دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة البناء في التفسير > منتدى المسار الثاني

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 20 شعبان 1443هـ/23-03-2022م, 03:37 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,609
افتراضي مجلس مذاكرة القسم الرابع من دورة طرق التفسير

مجلس القسم الرابع من دروة طرق التفسير

القسم الرابع: [
من درس
البديع إلى نهاية المقرر ]

اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية.

المجموعة الأولى:
س1:
ما المراد بالبديع؟
س2: بين فائدة معرفة تناسب الألفاظ والمعاني للمفسّر.

س3: بيّن طرق التفسير اللغوي.
س4: ما المراد بالتفسير بالرأي المذموم؟
س5: تحدّث بإيجاز عن موارد الاجتهاد في التفسير.
س6:
ما هي الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة طرق التفسير ؟

المجموعة الثانية:
س1:
بين مع التمثيل فائدة علم البديع للمفسر.
س2: ما المراد بتناسب الألفاظ والمعاني؟
س3: ما المراد بالاحتباك؟ وما فائدة معرفته لطالب علم التفسير؟
س4: تحدّث عن الانحراف في التفسير اللغوي وبيّن أسبابه ومظاهره وآثاره.
س5: ما الفرق بين القول في القرآن بغير علم وبين الاجتهاد في التفسير؟
س6:
ما هي الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة طرق التفسير ؟

المجموعة الثالثة:
س1:
تحدث بإيجاز عن عناية المفسرين بالبديع.
س2: اذكر أنواع مسائل التناسب بين الألفاظ والمعاني.
س3: بيّن مراتب دلالات طرق التفسير، وأهميّة معرفة هذه المراتب.

س4: ما الذي يشترط في المفسّر ليكون اجتهاده معتبراً في التفسير؟
س5: تحدث بإيجاز عن خطر القول في القرآن بغير علم.
س6:
ما هي الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة طرق التفسير ؟


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 3 محرم 1444هـ/31-07-2022م, 05:52 PM
رزان المحمدي رزان المحمدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 255
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بالبديع؟
علم البديع هو : الذي يهتم بمحاسن ألفاظ اللغة العربية، ولطائف معانيها، كما يهتم بحسن دلالة تلك الألفاظ على المعاني، وهي تقع على معنيين:
1- التعبير المبتكر الذي لم يُسبق إليه المتكلم، ويدخل في هذا النوع: (مبتكرات القرآن).
2- المحسنات المعنوية واللفظية.



س2: بين فائدة معرفة تناسب الألفاظ والمعاني للمفسّر.
علم البديع من العلوم الضرورية التي يجب أن يتعلم المفسر منه ما يعينه على تدبر القرآن الكريم، واستخراج المعاني اللطيفة منه، وتذوق بلاغة القرآن الكريم، وله أمثلة كثيرة من القرآن منها:
- الاحتباك، ومثاله: (أفمن يُلقى في النار خير أم من يأتي آمنًا يوم القيامة).
- حسن التقسيم، ومثال التقسيم اللفظي: (إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير).
س3: بيّن طرق التفسير اللغوي.
ج: للتفسير اللغوي طريقان:
- طريق النقل والسماع عنزالعرب وعلماء اللغة.
- طريق الاجتهاد في فهم وفقه كلام وأساليب العرب، فيجمع ويوازن ويستخرج العلل والمعاني، وما أجمع العلماء عليه من المسائل فهي حجة مقبولة، وما اختلفوا فيه من المعاني، فيرجح بين أقوالهم مع التنبه إلى أنه ليس كل ما تحتمله اللفظة من المعاني يقبل في التفسير، كما لا يمكن أن يكون هناك تعارض بين قول مجمع عليه عند أهل اللغة، مع قول مجمع عليه عند السلف.


س4: ما المراد بالتفسير بالرأي المذموم؟
هو القول في القرآن بالرأي المجرد، مع الإعراض عن آثار وأقوال الصحابة والتابعين، واعتماده على رأيه ونظره، وضعفه في الحديث وعلوم اللغة العربية، ومن أمثلة ذلك تفاسير أهل البدع الذين يفسرون القرآن بآرائهم المجردة، بما يوافق أهواءهم ومذاهبهم.


س5: تحدّث بإيجاز عن موارد الاجتهاد في التفسير.
تنوعت جهود العلماء المفسرين واللغويين في تفسيرهم للقرآن بالتفسير اللغوي بعدة صور ومداخل:
- الاجتهاد في ثبوت السماع عن العرب من عدمه.
- الاجتهاد في صحة القياس اللغوي.
- الاجتهاد في توجيه القراءت.
- الاجتهاد في إعراب القرآن.
- الاجتهاد في تلمس العلل البيانية، والأنواع البديعية.
- الاجتهاد في تصريف بعض المفردات القرآنية.
- الاجتهاد في البيان عن تناسب الألفاظ والمعاني القرآنية.
- الاجتهاد في التخريج اللغوي لأقوال المفسرين.


س6: ما هي الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة طرق التفسير ؟
- أن الاختلاف في القراءات القرآنية لا تضاد ولا تنافر بينها، بل إما أن تكون لا أثر لها في المعنى، وإما أن تكون مبينةً لبعضها البعض، أو تضيف باجتماعها معنى آخر، كالقراءة في قوله (مالك يوم الدين).
-
- كل اجتهاد خالف النص فهو مردود.
- توجيه القراءات يعين المفسر على الكشف عن الأوجه التفسيرية، والتعرف على بعض أسباب اختلاف أقوال المفسرين.
- يستعمل التفسير البياني في الترجيح بين الأقوال التفسيرية ورفع الإشكال، ومرتبط ارتباط وثيق بعلم مقاصد القرآن، ومن العلماء الذين اعتنوا بهذا التفسير: من المفسرين: الزمخشري، والرازي، وأبو السعود والألوسي وابن عاشور، ومن اللغويين: ابن قتيبة، وابن المنادى، والخطيب الإسكافي، وابن أبي الإصبع.
- أن السلف كانوا يميلون في التفسير إلى الإيجاز والاكتفاء ببيان المعنى فقط، ولم يكن يميلون إلى التطويل.
- أن قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت قراءةً مفسرةً حرفًا حرفًا، ويقطع قراءته آية آية.
- كلام العلماء في مسائل الوقوف يدخله الاجتهاد كثيرًا، لذا يجب على المفسر أن لا يسترسل مع المسائل الإعرابية، ويعتني بالأوجه الصحيحة في التفسير والأحكام.
- من أجود وأحسن كتب العصر في علم أحكام التصريف في القرآن: المعجم الصرفي لألفاظ القرآن الكريم، للدكتور محمد عبد الخالق عضيمة.
- من كتب العصر في علم الاشتقاق: بلغة المشتاق إلى علم الاشتقاق، كتاب تعليمي مكون من سؤال وجواب.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 4 محرم 1444هـ/1-08-2022م, 12:26 AM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رزان المحمدي مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بالبديع؟
علم البديع هو : الذي يهتم بمحاسن ألفاظ اللغة العربية، ولطائف معانيها، كما يهتم بحسن دلالة تلك الألفاظ على المعاني، وهي تقع على معنيين:
1- التعبير المبتكر الذي لم يُسبق إليه المتكلم، ويدخل في هذا النوع: (مبتكرات القرآن).
2- المحسنات المعنوية واللفظية.

س2: بين فائدة معرفة تناسب الألفاظ والمعاني للمفسّر.
علم البديع من العلوم الضرورية التي يجب أن يتعلم المفسر منه ما يعينه على تدبر القرآن الكريم، واستخراج المعاني اللطيفة منه، وتذوق بلاغة القرآن الكريم،
[كذلك يستفيد التأثير على قلوب المتلقّين]
وله أمثلة كثيرة من القرآن منها:
- الاحتباك، ومثاله: (أفمن يُلقى في النار خير أم من يأتي آمنًا يوم القيامة).
- حسن التقسيم، ومثال التقسيم اللفظي: (إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير).

لو فصلت في بيان المثال

س3: بيّن طرق التفسير اللغوي.
ج: للتفسير اللغوي طريقان:
- طريق النقل والسماع عنزالعرب وعلماء اللغة.
- طريق الاجتهاد في فهم وفقه كلام وأساليب العرب، فيجمع ويوازن ويستخرج العلل والمعاني، وما أجمع العلماء عليه من المسائل فهي حجة مقبولة، وما اختلفوا فيه من المعاني، فيرجح بين أقوالهم مع التنبه إلى أنه ليس كل ما تحتمله اللفظة من المعاني يقبل في التفسير، كما لا يمكن أن يكون هناك تعارض بين قول مجمع عليه عند أهل اللغة، مع قول مجمع عليه عند السلف.


س4: ما المراد بالتفسير بالرأي المذموم؟
هو القول في القرآن بالرأي المجرد، مع الإعراض عن آثار وأقوال الصحابة والتابعين، واعتماده على رأيه ونظره، وضعفه في الحديث وعلوم اللغة العربية، ومن أمثلة ذلك تفاسير أهل البدع الذين يفسرون القرآن بآرائهم المجردة، بما يوافق أهواءهم ومذاهبهم.


س5: تحدّث بإيجاز عن موارد الاجتهاد في التفسير.
تنوعت جهود العلماء المفسرين واللغويين في تفسيرهم للقرآن بالتفسير اللغوي بعدة صور ومداخل:
- الاجتهاد في ثبوت السماع عن العرب من عدمه.
- الاجتهاد في صحة القياس اللغوي.
- الاجتهاد في توجيه القراءت.
- الاجتهاد في إعراب القرآن.
- الاجتهاد في تلمس العلل البيانية، والأنواع البديعية.
- الاجتهاد في تصريف بعض المفردات القرآنية.
- الاجتهاد في البيان عن تناسب الألفاظ والمعاني القرآنية.
- الاجتهاد في التخريج اللغوي لأقوال المفسرين.

[نرتب الإجابة بحيث نتكلم عن موارد الاجتهاد في تفسير القرآن بالقرآن، ثم موارد الاجتهاد في تفسير القرآن بالسنة، وهكذا]

س6: ما هي الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة طرق التفسير ؟
- أن الاختلاف في القراءات القرآنية لا تضاد ولا تنافر بينها، بل إما أن تكون لا أثر لها في المعنى، وإما أن تكون مبينةً لبعضها البعض، أو تضيف باجتماعها معنى آخر، كالقراءة في قوله (مالك يوم الدين).
-
- كل اجتهاد خالف النص فهو مردود.
- توجيه القراءات يعين المفسر على الكشف عن الأوجه التفسيرية، والتعرف على بعض أسباب اختلاف أقوال المفسرين.
- يستعمل التفسير البياني في الترجيح بين الأقوال التفسيرية ورفع الإشكال، ومرتبط ارتباط وثيق بعلم مقاصد القرآن، ومن العلماء الذين اعتنوا بهذا التفسير: من المفسرين: الزمخشري، والرازي، وأبو السعود والألوسي وابن عاشور، ومن اللغويين: ابن قتيبة، وابن المنادى، والخطيب الإسكافي، وابن أبي الإصبع.
- أن السلف كانوا يميلون في التفسير إلى الإيجاز والاكتفاء ببيان المعنى فقط، ولم يكن يميلون إلى التطويل.
- أن قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت قراءةً مفسرةً حرفًا حرفًا، ويقطع قراءته آية آية.
- كلام العلماء في مسائل الوقوف يدخله الاجتهاد كثيرًا، لذا يجب على المفسر أن لا يسترسل مع المسائل الإعرابية، ويعتني بالأوجه الصحيحة في التفسير والأحكام.
- من أجود وأحسن كتب العصر في علم أحكام التصريف في القرآن: المعجم الصرفي لألفاظ القرآن الكريم، للدكتور محمد عبد الخالق عضيمة.
- من كتب العصر في علم الاشتقاق: بلغة المشتاق إلى علم الاشتقاق، كتاب تعليمي مكون من سؤال وجواب.
أحسنت نفع الله بك
ب+

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مذاكرة, مجلس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:25 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir