دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السادس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 11 رجب 1439هـ/27-03-2018م, 10:39 PM
تهاني رشيد تهاني رشيد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 158
افتراضي

الفوائد
{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)}.
1-يجب ان نشكر الله على ان خلقنا وهيئنا في احسن صوره وإن نتأدب مع الله ولا نسخر من خلق احد لأن الخالق الله وفي احسن صوره قال تعالى الذي خلقك فسواك فعدلك
يجب ان لانغتر بسترالله علينا وكرمه ونستمر في المعاصي قال تعالى ياايها الإنسان ماغرك بربك الكريم
2-ان نعلم علم اليقين ان هناك من يكتب كل لفظ ويحصى كل فعل وعلى اثر هذا العلم نحاسب انفسنا حتى يسرنا مانرى يوم القيامه قال تعالى وإن عليكم لحافظين كراماً كاتبين
2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعه الرابعه
المراد بالعشار ومعنى تعطيلها
الأقوال في العشار
1-عشار الأبل ذكره مجاهد وعكرمه ذكره ابن كثير
2-خيارها والحوامل التى وصلت في حملها العاشر واحدها عشراء ذكره ابن كثير
ويقول ابن كثير لايعرف عن السلف والائمة الأربعه قول غير الأبل
3- النوق التى تتبعها اولادها وهي نفائس اموال العرب ذكره السعدي
4-العشار النوق الحوامل التى في بطونها اولادها وخص العشار لانها انفس اموال العرب ذكره الأشقر

الأقول متقاربه تتلخص في قولين
1-الأبل الحوامل
2- النوق التى تتبعها اولادها
تحرير القول
1-الأبل الحوامل ذكرها مجاهد وعكرمه ذكره عنهم ابن كثير وكذلك قال ابن كثير والأشقر
2- الأبل اوالنوق التى يتبعها اولادها ذكره السعدي
--------------
عطلت
1-اهملها اهلها ذكره ابن كثير
2-سيبت وتركت ذكره مجاهد وذكره عنه ابن كثير
3-لم تحلب ولم تصر تخلى عنها اربابها ذكره ابن خثيم وذكره عنه ابن كثير
4-تركت لاراعي لها ذكره الضحاك وذكره عنه ابن كثير
5-عطل الناس حينئذ نفائس اموالهم التى كانو يهتمون بها ويراعونها في جميع الأوقات فجائهم مايذهلهم عنها ذكره السعدي
6-تركت هملاً بلا راعي ذكره الأشقر

الأقوال متقاربه تتلخص في انها تركت واهملت بلا راعي
تحرير القول
1-اهملت وتركت بلا راعي ذكره ابن كثير ومجاهد والضحاك ذكره عنهم ابن كثير وقاله الأشقر
2-عطل الناس نفائس اموالهم التى يهتمون بها فجائهم مايذهلهم عنها
3-لم تحلب ولم تصر تخلى منها اربابها ذكره الربيع بن خثيم وذكره عنه ابن كثير
----------------------------
المراد بتكوير الشمس
1-اظلمت قال ذلك ابن عباس
2-ذهبت قال ذلك العوفي
3-اضمحلت وذهبت قاله مجاهد والضحاك
5-ذهب ضوؤها ذكره قتاده
6-غورت ذكره سعيد بن جبير
7-رمى بها ذكره ابن خثيم
8-القيت ونكست قاله ابو صالح
9-تقع في الأرض قاله زيد بن اسلم
10-التكوير جمع الشيء بعضه الى بعض ثم لفت فرمى بها وإذا فعل بها ذلك ذهب ضوؤها ذكره ابن جرير
11-كورت قال يكور الله الشمس والقمر والنجوم يوم القيامه في البحر ويبعث الله ريحاً دبوراً فتضرمها ناراً وبهذا قال الشعبي
جميع الأقوال السابقه ذكرها عنهم ابن كثير في تفسيره
12-تجمع وتلف ويخسف القمر ويلقيان في النار قاله السعدي
13- كورت مثل شكل الكوره تلف فتجمع فيرمى بها في النار
عدد الأقوال 13قول بعضها متباين وبعضها متفق
تتلخص في :
1-اظلمت وذهب ضوؤها
2-غورت
3-القيت ورمى بهاذكره ابن خثيم وابن جرير ذكره عنهم ابن كثير كذلك قال السعدي تلف فتحمع وتلقى في النار وقال الأشقر تلف فتجمع فيرمى بها
4-تقع في الأرض ذكره زيد بن سلام وذكره عنه ابن كثير
5-يكور الله الشمس والقمر والنجوم ثم يبعث ريحاً دبوراً فتضرمها ناراً قاله ابن عباس وذكره عنه ابن كثير
-------------------------------------
مااعده الله للمؤمنين من نعيم
اعد الله لهم نعيم عظيم واعظمه عندما يتكئوون على الأرائك وينظرون لوجه ربهم
-----
مايفيده قوله تعالى وماأرسلوعليهم حافظين
يفيد ان الأنسان مسئول عن النظر لنفسه ومحاسبتها وان الله لم يأمرنا ان نحفظ اعمال احد اونحاسبه

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 13 رجب 1439هـ/29-03-2018م, 01:03 PM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني رشيد مشاهدة المشاركة
الفوائد
{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)}.
1-يجب ان نشكر الله على ان خلقنا وهيئنا في احسن صوره وإن نتأدب مع الله ولا نسخر من خلق احد لأن الخالق الله وفي احسن صوره قال تعالى الذي خلقك فسواك فعدلك
يجب ان لانغتر بسترالله علينا وكرمه ونستمر في المعاصي قال تعالى ياايها الإنسان ماغرك بربك الكريم
2-ان نعلم علم اليقين ان هناك من يكتب كل لفظ ويحصى كل فعل وعلى اثر هذا العلم نحاسب انفسنا حتى يسرنا مانرى يوم القيامه قال تعالى وإن عليكم لحافظين كراماً كاتبين
2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعه الرابعه
المراد بالعشار ومعنى تعطيلها
الأقوال في العشار
1-عشار الأبل ذكره مجاهد وعكرمه ذكره ابن كثير
2-خيارها والحوامل التى وصلت في حملها العاشر واحدها عشراء ذكره ابن كثير
ويقول ابن كثير لايعرف عن السلف والائمة الأربعه قول غير الأبل
3- النوق التى تتبعها اولادها وهي نفائس اموال العرب ذكره السعدي
4-العشار النوق الحوامل التى في بطونها اولادها وخص العشار لانها انفس اموال العرب ذكره الأشقر

الأقول متقاربه تتلخص في قولين
1-الأبل الحوامل
2- النوق التى تتبعها اولادها
تحرير القول
1-الأبل الحوامل ذكرها مجاهد وعكرمه ذكره عنهم ابن كثير وكذلك قال ابن كثير والأشقر
2- الأبل اوالنوق التى يتبعها اولادها ذكره السعدي
--------------
عطلت
1-اهملها اهلها ذكره ابن كثير
2-سيبت وتركت ذكره مجاهد وذكره عنه ابن كثير
3-لم تحلب ولم تصر تخلى عنها اربابها ذكره ابن خثيم وذكره عنه ابن كثير
4-تركت لاراعي لها ذكره الضحاك وذكره عنه ابن كثير
5-عطل الناس حينئذ نفائس اموالهم التى كانو يهتمون بها ويراعونها في جميع الأوقات فجائهم مايذهلهم عنها ذكره السعدي
6-تركت هملاً بلا راعي ذكره الأشقر

الأقوال متقاربه تتلخص في انها تركت واهملت بلا راعي
تحرير القول
1-اهملت وتركت بلا راعي ذكره ابن كثير ومجاهد والضحاك ذكره عنهم ابن كثير وقاله الأشقر
2-عطل الناس نفائس اموالهم التى يهتمون بها فجائهم مايذهلهم عنها
3-لم تحلب ولم تصر تخلى منها اربابها ذكره الربيع بن خثيم وذكره عنه ابن كثير

----------------------------
المراد بتكوير الشمس
1-اظلمت قال ذلك ابن عباس
2-ذهبت قال ذلك العوفي
3-اضمحلت وذهبت قاله مجاهد والضحاك
5-ذهب ضوؤها ذكره قتاده
6-غورت ذكره سعيد بن جبير
7-رمى بها ذكره ابن خثيم
8-القيت ونكست قاله ابو صالح
9-تقع في الأرض قاله زيد بن اسلم
10-التكوير جمع الشيء بعضه الى بعض ثم لفت فرمى بها وإذا فعل بها ذلك ذهب ضوؤها ذكره ابن جرير
11-كورت قال يكور الله الشمس والقمر والنجوم يوم القيامه في البحر ويبعث الله ريحاً دبوراً فتضرمها ناراً وبهذا قال الشعبي
جميع الأقوال السابقه ذكرها عنهم ابن كثير في تفسيره
12-تجمع وتلف ويخسف القمر ويلقيان في النار قاله السعدي
13- كورت مثل شكل الكوره تلف فتجمع فيرمى بها في النار
عدد الأقوال 13قول بعضها متباين وبعضها متفق
تتلخص في :
1-اظلمت وذهب ضوؤها
2-غورت
3-القيت ورمى بهاذكره ابن خثيم وابن جرير ذكره عنهم ابن كثير كذلك قال السعدي تلف فتحمع وتلقى في النار وقال الأشقر تلف فتجمع فيرمى بها
4-تقع في الأرض ذكره زيد بن سلام وذكره عنه ابن كثير
5-يكور الله الشمس والقمر والنجوم ثم يبعث ريحاً دبوراً فتضرمها ناراً قاله ابن عباس وذكره عنه ابن كثير
-------------------------------------
مااعده الله للمؤمنين من نعيم
اعد الله لهم نعيم عظيم واعظمه عندما يتكئوون على الأرائك وينظرون لوجه ربهم
-----
مايفيده قوله تعالى وماأرسلوعليهم حافظين
يفيد ان الأنسان مسئول عن النظر لنفسه ومحاسبتها وان الله لم يأمرنا ان نحفظ اعمال احد اونحاسبه
بارك الله فيك ونفع بك. ج
سؤال الفوائد : المطلوب 5 فوائد ذكرتِ منهم 2 فقط.
س1:
كل الأقوال التي ذكرتيها ترجع إلى قول واحد فهي كلها متوافقة في المعنى .
وقد ذكر ابن كثير 3 أقوال أخر عن القرطبي :

- إنّها السّحاب تعطّل عن المسير بين السّماء والأرض لخراب الدّنيا.
- إنّها الأرض التي تعشّر.
- إنّها الدّيار التي كانت تسكن تعطّلت لذهاب أهلها.
س3 أ : اختصرت فيه كما فاتك الاستدلال على قولك فنحن أمة الدليل .
تم خصم نصف درجة على التأخير.

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 21 شعبان 1439هـ/6-05-2018م, 08:06 AM
ريهام حسن ريهام حسن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 79
افتراضي المجموعة الثالثة:

استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)}
يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ:
ينبغي ألا نغتر بكرم الله و حلمه و عفوه, بل اذا أذنبنا أو فرطنا في حق الله فلنسارع بالتوبة و الرجوع لطاعته سبحانه.
الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ:
نذكر دوما نعمة الله علينا أن خلقنا و سوانا فلا نضيع صحتنا و قوتنا فيما يغضبه سبحانه بل نسعى لاعمار الارض و نجتهد في طاعته.
ندعو الله دوما أن يرزقنا العافية و أن يمتعنا بأسماعنا و أبصارنا و قوتنا ما أحيانا.
فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ :
لا نسخر من أسود أو قصير أو من به عجز أو مرض في خلقته فكله بتدبير الله سبحانه و لحكمة منه و هو على كل شئ قدير.
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)}
نستحضر دوما في كل لحظة ان الملائكة الكرام يسجلون أعمالنا فلنجتهد في الاعمال الصالحة, و لنذكر أن كل ما يصدر منا من قول او فعل يسجل في صحيفتنا, ثم نحن واقفون بين يدي الله لا محالة فمجازون على كل هذا, ان خيرا فخير و ان شرا فشر.

2. حرّر القول في كل من:
أ: المراد بتزويج النفوس.
ورد فيه عدة أقوال
الأول: جمع كل شكل الى نظيره, كل رجل مع كل قوم كانوا يعملون عمله فيقرن بين الرجل الصالح الى الرجل الصالح, , ويقرن بين الرجل السوء الى الرجل السوء (ذكره ابن كثير فيما روي عن ابن ابي حاتم عن النعمان بن بشير من حديث النبي صلى الله عليه و سلم, و عن عمر بن الخطاب وابن عباس و مجاهد و الحسن و قتادة) و رجحه ابن كثير, و كذلك ذكره السعدي و الاشقر.
الثاني: زوجت الارواح بالابدان ( ذكره ابن كثير عن عكرمة و سعيد بن جبير)
الثالث: زوج المؤمنون بالحور العين و زوج الكافرون بالشياطين ( ذكره القرطبي و الاشقر)
ب: المراد بعليّين.
ورد فيه عدة أقوال:
الاول: السماء السابعة و فيها أرواح المؤمنين و أعمالهم رواه الاعمش عن كعب, و العوفي عن ابن عباس, و روي عن الضحاك (ذكره ابن كثير وذكر أنه قاله غير واحد)
الثاني: الجنة أو أعلى الجنة (رواه علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس وذكره ابن كثير, و كذلك ذكر السعدي و الاشقر)
الثالث: ساق العرش اليمنى (ذكره ابن كثير مرويا عن قتادة)
الرابع: عند سدرة المنتهى (ذكره ابن كثير)
و هذا كله يرجع الى العلو كما ذكرابن كثير أن الظاهر أن (عليين) مأخوذ من العلو و كلما علا الشئ و ارتفع عظم و اتسع .

3. بيّن ما يلي:
أ: ما أعدّه الله تعالى من العذاب للكفار والعصاة.
أعد الله للكفار و العصاة ثلاتة أنواع من العذاب:
أولا: العذاب النفسي بالحجب عن رؤية الله تعالى و ما فيه من الحرمان العظيم , قال تعالى :" كلا ٳنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون".
ثانيا: العذاب البدني الاليم بدخول النار و ملازمتها و مقاساة حرها, قال تعالى :" ثم ٳنهم لصالو الجحيم".
ثالث: الاهانة باللوم و التقريع و التوبيخ, قال تعالى :" ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون".

ب: المراد بالتطفيف وحكمه، وما يستفاد من الآيات الواردة في شأنه.
معنى التطفيف: البخس في الميزان الشئ الطفيف اي النذر الحقير
وحكمه: حرام و عليه الوعيد الشديد
الاستدلال قال تعالى:" ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون و اذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون"
يستفاد من الايات: القسط في الميزان مهم جدا, و لا مجال للغش أو التحايل فيه, فعلى كل من يزن كبائع أو غيره أن يتحرى العدل و أن يصلح ميزانه و يتأكد دوما أنه يقوم بالوزن الصحيح بلا زيادة أو نقص.

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 28 شعبان 1439هـ/13-05-2018م, 04:27 AM
الصورة الرمزية وسام عاشور
وسام عاشور وسام عاشور غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 347
افتراضي

1. (سؤال عامّ لجميع الطلاب)
استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)}

1-عدم مقابلة كرم الله واحسانه بالتمادي في الباطل يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ "مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6)"
2-شكر الله على ما أنعم به من حسن الصورة واستقامة الهيئة "فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)"
3-الحياء من الملائكة الحفظة في كل قول وفعل وإكرامهم "وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11)"
4-الإيمان بأن البوم الآخر حق والجنة حق والنار حق والجزاء والبعث حق والإعداد لهذا اليوم فإن المكذبين توعدهم الله "كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) "
5-تذكر أهوال يوم القيامة ترزق العبد خشية وتدفعه للإستعداد "كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) "

المجموعة الثالثة:

2. حرّر القول في كل من:
أ: المراد بتزويج النفوس.

1- جمع كل شكل إلى نظيره أو قرن كل صاحب عمل مع نظيره:قول عمربن الخطاب وابن عباس ومجاهد والربيع بن الخثيم والحسن وقتاده واختاره ابن جرير وابن كثسر وذكره كذلك السعدي والشقر
واستدلوا لهذا القول من الكتاب بالآيات:"احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون"(ص)
"وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا........وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا"(الزمر)
كما أورد ابن كثيراستدلالا من السنة عدة أحاديث منها:
-ما رواه ابن أبي حاتم عن النعمان بن بشير عن النبي قولة في "وإذا النفوس زوجت"أنه قال(هم الضرباء كل رجل مع قوم كانوا يعملون عمله وتلا قوله"وكنتم أزواجا ثلاثة ......")(الواقعة)
-ماروي عن عمر حين خطب في الناس فقال في "وإذا النفوس زوجت"(قال تزوجها أن يؤلف بين كل شيعة إلى شيعتهم"
-وفي رواية أخرى"يقرن الرجل الصالح مع الرجل الصالح ويقرن الرجل السوء مع الرجل السوء"

2- تزوج الأرواح بالأجساد:مروي عن ابن عباس وقاله أبو العالية وعكرمة وسعيد بن جبير والشعبي والحسن البصري ذكره عنهم ابن كثير
3-زوج المؤمنون بالحور العين وزوج الكفار بالشياطين:حكاه القرطبي وذكره عنه ابن كثير وذكره كذلك السعدي والأشقر

ب: المراد بعليّين.
1- هو موضع:
-ماوى أرواح المؤمنين :واختلف في مكانه قيل 1-في السماء السابعة:مروي عن ابن عباس ذكره ابن كثير
وقيل2-في الجنة:مروي عن ابن عباس ذكره ابن كثير
أو هو-محل كتاب المؤمنين وأعمالهم:واختلف في مكانه أيضا قيل 1-في السماء:قول ابن كثير والضحاك ذكره ابن كثير
وقيل2-الجنة:قول ابن عباس ذكره ابن كثير والسعدي
2-اسم لأعلى الجنة:ذكره السعدي والأشقر
3-ساق العرش اليمنى:قول قتادة ذكره ابن كثير
4-سدرة المنتهى:ذكره ابن كثير
والأقوال كلها متقاربة فمأوى أرواح المؤمنين ومحل كتابهم في السماء أعلى الجنة تحت كرسي العرش بالقرب من سدرة المنتهى

3. بيّن ما يلي:
أ: ما أعدّه الله تعالى من العذاب للكفار والعصاة.

أعد الله لهم ثلاث أنواع من العذاب
1-عذاب الجحيم
2-عذاب اللوم والتوبيخ
3-عذاب الحجب عن رؤية وجهه الكريم
وفي ذلك دليل على رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة وفي الجنة
وفي ذلك أيضا تحذير من الذنوب فهي ترين على القلب فينطمس نوره فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا

ب: المراد بالتطفيف وحكمه، وما يستفاد من الآيات الواردة في شأنه.
المراد بالتطفيف:البخس في الميزان بالنقص او الزيادة ولو كان شيئا طفيفا
حكم التطفيف:محرم ومنهي عنه لأنه توعد لفاعله بالويل والعذاب والهلاك,وقد ذم الله قوم شعيب لتطفيفهم الكيل
والتطفيف منهي عنه بعدة آيات في الكتاب :-"...وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها...."(الأنعام)
-"وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم"(الإسراء)
-"وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان"(الرحمن)

وقد استنبط السعدي رحمة الله من الآية استنباطين عجبين:
1- هذ الوعيد خاص بمن أخذ اأموال الناسبخسا في الميزان فكيف بمن يأخذ اموال الناس قهرا أو سرقة
2- أن هذه الآية تنسحب على سائر المعاملات والحجج حتى أن المتناظر ينبغي أن ينظر في حجج مناظره بإنصاف وأن يشهد لما لخصمه من الحجج

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 7 رمضان 1439هـ/21-05-2018م, 10:55 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريهام حسن مشاهدة المشاركة
استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)}
يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ:
ينبغي ألا نغتر بكرم الله و حلمه و عفوه, بل اذا أذنبنا أو فرطنا في حق الله فلنسارع بالتوبة و الرجوع لطاعته سبحانه.
الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ:
نذكر دوما نعمة الله علينا أن خلقنا و سوانا فلا نضيع صحتنا و قوتنا فيما يغضبه سبحانه بل نسعى لاعمار الارض و نجتهد في طاعته.
ندعو الله دوما أن يرزقنا العافية و أن يمتعنا بأسماعنا و أبصارنا و قوتنا ما أحيانا.
فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ :
لا نسخر من أسود أو قصير أو من به عجز أو مرض في خلقته فكله بتدبير الله سبحانه و لحكمة منه و هو على كل شئ قدير.
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)}
نستحضر دوما في كل لحظة ان الملائكة الكرام يسجلون أعمالنا فلنجتهد في الاعمال الصالحة, و لنذكر أن كل ما يصدر منا من قول او فعل يسجل في صحيفتنا, ثم نحن واقفون بين يدي الله لا محالة فمجازون على كل هذا, ان خيرا فخير و ان شرا فشر.

2. حرّر القول في كل من:
أ: المراد بتزويج النفوس.
ورد فيه عدة أقوال
الأول: جمع كل شكل الى نظيره, كل رجل مع كل قوم كانوا يعملون عمله فيقرن بين الرجل الصالح الى الرجل الصالح, , ويقرن بين الرجل السوء الى الرجل السوء (ذكره ابن كثير فيما روي عن ابن ابي حاتم عن النعمان بن بشير من حديث النبي صلى الله عليه و سلم, و عن عمر بن الخطاب وابن عباس و مجاهد و الحسن و قتادة) و رجحه ابن كثير, و كذلك ذكره السعدي و الاشقر.
الثاني: زوجت الارواح بالابدان ( ذكره ابن كثير عن عكرمة و سعيد بن جبير)
الثالث: زوج المؤمنون بالحور العين و زوج الكافرون بالشياطين ( ذكره القرطبي و الاشقر)
ب: المراد بعليّين.
ورد فيه عدة أقوال:
الاول: السماء السابعة و فيها أرواح المؤمنين و أعمالهم رواه الاعمش عن كعب, و العوفي عن ابن عباس, و روي عن الضحاك (ذكره ابن كثير وذكر أنه قاله غير واحد)
الثاني: الجنة أو أعلى الجنة (رواه علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس وذكره ابن كثير, و كذلك ذكر السعدي و الاشقر)
الثالث: ساق العرش اليمنى (ذكره ابن كثير مرويا عن قتادة)
الرابع: عند سدرة المنتهى (ذكره ابن كثير)
و هذا كله يرجع الى العلو كما ذكرابن كثير أن الظاهر أن (عليين) مأخوذ من العلو و كلما علا الشئ و ارتفع عظم و اتسع .

3. بيّن ما يلي:
أ: ما أعدّه الله تعالى من العذاب للكفار والعصاة.
أعد الله للكفار و العصاة ثلاتة أنواع من العذاب:
أولا: العذاب النفسي بالحجب عن رؤية الله تعالى و ما فيه من الحرمان العظيم , قال تعالى :" كلا ٳنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون".
ثانيا: العذاب البدني الاليم بدخول النار و ملازمتها و مقاساة حرها, قال تعالى :" ثم ٳنهم لصالو الجحيم".
ثالث: الاهانة باللوم و التقريع و التوبيخ, قال تعالى :" ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون".

ب: المراد بالتطفيف وحكمه، وما يستفاد من الآيات الواردة في شأنه.
معنى التطفيف: البخس في الميزان الشئ الطفيف اي النذر الحقير
وحكمه: حرام و عليه الوعيد الشديد
الاستدلال قال تعالى:" ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون و اذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون"
يستفاد من الايات: القسط في الميزان مهم جدا, و لا مجال للغش أو التحايل فيه, فعلى كل من يزن كبائع أو غيره أن يتحرى العدل و أن يصلح ميزانه و يتأكد دوما أنه يقوم بالوزن الصحيح بلا زيادة أو نقص.


أحسنت بارك الله في ونفع بك .أ
س3 ب : ويدخل فيه بخس الحق المعنوي في المناظرات والمحاجات .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

رد مع اقتباس
  #31  
قديم 7 رمضان 1439هـ/21-05-2018م, 10:57 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام عاشور مشاهدة المشاركة
1. (سؤال عامّ لجميع الطلاب)
استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)}

1-عدم مقابلة كرم الله واحسانه بالتمادي في الباطل يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ "مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6)"
2-شكر الله على ما أنعم به من حسن الصورة واستقامة الهيئة "فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)"
3-الحياء من الملائكة الحفظة في كل قول وفعل وإكرامهم "وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11)"
4-الإيمان بأن البوم الآخر حق والجنة حق والنار حق والجزاء والبعث حق والإعداد لهذا اليوم فإن المكذبين توعدهم الله "كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) "
5-تذكر أهوال يوم القيامة ترزق العبد خشية وتدفعه للإستعداد "كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) "

المجموعة الثالثة:

2. حرّر القول في كل من:
أ: المراد بتزويج النفوس.

1- جمع كل شكل إلى نظيره أو قرن كل صاحب عمل مع نظيره:قول عمربن الخطاب وابن عباس ومجاهد والربيع بن الخثيم والحسن وقتاده واختاره ابن جرير وابن كثسر وذكره كذلك السعدي والشقر
واستدلوا لهذا القول من الكتاب بالآيات:"احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون"(ص)
"وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا........وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا"(الزمر)
كما أورد ابن كثيراستدلالا من السنة عدة أحاديث منها:
-ما رواه ابن أبي حاتم عن النعمان بن بشير عن النبي قولة في "وإذا النفوس زوجت"أنه قال(هم الضرباء كل رجل مع قوم كانوا يعملون عمله وتلا قوله"وكنتم أزواجا ثلاثة ......")(الواقعة)
-ماروي عن عمر حين خطب في الناس فقال في "وإذا النفوس زوجت"(قال تزوجها أن يؤلف بين كل شيعة إلى شيعتهم"
-وفي رواية أخرى"يقرن الرجل الصالح مع الرجل الصالح ويقرن الرجل السوء مع الرجل السوء"

2- تزوج الأرواح بالأجساد:مروي عن ابن عباس وقاله أبو العالية وعكرمة وسعيد بن جبير والشعبي والحسن البصري ذكره عنهم ابن كثير
3-زوج المؤمنون بالحور العين وزوج الكفار بالشياطين:حكاه القرطبي وذكره عنه ابن كثير وذكره كذلك السعدي والأشقر

ب: المراد بعليّين.
1- هو موضع:
-ماوى أرواح المؤمنين :واختلف في مكانه قيل 1-في السماء السابعة:مروي عن ابن عباس ذكره ابن كثير
وقيل2-في الجنة:مروي عن ابن عباس ذكره ابن كثير
أو هو-محل كتاب المؤمنين وأعمالهم:واختلف في مكانه أيضا قيل 1-في السماء:قول ابن كثير والضحاك ذكره ابن كثير
وقيل2-الجنة:قول ابن عباس ذكره ابن كثير والسعدي
2-اسم لأعلى الجنة:ذكره السعدي والأشقر
3-ساق العرش اليمنى:قول قتادة ذكره ابن كثير
4-سدرة المنتهى:ذكره ابن كثير
والأقوال كلها متقاربة فمأوى أرواح المؤمنين ومحل كتابهم في السماء أعلى الجنة تحت كرسي العرش بالقرب من سدرة المنتهى

3. بيّن ما يلي:
أ: ما أعدّه الله تعالى من العذاب للكفار والعصاة.

أعد الله لهم ثلاث أنواع من العذاب
1-عذاب الجحيم
2-عذاب اللوم والتوبيخ
3-عذاب الحجب عن رؤية وجهه الكريم
وفي ذلك دليل على رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة وفي الجنة
وفي ذلك أيضا تحذير من الذنوب فهي ترين على القلب فينطمس نوره فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا

ب: المراد بالتطفيف وحكمه، وما يستفاد من الآيات الواردة في شأنه.
المراد بالتطفيف:البخس في الميزان بالنقص او الزيادة ولو كان شيئا طفيفا
حكم التطفيف:محرم ومنهي عنه لأنه توعد لفاعله بالويل والعذاب والهلاك,وقد ذم الله قوم شعيب لتطفيفهم الكيل
والتطفيف منهي عنه بعدة آيات في الكتاب :-"...وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها...."(الأنعام)
-"وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم"(الإسراء)
-"وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان"(الرحمن)

وقد استنبط السعدي رحمة الله من الآية استنباطين عجبين:
1- هذ الوعيد خاص بمن أخذ اأموال الناسبخسا في الميزان فكيف بمن يأخذ اموال الناس قهرا أو سرقة
2- أن هذه الآية تنسحب على سائر المعاملات والحجج حتى أن المتناظر ينبغي أن ينظر في حجج مناظره بإنصاف وأن يشهد لما لخصمه من الحجج
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. أ
تم خصم نصف درجة على التأخير .


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثاني

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:41 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir