دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المستوى السادس > منتدى المستوى السادس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 2 ذو الحجة 1441هـ/22-07-2020م, 01:58 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 4,057
افتراضي المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من العقيدة الواسطية

مجلس مذاكرة القسم الأول من العقيدة الواسطية

المجموعة الأولى:
س1: بين الفرق بين الحمد والمدح.
س2: بين طرق تقسيم العلماء للتوحيد مع الاستدلال.
س3: عرف التحريف مع بيان أقسامه.
س4: كيف ترد على من يسأل عن كيفية استوائه عز وجل؟
س5: وضح النفي والإثبات في سورة الإخلاص.

المجموعة الثانية:
س1: ما المراد بالهدى ودين الحق؟
س2: ما هي شروط لا إله إلا الله؟ وما الذي ينافيها؟
س3: كيف نثبت صفات الله عز وجل؟
س4: ما هو مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله عز وجل وصفاته؟
س5: وضح النفي والإثبات في آية الكرسي.


المجموعة الثالثة:
س1: بين معنى لا إله إلا الله، وما هي التفسيرات الخاطئة التي فسرت بها هذه الكلمة؟
س2: من هم أهل السنة والجماعة؟
س3: "التعطيل شر من الشرك" اشرح العبارة.
س4: (طريقة أهل السنة والجماعة في النفي الإجمال، وفي الإثبات التفصيل) اشرح العبارة.
س5: اشرح اسماء الله عز وجل "الأول، الآخر، الظاهر والباطن".




المجموعة الرابعة:
س1: دلت كلمة لا إله إلا الله على أنواع التوحيد الثلاثة، وضح ذلك.
س2: ما هي الفرقة الناجية؟
س3: "كل ممثل معطل وكل معطل ممثل" اشرح العبارة.
س4: عرف الإلحاد في أسماء الله عز وجل مع بيان أنواعه.
س5: هل القديم من أسماء الله عز وجل؟ وما معنى قول ابن القيم: (وهو القديم...)؟

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.




_________________


وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 3 ذو الحجة 1441هـ/23-07-2020م, 04:00 PM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1,443
افتراضي

المجموعة الأولى

س1: بين الفرق بين الحمد والمدح.
الحمد : هو ذكر صفات المحمود مع حبه وتعظيمه وإجلاله .
المدح : هو ذكر صفات المحمود مجردا .
فالفرق بين الحمد والمدح أن الحمد يكون الثناء فيه مع المحبة والتعظيم والإجلال , أما المدح فيكون ذكر الصفات دون تعظم أو محبة أو إجلال.

س2: بين طرق تقسيم العلماء للتوحيد مع الاستدلال.
للعلماء في تقسيم التوحيد طرق :
الأول : تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام :
1 – توحيد الربوبية : وهو إفراد الله تعالى بأفعاله ؛ بالإقرار بأن الله هو الخالق الرازق المدبر , قال تعالى : (قل من رب السموات والأرض قل الله).
2 – توحيد الألوهية : وهو إفراد الله تعالى بأفعال خلقه ؛ قال تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) .
3 – توحيد الأسماء والصفات : هو إفراد الله تعالى باستحقاقه لما بلغ الحسن نهايته من الأسماء , ولما بلغ غاية الكمال من النعوت والصفات , قال تعالى : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) .
الثاني : تقسيم التوحيد إلى قسمين :
1 – توحيد قولي اعتقادي : وهو المشتمل على توحيد الربوبية والاسماء والصفات .
والتوحيد القولي يشمل النفي , والإثبات ؛ بنفي النقائص والعيوب عن الله تعالى , ونفي التشبيه والتعطيل عن أسمائه وصفاته , وإثبات صفات الكمال لله تعالى .
2 – توحيد فعلي إرادي : وهو المشتمل على توحيد الألوهية .
وهو يشمل أفعال القلوب وأفعال الجوارح .

س3: عرف التحريف مع بيان أقسامه.
التحريف لغة : هو التغيير وإمالة الشيء عن وجهه .
التحريف اصطلاحا : هو تغير ألفاظ الاسماء والصفات أو معانيها .
وينقسم التحريف إلى قسمين :
الأول : تحريف لفظي : وهو العدول عن جهته إلى أخرى إما بزيادة أو نقصان أو بتغيير حركة إعرابية أو غير إعرابية .
الثاني : تحريف معنوي : وهو العدول بالمعنى عن وجهه وحقيقته ؛ وذلك بإعطاء اللفظ معنى لفظ آخر بقدر مشترك بينهما.

س4: كيف ترد على من يسأل عن كيفية استوائه عز وجل؟
يرد عليهم بأثر الإمام مالك رحمه الله قال : ( الاستواء معلوم والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ) , فمعنى الاستواء معلوم في اللغة هو الارتفاع والعلو , ومعرفة الكيفية غير معقول فلا يعلم كيفيتها ولا كنهها إلا هو سبحانه وتعالى , إيمان المؤمن بهذه الصفة وغيرها من الصفات إيمان بمعنها لا بكيفيتها , فالعلم بالكيفية مختص به وحده سبحانه وتعالى إذ لم يطلع عباده عليها , والإيمان بهذا الأمر واجب على كل مسلم , والسؤال عنه بدعة إذ لم يسأل عن الكيفية أحد من الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكيفية فعلم أنها بدعة .

س5: وضح النفي والإثبات في سورة الإخلاص.
تضمنت هذه السورة العظيمة التي تعدل ثلث القرآن النفي والإثبات ففيها إثبات صفات الكمال لله تعالى , ونفي التشبيه والتمثيل عنه :
قل هو الله أحد : فيها إثبات الأحدية لله تعالى , وأنه واحد أحد منفرد بصفات وأسمائه وصفاته .
الله الصمد : فيها إثبات الصمدية لله تعالى ؛ فهو السيد الكامل في سؤدده , والذي تصمد إليه قلوب عباده .
لم يلد ولم يولد : فيها نفي الولد والولادة عن الله تعالى ؛ فهو سبحانه الغني عن خلقه وهم المحتاجون إليه .
ولم يكن له كفوا أحد : فيها نفي المثيل والنظير والند عن الله تعالى ؛ فهو سبحانه ( ليس كمثله شيء ) .
وبهذا يتبين أن هذه السورة تضمنت النفي والإثبات فإلى هذين الأصلين ترجع معاني تنزيه الله تعالى , بعكس أهل البدع فهم ينفون صفات الكمال , ويثبتون ما لا يوجد إلا في الخيال .

والله أعلم

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 3 ذو الحجة 1441هـ/23-07-2020م, 06:52 PM
هدى هاشم هدى هاشم غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 379
افتراضي

لمجموعة الرابعة:
س1: دلت كلمة لا إله إلا الله على أنواع التوحيد الثلاثة، وضح ذلك.
لا إله إلا الله فيها حصر وقصر، فلا نافية وإلا مثبتة ليكون حصر وقصر في استحقاق العبادة لله وحده لا شريك له، فلا معبود حق إلا الله وهذا هو توحيد الألوهية أي إفراد الله بالعبادة، وهذا يتضمن نوعي التوحيد الآخرين، فالله وحده المستحق للعبادة لأنه وحده المنفرد بالخلق والرزق والتدبير والتصرف في الملكوت وهذا هو توحيد الربوبية، كما أنه لا يماثله أحد في أسمائه وصفاته، فهو وحده المستحق ما بلغ الحسن نهايته من الأسماء، وما بلغ الكمال غايته من الصفات "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" وهذا هو توحيد الأسماء والصفات.

س2: ما هي الفرقة الناجية؟
الفرقة الناجية هم الذين اعتقدوا الاعتقاد الحق وساروا على نهج السلف الصالح، والتعبير مأخوذ من حديث الافتراق المشهور: "... لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار" قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: "الجماعة". فكل الفرق متوعدة بالنار ما عدا فرقة واحدة، صفتها في الآخرة أنها ناجية من العذاب، وهي الفرقة المنصورة أهل السنة والجماعة: الذين لزموا السنة في اعتقادهم وأقوالهم وأفعالهم، وتركوا ما يخالفها.

س3: "كل ممثل معطل وكل معطل ممثل" اشرح العبارة.
الممثل معطل لأنه عطل الصفات عن معناه الحقيقي عندما مثلها بصفات المخلوق، والمعطل ممثل لأنه مثل باطنا أي قام في قلبه التمثيل فأراد تنزيه الله فوقع في التعطيل أي نفي الصفات.

س4: عرف الإلحاد في أسماء الله عز وجل مع بيان أنواعه.
الإلحاد في أسماء الله عز وجل هو الميل بها والعدول بها عن حقائقها وعما يليق بها، ويكون بصرفها عن معناها الظاهر وتحريفها وله عدة أنواع:
1. تسمية الله بما لم يسم به نفسه في القرءان والسنة، كفعل النصارى: الأب، والفلاسفة: العلة الفاعلة.
2. اشتقاق أسماء لمعبوداتهم من أسماء الله كفعل المشركين فقد اشتقوا (العزى) من (العزيز).
3. نفي الأسماء وما تعنيه من صفات كمال، فقد نفى الجهمية الأسماء والصفات عن الله جل وعلا.
4. عدم التعبد بها فقد أمرنا الله: "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه.

س5: هل القديم من أسماء الله عز وجل؟ وما معنى قول ابن القيم: (وهو القديم...)؟
لا يقال إن من أسماء الله (القديم) لأن القديم يحتمل الأزلية وقد لا يحتمله، وأسماء الله كلها حسنى وكلها أسماء كمال فما يحتمل شيئين لا يطلق على الله عز وجل بل نطلق (الأول) فليس قبله شيء، وقول ابن القيم من باب الإخبار عن الله ويقصد هنا بالقدم الأزلية.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12 ذو الحجة 1441هـ/1-08-2020م, 01:04 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 1,375
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين محمد مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى

س1: بين الفرق بين الحمد والمدح.
الحمد : هو ذكر صفات المحمود مع حبه وتعظيمه وإجلاله .
المدح : هو ذكر صفات المحمود مجردا .
فالفرق بين الحمد والمدح أن الحمد يكون الثناء فيه مع المحبة والتعظيم والإجلال , أما المدح فيكون ذكر الصفات دون تعظم أو محبة أو إجلال.

س2: بين طرق تقسيم العلماء للتوحيد مع الاستدلال.
للعلماء في تقسيم التوحيد طرق :
الأول : تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام :
1 – توحيد الربوبية : وهو إفراد الله تعالى بأفعاله ؛ بالإقرار بأن الله هو الخالق الرازق المدبر , قال تعالى : (قل من رب السموات والأرض قل الله).
2 – توحيد الألوهية : وهو إفراد الله تعالى بأفعال خلقه ؛ قال تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) .
3 – توحيد الأسماء والصفات : هو إفراد الله تعالى باستحقاقه لما بلغ الحسن نهايته من الأسماء , ولما بلغ غاية الكمال من النعوت والصفات , قال تعالى : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) .
الثاني : تقسيم التوحيد إلى قسمين :
1 – توحيد قولي اعتقادي : وهو المشتمل على توحيد الربوبية والاسماء والصفات .
والتوحيد القولي يشمل النفي , والإثبات ؛ بنفي النقائص والعيوب عن الله تعالى , ونفي التشبيه والتعطيل عن أسمائه وصفاته , وإثبات صفات الكمال لله تعالى .
2 – توحيد فعلي إرادي : وهو المشتمل على توحيد الألوهية .
وهو يشمل أفعال القلوب وأفعال الجوارح .

س3: عرف التحريف مع بيان أقسامه.
التحريف لغة : هو التغيير وإمالة الشيء عن وجهه .
التحريف اصطلاحا : هو تغير ألفاظ الاسماء والصفات أو معانيها .
وينقسم التحريف إلى قسمين :
الأول : تحريف لفظي : وهو العدول عن جهته إلى أخرى إما بزيادة أو نقصان أو بتغيير حركة إعرابية أو غير إعرابية .
الثاني : تحريف معنوي : وهو العدول بالمعنى عن وجهه وحقيقته ؛ وذلك بإعطاء اللفظ معنى لفظ آخر بقدر مشترك بينهما.

س4: كيف ترد على من يسأل عن كيفية استوائه عز وجل؟
يرد عليهم بأثر الإمام مالك رحمه الله قال : ( الاستواء معلوم والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ) , فمعنى الاستواء معلوم في اللغة هو الارتفاع والعلو , ومعرفة الكيفية غير معقول فلا يعلم كيفيتها ولا كنهها إلا هو سبحانه وتعالى , إيمان المؤمن بهذه الصفة وغيرها من الصفات إيمان بمعنها لا بكيفيتها , فالعلم بالكيفية مختص به وحده سبحانه وتعالى إذ لم يطلع عباده عليها , والإيمان بهذا الأمر واجب على كل مسلم , والسؤال عنه بدعة إذ لم يسأل عن الكيفية أحد من الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكيفية فعلم أنها بدعة .

س5: وضح النفي والإثبات في سورة الإخلاص.
تضمنت هذه السورة العظيمة التي تعدل ثلث القرآن النفي والإثبات ففيها إثبات صفات الكمال لله تعالى , ونفي التشبيه والتمثيل عنه :
قل هو الله أحد : فيها إثبات الأحدية لله تعالى , وأنه واحد أحد منفرد بصفات وأسمائه وصفاته .
الله الصمد : فيها إثبات الصمدية لله تعالى ؛ فهو السيد الكامل في سؤدده , والذي تصمد إليه قلوب عباده .
لم يلد ولم يولد : فيها نفي الولد والولادة عن الله تعالى ؛ فهو سبحانه الغني عن خلقه وهم المحتاجون إليه .
ولم يكن له كفوا أحد : فيها نفي المثيل والنظير والند عن الله تعالى ؛ فهو سبحانه ( ليس كمثله شيء ) .
وبهذا يتبين أن هذه السورة تضمنت النفي والإثبات فإلى هذين الأصلين ترجع معاني تنزيه الله تعالى , بعكس أهل البدع فهم ينفون صفات الكمال , ويثبتون ما لا يوجد إلا في الخيال .

والله أعلم
الدرجة: أ+
أحسنت زادك الله توفيقا

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12 ذو الحجة 1441هـ/1-08-2020م, 01:08 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 1,375
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى هاشم مشاهدة المشاركة
لمجموعة الرابعة:
س1: دلت كلمة لا إله إلا الله على أنواع التوحيد الثلاثة، وضح ذلك.
لا إله إلا الله فيها حصر وقصر، فلا نافية وإلا مثبتة ليكون حصر وقصر في استحقاق العبادة لله وحده لا شريك له، فلا معبود حق إلا الله وهذا هو توحيد الألوهية أي إفراد الله بالعبادة، وهذا يتضمن نوعي التوحيد الآخرين، فالله وحده المستحق للعبادة لأنه وحده المنفرد بالخلق والرزق والتدبير والتصرف في الملكوت وهذا هو توحيد الربوبية، كما أنه لا يماثله أحد في أسمائه وصفاته، فهو وحده المستحق ما بلغ الحسن نهايته من الأسماء، وما بلغ الكمال غايته من الصفات "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" وهذا هو توحيد الأسماء والصفات.

س2: ما هي الفرقة الناجية؟
الفرقة الناجية هم الذين اعتقدوا الاعتقاد الحق وساروا على نهج السلف الصالح، والتعبير مأخوذ من حديث الافتراق المشهور: "... لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار" قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: "الجماعة". فكل الفرق متوعدة بالنار ما عدا فرقة واحدة، صفتها في الآخرة أنها ناجية من العذاب، وهي الفرقة المنصورة أهل السنة والجماعة: الذين لزموا السنة في اعتقادهم وأقوالهم وأفعالهم، وتركوا ما يخالفها.

س3: "كل ممثل معطل وكل معطل ممثل" اشرح العبارة.
الممثل معطل لأنه عطل الصفات عن معناه الحقيقي عندما مثلها بصفات المخلوق، والمعطل ممثل لأنه مثل باطنا أي قام في قلبه التمثيل فأراد تنزيه الله فوقع في التعطيل أي نفي الصفات.

س4: عرف الإلحاد في أسماء الله عز وجل مع بيان أنواعه.
الإلحاد في أسماء الله عز وجل هو الميل بها والعدول بها عن حقائقها وعما يليق بها، ويكون بصرفها عن معناها الظاهر وتحريفها وله عدة أنواع:
1. تسمية الله بما لم يسم به نفسه في القرءان والسنة، كفعل النصارى: الأب، والفلاسفة: العلة الفاعلة.
2. اشتقاق أسماء لمعبوداتهم من أسماء الله كفعل المشركين فقد اشتقوا (العزى) من (العزيز).
3. نفي الأسماء وما تعنيه من صفات كمال، فقد نفى الجهمية الأسماء والصفات عن الله جل وعلا.
4. عدم التعبد بها فقد أمرنا الله: "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه.

س5: هل القديم من أسماء الله عز وجل؟ وما معنى قول ابن القيم: (وهو القديم...)؟
لا يقال إن من أسماء الله (القديم) لأن القديم يحتمل الأزلية وقد لا يحتمله، وأسماء الله كلها حسنى وكلها أسماء كمال فما يحتمل شيئين لا يطلق على الله عز وجل بل نطلق (الأول) فليس قبله شيء، وقول ابن القيم من باب الإخبار عن الله ويقصد هنا بالقدم الأزلية.
ولأن أسماء الله وصفاته توقيفية تؤخذ من الكتاب والسنة
الدرجة: أ+
أحسنت وفقك الله وسددك

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, العاشر

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:00 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir