بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الأول من منظومة الزمزمي
المجموعة الخامسة:
1: هل القراءات السبعة هي الأحرف السبعة؟
ليست القراءات السبع هي نفسها الاحرف السبع،
فالأحرف السبعة هي ألفاظ متعدّدة تجمع على مصحف واحد، أما القراءات فلفظ واحد قد يقرأ على أوجه من القراءات، [هذه العبارة غير واضحة، والقراءات السبعة بعض الأحرف السبعة مما وافق رسم مصحف عثمان رضي الله عنه]
كما أن الحكمة من تعدّد الأحرف التيسير على الأمة، أما القراءات فقد تفيد كلّ قراءة فائدة زائدة ليست في الأخرى، كما في قوله تعالى: (وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ قرئ) {حَتَّى يَطّهّرْنَ}، فالأولى معناها: ينقطع حيضهن، والثانية معناها: يغتسلن. وهي باقية ما بقي القرآن الكريم.
************************************
2: مثّل لما نزل من القرآن في الليل.
1. سورة الفتح وزعم البلقيني بظاهرة أنها كلها نزلت ليلا وليس كذلك بل النازل منها تلك الليلة إلى صراطا مستقيما..
2. آية القبلة ففي الصحيحين بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يتقبل القبلة و يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين.
3. آية الثلاثة الذين خلفوا في براءة ففي الصحيح من حديث كعب فأنزل الله تعالى توبتنا حين بقي الثلث الآخر من الليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند أم سلمة والثلاثة كعب بن مالك وهلال بن أمية ومرارة بن الربيع.
************************************
3: بين فوائد معرفة أسباب النزول، وأشهر المؤلفات فيها.
أسباب النزول له فوائد كثيرة:
_أوّلاً: أن معرفة السبب مما يورث العلم بالمـُسبَب، بمعنى أن نتمكن من فهم الآيات ومراد الله منها ووجه ارتباطها بما قبلها وبعدها.
_ثانيا: يحتاج معرفة السبب في قصر الحُكم العام على مدلول السبب، ونُقل فيه الإجماع أن العبرة:" بعموم اللفظ لا بخصوص السبب" حيث بعض الصحابة استشكلوا فهم بعض الايات ولما سألوا عنها النبي صلى الله عليه وسلم زال عنهمُ الاشكال، كما حدث عندما سمعوا قوله تعالى: ( الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ) قالوا: أيُّنا لم يظلم نفسه، قال: فأنزل الله تعالى( إن الشرك لظلمٌ عظيم)،
لكن قد يُلجأ إلى خصوص السبب إذا كان العموم مُعارض بما هو أقوى منه، مثال ذلك {فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ}[2] ، العموم يدل على أن من صلى إلى أي جهةٍ صحت صلاتُه، والأدلة دلت على:أن استقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة؛ فإذا عرفنا سبب النزول:وهو أنّ الصحابة اجتهدوا في الصلاة_ فصلّوا إلى جهاتٍ متعددة فنزل قوله_جلّ وعلا_:{فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ}فهذه الآية مقصورة على سببها يعني في من خفية عليه القبلة ثمّ بان له أنّه صلّى إلى غير القبلة.
-ثالثا: إنّه لا يُشكك في دخول الصورة التي تضمنها السبب في العام، يقول أهل العلم:"دخول السبب في النص قطعي"،
من أشهر المؤلفات:
شيخ الإسلام أبي الفضل بن حجر فيه تأليف في غاية النفاسة لكن مات عن غالبه مسوده فلم ينتشر
الواحدي: أسباب النزول
السيوطي: أسباب النزول
************************************
4: عرف السكون والروم والإشمام، ومتى يوقف بكل واحد منها.
السكون: هو عدم الحركة، ويوقف به عند الوقف على حرف حركته الفتحة والضمة والكسرة.
الإشمام: ضم الشفتين بلا صوت عقب حذف الحركة إشارة إلى أن الحركة المحذوفة ضمة هذا الإشمام، ويوقف به عند الوقف على حرف حركته ضمة أصلية.
الروم: فهو إضعاف الصوت حتى يذهب معظم صوتها فيسمع لها صوتٌ خفي يسمعه القريب المصغي دون البعيد.ويوقف به عند الوقف على حرف حركته الكسرة
[أو الضم شرط أن يكون أصليًا]
************************************
5: اذكر أوجه القراءات المأثورة في الآيات التالية:
أ: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان}.
روي من طريق محمد بن فضيل بن غزوان عن أبيه عن زاذان عن علي أنه صلى الله عليه وسلم قرأ {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان} قال: صحيح الإسناد، وهي في السبع.
و قرأها أبو عمرو : وأَتبَعناهم ذرياتهم .
ب: {متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان}.
روي من طريق الجحدري عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ {متكئين على رفارف خضر وعباقري حسان} ، و هي رواية صحيحة ابإسناد
و قرأه السبعة بالإفراد، وبالجمع رويت عن عثمان-رضي الله تعالى عنه-والجحدري وابن محيصن (رفارف وعباقري) .
والله الموفق؛؛؛
22 رمضان 1443هـ/23-04-2022م, 04:49 PM
العرض المتطور
