سؤال عن عبارة: «وإن رفعَ سببيَّ المنعوتِ الظَّاهرِ»

[تلميذ ابن القيم]

جاء في (حاشية ابن قاسم على الآجرومية) باب النعت:

وذلك مع عدمِ المانعِ، أمَّا إذا منعَ مانعٌ، كأفعلَ التَّفضيلِ، فإنَّهُ مفردٌ مذكَّرٌ، فلا يتبعُ، ويُسمَّى النَّعتُ حينئذٍ حقيقيًّا.
وإن رفعَ سببيَّ المنعوتِ الظَّاهرِ: تبعَهُ في اثنينِ من خمسةٍ، ويُسمَّى النَّعتُ سببيًّا.

والسؤال: أرجو توضيح هذه الفقرة، وما هما سببا المنعوت الظاهر؟