دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 3 رجب 1441هـ/26-02-2020م, 12:50 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس السابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من طبقات القراء والمفسّرين

مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة طبقات القراء والمفسرين




- اختر درسا من دروس القسم الأول من دورة طبقات القراء والمفسرين ثم فهرس مسائله.

الدرس الأول: مقدمات في علم السير والتراجم والطبقات
الدرس الثاني: مقدمات في طبقات القراء والمفسرين
الدرس الثالث: معلّمو القرآن وعلومه في العهد النبوي
الدرس الرابع: معلّمو القرآن وعلومه في عهد الخلفاء الراشدين


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 4 رجب 1441هـ/27-02-2020م, 02:51 PM
فداء حسين فداء حسين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - مستوى الإمتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 955
افتراضي

أختار الدرس الرابع.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 7 رجب 1441هـ/1-03-2020م, 12:18 AM
فداء حسين فداء حسين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - مستوى الإمتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 955
افتراضي

فهرسة مسائل الدرس الرابع: معلّمو القرآن وعلومه في عهد الخلفاء الراشدين

بعوث الخلفاء الراشدين إلى الأمصار لتعليم القرآن:
* فضل الخلفاء الراشدين:
- هم أفضل الصحابة رضي الله عنهم.
- أعلم الصحابة بالقرآن ومعانيه.
- أعرف الصحابة بهدي النبيّ صلى الله عليه وسلم.
- ساروا على هديه لذلك بعثوا القراء إلى الأمصار لتعليم الناس.

بعض ممن جمع القرآن من الصحابة:
- قال محمد بن كعب القرظي: جمع القرآن في زمان النبي صلى الله عليه وسلم خمسة من الأنصار: (... معاذ بن جبل وعبادة بن صامت وأبيّ بن كعب وأبو أيوب وأبو الدرداء...).

الغرض من بعوث الخلفاء الراشدين إلى الأمصار:
- تعليم القرآن.
- تأديب الناس بآدابه.
- تفقيه الناس في أمرو الدين.
- القضاء بين الناس.
- إجابة أسئلة السائلين عن مسائل القرآن وعلومه.

أخلاق ولاة الأمصار من الصحابة رضي الله عنهم:
- كانوا أئمة يقتدى بهم في الهدْي والعمل والتأدّب بآداب القرآن.
- كانوا أهل علم وعناية حسنة بتعليم الناس القرآن، وسياسة أمورهم على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وإرشاد الخلفاء الراشدين.
- كانوا يجتهدون برأيهم فيما لم يفسره لهم القرآن والسنة.

مراقبة وعناية الخلفاء لولاة الأمصار:
- كانوا يتابعون ويقومون اجتهاداتهم فيما ليس فيه نص من كتاب أو سنة.
- كانوا يكتبون في الأمر اليسير لإقامة الدين.
- كانوا يحذرونهم من الاختلاف بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
- أعلموهم بكل أمر فسَّره القرآن أو عمل به النبيّ صلى الله عليه وسلم أو ائتمروا فيه بعده .

ظهور علوم جديدة تتعلق بالقرآن:
الأسباب:
- زيادة الاهتمام بتلاوة القرآن وتدارسه .
- زيادة الاهتمام بروايته مسموعاً ومكتوباً.
- الإقبال الشديد من أهل العلم وطلابه على القرآن الكريم تعلّماً وتعليماً، وتدبّراً وتفقّها، وإفتاء فيما يُسألون عنه من مسائله.

بعض ما ورد من الأخبار في معلّمي القرآن في الأمصار على عهد الخلفاء الراشدين:
- قال الحسن البصري: (كان عبد الله بن مغفل أحد العشرة الذين بعثهم إلينا عمر يفقهون الناس، وكان من نقباء أصحابه، وكان له سبعة أولاد). ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب.
- قال حارثة بن مضرب العبدي: قرئ علينا كتاب عمر ههنا [يريد بالكوفة]: « إني بعثتُ إليكم عمارا أميراً، وبعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا، وهما من النجباء من أصحاب محمد من أهل بدر فاسمعوا لهما وأطيعوا، وآثرتكم بابن أم عبد على نفسي، وجعلته على بيت مالكم». رواه أحمد في فضائل الصحابة وابن أبي شيبة في المصنف من طريق سفيان الثوري عن أبي إسحاق السبيعي عن حارثة.

من أئمة الأمصار من القراء والمفسّرين في عهد الخلفاء الراشدين:
المدينة:
عثمان، وأبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت وعائشة، وحفصة، وأم سلمة، وأبو هريرة، وابن عمر، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وغيرهم .
مكة:
عتّاب بن أسيد، وعبد الله بن السائب المخرومي، وعبد الرحمن بن أبزى، ثم ابن عباس، وابن الزبير، وغيرهم.
الطائف:
عثمان بن أبي العاص، وسفيان بن عبد الله الثقفي، وأبو رزين العقيلي، وعبد الله بن عمرو بن العاص .
- الكوفة:
ابن مسعود، ومجمّع بن جارية، وقرظة بن كعب الخزرجي، وأبو موسى الأشعري تولى إمارتها والإقراء بها سنة، ثمّ علي بن أبي طالب انتقل إليها في أول خلافته، وغيرهم رضي الله عنهم.
- البصرة:
عثمان بن أبي العاص ، ثمّ أبو موسى الأشعري، وعبد الله بن مغفّل، وعمران بن الحصين، وأبو بكرة الثقفي، ابن عباس ، سمرة بن جندب، ومعقل بن يسار، وأنس بن مالك، وغيرهم.
- الشام وأطرافها:
أبو عبيدة عامر بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وأبو الدرداء، وعبادة بن الصامت، وعمير بن سعد بن عبيد الأوسي، ومعاوية بن أبي سفيان، وفضالة بن عبيد الأوسي.
- مصر وإفريقية:
عمرو بن العاص وابنه عبد الله، وعقبة بن عامر، ودحية الكلبي، وعبد الله بن سعد بن أبي السرح، وقيس بن سعد بن عبادة، والمستورد بن شداد الفهري.
- اليمن:
عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي ، والمهاجر بن أبي أمية المخزومي ، ويعلى بن أمية التميمي، وسعيد بن سعد بن عبادة، وعبيد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم.
- اليمامة والبحرين وعمان:
العلاء بن الحضرمي، وثمامة بن أثال الحنفي، وطلق بن عليّ السحيمي الحنفي، وأبو هريرة ، وعثمان بن أبي العاص ، وأخوه الحكم بن أبي العاص، وقدامة بن مظعون، والمغيرة بن شعبة.
- فارس وخراسان:
سعد بن أبي وقاص، وحذيفة بن اليمان، وسلمان الفارسي، ثم عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي ، وأبو برزة الأسلمي.

بيان كثرة التابعين المقبلين على تعلّم القرآن وتفسيره:
العوامل التي اثرت في إقبال التابعين على تعلم القرآن:
- نزلت جموع الغفيرة منهم في البلدان القريبة من الثغور استعدادهم للجهاد في سبيل الله.
- اجتماعهم بمن معهم من الصحابة رضي الله عنهم وتدارسهم القرآن وقيامهم به.
- عناية أمرائهم ومعلّميهم من قرّاء الصحابة رضي الله عنهم بتعليمهم وإرشادهم، وحضّهم على تعلّم القرآن والعمل به.
- ما رأوه من الصحابة رضي الله عنهم من هدي حسن، وفقه في الدين.

ازدهار العلم في عهد التابعين:
- كثرت الحلق في المساجد .
- برز منهم واشتهر حفّاظ مهرة، وعلماء فقهاء، وعبّاد زهّاد، ومجاهدون أبطال.

من الآثار الدالة على كثرة إقبال التابعين على تعلّم القرآن في عهد الخلفاء الراشدين وبعده :
- قال الوليد بن مسلم: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن أبي عبيد الله مُسْلِم بن مِشْكَم كاتبِ أبي الدرداء، قال: قال لي أبو الدرداء: (اعدد من يقرأ عندنا يعني في مجلسنا هذا). قال: (فعددتُ ألفا وستمائة ونيفا). رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق، ورجاله ثقات.
- قال أبو السَّليل: (كان رجل من أصحاب النبي ﷺ يحدث الناس حتى يكثر عليه؛ فيصعد على ظهر بيت، فيحدّث الناسَ). رواه أحمد في مسنده
- قال عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبيد الله بن عياض القارئ قال: جاء عبد الله بن شداد، فدخل على عائشة رضي الله عنها ونحن عندها قال: لما بلغ علياً ما عتبوا عليه وفارقوه – يقصد الخوارج - أمر فأذن مؤذنٌ له أن لا يدخلنَّ على أمير المؤمنين إلا رجلٌ قد حَمَلَ القرآن، فلما امتلأت الدار من قراء الناس...). رواه أحمد والبخاري في خلق أفعال العباد

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 23 رمضان 1441هـ/15-05-2020م, 10:29 PM
هيثم محمد هيثم محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 482
افتراضي

الدرس الثاني: مقدمات في طبقات القرّاء والمفسرين

فوائد دراسة طبقات القراء والمفسرين
• معرفة كيف كان تعلّم القرآن وتعليمه في صدر الإسلام.
• معرفة كيفية نشأة أسانيد القراءات والتفسير.
• معرفة مصادر هذا العلم الشريف، ومراتب أئمته، واختصاصِ بعض التلاميذ ببعض الشيوخ، وآثارهم في ذلك العلم تعليماً وتأليفاً، وابتكاراً وتجديداً.
• التعرّف على أسباب نبوغ أئمة القراءات والتفسير وتقدّمهم وبركة علومهم، وآثارهم في العلم تعليماً وتأليفاً، ومواردهم في تفاسيرهم، ووصف مناهجهم فيها، وتحقيق وفياتهم.
• التعرّف على طرائق الأئمة في أخذ القرآن وتعلّمه وضبط مسائله وتعاهده وتعليمه، والاستفادة من سيرهم وأخبارهم وأحوالهم.
• استفادة طالب العلم وانتفاعه من تحصيل وصايا هؤلاء الأئمة وأخبارهم من مظانّها، ومعرفة قدرها.
• معرفة ما ألفه أئمة هذا العلم، وكيف تنقلت أوعية هذا العلم وجرى في مسالكه، لاجتناب الوقوع في الأخطاء المترتبة على جهل طبقات العلماء ومراتبهم.
• استرشاد طالب العلم بهؤلاء الأئمة فيما يعرض له في الدراسة والضبط من أحوال، واختياره للطريقة التي تناسبه.
• معرفة جوانب تاريخ هذا العلم، والحياة السياسية والاجتماعية التي عاش فيها أولئك الأئمة، للاسترشاد بهديهم، والاعتبار بما وقع من أخطاء.
• تيسير معرفة أسانيد القراءات والتفسير، واكتشاف بعض علل مسائل القراءات والتفسير، من خلال معرفة أصول طبقات القراء والمفسرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم التي عليها مدار أسانيد القراءات والتفسير.
• أنه المدخل لمعرفة طرق الأئمة في ضبط مسائل علوم القرآن، ونشأة التأليف فيها، واختلاف أوجه العناية بعلوم القرآن وتنوّعها.

المؤلفات في طبقات القراء وتراجمهم
عناية العلماء بتراجم القراء وبيان طبقاتهم على ضربين:

1. فمنهم من جعلها في مقدمة كتابه، ومنهم:
• أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي، وهو أول من عرف عنه الكتابة في طبقات القراء في كتاب القراءات، وهو مفقود، ونقل منه النحاس والسخاوي وأبو شامة المقدسي والذهبي.
• أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني: له كتاب في القراءات مفقود، قال ابن الجزري: (أحسبه أول من صنف في القراءات).
• ابن مجاهد: ترجم لأعلام القراء في مقدمة كتابه السبعة في القراءات، وذكر أسانيدهم في القراءات إلى الصحابة رضي الله عنهم.

2. ومنهم من أفردها بالتأليف، ومن ذلك:
• كتاب طبقات القراء، لخليفة بن خياط العصفري، وهو مفقود، نقل منه أبو الحجاج المزي في تراجم بعض القراء، وشمس الدين الذهبي، وغيرهما، وهو غير كتابه المطبوع في الطبقات.
• المعجم الأكبر في أسماء القراء وقراءاتهم، لأبي بكر محمد بن الحسن الموصلي النقاش، وكتابه في تراجم القراء مفقود.
• طبقات القراء، لأبي بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني، وهو مفقود.
• طبقات القراء والمقرئين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين إلى عصر مؤلفه وجامعه على حروف المعجم، لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني، وهو مفقود، نقل منه الذهبي كثيراً، وأدرج ابن الجزري جميع الرجال الذين ترجم لهم الداني في كتابه غاية النهاية.
• طبقات القراء، لأبي محمد ابن حزم الظاهري، وهو مفقود، نقل منه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال.
• طبقات القراء، لأبي بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني الأصبهاني، من شيوخ أبي القاسم الهذلي، وكتابه مفقود، قال ابن الجزري: (ألف كتاب طبقات القراء سماه المدخل إلى معرفة أسانيد القراءات ومجموع الروايات ووددت رؤيته)
• طبقات القراء، لأبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري، وهو مفقود.
الانتصار في معرفة قراء المدن والأمصار، وعرف اختصاراً باسم (طبقات القراء)، لأبي العلاء الحسن بن أحمد بن على العطار الهمذاني، وهو مفقود من قديم.
• معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي، وهو كتاب قيّم مطبوع، رتّبه على الطبقات، وذكر فيه القراء المشهورين الذين تدور عليهم أسانيد القراءات.
• رسالة ابن مكتوم فيمن أغفلهم الذهبي في طبقات القراء المشهورين، لأحمد بن عبد القادر بن أحمد ابن مكتوم، وهو مطبوع بتحقيق عبد العزيز حرفوش.
• طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم، لأمين الدين أبي محمد عبد الوهاب بن السلار
• طبقات القراء، لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقّن، وهو مفقود، وقد ذكر حاجي خليفة أنه ذيَّل على معرفة القراء للذهبي
• ترتيب طبقات القراء للذهبي، لأحمد بن إسماعيل ابن الحسباني، ذكره ابن فهد في "لحظ الألحاظ"، وقد طبع بتحقيق أحمد محمد عزوز.
• غاية النهاية في طبقات القراء، لإمام القراء الحافظ الكبير شمس الدين محمد بن محمد ابن الجزري الشافعي، وبلغ عدد التراجم في كتابه نحو أربعة آلاف ترجمة.
• الذيل على طبقات القراء لابن الجزري، للحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي
• طبقات المقرئين، لأبي عبد الله محمَّد بن عبد السلام الفاسي
• معجم حفاظ القرآن عبر التاريخ للدكتور محمد سالم محيسن، وقد طبع في جزأين، ترجم فيهما لنحو أربعمائة قارئ.
• إمتاع الفضلاء بتراجم القراء فيما بعد القرن الثامن الهجري، إلياس بن أحمد البرماوي، وقد طبع كتابه بتقديم الشيخ محمد تميم الزعبي عام 1421هـ، وذكر فيه فصلاً في القارئات من النساء.
• طبقات القرّاء والمقرئين بإفريقيّة وتونس من الفتح الإسلامي إلى نهاية عام 1436هـ، للدكتور الهادي روشو.
• مِنَّةُ الرحمن في تراجم أهل القرآن [قاموس تراجم لقراء القرآن الكريم ومقرئيه في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين]، للدكتور إبراهيم محمد الجرمي.
إلى غير ذلك من الدراسات الجامعية في العصر الحديث.

المؤلفات في طبقات المفسرين
تأخّر التأليف المفرد في طبقات المفسرين، وسبب ذلك.
وجود كلام متفرق لبعض المتقدمين في ذكر أئمة المفسرين، ومنه ما يلي:
• ما نقل عن ابن سيرين، ويحيى بن سعيد القطان، وسفيان الثوري، وعليّ ابن المديني، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وأبي عبيد القاسم بن سلام.
• في مقدمة تفسير ابن جرير الطبري: كلام على بعض المفسرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم، وما قيل في بعضهم من ثناء حسن ونقد.
• في مقدمة تفسير ابن عطية: باباً في مراتب المفسرين حبّر فيه كلام ابن جرير وزاد عليه إلى القرن الرابع الهجري، وإن لم يتقصّ ولم يفصّل في تراجمهم.
• في مقدّمة التفسير لابن تيمية عرض لذكر أصحاب ابن مسعود وابن عباس ومفسري الأمصار بكلام موجز نافع.
• في مقدمة تفسيره ابن جُزيء الكلبي: كتب مبحثاً في طبقات المفسرين جوّد فيه كلام ابن عطية وزاد عليه زيادات حسنة.
• في كتاب "البرهان في علوم القرآن" بدر الدرين الزركشي كتب باباً في معرفة التفسير ذكر فيه أسماء عدد من مفسري التابعين وتابعيهم والمصنفين في التفسير إلى عصر ابن عطية.
• في كتاب "تراجم طبقات النحاة واللغويين والمفسرين والفقهاء" لابن قاضي شهبة الدمشقي، ذكر أسماء عدد من المفسرين مع من ذكر من الفقهاء والنحويين واللغويين، وترجم لهم، ورتّب الأسماء على حروف المعجم، واشتمل كتابه على نحو ألف ترجمة.
• في كتاب "الإتقان في علوم القرآن" لجلال الدين السيوطي كتب باباً في طبقات المفسرين ذكر فيه المفسرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم وعددا من أصحاب التفاسير المصنفة على اختلاف مذاهبهم إلى قريب من عصره، وله في التحبير كلام موجز عن المفسرين رتبهم على الطبقات.

التأليف المفرد في طبقات المفسرين:
كان أوّل من عرف عنه التأليف المفرد في طبقات المفسرين هو جلال الدين السيوطي.
التعريف بالكتب المؤلفة المفردة في طبقات المفسرين، كما يلي:
1. طبقـات المفسرين، لجلال الدين السيوطي، وهو كتاب مختصر اشتمل على 136 ترجمة، رتبها على حروف المعجم، ولم يكمله.
2. طبقات المفسرين، لشمس الدين الداوودي، وهو تلميذ السيوطي، وعدد التراجم فيه: 704 ترجمة، جمع مادّة كتابه من نحو عشرين كتاباً في السير والتراجم والطبقات.
3. طبقات المفسرين، لأبي سعيد بن صنع الله الكوزه كرانى.
4. طبقات المفسرين، لأحمد بن محمد الأدرنوي، وكتابه مطبوع، وعدد التراجم فيه 638 ترجمة، مرتبة على الطبقات، وقد وقع في أخطاء في تواريخ الوفيات، وتراجمه مختصرة جداً.
5. معجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر، للأستاذ عادل نويهض، مطبوع، جمع فيه تراجم نحو ألفي مفسّر، واختصر الكلام في تراجمهم، ورتّبهم على حروف المعجم.
6. نيل السائرين في طبقات المفسرين، لمحمد طاهر الفنج فيري، ترجم فيه لنحو 688 مفسراً، ورتبهم على الطبقات، ووقع في أخطاء في الوفيات، وختم كتابه بالترجمة لنفسه، وهو من مظانّ الكشف عن مفسري بلاد الهند والسند وما جاورهما.
7. الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة، لجماعة من الباحثين في ثلاث مجلدات كبار، وهو من إصدارات مجلة الحكمة.
8. التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا، للدكتور محمد بن رزق طرهوني، وهو رسالة دكتوراه.
9. التفسير في اليمن، للدكتور علي بن حسان بن علي حسان، رسالة دكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1424هـ.
وغيرها من الكتب والرسائل العلمية الجامعية

سبب الجمع بين طبقات القراء وطبقات المفسرين في هذه الدورة
• لاشتراك كثير من القراء والمفسرون في طبقات الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، وهي أصول الطبقات.
• لأن عامّة القراء في تلك القرون الفاضلة من أهل العلم بالقراءة والتفسير والحديث والفقه.
• أن هذا يتيح لنا الحديث عن نشأة علوم القرآن الأخرى، وما لبعض العلماء من عناية بها وتقدّم فيها بتدريس أو تأليف.
• أن دراسة طبقات القراء والمفسرين في مادّة واحدة أولى من تكريرها في مادّتين.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 4 ذو القعدة 1441هـ/24-06-2020م, 02:40 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم محمد مشاهدة المشاركة
الدرس الثاني: مقدمات في طبقات القرّاء والمفسرين

فوائد دراسة طبقات القراء والمفسرين
• معرفة كيف كان تعلّم القرآن وتعليمه في صدر الإسلام.
• معرفة كيفية نشأة أسانيد القراءات والتفسير.
• معرفة مصادر هذا العلم الشريف، ومراتب أئمته، واختصاصِ بعض التلاميذ ببعض الشيوخ، وآثارهم في ذلك العلم تعليماً وتأليفاً، وابتكاراً وتجديداً.
• التعرّف على أسباب نبوغ أئمة القراءات والتفسير وتقدّمهم وبركة علومهم، وآثارهم في العلم تعليماً وتأليفاً، ومواردهم في تفاسيرهم، ووصف مناهجهم فيها، وتحقيق وفياتهم.
• التعرّف على طرائق الأئمة في أخذ القرآن وتعلّمه وضبط مسائله وتعاهده وتعليمه، والاستفادة من سيرهم وأخبارهم وأحوالهم.
• استفادة طالب العلم وانتفاعه من تحصيل وصايا هؤلاء الأئمة وأخبارهم من مظانّها، ومعرفة قدرها.
• معرفة ما ألفه أئمة هذا العلم، وكيف تنقلت أوعية هذا العلم وجرى في مسالكه، لاجتناب الوقوع في الأخطاء المترتبة على جهل طبقات العلماء ومراتبهم.
• استرشاد طالب العلم بهؤلاء الأئمة فيما يعرض له في الدراسة والضبط من أحوال، واختياره للطريقة التي تناسبه.
• معرفة جوانب تاريخ هذا العلم، والحياة السياسية والاجتماعية التي عاش فيها أولئك الأئمة، للاسترشاد بهديهم، والاعتبار بما وقع من أخطاء.
• تيسير معرفة أسانيد القراءات والتفسير، واكتشاف بعض علل مسائل القراءات والتفسير، من خلال معرفة أصول طبقات القراء والمفسرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم التي عليها مدار أسانيد القراءات والتفسير.
• أنه المدخل لمعرفة طرق الأئمة في ضبط مسائل علوم القرآن، ونشأة التأليف فيها، واختلاف أوجه العناية بعلوم القرآن وتنوّعها.

المؤلفات في طبقات القراء وتراجمهم
عناية العلماء بتراجم القراء وبيان طبقاتهم على ضربين:

1. فمنهم من جعلها في مقدمة كتابه، ومنهم:
• أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي، وهو أول من عرف عنه الكتابة في طبقات القراء في كتاب القراءات، وهو مفقود، ونقل منه النحاس والسخاوي وأبو شامة المقدسي والذهبي.
• أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني: له كتاب في القراءات مفقود، قال ابن الجزري: (أحسبه أول من صنف في القراءات).
• ابن مجاهد: ترجم لأعلام القراء في مقدمة كتابه السبعة في القراءات، وذكر أسانيدهم في القراءات إلى الصحابة رضي الله عنهم.

2. ومنهم من أفردها بالتأليف، ومن ذلك:
• كتاب طبقات القراء، لخليفة بن خياط العصفري، وهو مفقود، نقل منه أبو الحجاج المزي في تراجم بعض القراء، وشمس الدين الذهبي، وغيرهما، وهو غير كتابه المطبوع في الطبقات.
• المعجم الأكبر في أسماء القراء وقراءاتهم، لأبي بكر محمد بن الحسن الموصلي النقاش، وكتابه في تراجم القراء مفقود.
• طبقات القراء، لأبي بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني، وهو مفقود.
• طبقات القراء والمقرئين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين إلى عصر مؤلفه وجامعه على حروف المعجم، لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني، وهو مفقود، نقل منه الذهبي كثيراً، وأدرج ابن الجزري جميع الرجال الذين ترجم لهم الداني في كتابه غاية النهاية.
• طبقات القراء، لأبي محمد ابن حزم الظاهري، وهو مفقود، نقل منه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال.
• طبقات القراء، لأبي بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني الأصبهاني، من شيوخ أبي القاسم الهذلي، وكتابه مفقود، قال ابن الجزري: (ألف كتاب طبقات القراء سماه المدخل إلى معرفة أسانيد القراءات ومجموع الروايات ووددت رؤيته)
• طبقات القراء، لأبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري، وهو مفقود.
الانتصار في معرفة قراء المدن والأمصار، وعرف اختصاراً باسم (طبقات القراء)، لأبي العلاء الحسن بن أحمد بن على العطار الهمذاني، وهو مفقود من قديم.
• معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي، وهو كتاب قيّم مطبوع، رتّبه على الطبقات، وذكر فيه القراء المشهورين الذين تدور عليهم أسانيد القراءات.
• رسالة ابن مكتوم فيمن أغفلهم الذهبي في طبقات القراء المشهورين، لأحمد بن عبد القادر بن أحمد ابن مكتوم، وهو مطبوع بتحقيق عبد العزيز حرفوش.
• طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم، لأمين الدين أبي محمد عبد الوهاب بن السلار
• طبقات القراء، لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقّن، وهو مفقود، وقد ذكر حاجي خليفة أنه ذيَّل على معرفة القراء للذهبي
• ترتيب طبقات القراء للذهبي، لأحمد بن إسماعيل ابن الحسباني، ذكره ابن فهد في "لحظ الألحاظ"، وقد طبع بتحقيق أحمد محمد عزوز.
• غاية النهاية في طبقات القراء، لإمام القراء الحافظ الكبير شمس الدين محمد بن محمد ابن الجزري الشافعي، وبلغ عدد التراجم في كتابه نحو أربعة آلاف ترجمة.
• الذيل على طبقات القراء لابن الجزري، للحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي
• طبقات المقرئين، لأبي عبد الله محمَّد بن عبد السلام الفاسي
• معجم حفاظ القرآن عبر التاريخ للدكتور محمد سالم محيسن، وقد طبع في جزأين، ترجم فيهما لنحو أربعمائة قارئ.
• إمتاع الفضلاء بتراجم القراء فيما بعد القرن الثامن الهجري، إلياس بن أحمد البرماوي، وقد طبع كتابه بتقديم الشيخ محمد تميم الزعبي عام 1421هـ، وذكر فيه فصلاً في القارئات من النساء.
• طبقات القرّاء والمقرئين بإفريقيّة وتونس من الفتح الإسلامي إلى نهاية عام 1436هـ، للدكتور الهادي روشو.
• مِنَّةُ الرحمن في تراجم أهل القرآن [قاموس تراجم لقراء القرآن الكريم ومقرئيه في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين]، للدكتور إبراهيم محمد الجرمي.
إلى غير ذلك من الدراسات الجامعية في العصر الحديث.

المؤلفات في طبقات المفسرين
تأخّر التأليف المفرد في طبقات المفسرين، وسبب ذلك.
هذه نجعلها مسألة مستقلة , ثم نبني عليها المسألة اتي تليها .

وجود كلام متفرق لبعض المتقدمين في ذكر أئمة المفسرين، ومنه ما يلي:
• ما نقل عن ابن سيرين، ويحيى بن سعيد القطان، وسفيان الثوري، وعليّ ابن المديني، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وأبي عبيد القاسم بن سلام.
• في مقدمة تفسير ابن جرير الطبري: كلام على بعض المفسرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم، وما قيل في بعضهم من ثناء حسن ونقد.
• في مقدمة تفسير ابن عطية: باباً في مراتب المفسرين حبّر فيه كلام ابن جرير وزاد عليه إلى القرن الرابع الهجري، وإن لم يتقصّ ولم يفصّل في تراجمهم.
• في مقدّمة التفسير لابن تيمية عرض لذكر أصحاب ابن مسعود وابن عباس ومفسري الأمصار بكلام موجز نافع.
• في مقدمة تفسيره ابن جُزيء الكلبي: كتب مبحثاً في طبقات المفسرين جوّد فيه كلام ابن عطية وزاد عليه زيادات حسنة.
• في كتاب "البرهان في علوم القرآن" بدر الدرين الزركشي كتب باباً في معرفة التفسير ذكر فيه أسماء عدد من مفسري التابعين وتابعيهم والمصنفين في التفسير إلى عصر ابن عطية.
• في كتاب "تراجم طبقات النحاة واللغويين والمفسرين والفقهاء" لابن قاضي شهبة الدمشقي، ذكر أسماء عدد من المفسرين مع من ذكر من الفقهاء والنحويين واللغويين، وترجم لهم، ورتّب الأسماء على حروف المعجم، واشتمل كتابه على نحو ألف ترجمة.
• في كتاب "الإتقان في علوم القرآن" لجلال الدين السيوطي كتب باباً في طبقات المفسرين ذكر فيه المفسرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم وعددا من أصحاب التفاسير المصنفة على اختلاف مذاهبهم إلى قريب من عصره، وله في التحبير كلام موجز عن المفسرين رتبهم على الطبقات.

التأليف المفرد في طبقات المفسرين:
كان أوّل من عرف عنه التأليف المفرد في طبقات المفسرين هو جلال الدين السيوطي.
التعريف بالكتب المؤلفة المفردة في طبقات المفسرين، كما يلي:
1. طبقـات المفسرين، لجلال الدين السيوطي، وهو كتاب مختصر اشتمل على 136 ترجمة، رتبها على حروف المعجم، ولم يكمله.
2. طبقات المفسرين، لشمس الدين الداوودي، وهو تلميذ السيوطي، وعدد التراجم فيه: 704 ترجمة، جمع مادّة كتابه من نحو عشرين كتاباً في السير والتراجم والطبقات.
3. طبقات المفسرين، لأبي سعيد بن صنع الله الكوزه كرانى.
4. طبقات المفسرين، لأحمد بن محمد الأدرنوي، وكتابه مطبوع، وعدد التراجم فيه 638 ترجمة، مرتبة على الطبقات، وقد وقع في أخطاء في تواريخ الوفيات، وتراجمه مختصرة جداً.
5. معجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر، للأستاذ عادل نويهض، مطبوع، جمع فيه تراجم نحو ألفي مفسّر، واختصر الكلام في تراجمهم، ورتّبهم على حروف المعجم.
6. نيل السائرين في طبقات المفسرين، لمحمد طاهر الفنج فيري، ترجم فيه لنحو 688 مفسراً، ورتبهم على الطبقات، ووقع في أخطاء في الوفيات، وختم كتابه بالترجمة لنفسه، وهو من مظانّ الكشف عن مفسري بلاد الهند والسند وما جاورهما.
7. الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة، لجماعة من الباحثين في ثلاث مجلدات كبار، وهو من إصدارات مجلة الحكمة.
8. التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا، للدكتور محمد بن رزق طرهوني، وهو رسالة دكتوراه.
9. التفسير في اليمن، للدكتور علي بن حسان بن علي حسان، رسالة دكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1424هـ.
وغيرها من الكتب والرسائل العلمية الجامعية

سبب الجمع بين طبقات القراء وطبقات المفسرين في هذه الدورة
• لاشتراك كثير من القراء والمفسرون في طبقات الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، وهي أصول الطبقات.
• لأن عامّة القراء في تلك القرون الفاضلة من أهل العلم بالقراءة والتفسير والحديث والفقه.
• أن هذا يتيح لنا الحديث عن نشأة علوم القرآن الأخرى، وما لبعض العلماء من عناية بها وتقدّم فيها بتدريس أو تأليف.
• أن دراسة طبقات القراء والمفسرين في مادّة واحدة أولى من تكريرها في مادّتين.
أحسنت جدا نفع الله بك
فاتك ذكر وصية الشيخ-حفظه الله- فيما يتعلق بالتأليف في تراجم المفسرين , وايضا فاتك ذكر المنهج الذي سار عليه في هذه الدورة.
أ

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 21 ذو القعدة 1441هـ/11-07-2020م, 11:13 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداء حسين مشاهدة المشاركة
فهرسة مسائل الدرس الرابع: معلّمو القرآن وعلومه في عهد الخلفاء الراشدين

بعوث الخلفاء الراشدين إلى الأمصار لتعليم القرآن:
* فضل الخلفاء الراشدين:
- هم أفضل الصحابة رضي الله عنهم.
- أعلم الصحابة بالقرآن ومعانيه.
- أعرف الصحابة بهدي النبيّ صلى الله عليه وسلم.
- ساروا على هديه لذلك بعثوا القراء إلى الأمصار لتعليم الناس.

بعض ممن جمع القرآن من الصحابة:
- قال محمد بن كعب القرظي: جمع القرآن في زمان النبي صلى الله عليه وسلم خمسة من الأنصار: (... معاذ بن جبل وعبادة بن صامت وأبيّ بن كعب وأبو أيوب وأبو الدرداء...).

الغرض من بعوث الخلفاء الراشدين إلى الأمصار:
- تعليم القرآن.
- تأديب الناس بآدابه.
- تفقيه الناس في أمرو الدين.
- القضاء بين الناس.
- إجابة أسئلة السائلين عن مسائل القرآن وعلومه.

أخلاق ولاة الأمصار من الصحابة رضي الله عنهم:
- كانوا أئمة يقتدى بهم في الهدْي والعمل والتأدّب بآداب القرآن.
- كانوا أهل علم وعناية حسنة بتعليم الناس القرآن، وسياسة أمورهم على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وإرشاد الخلفاء الراشدين.
- كانوا يجتهدون برأيهم فيما لم يفسره لهم القرآن والسنة.

مراقبة وعناية الخلفاء لولاة الأمصار:
- كانوا يتابعون ويقومون اجتهاداتهم فيما ليس فيه نص من كتاب أو سنة.
- كانوا يكتبون في الأمر اليسير لإقامة الدين.
- كانوا يحذرونهم من الاختلاف بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
- أعلموهم بكل أمر فسَّره القرآن أو عمل به النبيّ صلى الله عليه وسلم أو ائتمروا فيه بعده .

ظهور علوم جديدة تتعلق بالقرآن:
الأسباب:
- زيادة الاهتمام بتلاوة القرآن وتدارسه .
- زيادة الاهتمام بروايته مسموعاً ومكتوباً.
- الإقبال الشديد من أهل العلم وطلابه على القرآن الكريم تعلّماً وتعليماً، وتدبّراً وتفقّها، وإفتاء فيما يُسألون عنه من مسائله.

بعض ما ورد من الأخبار في معلّمي القرآن في الأمصار على عهد الخلفاء الراشدين:
- قال الحسن البصري: (كان عبد الله بن مغفل أحد العشرة الذين بعثهم إلينا عمر يفقهون الناس، وكان من نقباء أصحابه، وكان له سبعة أولاد). ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب.
- قال حارثة بن مضرب العبدي: قرئ علينا كتاب عمر ههنا [يريد بالكوفة]: « إني بعثتُ إليكم عمارا أميراً، وبعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا، وهما من النجباء من أصحاب محمد من أهل بدر فاسمعوا لهما وأطيعوا، وآثرتكم بابن أم عبد على نفسي، وجعلته على بيت مالكم». رواه أحمد في فضائل الصحابة وابن أبي شيبة في المصنف من طريق سفيان الثوري عن أبي إسحاق السبيعي عن حارثة.
[لاختصاركِ في ذكر الآثار وعدم استيعاب ما ذكره الشيخ كاملا
فما رأيكِ لو استشهدتِ بالآثار التي ذُكر فيها وجهة البعث مثلا ( الكوفة، الشام ... ) في المسألة التالية؟]

من أئمة الأمصار من القراء والمفسّرين في عهد الخلفاء الراشدين:
المدينة:
عثمان، وأبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت وعائشة، وحفصة، وأم سلمة، وأبو هريرة، وابن عمر، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وغيرهم .
مكة:
عتّاب بن أسيد، وعبد الله بن السائب المخرومي، وعبد الرحمن بن أبزى، ثم ابن عباس، وابن الزبير، وغيرهم.
الطائف:
عثمان بن أبي العاص، وسفيان بن عبد الله الثقفي، وأبو رزين العقيلي، وعبد الله بن عمرو بن العاص .
- الكوفة:
ابن مسعود، ومجمّع بن جارية، وقرظة بن كعب الخزرجي، وأبو موسى الأشعري تولى إمارتها والإقراء بها سنة، ثمّ علي بن أبي طالب انتقل إليها في أول خلافته، وغيرهم رضي الله عنهم.
- البصرة:
عثمان بن أبي العاص ، ثمّ أبو موسى الأشعري، وعبد الله بن مغفّل، وعمران بن الحصين، وأبو بكرة الثقفي، ابن عباس ، سمرة بن جندب، ومعقل بن يسار، وأنس بن مالك، وغيرهم.
- الشام وأطرافها:
أبو عبيدة عامر بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وأبو الدرداء، وعبادة بن الصامت، وعمير بن سعد بن عبيد الأوسي، ومعاوية بن أبي سفيان، وفضالة بن عبيد الأوسي.
- مصر وإفريقية:
عمرو بن العاص وابنه عبد الله، وعقبة بن عامر، ودحية الكلبي، وعبد الله بن سعد بن أبي السرح، وقيس بن سعد بن عبادة، والمستورد بن شداد الفهري.
- اليمن:
عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي ، والمهاجر بن أبي أمية المخزومي ، ويعلى بن أمية التميمي، وسعيد بن سعد بن عبادة، وعبيد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم.
- اليمامة والبحرين وعمان:
العلاء بن الحضرمي، وثمامة بن أثال الحنفي، وطلق بن عليّ السحيمي الحنفي، وأبو هريرة ، وعثمان بن أبي العاص ، وأخوه الحكم بن أبي العاص، وقدامة بن مظعون، والمغيرة بن شعبة.
- فارس وخراسان:
سعد بن أبي وقاص، وحذيفة بن اليمان، وسلمان الفارسي، ثم عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي ، وأبو برزة الأسلمي.

بيان كثرة التابعين المقبلين على تعلّم القرآن وتفسيره:
العوامل التي اثرت في إقبال التابعين على تعلم القرآن:
- نزلت جموع الغفيرة منهم في البلدان القريبة من الثغور استعدادهم للجهاد في سبيل الله.
- اجتماعهم بمن معهم من الصحابة رضي الله عنهم وتدارسهم القرآن وقيامهم به.
- عناية أمرائهم ومعلّميهم من قرّاء الصحابة رضي الله عنهم بتعليمهم وإرشادهم، وحضّهم على تعلّم القرآن والعمل به.
- ما رأوه من الصحابة رضي الله عنهم من هدي حسن، وفقه في الدين.

ازدهار العلم في عهد التابعين:
- كثرت الحلق في المساجد .
- برز منهم واشتهر حفّاظ مهرة، وعلماء فقهاء، وعبّاد زهّاد، ومجاهدون أبطال.

من الآثار الدالة على كثرة إقبال التابعين على تعلّم القرآن في عهد الخلفاء الراشدين وبعده :
- قال الوليد بن مسلم: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن أبي عبيد الله مُسْلِم بن مِشْكَم كاتبِ أبي الدرداء، قال: قال لي أبو الدرداء: (اعدد من يقرأ عندنا يعني في مجلسنا هذا). قال: (فعددتُ ألفا وستمائة ونيفا). رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق، ورجاله ثقات.
- قال أبو السَّليل: (كان رجل من أصحاب النبي ﷺ يحدث الناس حتى يكثر عليه؛ فيصعد على ظهر بيت، فيحدّث الناسَ). رواه أحمد في مسنده
- قال عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبيد الله بن عياض القارئ قال: جاء عبد الله بن شداد، فدخل على عائشة رضي الله عنها ونحن عندها قال: لما بلغ علياً ما عتبوا عليه وفارقوه – يقصد الخوارج - أمر فأذن مؤذنٌ له أن لا يدخلنَّ على أمير المؤمنين إلا رجلٌ قد حَمَلَ القرآن، فلما امتلأت الدار من قراء الناس...). رواه أحمد والبخاري في خلق أفعال العباد
[وأثر أبي موسى الأشعري الذي رواه مسلم، وفيه " أنتم خيار أهل البصرة .. " فيمكنكِ الاستفادة منه في أكثر من موضع؛ في هذه المسألة، وكدليل على عناية الصحابة بالتابعين ...]



التقويم: أ+
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, السابع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:58 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir