المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثاني من تفسير جزء عم

[هيئة التصحيح 6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاجر محمد أحمد

عامّ لجميع الطلاب:
استخلص الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير صدر سورة عبس.
معاملة الناس بالسوية سواء كان غني أو فقير
أننا لانملك الهداية لأحد
الإهتمام بمن جاء يسعى لطلب العلم والحق
احرصي على الاستدلال لما ذكرت مع حسن صياغة الفوائد
المجموعة الثانية:
1. فسّر بإيجاز قوله تعالى:

{فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى (34) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى (35) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى (36) فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآَثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41)}.
فإذا جاءت الداهية التي تطم كل الطامات وهي يوم القيامة حين يتذكر الإنسان ماعمله من خير أو شروأظهرت الجحيم للعيان ،فأما من تمرد وتجاوز الحد
بالمعاصي وقدم دنياه على آخرته فلم يعمل للأخرة فإن مصيره الى الجحيم هي مقره ومسكنه
وأما من خاف موقفه أمام الله وحذر ذلك اليوم وزجر نفسه ومنعها من الميل الى الحرام وقيدها بالطاعة
فإن مصيره ومقره ومسكنه هي الجنة
اختصرتِ والأولى التفصيل في الأقوال، فقول الله تعالى ( مقام ربه) اقتصرت على أحد المعاني فيها

2. حرّر القول في:

المراد بـالسفرة في قوله تعالى: {بأيدي سفرة}.
القول الأول : الملائكة قاله ابن عباس ومجاهد والضحاج وابن زيدوقاله البخاري وابن جرير ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
القول الثاني : هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قاله وهب بن منبه وذكره ابن كثير
القول الثالث: هم القراء قاله قتادة وذكره ابن كثير
والمراد : هي الملائكة واختاره ابن جرير وذكره ابن كثير

قال ابن جرير والسّفرة يعني: بين اللّه وبين خلقه، ومنه يقال: السّفير الذي يسعى بين النّاس في الصّلح والخير، كما قال الشّاعر
وما أدع السّفارة بين قومي = وما أمشي بغشٍّ إن مشيت
3: بيّن ما يلي:
أ: أيهما خلق أولا الأرض أم السماء.
الأرض خلقت قبل خلق السّماء، ولكن إنّما دحيت بعد خلق السّماء بمعنى أنّه أخرج ما كان فيها بالقوّة إلى الفعل، وهذا معنى قول ابن عبّاسٍ وغير واحدٍ، واختاره ابن جريرٍ.
وذكره ابن والأشقر

ب: متعلّق التطهير في قوله تعالى: {مرفوعة مطهّرة}.
القول الأول: من الدنس والزيادة والنقص ذكره ابن كثير
القول الثاني :من أن تنالها أيدي الشياطي ذكره السعدي والأشقر
والقول الثالث: عن أيدي الكفار لايناولونها ذكره الأشقر
والمراد القول الأول وهو أعم : من الدنس والنقص والزيادة ذكره ابن كثير ومفهوم من كلام السعدي والأشقر
المتعلق يشمل جميع ما ذكرت فحذفه أفاد هذه المعاني جميعا

بارك الله فيك
ب+