دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السادس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 26 شوال 1441هـ/17-06-2020م, 11:04 PM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير سورة البقرة

مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير سورة البقرة
(الآيات 40 - 57)

1. (عامّ لجميع الطلاب)

استخرج الفوائد السلوكية والدعوية من قصة موسى عليه السلام مع بني إسرائيل مما درست.


2. اختر إحدى المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية:
المجموعة الأولى:
1.
حرّر القول في المسائل التالية:
أ:
المراد بالعهد في قوله تعالى: {وأوفوا بعهدي}.
ب: المراد بالسلوى في قوله تعالى: {وأنزلنا عليكم المنّ والسلوى}.

2. بيّن ما يلي:

أ: سبب طلب بني إسرائيل رؤية الله جهرة، ودلالة هذا الطلب.
ب:
الحكمة من مشاهدة بني إسرائيل لغرق فرعون عيانا كما قال تعالى: {وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون}.

المجموعة الثانية:

1. حرّر القول في المسائل التالية:
أ:
مرجع الهاء في قوله تعالى: {ثم اتّخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون}.
ب:
المراد بالفرقان في قوله تعالى: {وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون}.
2. بيّن ما يلي:
أ:
فضل الصبر والصلاة.
ب:
علّة تسمية إخراج المال زكاة.

المجموعة الثالثة:
1.
حرّر القول في المسائل التالية:
أ: معنى قوله تعالى: {وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم}.
ب: المراد بالمنّ في قوله تعالى: {وأنزلنا عليكم المنّ والسلوى}.
2. بيّن ما يلي:
أ: متعلّق الاستعانة بالصبر والصلاة.
ب:
فضل الصحابة رضوان الله عليهم من خلال دراستك لسيرة بني إسرائيل مع موسى عليه السلام.

المجموعة الرابعة:
1. حرّر القول في المسائل التالية:
أ: معنى
قوله تعالى: {ولا تلبسوا الحق بالباطل}.
ب: معنى تفضيل بني إسرائيل على العالمين.

2. بيّن ما يلي:
أ: خطر عدم العمل بالعلم.
ب: المراد بالنعمة ومعنى ذكرها في قوله تعالى: {يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم}.


المجموعة الخامسة:
1. حرّر القول في المسائل التالية:
أ:
مرجع الهاء في قوله تعالى: {واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين}.
ب:
متعلق الكفر في قوله تعالى: {وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به}.
2. بيّن ما يلي:
أ:
هل يتوقف مرتكب المعصية عن النهي عن المنكر عملا بقوله تعالى: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم}؟
ب: أحد دلائل النبوة مما درست.


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 27 شوال 1441هـ/18-06-2020م, 08:55 PM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1,868
افتراضي

المجموعة الأولى

1. حرّر القول في المسائل التالية:
أ: المراد بالعهد في قوله تعالى: {وأوفوا بعهدي}.
ذكر في المراد بالعهد أقوال :
الأول : قوله تعالى : (وإذ أخذ اللّه ميثاق الّذين أوتوا الكتاب لتبيّننّه للنّاس ولا تكتمونه ) , فتمام تبيينه أن يخبروا بما فيه من ذكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم . ذكره الزجاج .
الثاني : أنه عام في جميع أوامره ونواهيه ووصاياه فيدخل في ذلك ذكر محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة . وهو قول الجمهور . ذكره ابن عطية , وابن كثير .
الثالث : قوله تعالى : (خذوا ما آتيناكم بقوّةٍ ) . ذكره ابن عطية ولم يعزه .
الرابع : قوله تعالى : (ولقد أخذ اللّه ميثاق بني إسرائيل ) , وعهدهم هو أن يدخلهم الجنة . وهو قول ابن عباس , وابن جريج , والحسن البصري , السّدّيّ، والضّحّاك، وأبو العالية، والرّبيع بن أنسٍ . ذكره ابن عطية , وابن كثير .
الخامس : بعهدي الّذي أخذت في أعناقكم للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إذا جاءكم. وهو قول ابن عباس . ذكره ابن كثير .
السادس : عهده إلى عباده: دينه الإسلام أن يتّبعوه . وهو قول أبو العالية . ذكره ابن كثير .
وبالنظر إلى هذه الأقوال يتبين أنها من اختلاف التنوع الذي يحمل عليه الآية فالعهد الذي أخذ عليهم هو أن يعملوا بجميع أوامر الله تعالى ونواهيه ومن ذلك الإيمان بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ويبينوا ذلك , ويدينوا بدين الإسلام ؛ فإن فعلوا ذلك دخلوا الجنة .
ب: المراد بالسلوى في قوله تعالى: {وأنزلنا عليكم المنّ والسلوى}.
أجمع أهل العلم على أن السلوى طائر , وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والربيع بن أنس وغيرهم. ذكره ابن عطية .
ثم اختلفوا في نوع هذا الطائر على أقوال :
الأول : السماني بعينه . وهو قول ابن عباس , مجاهدٌ، والشّعبيّ، والضّحّاك، والحسن، وعكرمة، والرّبيع بن أنسٍ . ذكره ابن عطية , وابن كثير .
الثاني : طائر يميل إلى الحمرة مثل السمانى . وهو قول قتادة . ذكره الزجاج , وابن عطية .
الثالث : طائر مثل الحمام تحشره عليهم الجنوب . وهو قول قتادة , ووهب بن منبه . ذكره ابن عطية , وابن كثير .
الرابع : طائر يشبه السماني . وهو قول ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة . ذكره ابن كثير .
الخامس : طيرٌ كطيرٍ يكون بالجنّة أكبر من العصفور، أو نحو ذلك . وهو قول عكرمة . ذكره ابن كثير .
وبالنظر إلى هذه الأقوال يتبين أن المفسرين أجمعوا على أن السلوى طائر من الطيور , ولكن اختلفوا في صفة هذا الطائر وشكله وهذا يدخل في اختلاف التنوع الذي يحمل عليه جميع المعاني .

2. بيّن ما يلي:
أ: سبب طلب بني إسرائيل رؤية الله جهرة، ودلالة هذا الطلب.
ذكر في معنى الآية قولين :
الأول : أنه حينما ذهب موسى لميقات ربه ودنا من ربه فكلمه , دنا قومه فدخلوا في الغمام وقعوا سجودًا فسمعوه وهو يكلّم موسى يأمره وينهاه: افعل ولا تفعل. فلمّا فرغ إليه من أمره انكشف عن موسى الغمام، فأقبل إليهم، فقالوا لموسى: ( لن نؤمن لك حتّى نرى اللّه جهرةً ) .
الثاني : أن موسى عليه السلام حينما رجع إليهم من عند ربه بالألواح , وقال لهم : إن هذه الألواح فيها كتاب اللّه، فيه أمركم الّذي أمركم به ونهيكم الّذي نهاكم عنه. فقالوا: ومن يأخذه بقولك أنت؟ لا والله حتى نرى الله جهرة .
وهذا الطلب يدل على عدم تعظيم قدر الله تعالى , وأن بني إسرائيل لا يعرفون قدر الله وعظمته لكي يطلبوا مثل هذا الطلب .
ب: الحكمة من مشاهدة بني إسرائيل لغرق فرعون عيانا كما قال تعالى: {وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون}.
الحكمة من مشاهدة بني إسرائيل لغرق فرعون عيانا ؛ لكي يكون ذلك أشفى لصدورهم , وابلغ في إهانة عدوهم .

استخرج الفوائد السلوكية والدعوية من قصة موسى عليه السلام مع بني إسرائيل مما درست.
1 – تذكر نعم الله تعالى التي أنعم بها على عباده , وعدم كفر النعم .
2 – أن أخشى الله تعالى في كل حال .
3 – على الداعي إلى الله تعالى أن يكون على العهد والميثاق ؛ بالنصح والتبيين لما شرع الله تعالى .
4 – الإيمان بكل ما جاء به الأنبياء من عند ربهم تعالى .
5 – على المتصدر للدعوة أن يكون مخلصا لله تعالى في دعوته ولا يلبس الحق بالباطل ليضل الناس .
6 – أن امتثل أمر الله تعالى وأطبقه على نفسي أولا قبل أن أطالب به غيري .
7 – على الداعي إلى الله تعالى أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى وإن قصر في بعض المور فلا يحمله ذلك على ترك الدعوة إلى الله .
8 – أن أعمل ليوم القيامة واستعد لهذا اليوم بالعمل الصالح , ففي هذا اليوم لا ينفع الإنسان إلا عمله فلا يقبل فيه عدل ولا شفاعة .
9 – على العبد أن يذكر ما انعم به عليه من تخليصه من أنواع الأذى التي قد تلحق به من الأعداء .
10 – شكر النعمة يؤدي إلى عفو الرحمن .
11- على الداعي إلى الله تعالى أن يدعوا إلى الله تعالى بالكتاب والسنة فإن فيهما الهداية والرشاد .
12 – على الداعي إلى الله تعالى تعاهد قومه وحضهم على التوبة إلى الله تعالى .
13 – إذا علمت أن الله تواب رحيم فإن ذلك يورث العبد كثرة التوبة إلى الله والإنابة إليه لكي يغفر له ذنبه ويعفو عنه .
14 – على العبد أن لا يظلم نفسه بارتكاب الذنوب والمعاصي , لأن ذلك يؤدي إلى ذهاب النعم .
15 – على الداعي إلى الله تعالى تذكير الناس بالبعث والنشور والحساب والجزاء ؛ لكي يعمل الناس بطاعة الله تعالى واجتناب معاصيه .

والله أعلم

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 5 ذو القعدة 1441هـ/25-06-2020م, 04:03 AM
أمل حلمي أمل حلمي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 253
افتراضي

1. (عامّ لجميع الطلاب)
استخرج الفوائد السلوكية والدعوية من قصة موسى عليه السلام مع بني إسرائيل مما درست.

1- كثرة النعم على الإنسان قد تؤدي إلى التكبر والعناد مثلما حدث مع بني إسرائيل.
2- الله سبحانه وتعالى يهيئ لك المستحيل طالما أنك أخلصت الإيمان له وهذا ما حدث مع موسى عليه السلام وبني إسرائيل بشق البحر. قوله تعالى: {وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون}.
3- الله سبحانه وتعالى جعل قوم موسى عليه السلام يرون غرق فرعون لتُشفى صدورهم ممن ذبح أبناءهم وجعل بناتهم في الخدمة وهذه نعمة عظيمة تستوجب منهم الشكر. قوله تعالى: {وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون}.
4- غياب الداعية قد يؤدي إلى فتنة المدعوين قوله تعالى: {وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون}.
5- سعة عفو الله تعالى وحلمه على العصاة حيث قبل توبة بني إسرائيل وهذه نعمة تستوجب الشكر الدائم. {ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون}.
6- رحمة الله تعالى بأمة محمد صلى الله عليه وسلم بأنه لم يجعل توبتهم بأن يقتلوا بعض كما حدث في بني إسرائيل. قوله تعالى: {فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم}.

المجموعة الثانية:
1. حرّر القول في المسائل التالية:
أ: مرجع الهاء في قوله تعالى: {ثم اتّخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون}.

1- موسى عليه السلام. ذكره ابن عطية
2- انطلاق موسى عليه السلام لتكليم ربه حيث أن المواعدة تقتضيه. ذكره ابن عطية وابن كثير.
3- الوعد الذي وعده الله موسى للقائه. ذكره ابن عطية.
4-
ب: المراد بالفرقان في قوله تعالى: {وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون}.
1- التوراة. ذكره الزجاج وابن عطية.
2- القرآن الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم فيكون المعنى آتينا موسى الكتاب وآتينا محمد الفرقان. قاله قطرب والفراء وذكره الزجاج وابن عطية. واستدل قطرب بقوله تعالى: {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده}. وضعف الزجاج وابن عطية هذا القول.
3- هي سائر الآيات التي أُعطيت لموسى عليه السلام وهي التي فرقت بين الحق والباطل. ذكره ابن عطية.
4- النصر الذي فرق بين حال موسى وقومه وحال فرعون بالنجاة والغرق. ذكره ابن عطية.
5- انفراق البحر حتى صار فرقًا. قاله ابن زيد وذكره ابن عطية.
6- هو عام لكل ما يفرق به بين الحق والباطل. ذكره ابن كثير.

2. بيّن ما يلي:
أ: فضل الصبر والصلاة.

الصبر من أفضل الأعمال التي يتقرب بها العبد إلى الله تعالى، والصبر ينقسم لثلاثة أقسام:
صبر على طاعة الله بأن يمتثل أوامر الله ويثبت على طاعته، وصبر عن معصية الله بأن يجتنب النواهي وصبر على أقدار الله المؤلمة، وقد ذكر الله الكثير في فضل الصبر حيث قال تعالى: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}، وقال: {والله يحب الصابرين}.
الصلاة هي عماد الدين وهي تنهى عن الفحشاء والمنكر كما قال تعالى: {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} ولذلك أمر الله بني إسرائيل أن يستعينوا بالصلاة لأن فيها ما يرغب الإنسان في تنفيذ أوامر الله وما يزهد من أمر الدنيا ومنها شهوة الرئاسة.
والصلاة ينال بها الإنسان رضا الله تعالى وهي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة فإذا صلحت صلح سائر عمله.

ب: علّة تسمية إخراج المال زكاة.
لأن إخراج هذا المال للفقراء والمساكين فيه طهرة للمال وقد سماها النبي صلى الله عليه وسلم "أوساخ الناس"، والزكاة معناها الزيادة والنماء حيث أن المال ينمو بالبركة، أو أن الله يزيد في أجر المؤمن الذي يخرج زكاته.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 5 ذو القعدة 1441هـ/25-06-2020م, 11:00 PM
ندى توفيق ندى توفيق غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 237
افتراضي

عامّ لجميع الطلاب)
استخرج الفوائد السلوكية والدعوية من قصة موسى عليه السلام مع بني إسرائيل مما درست

1. دعاة الحق هم ورثة الأنبياء، و عليهم الاقتداء بهم في صبرهم و حلمهم على اقوامهم
2. ما على الرسول إلا البلاغ، فهدايته هداية دلالة و إرشاد ، و إنما هداية الإلهام و التوفيق موكولة للخالق وحده جل في علاه
3. الكمال في الصبر على قضاء الله تعالى و قدره ، مع اتباع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، لا في انتظار خوارق العادات و طلب المعجزات
4. امتثال أوامر الخالق سبحانه هو سبيل الفلاح و الخير في الدنيا و الآخرة، فخزائنه ملآى لا تعجزه كثرة السائلين ، و لا تعدد المسؤولات
5. الرجوع إلى النفس بالمحاسبة على العصيان و التقصير ، فلا تنزل مصيبة إلا بذنب ، و لا ترفع الا بتوبة
6. أعداء التوحيد في كل زمان و مكان تتشابه قلوبهم في التعنت و طلب المعجزات ، ديدنهم الكفر؛ لا يؤمنون و لو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم




المجموعة الثالثة:
1. حرّر القول في المسائل التالية:
أ: معنى قوله تعالى: {وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم}.
ورد في معناه قولان:
1. النعمة و هي النجاة من فرعون و آله، قاله الزجاج و ابن عطية ، و ذكره ابن كثير عن : ابن عباس و مجاهد و أبي العالية و أبي مالك و السدي و ابن جرير
و استدل الزجاج بقول الله عزّ وجلّ: {وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا}).
و بقول زهير :
جزى اللّه بالإحسان ما فعلا بنا وأبلاهما خيـر البـلاء الـذي يبلـو
2. الامتحان و المكروه، و هو العذاب المهين من الذبح و الاستحياء ، قاله أبن عطية ، و ذكره ابن كثير عن القرطبي، و هو قول الجمهور




ب: المراد بالمنّ في قوله تعالى: {وأنزلنا عليكم المنّ والسلوى}.
ورد في المراد به عدة أقوال:
الأول: ما يمن الله تعالى به من غير تعب او مشقة ، قاله الزجاج و ابن عطية، و رجحه ابن كثير
الثاني : عسل ، قاله ابن عطية، و ذكره ابن كثير عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم و عن ابن جرير
الثالث:صمغ حلو، قاله ابن عطية ، و ذكره ابن كثير عن مجاهد ، و نحوه عن عكرمة
الرابع :شراب حلو، قاله الزجاج و ابن عطية ، و ذكره ابن كثير عن الربيع بن أنس
الخامس : ترنجبين قاله الزجاج و ابن عطية
السادس : خبز الرقاق، قاله أبن عطية، و ذكره ابن كثير عن وهب بن منبه
السابع:الزنجبيل ، قاله ابن عطية



2. بيّن ما يلي:
أ: متعلّق الاستعانة بالصبر والصلاة.
الاستعانة بالصبر و الصلاة تكون على:
1. نيل رضوان الله تعالى و حط الذنوب
2. طلب الآخرة
3. مصائب الدهر
4. رحمة الله تعالى
5. تحصيل خيري الدنيا والآخرة


ب: فضل الصحابة رضوان الله عليهم من خلال دراستك لسيرة بني إسرائيل مع موسى عليه السلام.
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أفضل الخلق بعد الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
آمنوا برسالته ، و نصروه و آثروه على أنفسهم و أموالهم و اهليهم، و ضحوا في سبيل الله تعالى بالغالي و النفيس ، و صدقوا ما جاء به من الغيب ، فلم يشركوا بالله تعالى شيئا كما فعل بعض قوم موسى بعبادتهم العجل ، حتى أن خيارهم الذين لم يعبدوا العجل و طلبوا سماع كلام الله عز وجل بدلوا ما سمعوه و حرفوه، و تزعزع إيمانهم، و اشترطوا على موسى صلى الله عليه وسلم رؤية الله جهرة ، استكبارا و تعنتاً ، بعدما راوه من خوارق العادات و المعجزات البينات
فشتان ما بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بين أصحاب موسى عليه السلام

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11 ذو القعدة 1441هـ/1-07-2020م, 01:53 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير سورة البقرة

المجموعة الأولى:
1: صلاح الدين محمد أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1 أ: لابد من النظر في الأقوال بعد حصرها وملاحظة الشبه بينها، والأقوال الستة التي ذكرتها هي في حقيقتها أقوال مكرّرة، ترجع إلى قولين اثنين فقط، الأول: عهد عامّ وهو القيام بجميع أمر الله، والثاني: عهد خاصّ وهو بيان أمر محمد صلى الله عليه وسلم للناس واتّباعه، والقول الأول أعمّ.
وانتبه في القول الثاني إلى عبارة "وهو قول الجمهور"، فلابد أن تذكر مَن من المفسّرين تحديدا ذكر أنه قول الجمهور، حتى لا يظن القارئ اشتراك ابن عطية وابن كثير في هذا النقل.
ج1 ب: هناك من قال إن "السلوى" هو العسل، وردّ دعوى الإجماع، فلابد من ذكر ذلك، ويكون القول بأن السلوى طائر هو قول جمهور المفسّرين، لكنه دون الإجماع.


المجموعة الثانية:
2: أمل حلمي أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- في سؤال الفوائد الدعوية قلتِ إن غياب الداعية قد يؤدّي إلى فتنة المدعوّين، ولكن هارون عليه السلام كان بينهم، غير أن غياب موسى عليه السلام لو كان سببا حقيقيا لما أمره الله بترك قومه ابتداء، والحاصل أنهم قوم سوء وهم الذين قالوا لموسى وهو بينهم {يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة}.
- خصمت نصف درجة للتأخير.


المجموعة الثالثة:
3: ندى توفيق أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1 أ: لابد من تفسير الآية إجمالا، ثم التركيز على اللفظ المختلف فيه وهو البلاء، هكذا يكون تحرير المعنى واضحا متقنا.
- خصمت نصف درجة للتأخير.


رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 3 صفر 1442هـ/20-09-2020م, 07:36 PM
مريم البلوشي مريم البلوشي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 343
افتراضي

المجموعة الأولى:
1. حرّر القول في المسائل التالية:
أ: المراد بالعهد في قوله تعالى: {وأوفوا بعهدي}.
ورد في المراد بالعهد عدة أقوال :
القول الأول : أن يخبر أهل الكتاب ما جاء في كتبهم و منه ذكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم و يؤمنوا بالله و يطيعوه و ينصروا رسوله ، ذكره الزجاج و ابن كثير و الاندلسي.
القول الثاني : عهده إلى عباده: دينه الإسلام أن يتّبعوه ، ذكره ابن كثير .

ب: المراد بالسلوى في قوله تعالى: {وأنزلنا عليكم المنّ والسلوى}.
ورد في المراد بالسلوى عدة أقوال :
القول الأول : طائر كالسماني، ذكره الزجاج و ابن كثير.
القول الثاني : هو السماني و هو قول ابن عباس ، ذكره ابن كثير.
القول الثالث: طير يكون بالجنّة أكبر من العصفور. و هو قول عكرمة ذكره ابن كثير .
القول الرابع : طير أقرب إلى الحمرة، و هو قول قتادة ذكره ابن كثير.
القول الخامس: طيرٌ سمين مثل الحمام . و هو قول وهب بن منبه ذكره ابن كثير .
القول السادس : إنه العسل ، ذكره ابن كثير.
قال ابن عطيّة: السّلوى: طيرٌ بإجماع المفسّرين.

2. بيّن ما يلي:
أ: سبب طلب بني إسرائيل رؤية الله جهرة، ودلالة هذا الطلب.
عندما قال لهم موسى عليه السلام : إنّ هذه الألواح فيها كتاب اللّه، فيه أمركم الّذي أمركم به ونهيكم الّذي نهاكم عنه. فقالوا: ومن يأخذه بقولك أنت؟ لا والله حتى نرى الله جهرة، حتى يطّلع اللّه علينا فيقول: هذا كتابي فخذوه، فما له لا يكلّمنا كما يكلّمك أنت يا موسى!».
و هذا الطلب يدل على سفههم و ضعف إيمانهم .

ب: الحكمة من مشاهدة بني إسرائيل لغرق فرعون عيانا كما قال تعالى: {وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون}.
للإعتبار بما حدث لهم ليكون ذلك أشفى لصدورهم، وأبلغ في إهانة عدوّهم.

1. (عامّ لجميع الطلاب)
استخرج الفوائد السلوكية والدعوية من قصة موسى عليه السلام مع بني إسرائيل مما درست.

1- تحديث النفس دائما بنعم الله عليها فذلك يوجب شكر الله عليها فبتالي زيادتها .
2- الإيفاء بالعهود سواء كانت بين العبد و ربه أو بين العبد و الناس .
3-كل ما أنعم الله على أبائي و أجدادي فهو بمثابة نعمة لي تستوجب الشكر عليها

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 7 صفر 1442هـ/24-09-2020م, 03:05 AM
أريج نجيب أريج نجيب غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 341
افتراضي

المجموعة الثانية:
1. حرّر القول في المسائل التالية:
أ: مرجع الهاء في قوله تعالى: {ثم اتّخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون}.
1- يعود على موسى عليه السلام
2- يعود على انطلاقه للتكليم إذ المواعدة تقتضيه
3- قيل على الوعد
ب: المراد بالفرقان في قوله تعالى: {وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون}.
1- الكتاب بعينه أعيد ذكره وعني به يفرق بين الحق والباطل
2- المعنى القران لأنه ذكر في القران أنه أنزل الفرقان على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
3- هو التوراة كرر المعنى مع اختلاف اللفظ
4- الكتاب والقران والفرقان وما أنزل على موسى عليه السلام كلها تفرق بين الحق والباطل
5- النصر الذي فرق بين حالهم وحال ال فرعون بالنجاة من العذاب والغرق
6- الفرقان انفراق البحر
7- اتينا موسى الكتاب ومحمد الفرقان ( قول ضعيف )
8- القول الأول هو الراجح
2. بيّن ما يلي:
أ: فضل الصبر والصلاة.
الصلاة :
1- فيها يتلى ما يرغب فيما عند الله ويزهد في الدنبا
2- أنها تنهى عن الفحشاء والمنكر
3- أنها أكبر معين على الثبات
4- فيها نيل رضوان الله وحط الذنوب
الصبر :
1- الصبر على الطاعات والبر عن المعاصي والصبر على المصائب كلها أنواع للصبر
2- الصبر في الإستعانة على مصائب الدهر
3- بالصبرتنزل رحمة الله على العبد
4- وهو معين على الثبات
5- قال تعالى ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )

ب: علّة تسمية إخراج المال زكاة.
الخارج من المال يطهره من تبعة الحق الذي جعل الله فيه للمساكين
الزكاة مأخوذة من زكاة الشيء إذا نما وزاد وهو نقص ينموا بالبركة والأجر من عند الله

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 7 صفر 1442هـ/24-09-2020م, 01:20 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تابع التقويم

مريم البلوشي أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
خصمت نصف درجة للتأخير.

أريج نجيب ج
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1 ب: أرجو ضبط الجواب جيدا، والاستفادة من أجوبة الزملاء.
ويلاحظ عدم نسبة الأقوال في مسائل التحرير، وقد نبهنا على ذلك سابقا.

خصمت نصف درجة للتأخير.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 17 صفر 1442هـ/4-10-2020م, 03:31 AM
الصورة الرمزية وسام عاشور
وسام عاشور وسام عاشور غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 347
افتراضي

المجموعة الرابعة
1. حرّر القول في المسائل التالية:
أ: معنى قوله تعالى: {ولا تلبسوا الحق بالباطل}.

معنى لبس الحق بالباطل تعميته وخلطه
1-الحق هو ماجاءت به التوراة من صدق محمد والباطل هو كتمان أمره وصدق رسالته قول ابن زيد ذكره عنه الأندلسي , وكذلك قول ابن عباس ومجاهد والسدي وقتادة والربيع ابن أنس ومروي عن أبي العالية ذكره عنهم ابن كثير
2-الحق هو الإسلام والباطل هو التوراة والإنجيل قول مجاهد ذكره عنه الأندلسي , وكذلك قول قتادة والحسن البصري ذكره عنهما ابن كثير
3-على القول بأن الخطاب لمنافقيهم فالحق هو ما يظهرونه من التصديق بمحمد والباطل هو ما يبطنونه من عداوته قول الطبري ذكره عنه الأندلسي
4-الحق قول بعضهم بأن محمد مبعوث والباطل قولهم بأنه مبعوث إلى غيرهم قول أبو العالية ذكره عنه الأندلسي

ب: معنى تفضيل بني إسرائيل على العالمين.
1-المراد على عالمي زمانهم لتكرر النبوة والملك قول مجاهد وأبي العالية والربيع بن أنس وإسماعيل ابن أبي خالد ذكره عنهم ابن كثير وذكره كذلك الأندلسي
قال ابن كثير ويجب الحمل على ذلك لأن الله قال في حق أمة محمد " كنتم خير أمة أخرجت للناس..."آل عمران
2-وقيل المراد أنهم فضلوا على سائر الأمم بنوع فضل لاشتمال أمتهم على الأنبياء والملك حكاه الفخر الرازي ذكره عنه ابن كثير
3- وقيل فضلوا تفضيلا مطلقا على سائر الأمم قاله القرطبي ذكره عنه ابن كثير
ورده ابن كثير القولين الآخيرين وقال ففي من كان قبلهم نبي الله إبراهيم وهو خير من موسى وفيمن بعدهم نبي الله محمد خير الأنام ومسك الختام , فهو قول مردود لا قدمين له

2. بيّن ما يلي:
أ: خطر عدم العمل بالعلم.

ترد العمل بالعلم يذهب عن الأمة خيريتها التى اصطفاها الله بها قال تعالى "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر.." آل عمران
بل في الآيات ذم لمن فعل :
من الكتاب
1-" أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب..." البقرة
2-"وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه..." الأعراف
3-"يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون"الصف
وغير ذلك من الآحاديث الصحيحة الصريحة في عقاب من يأمر الناس بالمعروف ويدعه ومنها
من السنة
مارواه البخاري ومسلم من حديث أسامة أنه سمع النبي يقول "يجاء بالرّجل يوم القيامة فيلقى في النّار، فتندلق به أقتابه، فيدور بها في النّار كما يدور الحمار برحاه، فيطيف به أهل النّار، فيقولون: يا فلان ما أصابك؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه"

*غير أن هذا ليس معناه أن يتوقف مرتكب المعصية هن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فالأمر بالمعروف وفعله كلاهما واجب لا يسقط أحدهما بترك الأخر
وعليه أن يجاهد نفسه لترك المعصية والإقدام على فعل المعروف حتى لا يدخل في الذم مادام مصرا
وقد قيل : إن لم يعظ الناس إلا من لا ذنب له ............فمن يعظ الناس بعد محمد

ب: المراد بالنعمة ومعنى ذكرها في قوله تعالى: {يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم}.
ذكر النعمة هو ذكر بالقلب والتحدث بها باللسان وطاعة لله بالجوارح ذكر الأندلسي نحوه
والمراد بالنعمة هنا
1- ما ذكره في سياق الآيات من "بعثة الرسل وإنزال المن والسلوى واإنقاذهم من تعذيب فرعون وتفجير الحجر" قول مجاهد ذكره عنه الطبري ونقله عنه الأندلسي وابن كثير
2-وقيل هي إدراكهم بعثة النبي ذكره الأندلسي
3-وقيل هي منحهم علم التوراة وحجعلهم من حملتها ذكره الأندلسي
*وجميع الأقوال متقاربة لا تعارض بينها فإنما هي على سبيل المثال حاصل قول الأندلسي

3-استخرج الفوائد السلوكية والدعوية من قصة موسى عليه السلام مع بني إسرائيل مما درست.
1-أن يصبر الداعية على آذى قومه وإعراضهم فقد صبر من هو خير منه وهو سيدنا موسى على من هم أقسى قلوبا من قومه وهم بني إسرائيل
2-أن الدعوة تطير بجناحين الترغيب والترهيب ولا يصح أحدهما دون الآخر فإن الله لما ذكر بني اسرائيل بنعمه عليكم اتبع ذلك بترهيبهم من يوم الحساب
3-أن يبدء الداعية بإصلاح نفسه فينهاها ويأمرها ويزجرها حتى تستقيم له وحتى لا يدخل في الوعيد لمن يأمر بالمعروف ويدعه وينهى عن المنكر ويأتيه
4-ان يدرك الداعية انه مهما بلغ قومه من فسق وعصيان فإن قلوبهم بين إصبعين من اصابع الرحمن لا يدرك بأي كلمه تلين له قلوبهم فلا يمل من الدعوه مهما قست قلوب القوم
ففي لحظة أفلح السحرة وفي ساعة آمنت قوم يونس كلهم جميعا وكان يؤمل فيهم خيرا

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 17 صفر 1442هـ/4-10-2020م, 09:26 AM
الصورة الرمزية وسام عاشور
وسام عاشور وسام عاشور غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 347
افتراضي

*لا يؤمل فيهم خيرا

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 25 صفر 1442هـ/12-10-2020م, 10:28 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تابع التقويم


وسام عاشور أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
خصمت نصف درجة للتأخير

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, التاسع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:40 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir