المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من دورة مسائل الإيمان

[مشاعر الماحي]

المجموعة الأولى:
س1: ما حكم من وقف في القرآن؟
هم على ثلاثة أصناف:
الصنف الأول: طائفة من الجهمية يتسّترون بالوقف، وهم في حقيقة أمرهم يقولون بخلق القرآن، لكنّهم في ظاهر قولهم يقولون بالوقف ويدعون إلى القول به، وينكرون على من يقول: القرآن غير مخلوق.
وأهل هذا الصنف جهمية مخادعون؛ وفتنتهم على العاّمة أشّد من فتنة الجهمية الذين ي ّصحون بالقول بخلق القرآن؛ لأ ّنهم يستدرجونهم بذلك؛ ثم يشّككونهم في كلام الله؛ فلا يدرون أمخلوق هو أم غير مخلوق،
وإذا ابتلي المرء بالشّك وقع في الفتنة، وكان أقرب إلى التزام قولهم.
ولذلك اشتّد إنكار الإمام أحمد على هؤلاء الواقفة وكثرت الروايات عنه في تكفيرهم والتحذير منهم.
الصنف الثاني: الذين يقفون شّكًا وترددًا؛فلا يقولون هو مخلوق ولاغير مخلوق لشّكهم في ذلك.
فهؤلاء لم يؤمنوا حقيقة بكلام الله تعالى؛ لأن الإيمان يقتضي التصديق، والشك مناٍف للتصديق الواجب؛ فالشاّك غير مؤمن؛إلا أَّن الجاهل قد يعذر لجهله.
وقد كثرت الآثار عٍن السلف في تكفير الشاكة من الواقفة.

الصنف الثالث: طائفة من أهل الحديث؛ قالوا بالوقف، وأخطؤوا في ذلك؛ ومنهم من دعا إلى القول بالوقف.
وهؤلاء ينكرون على من يقول: إّن القرآن مخلوق، ولايعتقدون أّن كلام الله مخلوق.
لكنّهم قالوا: إن القول بخلق القرآن قول محدث، فنحن لا نقول إّنه مخلوق، ولا نقول إّنه غير مخلوق، بل نبقى على ما كان عليه السلف قبل إحداث القول بخلق القرآن؛ فنقول: القرآن كلام الله ، ونسكت. وكان الإمام أحمد شديدًا على من يقول بالوقف من المحّدثين،ويأمر بهجرهم؛لأّنهم يوّطئون الطريق لأصحاب الأهواء، ويشّككون العاّمة في كلام الله.

⭕⭕
س2: ما سبب شهرة أبي الحسن الأشعري؟ وما موقف أهل السنة منه؟
موقف أبي الحسن الأشعري وبعض أتباعه ومن تأثر بطريقته كأبي بكر بن الطيب الباقلاني، والقاضي أبي يعلى.
وهؤلاء فهموا من مسّألة اللفظ معنى آخر؛وقالوا إّن الإمام أحمد إنما كره الكلام في اللفظ؛ لأن معنى اللفظ الطرح والرمي، وهذا غير لائق أن يقال في حق القرآن.
قال ابن تيمية: (والمنتصون للسنة من أهل الكلام والفقه: كالأشعري والقاضي أبي بكر بن الطيب والقاضي أبي يعلى وغيرهم يوافقون أحمد على الإنكار على الطائفتين، على من يقول: لفظي بالقرآن مخلوق وعلى من يقول: لفظي بالقرآن غير مخلوق، ولكن يجعلون سبب الكراهة كون القرآن لا يلفظ؛ لأن اللفظ الطرح والرمي. ثم هؤلاء منهم من ينكر تكلم الله بالصوت. ومنهم من يقر بذلك).

⭕⭕
س3: بيّن سبب نشأة فتنة اللفظية.
كان أّول من أشعل فتنة اللفظية: حسين بن علي الكرابيسي وهو رجل قد أوتي سعة في العلم؛ فحّصل علًما كثيرًا، وصنّف مصنّفات كثيرة، وكان له أصحاب وأتباع؛ لكنّه وقع في سقطات مردية.
ومن ذلك أّنا لكرابيسي أّلف كتابًا حَّط فيه على بعض الصحابة وزعم فيه أّن ابن الزبير من الخوارج،ّ وأدرج فيه مايقّوي به جانب الرافضة ببعض متشابه المرويات؛ وحط على بعض التابعين كسليمان الأعمش وغيره، وكان يرى السيف.
فلما حذر منه الإمام أحمد، ونهى عن الأخذ عنه؛ بلغ ذلك الكرابيسي فغضب وتنّمر، وقال:لأقولَّن مقالة حتى يقوَل ابن حنبٍل بخلافها فيكُفر؛ فقال: «لفظي بالقرآن مخلوق».
وهذه الكلمة أثارت فتنة عظيمة على الأّمة.

⭕⭕
س4: ما هي الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة "مسائل الإيمان بالقرآن"؟
- ان اتباع الهوى مفسد للدين والدنيا.
- مكانة العلم وأهله. لانهم هم من تصدروا ووقفوا في وجه هذه المحنة.
- ان على ولاة الامر اختيار البطانة الصالحة.
- ان على العالم قول كلمة الحق والصبر.
- تقدير جهود العلماء
- الحرص والمثابرة على اخذ هذا القرآن بقوة

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاعر الماحي

المجموعة الأولى:
س1: ما حكم من وقف في القرآن؟
هم على ثلاثة أصناف:
الصنف الأول: طائفة من الجهمية يتسّترون بالوقف، وهم في حقيقة أمرهم يقولون بخلق القرآن، لكنّهم في ظاهر قولهم يقولون بالوقف ويدعون إلى القول به، وينكرون على من يقول: القرآن غير مخلوق.
وأهل هذا الصنف جهمية مخادعون؛ وفتنتهم على العاّمة أشّد من فتنة الجهمية الذين ي ّصحون بالقول بخلق القرآن؛ لأ ّنهم يستدرجونهم بذلك؛ ثم يشّككونهم في كلام الله؛ فلا يدرون أمخلوق هو أم غير مخلوق،
وإذا ابتلي المرء بالشّك وقع في الفتنة، وكان أقرب إلى التزام قولهم.
ولذلك اشتّد إنكار الإمام أحمد على هؤلاء الواقفة وكثرت الروايات عنه في تكفيرهم والتحذير منهم.
الصنف الثاني: الذين يقفون شّكًا وترددًا؛فلا يقولون هو مخلوق ولاغير مخلوق لشّكهم في ذلك.
فهؤلاء لم يؤمنوا حقيقة بكلام الله تعالى؛ لأن الإيمان يقتضي التصديق، والشك مناٍف للتصديق الواجب؛ فالشاّك غير مؤمن؛إلا أَّن الجاهل قد يعذر لجهله.
وقد كثرت الآثار عٍن السلف في تكفير الشاكة من الواقفة.

الصنف الثالث: طائفة من أهل الحديث؛ قالوا بالوقف، وأخطؤوا في ذلك؛ ومنهم من دعا إلى القول بالوقف.
وهؤلاء ينكرون على من يقول: إّن القرآن مخلوق، ولايعتقدون أّن كلام الله مخلوق.
لكنّهم قالوا: إن القول بخلق القرآن قول محدث، فنحن لا نقول إّنه مخلوق، ولا نقول إّنه غير مخلوق، بل نبقى على ما كان عليه السلف قبل إحداث القول بخلق القرآن؛ فنقول: القرآن كلام الله ، ونسكت. وكان الإمام أحمد شديدًا على من يقول بالوقف من المحّدثين،ويأمر بهجرهم؛لأّنهم يوّطئون الطريق لأصحاب الأهواء، ويشّككون العاّمة في كلام الله.

⭕⭕
س2: ما سبب شهرة أبي الحسن الأشعري؟ وما موقف أهل السنة منه؟
موقف أبي الحسن الأشعري وبعض أتباعه ومن تأثر بطريقته كأبي بكر بن الطيب الباقلاني، والقاضي أبي يعلى.
وهؤلاء فهموا من مسّألة اللفظ معنى آخر؛وقالوا إّن الإمام أحمد إنما كره الكلام في اللفظ؛ لأن معنى اللفظ الطرح والرمي، وهذا غير لائق أن يقال في حق القرآن.
قال ابن تيمية: (والمنتصون للسنة من أهل الكلام والفقه: كالأشعري والقاضي أبي بكر بن الطيب والقاضي أبي يعلى وغيرهم يوافقون أحمد على الإنكار على الطائفتين، على من يقول: لفظي بالقرآن مخلوق وعلى من يقول: لفظي بالقرآن غير مخلوق، ولكن يجعلون سبب الكراهة كون القرآن لا يلفظ؛ لأن اللفظ الطرح والرمي. ثم هؤلاء منهم من ينكر تكلم الله بالصوت. ومنهم من يقر بذلك).

⭕⭕
س3: بيّن سبب نشأة فتنة اللفظية.
كان أّول من أشعل فتنة اللفظية: حسين بن علي الكرابيسي وهو رجل قد أوتي سعة في العلم؛ فحّصل علًما كثيرًا، وصنّف مصنّفات كثيرة، وكان له أصحاب وأتباع؛ لكنّه وقع في سقطات مردية.
ومن ذلك أّنا لكرابيسي أّلف كتابًا حَّط فيه على بعض الصحابة وزعم فيه أّن ابن الزبير من الخوارج،ّ وأدرج فيه مايقّوي به جانب الرافضة ببعض متشابه المرويات؛ وحط على بعض التابعين كسليمان الأعمش وغيره، وكان يرى السيف.
فلما حذر منه الإمام أحمد، ونهى عن الأخذ عنه؛ بلغ ذلك الكرابيسي فغضب وتنّمر، وقال:لأقولَّن مقالة حتى يقوَل ابن حنبٍل بخلافها فيكُفر؛ فقال: «لفظي بالقرآن مخلوق».
وهذه الكلمة أثارت فتنة عظيمة على الأّمة.

⭕⭕
س4: ما هي الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة "مسائل الإيمان بالقرآن"؟
- ان اتباع الهوى مفسد للدين والدنيا.
- مكانة العلم وأهله. لانهم هم من تصدروا ووقفوا في وجه هذه المحنة.
- ان على ولاة الامر اختيار البطانة الصالحة.
- ان على العالم قول كلمة الحق والصبر.
- تقدير جهود العلماء
- الحرص والمثابرة على اخذ هذا القرآن بقوة

أحسنتِ بارك الله فيكِ.
اجتهدي في صياغة الإجابة بأسلوبك وفقكِ الله لتنمي هذهه المهارة لديكِ.

الدرجة: ب
تم خصم نصف درجة للتأخير.

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاعر الماحي

المجموعة الأولى:
س1: ما حكم من وقف في القرآن؟
هم على ثلاثة أصناف:
الصنف الأول: طائفة من الجهمية يتسّترون بالوقف، وهم في حقيقة أمرهم يقولون بخلق القرآن، لكنّهم في ظاهر قولهم يقولون بالوقف ويدعون إلى القول به، وينكرون على من يقول: القرآن غير مخلوق.
وأهل هذا الصنف جهمية مخادعون؛ وفتنتهم على العاّمة أشّد من فتنة الجهمية الذين ي ّصحون بالقول بخلق القرآن؛ لأ ّنهم يستدرجونهم بذلك؛ ثم يشّككونهم في كلام الله؛ فلا يدرون أمخلوق هو أم غير مخلوق،
وإذا ابتلي المرء بالشّك وقع في الفتنة، وكان أقرب إلى التزام قولهم.
ولذلك اشتّد إنكار الإمام أحمد على هؤلاء الواقفة وكثرت الروايات عنه في تكفيرهم والتحذير منهم.
الصنف الثاني: الذين يقفون شّكًا وترددًا؛فلا يقولون هو مخلوق ولاغير مخلوق لشّكهم في ذلك.
فهؤلاء لم يؤمنوا حقيقة بكلام الله تعالى؛ لأن الإيمان يقتضي التصديق، والشك مناٍف للتصديق الواجب؛ فالشاّك غير مؤمن؛إلا أَّن الجاهل قد يعذر لجهله.
وقد كثرت الآثار عٍن السلف في تكفير الشاكة من الواقفة.

الصنف الثالث: طائفة من أهل الحديث؛ قالوا بالوقف، وأخطؤوا في ذلك؛ ومنهم من دعا إلى القول بالوقف.
وهؤلاء ينكرون على من يقول: إّن القرآن مخلوق، ولايعتقدون أّن كلام الله مخلوق.
لكنّهم قالوا: إن القول بخلق القرآن قول محدث، فنحن لا نقول إّنه مخلوق، ولا نقول إّنه غير مخلوق، بل نبقى على ما كان عليه السلف قبل إحداث القول بخلق القرآن؛ فنقول: القرآن كلام الله ، ونسكت. وكان الإمام أحمد شديدًا على من يقول بالوقف من المحّدثين،ويأمر بهجرهم؛لأّنهم يوّطئون الطريق لأصحاب الأهواء، ويشّككون العاّمة في كلام الله.

⭕⭕
س2: ما سبب شهرة أبي الحسن الأشعري؟ وما موقف أهل السنة منه؟
موقف أبي الحسن الأشعري وبعض أتباعه ومن تأثر بطريقته كأبي بكر بن الطيب الباقلاني، والقاضي أبي يعلى.
وهؤلاء فهموا من مسّألة اللفظ معنى آخر؛وقالوا إّن الإمام أحمد إنما كره الكلام في اللفظ؛ لأن معنى اللفظ الطرح والرمي، وهذا غير لائق أن يقال في حق القرآن.
قال ابن تيمية: (والمنتصون للسنة من أهل الكلام والفقه: كالأشعري والقاضي أبي بكر بن الطيب والقاضي أبي يعلى وغيرهم يوافقون أحمد على الإنكار على الطائفتين، على من يقول: لفظي بالقرآن مخلوق وعلى من يقول: لفظي بالقرآن غير مخلوق، ولكن يجعلون سبب الكراهة كون القرآن لا يلفظ؛ لأن اللفظ الطرح والرمي. ثم هؤلاء منهم من ينكر تكلم الله بالصوت. ومنهم من يقر بذلك).

⭕⭕
س3: بيّن سبب نشأة فتنة اللفظية.
كان أّول من أشعل فتنة اللفظية: حسين بن علي الكرابيسي وهو رجل قد أوتي سعة في العلم؛ فحّصل علًما كثيرًا، وصنّف مصنّفات كثيرة، وكان له أصحاب وأتباع؛ لكنّه وقع في سقطات مردية.
ومن ذلك أّنا لكرابيسي أّلف كتابًا حَّط فيه على بعض الصحابة وزعم فيه أّن ابن الزبير من الخوارج،ّ وأدرج فيه مايقّوي به جانب الرافضة ببعض متشابه المرويات؛ وحط على بعض التابعين كسليمان الأعمش وغيره، وكان يرى السيف.
فلما حذر منه الإمام أحمد، ونهى عن الأخذ عنه؛ بلغ ذلك الكرابيسي فغضب وتنّمر، وقال:لأقولَّن مقالة حتى يقوَل ابن حنبٍل بخلافها فيكُفر؛ فقال: «لفظي بالقرآن مخلوق».
وهذه الكلمة أثارت فتنة عظيمة على الأّمة.

⭕⭕
س4: ما هي الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة "مسائل الإيمان بالقرآن"؟
- ان اتباع الهوى مفسد للدين والدنيا.
- مكانة العلم وأهله. لانهم هم من تصدروا ووقفوا في وجه هذه المحنة.
- ان على ولاة الامر اختيار البطانة الصالحة.
- ان على العالم قول كلمة الحق والصبر.
- تقدير جهود العلماء
- الحرص والمثابرة على اخذ هذا القرآن بقوة

أحسنتِ بارك الله فيكِ.
اجتهدي في صياغة الإجابة بأسلوبك وفقكِ الله لتنمي هذه المهارة لديكِ.

الدرجة: ب
تم خصم نصف درجة للتأخير.