاص

المراد بــ يوم الدين:

يوم القيامة، يوم يُدان الناس بأعمالهم

السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار

بسم :ابتدى بكل اسم لله تعالى
الله: المألوه المعبود المستحق لافراده بالعبادة
الرحمن الرحيم: اسمان مشتقان من الرحمة، والرحمن اشد مبالغة من الرحيم، وهما يدلان على ان الله ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شي، وعمت كل حي

- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.

لان اليهود علموا الحق فتركوه فاستحقوا الغضب، والنصارى حادوا عن الحق جهلا فاستحقوا الضلال

-اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.

لفظ الجلاله(الله) وقوله تعالى (اياك نعبد) :دلا على توحيد الالوهية
قوله تعالى( رب العالمين) :دلت على توحيد الربوبية
وقوله ( الحمد):دلت على توحيد الاسماء والصفات اذ دل الحمد على كمال صفات الله

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم)

دلنا وارشدنا ووفقنا الي الطريق الواضح الموصل الى الله والي جنته

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة

1- ان يحرص على طلب العلم كي لا يضل، واذا علم بالحق ان يبادر بالعمل به كي لا يتعرض لغضب الله تعالى

2- اللهج دوما بسؤال الله الهداية الي سلوك الطريق الموصل اليه

3-الاستعانة بالله قبل كل عمل

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني عايض

المجموعة الاولي : تفسير الفاتحة
السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد: الثناء باللسان علي الجميل الاختياري
- العالمين:كل ما سوى الله
- العبادة:اسم جامع لكل ما يحبه الله من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة
- الصراط:الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد واياك نستعين)
يفيد الحصر، وهو اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه

وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة

اهتماما بتقديم حق الله علي حق عبده،فهو من باب تقديم العام على الخاص

المراد بــ يوم الدين:

يوم القيامة، يوم يُدان الناس بأعمالهم

السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار

بسم :ابتدى بكل اسم لله تعالى
الله: المألوه المعبود المستحق لافراده بالعبادة
الرحمن الرحيم: اسمان مشتقان من الرحمة، والرحمن اشد مبالغة من الرحيم، وهما يدلان على ان الله ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شي، وعمت كل حي

- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.

لان اليهود علموا الحق فتركوه فاستحقوا الغضب، والنصارى حادوا عن الحق جهلا فاستحقوا الضلال

-اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.

لفظ الجلاله(الله) وقوله تعالى (اياك نعبد) :دلا على توحيد الالوهية
قوله تعالى( رب العالمين) :دلت على توحيد الربوبية
وقوله ( الحمد):دلت على توحيد الاسماء والصفات اذ دل الحمد على كمال صفات الله

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم)

دلنا وارشدنا ووفقنا الي الطريق الواضح الموصل الى الله والي جنته [وهو دين الإسلام، وسؤال الهداية من المهتدي معناه طلب الزيادة من الهداية]

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة

1- ان يحرص على طلب العلم كي لا يضل، واذا علم بالحق ان يبادر بالعمل به كي لا يتعرض لغضب الله تعالى

2- اللهج دوما بسؤال الله الهداية الي سلوك الطريق الموصل اليه

3-الاستعانة بالله قبل كل عمل

الدرجة: 10 / 10
إجابات سديدة بارك الله فيكِ ونفع بكِ

[تهاني عايض]

(المجموعة الأولى)
السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
الصنف الاول: لم يسلم على الحقيقة وإنما اظهر الاسلام وأبطن الكفر
الصنف الثاني: من ارتد بعد اسلامه بارتكابه ما ينقض اسلامه ويخرجه من الملة مع إظهاره الاسلام سواء علم بكفره وانسلاخه من الدين أو من يحسب أنه يحسن صنعا

أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1-أعمال كفرية: من وقع فيها فهو كافر بالله، وإن كان يظهر الاسلام فهو منافق النفاق الاكبر
مثاله: تكذيب الله ورسوله/سب الله جل وعلا

2- أعمال وخصال ذميمة: ليست كفرية لكنها لا تجتمع إلا في المنافق الخالص.
مثاله: اذا حدث كذب/اذا خاصم فجر

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1- الإلحاد
2- الشرك الأكبر
3- إدعاء النبوة
4- إدعاء بعض خصائص الله في ربوبيته أو الوهيته أو أسمائه وصفاته
5- تكذيب الله وتكذيب رسوله

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر العبد بكلمة يقولها
قال النبي: (.....وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم)

- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
قال تعالى( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا)

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:

- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح )

-الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ )
فقد تكون بالاعتقاد أو القول أو العمل

[تهاني عايض]

المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- حميمًا: الماء الحار
- أترابًا: متساويات في السن
- نخرة: بالية فتاتا
- أغطش:جعله مظلما

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:

- الاختلاف في قوله تعالى: {الذي هم فيه مختلفون}

اختلافهم هو اضطراب أقوالهم في الإنكار: فمنهم من جعل القرآن سحرا، ومنهم من جعله شعرا، ومنهم من جعله كهانة، ومنهم من قال: هو أساطير الأولين. ذكره الأشقر
وذكر السعدي أن اختلافهم ونزاعهم في أمر البعث على وجه التكذيب والاستبعاد


- النازعات.

الملائكة التي تنزع أرواح العباد كما ينزع النازع في القوس فيبلغ بها غاية الأمد


السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {والأرض بعد ذلك دحاها}

اي بعد خلق السماء

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- آية قال عنها بعض أهل العلم أنها أشدّ الآيات في عذاب أهل النار، اذكرها، وبيّن وجه كونها كذلك.

قوله تعالى(فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا)
لأن الله جل وعلا بين أن عذابهم يزداد في كل وقت وحين.

- اذكر ما يفيده التكرار في قوله تعالى: {كلا سيعلمون * ثم كلا سيعلمون}.

مبالغة في التهديد وتأكيدا للوعيد

- اذكر الدليل: إن الله تعالى يتكلم بحرف وصوت.

قوله تعالى( اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى* اذهب إلي فرعون إنه طغى)

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن للمتقين مفازًا}

يبشر الله جل وعلا المتقين الذين اتقوا سخط ربهم بالتمسك بطاعته والانكفاف عما يكرهه بالظفر بالمطلوب والنجاة من النار

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى (26)}النازعات .

1- أن الإنسان كي يزداد إيمانه وخشيته لربه، عليه أن يتأمل العبر فيما قص الله جل وعلا عن الأمم الماضية في كتابه

2-أن كل من تكبر وعصى الملك سبحانه فإن عاقبته الذل والهوان والعذاب الأليم

3-أن من لا يخشى الله ، لا يعتبر بما يرى من الآيات العظيمة

[تهاني عايض]

واجب محاضرة فضل العلم
السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1- العلم أصل معرفة الهدى، وبالهدى ينجو العبد من الضلال
2-أنه أصل كل عبادة
3-به يعرف ااعبد ما يدفع عنه كيد الشيطان وما ينجيه من الفتن
4- أن الله جل وعلا يحب أهله ويثني عليهم
5-به يعرف العبد ربه وأسمائه وصفاته وآثارها في الخلق والأمر

السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
قال تعالى : يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين آوتوا العلم درجات

قال رسول الله: من سلك طريقت يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الي الجنة

السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
كتاب اقتضاء العلم العمل للبغدادي
كتاب مفتاح دار السعادة لابن القيم
كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر

السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
الصنف الاول: هم الذين تعلموا الاحكام والسنن وعلموها، فهم الذين يرحل إليهم في طلب العلم وفقه مسائل الاحكام في العبادات والمعاملات
الصنف الثاني: أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد

وذلك أن الله جل وعلا قال( هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
فنفي العلم في الآية متوجه إلى نفي حقيقة( أي أنه لا يستوى من لديه علم ومن لا علم لديه بأحكام الشريعة)
أو يكون متوجه الي نفي فائدته( أي لا يستوى من ينتفع بما لديه من علم فيخشى الله ومن لا ينتفع به)
ولهذا ينبغي على العبد أن لا يشتغل بالعلم الظاهر على العلم الذي ينتفع به



السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
1-السحر، إذ أن تعلمه كفر
2- علم الكلام: إذ لا طائل من تعلمه، بل ضرره على القلب وعلى المعتقد شديد

[تهاني عايض]

(المجموعة الثانية)
السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- تلهّى: تتشاغل عنه وتعرض وتتغافل

- قضبا: القت الرطب الذي يعلف به الدواب

- العشار:النوق التي تتبعها أولادها أو النوق الحوامل التي في بطونها أولادها

- عسعس: أدبر وانتهت ظلمته

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- الأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}.
الصحابي عبدالله بن أم مكتوم

- الصاخة.
يوم القيامة


- الصاحب في قوله تعالى: {وما صاحبكم بمجنون}.
النبي محمد صلى الله عليه وسلم


السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}

أي أصحاب الوجوه المغبرة

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- بيّن فضل سورة التكوير.
أنها تصور اليوم الآخر كأنك تراه،مما يدفع الإنسان إلى العمل والاستعداد
قال بعض السلف( من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ إذا الشمس كورت)


- ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لبيان أنه ما فر منهم وهم أخص قرابته إلا لهول عظيم


- اذكر الأقوال في معنى استغنى في قوله تعالى: {أما من استغنى . فأنت له تصدّى}.
- اي أما تصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا رغبة لديه في الخير مع تركك من هم أهم منه فإنه لا ينبغي لك
- اي تقبل عليه بوجهك وحديثك وهو يظهر الاستغناء عنك والإعراض عما جئت به


السؤال الخامس: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن هو إلا ذكر للعالمين}
اي أن القرآن موعظة للخلق وتذكير لهم، به يتذكرون ربهم وما له من صفات الكمال، وما ينزه عنه من النقائص والأمثال.
وبه يتذكرون الأوامر والنواهي وحكمها، وبه يتذكرون الأحكام القدرية والشرعية والجزائية

السؤال السادس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وإذا النفوس زوّجت} التكوير.
1-حسن اختيار الصاحب في الدنيا، إذ أنه قرينك في الآخرة
2-الحذر من وساوس الشيطان والركون إليها
مخافة أن يكون قرينه في الآخرة
3-موالاة المؤمنين ومحبتهم، وبغض الكافرين ومعاداتهم

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني عايض

واجب محاضرة فضل العلم
السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1- العلم أصل معرفة الهدى، وبالهدى ينجو العبد من الضلال
2-أنه أصل كل عبادة
3-به يعرف ااعبد ما يدفع عنه كيد الشيطان وما ينجيه من الفتن
4- أن الله جل وعلا يحب أهله ويثني عليهم
5-به يعرف العبد ربه وأسمائه وصفاته وآثارها في الخلق والأمر
لو ذكرتِ ما تيسر من الأدلة لكانت الإجابة أكمل وأتم .

السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
قال تعالى : يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين آوتوا العلم درجات

قال رسول الله: من سلك طريقت يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الي الجنة

السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
كتاب اقتضاء العلم العمل للبغدادي
كتاب مفتاح دار السعادة لابن القيم
كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر

السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
الصنف الاول: هم الذين تعلموا الاحكام والسنن وعلموها، فهم الذين يرحل إليهم في طلب العلم وفقه مسائل الاحكام في العبادات والمعاملات
الصنف الثاني: أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد

وذلك أن الله جل وعلا قال( هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
فنفي العلم في الآية متوجه إلى نفي حقيقة( أي أنه لا يستوى من لديه علم ومن لا علم لديه بأحكام الشريعة)
أو يكون متوجه الي نفي فائدته( أي لا يستوى من ينتفع بما لديه من علم فيخشى الله ومن لا ينتفع به)
ولهذا ينبغي على العبد أن لا يشتغل بالعلم الظاهر على العلم الذي ينتفع به



السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
1-السحر، إذ أن تعلمه كفر
2- علم الكلام: إذ لا طائل من تعلمه، بل ضرره على القلب وعلى المعتقد شديد

بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .
إجابتك جيدة ، وإن كانت مختصرة اختصارا شديدا ، وهناك ملاحظات قليلة من باب الأجود والأكمل ، فلو عنصرت الإجابة ، لكانت أجود وأفضل .
فنقول في السؤال الخامس مثلا :

العلم منه نافع وغير نافع :
والعلم الذي لا ينفع فسر بتفسيرين :
الأول : العلوم الضارة [السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة ، وفيها انتهاك لحرمات الله ، وقول على الله بغير علم ، واعتداء على شرعه واعتداء على عباده] فكل ذلك من العلوم الضارة .
والثاني : عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها : بسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم .
والعلوم التي لا تنفع كثيرة ، ومن أبرز علاماتها : مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة ، فكل علم تجده يصد عن طاعة الله ، أو يزين معصية الله ، أو يؤول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه ، أو العكس فهو غير نافع وإن زخرفه أصحابه وادعوا فيه ما ادعوا .

خطر الانشغال بها وضرر تعلمها :
الفضول قد يدفع المتعلم إلى القراءة في ما لا ينفع ، فيعرض نفسه للافتتان وهو ضعيف الآلة في العلم ، وقد قال تعالى : {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} .

يرجى الاهتمام بالمراجعة ؛ لاستدراك الأخطاء الكتابية وتصويبها ، ومراعاة علامات الترقيم .
وفقكِ الله ، وسدد خطاكِ ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين .

[تهاني عايض]

(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: بين أهمية العمل بالعلم
لا يعد العالم عالما إلا إذا كان عاملا، ومن لم يعمل بما عمل أورثه الفشل في العلم وعدم البركة ونسيان العلم. أما إذا عمل به أورثه علم ما لم يعلم، وزاده هدى وتقوى

2: ما أثر تحلي طالب العلم بالحلم والتواضع؟
إذا تحلى بالحلم لم يعاجل الناس بالعقوبة إن أساء أحدهم إليه
وإذا تحلى بالتواضع خضع للحق وانقاذ له ولم يبتغ سواه بديلا


3: اذكر بعض مظاهر الكبر عند طالب العلم.
تطاوله على معلمه أو الاستنكاف عن الأخذ ممن هو دونه أو التقصير فب العمل بالعلم


4: قيل: "تأمَّل تُدْرِك"، وعليه متى يُنصح طالب العلم بالتأمل؟
عند التكلم فيتأنى بماذا يتكلم؟ وما العائدة من هذا الكلام؟ مع التحرز في العبارة دون تعنت
وعند المذاكرة فيختار القالب المناسب للمعنى المراد
وعند سؤال السائل فيتأني كيف يتفهم السؤال على وجهه؟ كي لا يحتمل وجهين
وعند الجواب فيتأنى كيف كان جوابه؟ من حيث الوضوح



السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
-مما يحمل على المروءة:مكارم الأخلاق
وطلاقة الوجه
و تحمل الناس
ومن خوارمها:الخيلاء والعجب و الرياء.

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- البذاذة عدم التنعم والترفه

- الخيلاء: الإعجاب بالنفس مع ظهور ذلك على هيئة البدن

[تهاني عايض]

لو سمحتم
هل واجب باب فضل العلم
هل أعيده أم اكتفي بالانتباه على الملاحظات للمرات القادمة؟

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني عايض

(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: بين أهمية العمل بالعلم
لا يعد العالم عالما إلا إذا كان عاملا، ومن لم يعمل بما عمل أورثه الفشل في العلم وعدم البركة ونسيان العلم [وصار من أول من تسعر بهم النار]. أما إذا عمل به أورثه علم ما لم يعلم، وزاده هدى وتقوى

2: ما أثر تحلي طالب العلم بالحلم والتواضع؟
إذا تحلى بالحلم لم يعاجل الناس بالعقوبة إن أساء أحدهم إليه [ويصبر على ما يحصل من الأذى مما يسمعه من عامة الناس، إما من أقرانه أو من معلمه]
وإذا تحلى بالتواضع خضع للحق وانقاذ له ولم يبتغ سواه بديلا


3: اذكر بعض مظاهر الكبر عند طالب العلم.
تطاوله على معلمه أو الاستنكاف عن الأخذ ممن هو دونه أو التقصير فب العمل بالعلم


4: قيل: "تأمَّل تُدْرِك"، وعليه متى يُنصح طالب العلم بالتأمل؟
عند التكلم فيتأنى بماذا يتكلم؟ وما العائدة من هذا الكلام؟ مع التحرز في العبارة دون تعنت
وعند المذاكرة فيختار القالب المناسب للمعنى المراد
وعند سؤال السائل فيتأني كيف يتفهم السؤال على وجهه؟ كي لا يحتمل وجهين
وعند الجواب فيتأنى كيف كان جوابه؟ من حيث الوضوح



السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
-مما يحمل على المروءة:مكارم الأخلاق
وطلاقة الوجه
و تحمل الناس
ومن خوارمها:الخيلاء والعجب و الرياء.

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- البذاذة عدم التنعم والترفه

- الخيلاء: الإعجاب بالنفس مع ظهور ذلك على هيئة البدن

الدرجة: 10/10
أحسنت بارك الله فيك، إجابات سديدة ومنظمة.
وفقك الله.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني عايض

لو سمحتم
هل واجب باب فضل العلم
هل أعيده أم اكتفي بالانتباه على الملاحظات للمرات القادمة؟

لا حاجة للإعادة، يكفي الانتباه للمرات القادمة.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني عايض

(المجموعة الأولى)
السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
الصنف الاول: لم يسلم على الحقيقة وإنما اظهر الاسلام وأبطن الكفر
الصنف الثاني: من ارتد بعد اسلامه بارتكابه ما ينقض اسلامه ويخرجه من الملة مع إظهاره الاسلام سواء علم بكفره وانسلاخه من الدين أو من يحسب أنه يحسن صنعا

أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1-أعمال كفرية: من وقع فيها فهو كافر بالله، وإن كان يظهر الاسلام فهو منافق النفاق الاكبر
مثاله: تكذيب الله ورسوله/سب الله جل وعلا

2- أعمال وخصال ذميمة: ليست كفرية لكنها لا تجتمع إلا في المنافق الخالص.
مثاله: اذا حدث كذب/اذا خاصم فجر

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1- الإلحاد
2- الشرك الأكبر
3- إدعاء النبوة
4- إدعاء بعض خصائص الله في ربوبيته أو الوهيته أو أسمائه وصفاته
5- تكذيب الله وتكذيب رسوله

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر العبد بكلمة يقولها
قال النبي: (.....وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم)
- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
قال تعالى( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا)

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:

- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح )

-الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ )
فقد تكون بالاعتقاد أو القول أو العمل

الدرجة: 10/10 أحسنت، بارك الله فيك.

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني عايض

المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- حميمًا: الماء الحار
- أترابًا: متساويات في السن
- نخرة: بالية فتاتا
- أغطش:جعله مظلما

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:

- الاختلاف في قوله تعالى: {الذي هم فيه مختلفون}

اختلافهم هو اضطراب أقوالهم في الإنكار: فمنهم من جعل القرآن سحرا، ومنهم من جعله شعرا، ومنهم من جعله كهانة، ومنهم من قال: هو أساطير الأولين. ذكره الأشقر
وذكر السعدي أن اختلافهم ونزاعهم في أمر البعث على وجه التكذيب والاستبعاد


- النازعات.

الملائكة التي تنزع أرواح العباد كما ينزع النازع في القوس فيبلغ بها غاية الأمد


السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {والأرض بعد ذلك دحاها}

اي بعد خلق السماء

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- آية قال عنها بعض أهل العلم أنها أشدّ الآيات في عذاب أهل النار، اذكرها، وبيّن وجه كونها كذلك.

قوله تعالى(فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا)
لأن الله جل وعلا بين أن عذابهم يزداد في كل وقت وحين.

- اذكر ما يفيده التكرار في قوله تعالى: {كلا سيعلمون * ثم كلا سيعلمون}.

مبالغة في التهديد وتأكيدا للوعيد

- اذكر الدليل: إن الله تعالى يتكلم بحرف وصوت.

قوله تعالى( اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى* اذهب إلي فرعون إنه طغى)

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن للمتقين مفازًا}

يبشر الله جل وعلا المتقين الذين اتقوا سخط ربهم بالتمسك بطاعته والانكفاف عما يكرهه بالظفر بالمطلوب والنجاة من النار

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى (26)}النازعات .

1- أن الإنسان كي يزداد إيمانه وخشيته لربه، عليه أن يتأمل العبر فيما قص الله جل وعلا عن الأمم الماضية في كتابه

2-أن كل من تكبر وعصى الملك سبحانه فإن عاقبته الذل والهوان والعذاب الأليم

3-أن من لا يخشى الله ، لا يعتبر بما يرى من الآيات العظيمة

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكِ وزادكِ هدًى وتوفيقًا

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني عايض

(المجموعة الثانية)
السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- تلهّى: تتشاغل عنه وتعرض وتتغافل

- قضبا: القت الرطب الذي يعلف به الدواب

- العشار:النوق التي تتبعها أولادها أو النوق الحوامل التي في بطونها أولادها

- عسعس: أدبر وانتهت ظلمته [والقول الثاني: أنه بمعنى أقبل]

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- الأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}.
الصحابي عبدالله ابن أم مكتوم

- الصاخة.
يوم القيامة


- الصاحب في قوله تعالى: {وما صاحبكم بمجنون}.
النبي محمد صلى الله عليه وسلم


السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}

أي أصحاب الوجوه المغبرة

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- بيّن فضل سورة التكوير.
أنها تصور اليوم الآخر كأنك تراه،مما يدفع الإنسان إلى العمل والاستعداد
قال بعض السلف( من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ إذا الشمس كورت)


- ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لبيان أنه ما فر منهم وهم أخص قرابته إلا لهول عظيم [فهو مشغول بنفسه مهتم بفكاكها، والثاني: حذرًا من مطالبتهم إيّاه بما بينهم، والثالث: لئلّا يروا ما هو فيه من الشدّة]


- اذكر الأقوال في معنى استغنى في قوله تعالى: {أما من استغنى . فأنت له تصدّى}.
- اي أما تصديك وتعرضك للغني المستغني [هذا المعنى الأول: أنه غني ذو ثروة]الذي لا رغبة لديه في الخير مع تركك من هم أهم منه فإنه لا ينبغي لك
- اي تقبل عليه بوجهك وحديثك وهو يظهر الاستغناء عنك والإعراض عما جئت به [وهذا المعنى الثاني: أي أنه مستغنٍ عما جئت به من الحقّ]


السؤال الخامس: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن هو إلا ذكر للعالمين}
اي أن القرآن موعظة للخلق وتذكير لهم، به يتذكرون ربهم وما له من صفات الكمال، وما ينزه عنه من النقائص والأمثال.
وبه يتذكرون الأوامر والنواهي وحكمها، وبه يتذكرون الأحكام القدرية والشرعية والجزائية

السؤال السادس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وإذا النفوس زوّجت} التكوير.
1-حسن اختيار الصاحب في الدنيا، إذ أنه قرينك في الآخرة
2-الحذر من وساوس الشيطان والركون إليها
مخافة أن يكون قرينه في الآخرة
3-موالاة المؤمنين ومحبتهم، وبغض الكافرين ومعاداتهم

الدرجة: 5. 9 / 10
بارك الله فيكِ ونفع بكِ وسددك

[لطيفة المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني عايض

السؤال: استخرج الخطأ مما يأتي وقم بتصويبه:
- آستخرجت الشركة النفط؟ (أستخرجت )
- دعاه الشيطان إلى الخطيأة. (الخطيئة)
- إياك والتلكُّوء. (والتلكُّؤ)
- يخشى المبَرَّءُون تبوُّؤَ المناصب الحرجة. ( تبوُّء)
- إدعى عدوُّه عليه التآمر. (ادعى)
- الناس يَأُمُّون المسجد الحرام من جميع الأنحاء. (يَؤُمون)
- تاءمر الكفرة علينا واستضعفونا. (تأمر) [الصواب: تآمر؛ لأننا نلفظ الهمزة ممدودة، وإذا جاء بعد الهمزة حرف مد، رسمت الهمزة مدة، أ + ا = آ ]
- قال: نحن لا نأول المعنى، ولكن نثبته على ظاهره، ونفوّض الكيفية. ( لا نؤول) [وجه جائز، والجادة أن تكتب على نبرة (نئول)، حتى لا يتوالى متشابهان]
- يَجْدُرُ بنا ألا نُأْذِيَه؛ لأنه إنسان عفيف. (نؤذيه)
- قال: إن ألحكمة ضالة المسلم. ( الحكمة)
- أالله أمرك بهذا؟ (آلله )
- إئتم به؛ فهو إنسان صالح. (ائتم)
- هما لا يعبئان بمثل هذه الترهات.( يعبآن) [جائز، والجادة إذا اتصل بالفعل ألف الاثنين التي تعرب فاعلا، أن ترسم الهمزة على ألف ثم تأتي بعدها ألف الاثنين (يعبأان)، مثل: يقرأان، يبدأان، وهذا استثناء من قاعدة منع توالي الأمثال]
- أهذا وضوؤُك؟! أحسِنْ وضوءك؟ ( أهذا وضوءك؟)
- هؤلاء البكاؤون. ( البكاءون)
- تنآى البيت عن محل العمل. ( تناء) [إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقها ألف مد؛ نحو: "يتساءَل"، فإنها ترسم على السطر. (تناءى، بمعنى: تباعد]
- نُآزرهم في عملهم. ( نؤزرهم)
[الهمزة متوسطة، الضابط أن ننظر إلى حركة الهمزة أو سكونها، وإلى حركة الحرف قبلها وسكونه، فنرسم الهمزة على الأقوى منهما، نجد أن الهمزة مفتوحة وما قبلها مضموم إذن حركة ما قبلها أقوى من حركتها، إذن ترسم الهمزة على الحرف المجانس للضمة وهو الواو]
[ولعل الألف سقط سهوا]
- هذا إستثناء من القاعدة. (استثناء)
- هل اسأت إليه؟ (أسأت)
- تهيأوا للقاء. (تهيئوا)
- أتئولونه، أم تُأمِنون به؟ (أتؤولنه أم تُؤمنون به) [أتئولونه صحيحة، وهو الأجود، والوجه الذي ذكرتيه جائز]
- إستعض عنه بغيره. (استعض)
- سائَنِي ما فعلوه. (ساءني)
- سأِمتُ المكان فهل سئِمتموه؟ (سئمت)
- عندما سُأِلوا قالوا: لا نعلم. (سُئِلوا)
- أخطأت إستك الحفرة. (استك )

أحسنت، بارك الله فيك، ووفقك.


الإجابة على التطبيق الأول

- أستخرجت الشركة النفط؟
- دعاه الشيطان إلى الخطيئة.
- إياك والتلكُّؤ.
- يخشى المبَرَّءُون تبوُّءَ المناصب الحرجة.
- ادعى عدوُّه عليه التآمر.
- الناس يَؤُمُّون المسجد الحرام من جميع الأنحاء.
- تآمر الكفرة علينا واستضعفونا.
- قال: نحن لا نئول المعنى
- يَجْدُرُ بنا ألا نُؤْذِيَه؛ لأنه إنسان عفيف.
- قال: إن الحكمة ضالة المسلم.
- آلله أمرك بهذا؟
- ائتم به؛ فهو إنسان صالح.
- هما لا يعبآن بمثل هذه الترهات
- أهذا وضوءُك؟! أحسِنْ وضوءك؟
- هؤلاء البكاءون.
- تناءى البيت عن محل العمل.
- نُؤازرهم في عملهم.
- هذا استثناء من القاعدة.
- هل أسأت إليه؟
- تهيئوا للقاء.
- أتئولونه، أم تُؤمِنون به؟
- استعض عنه بغيره.
- ساءَنِي ما فعلوه.
- سئِمتُ المكان فهل سئِمتموه؟
- عندما سئُلوا قالوا: لا نعلم.
- أخطأت استك الحفرة.

[لطيفة المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني عايض

السؤال: استخرج الخطأ وقم بتصويبه .
- كان محمد صلى الله عليه وسلم يرعا الغنم بمكة.
( يرعى)
- ارتضا خالدلنفسه أن يكون أميرًا.
(ارتضى)
- استحيى القوم منه حياءً واستخفوامنه.
(استحيا)
- أومأ إليهإيماءًا.
)إيماءًِ )
- حدثنا عليُّ ابنُ المَدينيِّ.
) علي بن المديني)
- دعوت عمروًا إلى الحق.
)عمرً) [عمرا] [أحسنت بحذف الواو، ولكن ألف النصب لا تحذف]
- فقال لهم: ادعو الله وأنتم موقنونبالإجابة.
(ادعُ ) [الخطاب للجماعة: ((ادعوا))

[لأنه إذا أسند الفعل (يدعو، نرجو، ... إلخ) والتي يكون فيها الواو من أصل الكلمة إلى جما عة الذكور الغائبين أوجماعة الذكور المخاطبين نحو: القوم لم يرجوا خيرا، وادعوا الله، ففي هذه الحال تكون الواو هي ضمير الفاعلين؛ ومن ثم يلزم كتابة الألف بعدها للفرق بين واو الضمير وبين الواو التي هي من أصل الكلمة، والواو التي من أصل الفعل حذفت لالتقائها ساكنة مع واو الضمير، ومعلوم أن الساكنين إذا التقيا فإنه يجب التخلص من أحدهما لتعذر النطق بهما معا، وإنما حذفت الواو الأولى دون الثانية لأن الثانية جيء بها لمعنى وهو ضمير الفاعلين]

- نحن نرجوا ما عند الله من ثواب.
(نرجو)
- أنَّا يكون له هذا؟
(أنّى )
- {ألئك على هدى منربهم}.
(أولئك)
- جاء مائة وذهبخمسمئة.
(خمسمائة)
- هل دعى الناسربهم؟
(دعا)
- ارتضا زيدلنفسه المروءة.
(ارتضى)
- هو إنسان تاءِه، لا يعرف اتجاهه.
(تائه)
- هل سألتكي عن هذا يا هند؟
(سألتكِ)
- بسمك اللهموضعت جنبي.
(باسمك)
- هؤلاء مسلمواالعالم.
(مسلمو)
- نريد أن نسموا ونرتقيبديننا.
(نسمو)
- كن متيقضا.
)متيقظا)
- إزرتالمؤمن إلى أنصاف ساقيه.
)أزرة)
- قيمه كل امرء ما يحسنة.
(امرئ) (يحسنه) [وأيضا:
- قيمة، تكتب بالتاء، ويمكن اختبار ذلك بتنوين الكلمة أو وصلها، وملاحظة نطقها]

أحسنت، سددك الله.

[ليلى باقيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني عايض

(أ)

السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
- قال حكيم: (لا تمارِ سفيها، فإن السفيه يؤذيك،والحليم يقليك.) [فاصلة منقوطة بعد (سفيهًا)؛ لأن ما بعدها تعليل لما قبلها، والنقطة توضع بعد القوس، مع التنبيه أنه يستخدم التنصيص مكان القوس كما جاء في الدرس.]
- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : " اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ،وخالق الناس بخلق حسن. " ["اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن".] النقطة بعد التنصيص.

السؤال الثاني: أعدكتابة الجمل التالية مع وضع علامات الترقيم المناسبة وحذف غيرالمناسبة:
- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : " الحموالموت." [النقطة بعد التنصيص.]
- لا حول، ولا قوة ،إلا بالله. [لا حول ولا قوة إلا بالله.] دون فواصل؛ لأن وضعها في هذه المواضع يخلّ بالمعنى.
- سأل الشيخ التلميذ ،عما فعله ليلة أمس. [سأل الشيخ التلميذ عما فعله ليلة أمس.] نحذف الفوقيتين، ولا نضع مكانها شيء؛ لأن ما بعد الفعل (سأل) ليس قولًا.
-ما أهم أعمالك اليومية؟
- نادى يوسف خالدا: يا خالد، اجتهد في المذاكرة، ولاتعجز.

بارك الله فيكِ، ونفع بك.

إجابة التطبيق الأول في (دورة علامات الترقيم)

(ب)
السؤال الأول:
وروى الشافعي، وأحمد، والثلاثة، وصححه أحمد، وابن منيع، وابن حزم، والبغوي في شرح السنة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، وقاسم بن أصبغ في مصنفه، وصححه هو وابن القطان، وصححه في مواضع أخر وصوبه عن سهل القطب الخيضري، في جزء جمعه في بئر بضاعة، عن سهل بن سعد رضي الله عنهما، قالا: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه يستسقى لك من بئر بضاعة، ويلقى فيه لحوم الكلاب، وخرق الحائض، وعذر النساء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الماء طهور لا ينجسه شيء".
السؤال الثاني:
- جاء إبراهيم إلى المسجد. [نقطة مكان الفاصلة]
- قلت له: لِنْ في يد أخيك. [ استبدال الشرطة بفوقيتين، ونقطة آخر السطر ]
- ماذا قلت ؟ [ علامة استفهام مكان الفوقيتين ]
- كان خالد من أوائل من جاءوا؛ إذ كان الالتزام من شِيَمِه. [فاصلة منقوطة بدلا من الفوقيتين، ووضع نقطة آخر السطر]
- لا غنى عن التعليم للطفل؛ وذلك أن العلم هو وسيلة تكيفه مع المجتمع.[فاصلة منقوطة بدلًا من الفوقيتين، ووضع نقطة آخر السطر]

[ليلى باقيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني عايض

)ب)
السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النموذجالتالي:
- حدثني يونس، قال أخبرنا ابن وهب ، قال: ( قال ابن زيد، في قوله: "ويؤت من لدنه أجرا عظيما". قال : "أجراعظيما" (الجنة).
يعني بذلك - جل ثناؤه - أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة،فكيف بهم "إذا جئنا من كل أمة بشهيد"؟ يعني: بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها،أو تكذيبها. "وجئنا بك على هؤلاء شهيدا"، يقول: وجئنا بك يا محمد على هؤلاء، أي: على أمتك شهيدا، يقول: شاهدا.
أحسنتِ، ويُقارن بين الإجابة والتصويب؛ لمعرفة مواضع التصحيح المطلوب.
[حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: {ويؤت من لدنه أجرا عظيما} قال: أجرا عظيما: الجنة.
يعني بذلك - جل ثناؤه- أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة، فكيف بهم {إذا جئنا من كل أمة بشهيد} يعني: بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها، أو تكذيبها، {وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} يقول: وجئنا بك يا محمد على هؤلاء؛ أي على أمتك شهيدا، يقول: شاهدا.]
والآيات القرآنية توضع بين قوسي الجملة { }[شيفت+ ر، شيفت+ ؤ]
والفاصلة المنقوطة من مواضعها: وضعها قبل (أي).

السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم فيالأمثلة التالية إنوُجد:
- فقال له- وكان مجهدا- مخاطبا إياه: (لا تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج). [دون أقواس، وتستبدل الفاصلة بالفاصلة المنقوطة، ونضع نقطة نهاية القول.]
- يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن؟!وهو من هو، حبًّا لك. [يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبا لك؟!] بوضع علامة الاستفهام الإنكاري في نهاية الجملة، وحذف الفاصلة.

بارك الله فيكِ، وسددك.

إجابة التطبيق الثاني في (دورة علامات الترقيم)

(أ)
السؤال الأول:
- قال السمعاني -رحمنا الله تعالى وإياه- في كتابه القيم (الأنساب): "السَّلَمي: هذه النسبة -بفتح السين المهملة وفتح اللام- إلى بني سَلِمة؛ حي من الانصار، خرج منها جماعة، وهم سلميون، وهذه النسبة وردت على خلاف القياس؛ كما في سَفِرة: سَفَري، وكما في نَمِرة: نَمَري، وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين، وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي". اهـ.
- أَبْهَا - بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء - بلد سعودي غاية في البهاء والحسن. أو: "أَبْهَا" بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء: بلد سعودي غاية في البهاء والحسن.
السؤال الثاني:
- فتعجب منه قائلا: أتقول بخلق القرآن؟! [حذف الفاصلة المنقوطة، وتقديم الفوقيتين قبل مقول القول، واستبدال النقطة بالاستفهام التعجبي]
- يا الله ! [علامة تعجب مكان الاستفهام.]

[تهاني عايض]

س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّنذلك.
لأنه بالعلم والإيمان يحيا قلب الفرد وتزكو نفسه، ويزداد عزة ورفعة في الدارين، وبالعلم والإيمان تنهض الأمم وترتقي ، فبالعلم يتخلص المجتمع من البدع والخرافات ، وبالإيمان تضمحل المعاصي والفواحش في المجتمع،فبالعلم يعرف هدى الله ، وبالإيمان يُتبع هذا الهدى، فتحصل العاقبة الحسنة في الدنيا والآخرة.
س2: ما يعتري طالب العلم منالفتور على نوعين؛ بيّنهما.
النوع الأول: فتور تقتضيه طبيعة البشر،فلا يلام عليه، وعلى طالب العلم آلا يقاومه، بل يعطي نفسه حظها منه، فتستجم وتنشط للطلب بعده، وعليه في تلك المدة أن يحافظ على الحد الأدنى من طلب العلم
النوع الثاني: فتور يلام عليه، وهو الفتور الذي يكون سببه ضعف اليقين أو ضعف الصبر. وعليه أن يقاومه ويستدفعه بالانطراح بين يدي الله جل وعلا ، وأن يدفع السبب الموجب له.
س3: وجّهرسالة في سبعة أسطر لطالب علم افتتن بأمور تثبّطه عن طلب العلم وتصرفه إلى الدنياوملذاتها.
اعلم رحمك الله أن أنفس ما تقضى به الأوقات –لمن صحت نيته- هو طلب الهدى بدليله، وهو العلم النافع الذي هو خير من الدنيا وما فيها، فالعلم فيه حياة القلب ، وزكاة النفس ونصرة وعزة الأمة.
واعلم أن الدنيا بما حوت وبما تزينت ،فإنها لا تساوي عند الله جناح بعوضة، فعليك بالقصد وعدم الإنغماس فيها ، ولتكن بلغة لك توصلك إلى طاعة الله، واعلم أنك إن زهدت فيها أحبك الله، وهل من نعيم أعلى من نعيم أن تكون ممن أحبه الله؟!
س4: اذكر سبعة أسباب للفتورمع التوضيح الموجز لكل سبب.
1- ضعف اليقين: وهو من أعظم الأسباب، فإذا ضعف اليقين ضعفت العزيمة ودنت الهمة والتفت المرء للدنيا وافتتن بها، واحتجب عنه هدى الله جل وعلا
2- ضعف الصبر: وهو من أعظم الأسباب بعد ضعف اليقين، والمرء إذا ضعف صبره ، وهنت نفسه، وضعفت عزيمته ، وأسرعت الأعراض في التأثير في سعيه وطلبه للعلم وانقطع لأول عارض.
3- علل النفس الخفية: من عجب ورياء وسمعة، فكلها أمراض تورث الفتور والعياذ بالله
4- عواقب الذنوب: فقد يقترف الإنسان ذنبا يورثه حرمان العلم.
5- تحميل النفس ما لا تطيق: فلا يتدرج معها في طلب العلم، فينقطع.
6- العوائد الجائرة في طلب العلم: فيسلك في طلب العلم طريقا وعرا لا تطيقه نفسه، فينقطع.
7- الافتتان بالدنيا وطلبها: فإنها إذا دخلت القلب افسدته.

س5: اذكرسبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية.
1- تحصيل اليقين: فهو أصل العلاج، فما أوتي الإنسان خير من اليقين، فهو يثمر في القلب قوة العلم ، الذي يثمر صلاح القلب ويتبعه بعد ذلك صلاح الجوارح.
2- تحصيل الصبر: ويكون ذلك يكون بالتصبر ، وقسر النفس عليه.ومن يتصبر يصبره الله جل وعلا.
3- الفرح بفضل الله والشكر بنعمة الله : وهاتان الخصلتان يحبهما الله ، ويحب أن يتحلى بهما عبده.
4- تذكير النفس بفضل العلم وشرفه، وأنه من أعظم القربات والطاعات.
5- الإعراض عن اللغو: فبه يتقى الإنسان الآفات، كما أنه بالمحافظة على الصلوات يغذي النفس ويقويها.
6- معرفة قدر النفس، وعدم تحميلها مالا تطيق:فيجتهد فيما يطيق وما تيسر له، فإنه بعد ذلك تنفتح له أبواب العلم.
7- تنظيم الوقت، وتقسيم الأعمال إلى أجزاء

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني عايض

س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّنذلك.
لأنه بالعلم والإيمان يحيا قلب الفرد وتزكو نفسه، ويزداد عزة ورفعة في الدارين، وبالعلم والإيمان تنهض الأمم وترتقي ، فبالعلم يتخلص المجتمع من البدع والخرافات ، وبالإيمان تضمحل المعاصي والفواحش في المجتمع،فبالعلم يعرف هدى الله ، وبالإيمان يُتبع هذا الهدى، فتحصل العاقبة الحسنة في الدنيا والآخرة.
بارك الله فيكِ ، ولكن الجواب مختصر جدا ، فقد بيَّن الشيخ إن إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم واستشهد بأدلة من القرآن والسنة والواقع والتاريخ .
س2: ما يعتري طالب العلم منالفتور على نوعين؛ بيّنهما.
النوع الأول: فتور تقتضيه طبيعة البشر،فلا يلام عليه، وعلى طالب العلم آلا يقاومه، بل يعطي نفسه حظها منه، فتستجم وتنشط للطلب بعده، وعليه في تلك المدة أن يحافظ على الحد الأدنى من طلب العلم
النوع الثاني: فتور يلام عليه، وهو الفتور الذي يكون سببه ضعف اليقين أو ضعف الصبر. وعليه أن يقاومه ويستدفعه بالانطراح بين يدي الله جل وعلا ، وأن يدفع السبب الموجب له.
س3: وجّهرسالة في سبعة أسطر لطالب علم افتتن بأمور تثبّطه عن طلب العلم وتصرفه إلى الدنياوملذاتها.
اعلم رحمك الله أن أنفس ما تقضى به الأوقات –لمن صحت نيته- هو طلب الهدى بدليله، وهو العلم النافع الذي هو خير من الدنيا وما فيها، فالعلم فيه حياة القلب ، وزكاة النفس ونصرة وعزة الأمة.
واعلم أن الدنيا بما حوت وبما تزينت ،فإنها لا تساوي عند الله جناح بعوضة، فعليك بالقصد وعدم الإنغماس [يرجى الانتباه للتمييز بين همزتي الوص والقطع] فيها ، ولتكن بلغة لك توصلك إلى طاعة الله، واعلم أنك إن زهدت فيها أحبك الله، وهل من نعيم أعلى من نعيم أن تكون ممن أحبه الله؟!
س4: اذكر سبعة أسباب للفتورمع التوضيح الموجز لكل سبب.
1- ضعف اليقين: وهو من أعظم الأسباب، فإذا ضعف اليقين ضعفت العزيمة ودنت الهمة والتفت المرء للدنيا وافتتن بها، واحتجب عنه هدى الله جل وعلا
2- ضعف الصبر: وهو من أعظم الأسباب بعد ضعف اليقين، والمرء إذا ضعف صبره ، وهنت نفسه، وضعفت عزيمته ، وأسرعت الأعراض في التأثير في سعيه وطلبه للعلم وانقطع لأول عارض.
3- علل النفس الخفية: من عجب ورياء وسمعة، فكلها أمراض تورث الفتور والعياذ بالله
4- عواقب الذنوب: فقد يقترف الإنسان ذنبا يورثه حرمان العلم.
5- تحميل النفس ما لا تطيق: فلا يتدرج معها في طلب العلم، فينقطع.
6- العوائد الجائرة في طلب العلم: فيسلك في طلب العلم طريقا وعرا لا تطيقه نفسه، فينقطع.
7- الافتتان بالدنيا وطلبها: فإنها إذا دخلت القلب افسدته.

س5: اذكرسبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية.
1- تحصيل اليقين: فهو أصل العلاج، فما أوتي الإنسان خير من اليقين، فهو يثمر في القلب قوة العلم ، الذي يثمر صلاح القلب ويتبعه بعد ذلك صلاح الجوارح.
2- تحصيل الصبر: ويكون ذلك يكون بالتصبر ، وقسر النفس عليه.ومن يتصبر يصبره الله جل وعلا.
3- الفرح بفضل الله والشكر بنعمة الله : وهاتان الخصلتان يحبهما الله ، ويحب أن يتحلى بهما عبده.
4- تذكير النفس بفضل العلم وشرفه، وأنه من أعظم القربات والطاعات.
5- الإعراض عن اللغو: فبه يتقى الإنسان الآفات، كما أنه بالمحافظة على الصلوات يغذي النفس ويقويها.
6- معرفة قدر النفس، وعدم تحميلها مالا تطيق:فيجتهد فيما يطيق وما تيسر له، فإنه بعد ذلك تنفتح له أبواب العلم.
7- تنظيم الوقت، وتقسيم الأعمال إلى أجزاء

بارك الله فيك ، جواب جيد ، وإن كان مختصرا ، وهناك ملاحظات يسيرة ، فلو حررنا الإجابة في السؤال الأول ، وعنصرناها فقلنا :

• - بيان ذلك من القرآن : .... .
• - بيان ذلك من السنة : ..... .
• - بيان ذلك من الواقع والتاريخ : ..... .

لكان أجود تحريرا وأتم إجابة .
وفقكِ الله ، وسدد خطاكِ ، ونفع بكِ .