230 - وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي المغربِ بالطُّورِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
· مُفْرَدَاتُ الْحَدِيثِ:
- الطُّور - بِضَمِّ الطاءِ -: هُوَ كُلُّ جَبَلٍ مُمْتَدٍّ، وَالْمُرَادُ هنا: جَبَلُ سَيْنَاءَ، الَّذِي كَلَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلامُ.
· مَا يُؤْخَذُ مِنَ الْحَدِيثِ:
1- الغالبُ فِي الْقِرَاءَةِ فِي صَلاةِ المغربِ أَنَّهَا منْ قِصَارِ المُفَصَّلِ؛ لِضِيقِ وَقْتِهَا، وَلَكِنْ قَدْ تُصَلَّى بِطِوَالِهِ، فَلا تَخْتَصُّ بِالْقِصَارِ، فَقَدْ قَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسُورَةِ (الطورِ)، وَهِيَ منْ طِوَالِ المُفَصَّلِ.
2- وَرَدَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي المغربِ بِسُورَةِ (الأعرافِ)، وَقَرَأَ بِسُورَةِ (الصافَّاتِ)، وَقَرَأَ بِسُورَةِ (الدُّخَانِ)، وَقَرَأَ بِسُورَةِ (المُرْسَلاتِ)، وَقَرَأَ بِسُورَةِ (التِّينِ)، وَقَرَأَ بِسُورَتَي (المُعَوِّذَتَيْنِ)؛ وَكُلُّ هَذِهِ أحاديثُ صَحِيحَةٌ.
وَهَذِهِ قِرَاءَاتٌ مُتَنَوِّعَةٌ، فَقَرَأَ مَرَّةً (الأعرافَ)، وَهِيَ من الحِزْبِ الأَوَّلِ، وَقَرَأَ بِـ (الصَّافَّاتِ) وَ (الدُّخَانِ)، وَهُمَا مِن الحزبِ الثَّانِي عَشَرَ، وَقَرَأَ بِـ (الطُّورِ) وَ (المُرْسَلاتِ) وَهُمَا منْ طِوَالِ المُفَصَّلِ، وَقَرَأَ بِـ {الأَعْلَى}،وَهِيَ مِنَ الوَسَطِ، والباقِي مِنْ قِصَارِهِ، فَعَلَ هَذَا صَلَوَاتُ اللَّهِ وسلامُهُ عَلَيْهِ؛ لِبَيَانِ الجوازِ فِي الْكُلِّ.
3- قَالَ العلماءُ: يَجِبُ كِتَابَةُ الْمُصْحَفِ عَلَى هَذَا الترتيبِ المَوْجُودِ الآنَ، فِي تَرْتِيبِ السُّوَرِ؛ لأَنَّهُ جَاءَ عَنْ إجماعِ الصحابةِ، وإجماعُهُم حُجَّةٌ.
وَأَمَّا فِي الْقِرَاءَةِ، فَقَالَ النَّوَوِيُّ: الاختيارُ أَنْ يَقْرَأَ عَلَى ترتيبِ الْمُصْحَفِ؛ سَوَاءٌ قَرَأَ فِي الصَّلاةِ، أَوْ فِي غَيْرِهَا، فَإِذَا قَرَأَ سُورَةً قَرَأَ الَّتِي تَلِيهَا؛ ذَلِكَ أَنَّ هَذَا الترتيبَ بَيْنَ السُّوَرِ إِنَّمَا جُعِلَ هكذا لِحِكْمَةٍ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُحَافَظَ عَلَيْهَا، إِلاَّ فِيمَا وَرَدَ الشَّرْعُ بِاسْتِثْنَائِهِ؛ كصلاةِ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَيَقْرَأُ فِي الأُولَى سُورَةَ {الم} (السجدةِ)، وَفِي الثَّانِيَةِ: {هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ}. وَرَكْعَتَي الفَجْرِ يَقْرَأُ فِي الأُولَى (الْكَافِرُونَ) وَالثَّانِيَةِ: (الإخلاصَ)، وَلَوْ خَالَفَ هَذِهِ الموالاةَ، أَوْ خَالَفَ هَذَا الترتيبَ جَازَ، فَقَدْ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسُورَةِ ( الْبَقَرَةِ) ثُمَّ ( النِّسَاءِ) ثُمَّ (آلِ عِمْرَانَ).
4- جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ حِينَمَا سَمِعَ قِرَاءَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُورَةَ (الطورِ) كَانَ كَافِراً، وَبَلَّغَهَا، وَهُوَ مُسْلِمٌ، وَقَدْ قَالَ العلماءُ: العِبْرَةُ بِأَدَاءِ الشهادةِ، لا بِتَحَمُّلِهَا، فَمَنْ تَحَمَّلَهَا، وَهُوَ كافرٌ، أَوْ فَاسِقٌ، ثُمَّ أَدَّاهَا مُسْلِماً، أَوْ عَدْلاً قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ، والروايةُ مِثْلُ الشَّهَادَةِ.
· خِلافُ العلماءِ:
المشهورُ منْ مَذْهَبِ الحنابلةِ أَنَّ الَّذِي يَحْرُمُ هُوَ تَنْكِيسُ كَلِمَاتِ الْقُرْآنِ، وَأَمَّا تَنْكِيسُ السُّورَةِ وَالآياتِ فَيُكْرَهُ.
والروايةُ الأُخْرَى عَنْ أحمدَ: أَنَّهُ لا يُكْرَهُ تَنْكِيسُ السُّوَرِ؛ لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ (النِّسَاءَ) قَبْلَ (آلِ عِمْرَانَ)، وَاحْتَجَّ الإمامُ أحمدُ: بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَلَّمَهُ عَلَى ذَلِكَ، ولأنَّ تَرْتِيبَهَا بالاجتهادِ فِي قَوْلِ جمهورِ الْعُلَمَاءِ.
وَاخْتَارَ شَيْخُ الإِسْلامِ وَغَيْرُهُ تَحْرِيمَ تَنْكِيسِ الآيَاتِ؛ لأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهَا هكذا، وَلِمَا فِيهِ منْ مخالفةِ النصِّ، وتَغْيِيرِ الْمَعْنَى، وقالَ: تَرْتِيبُهَا وَاجِبٌ؛ لأَنَّ تَرْتِيبَهَا بالنَّصِّ إِجْمَاعاً.
والاحتجاجُ بِتَعْلِيمِهِ فِيهِ نَظَرٌ؛ فَإِنَّهُ كَانَ للحاجةِ؛ لأَنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ حَسَبَ الوقائعِ.
وَقَالَ القَاضِي عِيَاضٌ: (إِنَّ تَرْتِيبَ السُّوَرِ اجْتِهَادٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حِينَ كَتَبُوا المَصَاحِفَ، وَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ منْ تَرْتِيبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ وَجُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ، وَهُوَ أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ).
وَأَمَّا تَرْتِيبُ الآيَاتِ فَلا خِلافَ أَنَّ تَرْتِيبَ آياتِ كُلِّ سُورَةٍ بِتَوْقِيفٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ الآنَ فِي الْمُصْحَفِ، وهكذا نَقَلَتْهُ الأُمَّةُ عَنْ نَبِيِّهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
اهـ منْ كَلامِ الْقَاضِي عِيَاضٍ رَحِمَهُ اللَّهُ.