الرسالة الأولى، في تفسير قوله تعالى : ( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله )

[ريم الحمدان]

بسم الله الرحمن الرحيم


{ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ }. ،(16 الحديد)
تمهيد :
نزلت هذه الآية في السنة الرابعة للهجرة ،في وقت بدأت فيه الدولة الإسلامية ببعض الغزوات كغزوة بدر وأحد
عن ابن مسعود ، رضي الله عنه ، قال : ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية ( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ) [ الآية ] إلا أربع سنين ، رواه مسلم
أوجه القراءة :
وقرأ نافع وحفص عن عاصم { وما نزل } بتخفيف الزاي . وقرأه الباقون بتشديد الزاي على أن فاعل { نزل } معلوم من المقام ، أي الله .( ابن عاشور )

أسباب نزول الاية :
1- قال الواحدي ( ت 486):قال الكلبي ومقاتل: نزلت في المنافقين بعد الهجرة بسنة وذلك أنهم سألوا سلمان الفارسي ذات يوم فقالوا: حدثنا عما في التوراة فإن فيها العجائب فنزلت هذه الآية.
2-عن سعد قال: أنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانًا فقالوا: يا رسول الله لو قصصت علينا فأنزل الله تعالى:{نَحنُ نَقُصُّ عَلَيكَ أَحسَنَ القَصَصِ}فتلاه عليهم زمانًا فقالوا: يا رسول الله لو حدثتنا فأنزل الله تعالى:{اللهُ نَزَّلَ أَحسَنَ الحَديثِ} قال: كل ذلك يؤمرون بالقرآن قال خلاد: وزاد فيه آخر قالوا: يا رسول الله لو ذكرتنا فأنزل الله تعالى: {أَلَم يَأنِ لِلَّذينَ آَمَنوا أَن تَخشَعَ قُلوبُهُم لِذِكرِ اللهِ} .( أسباب النزول )
3-قال السيوطي ( ت 911)أخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن عبد العزيز بن أبي رواد أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ظهر فيهم المزاح والضحك، فنزلت: {ألم يأن للذين آمنوا} الآية .
4-وأخرج ابن المبارك في الزهد أنبأنا سفيان عن الأعمش قال: لما قدم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأصابوا من العيش ما أصابوا بعد ما كان بهم من الجهد، فكأنهم فتروا عن بعض ما كانوا عليه، فنزلت: {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم} الآية). [لباب النقول: 253]

معاني الكلمات :
ألم يأن :يقرب ويحين ( القرطبي)،والهمزة في { ألم يأن } للاستفهام وهو استفهام مستعمل في الإنكار ،ويجوز أن يكون الاستفهام للتقرير على النفي ( ابن عاشور)
تخشع قلوبهم : تلين قلوبهم وتسمع للحق وتنقاد له ، (ابن كثير) ،وقال قتادة : ( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ) ذكر لنا أن شداد بن أوس كان يروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن أول ما يرفع من الناس الخشوع ".
ذكر الله : قيل ما يذكرهم به النبي صلى الله عليه وسلم أو هو الصلاة ( ابن عاشور ) ، أو القرآن ( السعدي )
الحق : القرآن ( البغوي، القرطبي ،ابن كثير ) ،أو ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ( السعدي )

المخاطب في الآية :
1- يحتمل أن يكون من باب العتاب لطائفة من المؤمنين، أصابهم بعض الفتور أو التكاسل، فيما أمروا به من الاجتهاد في طاعة الله- تعالى- بعد أن فتح الله- تعالى- لهم أقطار الأرض ورزقهم بالكثير من لين العيش، وخيرات الدنيا.
2-ويحتمل أن يكون الخطاب في الآية لجميع المؤمنين، على سبيل الحض على المداومة على طاعة الله- تعالى-، والتحذير من التقصير.( التفسير الوسيط لطنطاوي) .

المعنى العام :
التحذير من قسوة القلب والحرص على إحيائه بكثرة الذكر والقرآن والمبادرة الى ذلك .

الفوائد :
1- فيها عتاب لطيف من الله سبحانه وتعالى للصحابة .
2- مجاهدة النفس للحصول على الخشوع والتضرع والانكسار بين يدي الله .

{ ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم )
أوجه القراءة :
{ ولا يكونوا } قرأه الجمهور بياء الغائب . وقرأه رويس عن يعقوب { ولا تكونوا } بتاء الخطاب .( ابن عاشور)

المعاني :
الذين أوتوا الكتاب : قال المفسرون هم اليهود والنصارى .
فقست قلوبهم : فسدت قلوبهم فلا تلين لموعظة ولا تخاف من وعيد ( ابن كثير) ،
فطال عليهم الأمد : الزمان بينهم وبين أنبيائهم ،قال ابن عباس : مالوا إلى الدنيا وأعرضوا عن مواعظ الله ( البغوي) .
أو المدة التي أوصوا بأن يحافظوا على اتباع شرائعهم فيها المغيَّاةُ بمجيء الرسول صلى الله عليه وسلم المبشر في الشرائع ( ابن عاشور )،
طال عليهم الزمان (السعدي)

المعنى العام :
التحذير من حال اهل الكتاب وقسوة قلوبهم ، وبيان أن سبب هذه القسوة كان ابتعادهم عن كتابهم وعن المواعظ وعن ذكر الله .

فوائد :
1- في الآية نهي عن التشبه بأهل الكتاب .
2- بيان سبب قسوة قلوب اليهود والنصارى .
3- الابتعاد عن القرآن والسنة سبب لقسوة القلب وغفلته وغلظته فلا ينتهي عما نهاه الله عنه ولا يمتثل أوامر الله .
4- القلب بحاجة للتذكير دائماً وسماع القرآن والمواعظ كي ينجو من الغفلة والقسوة.

( وكثير منهم فاسقون )
لطيفة بلاغية :
وبين قوله : { فقست } وقوله : { فاسقون } محسّن الجناس . وهذا النوع فيه مركب مما يسمى جناس القلب وما يسمى الجناس الناقص وقد اجتمعا في هذه الآية .( ابن عاشور )

المعاني :
فاسقون : في الأعمال ، فقلوبهم فاسدة ، وأعمالهم باطلة ( ابن كثير ) ،
وذكر القرطبي عدة معاني : الذين ابتدعوا الرهبانية أصحاب الصوامع .
وقيل : من لا يعلم ما يتدين به من الفقه ويخالف من يعلم .
وقيل : هم من لا يؤمن في علم الله تعالى . ثبتت طائفة منهم على دين عيسى حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم فآمنوا به ، وطائفة منهم رجعوا عن دين عيسى وهم الذين فسقهم الله.
وقيل الذين تركوا الإيمان بعيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام ( البغوي) ،الفسق هنا الكفر ( ابن عاشور )

أثر ابن مسعود :
وقال أبو جعفر الطبري : حدثنا ابن حميد ، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم قال : جاء عتريس بن عرقوب إلى ابن مسعود فقال : يا أبا عبد الله هلك من لم يأمر بالمعروف وينه عن المنكر . فقال عبد الله : هلك من لم يعرف قلبه معروفا ولم ينكر قلبه منكرا ; إن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد وقست قلوبهم ، اخترعوا كتابا من بين أيديهم وأرجلهم ، استهوته قلوبهم ، واستحلته ألسنتهم ، وقالوا : نعرض على بني إسرائيل هذا الكتاب فمن آمن به تركناه ، ومن كفر به قتلناه . قال : فجعل رجل منهم كتاب الله في قرن ، ثم جعل القرن بين ثندوتيه فلما قيل له : أتؤمن بهذا ؟ قال آمنت به - ويومئ إلى القرن بين ثندوتيه - ومالي لا أؤمن بهذا الكتاب ؟ فمن خير مللهم اليوم ملة صاحب القرن.

أثر أبو موسى الأشعري رضي الله عنه :
روي أن أبا موسى الأشعري بعث إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرءوا القرآن فقال لهم : أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم .
( البغوي)

المعنى العام :
التحذير من حال أهل الكتاب الذين غفلوا وأعرضوا عن كتبهم السماوية حتى أصبحت قلوبهم غليظة فاجترئوا على تبديل كلام الله وحرفوا كتبهم واشتروا به ثمناً قليلاً،وفسدوا وأفسدوا حتى وصل بكثير منهم الحال الى الكفر والعياذ بالله .

فوائد :
1- عدل الله مع عباده والدقة في اللفظ القرآني،فلم يقل سبحانه ( وأولئك هم الفاسقون ) وانما استثنى منهم من آمن فقال عز وجل ( وكثير منهم فاسقون) .
2- الاستمرار في الغفلة يؤدي الى الفسق والكفر والعياذ بالله .

من قصص السلف :
كانت هذه الآية سبباً في هداية كثير من السلف ، منها :
1- مارواه القرطبي رحمه الله ، أن الفضيل بن عياض كان سبب توبته أنه عشق جارية فواعدته ليلا ، فبينما هو يرتقي الجدران إليها إذ سمع قارئا يقرأ : ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله فرجع القهقرى وهو يقول : بلى والله قد آن ، فآواه الليل إلى خربة وفيها جماعة من السابلة ، وبعضهم يقول لبعض : إن فضيلا يقطع الطريق . فقال الفضيل : أواه أراني بالليل أسعى في معاصي الله ، قوم من المسلمين يخافونني ! اللهم إني قد تبت إليك ، وجعلت توبتي إليك جوار بيتك الحرام .

المراجع :
1- تفسير القرآن العظيم لابن كثير رحمه الله .
2-جامع البيان في تفسير آي القرآن للطبري.
3- الجامع لأحكام القرآن للقرطبي .
4- معالم التنزيل في تفسير القرآن للبغوي.
5- التحرير والتنوير لابن عاشور .
6-تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ السعدي .
7- التفسير الوسيط لمحمد سيد طنطاوي .

طريقة عملي في هذه الرسالة :
1- قرأت التفاسير التي استطعت أن أحصل عليها .
2- بدأت بتقسيم الآية الى مقاطع .
3- بينت معاني الكلمات في كل مقطع وذلك بجمع أقوال المفسرين وترتيبها .
4- بينت أسباب النزول .
5- وضعت المعنى العام لكل مقطع .
6- استخرجت بعض الفوائد من كل مقطع .
7- أوردت بعض آثار السلف .

استغفر الله العظيم وأتوب إليه