المجلس الثاني: مجلس مذاكرة مختصر تفسير سورة الفاتحة

[نانيس بكري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
( المجموعة الثانية )

س1: اشرح معاني خمسة أسماء من أسماء سورة الفاتحة.

الجواب :
📎1-فاتحة الكتاب .
سميت بهذا الاسم ؛ لكونها أول مايستفتح به فى كتاب الله عز وجل .
وقد ثبت هذا الاسم فى حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
« لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب » .
(البخارى ومسلم )

📎2- أم القرآن.
ورد هذا الاسم فى حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم »
(البخارى)

📍وسميت بذلك لتضمنها جميع المعانى الواردة فى القرآن، من حمد الله تعالى، والثناء عليه، وتمجيده، وبيان أسمائه تعالى وصفاته وأفعاله، وتوحيده بالعبادة والاستعانة، وبيان مايضاد ذلك من الشرك والكفر، وسؤاله تعالى الهداية، وبيان الصراط المستقيم، وتفصيل صفات الذين أنعم الله عليهم وطاعاتهم وعباداتهم، والحث على سلوك سبيلهم والترغيب فى حسن عاقبتهم، والتحذير من سلوك سبيل المغضوب عليهم والضالين، وذكر أعمالهم وأحوالهم، والترهيب من سوء عاقبتهم .
فجميع معانى القرآن لا تخرج عن معانى آيات سورة الفاتحة؛ ولذلك كانت أما للقرآن بهذا الاعتبار .
وهذا قول جمهور المفسرين.

📍وفى تسمية الفاتحة بأم القرآن قول آخر وهو لكونها مقدمة على سائر سور القرآن فى كتابة المصحف، وفى الصلاة .
والعرب تسمى المقدم أما؛ لأن ما خلفه يؤمه .

📎3. أم الكتاب.
ودل لهذا الاسم حديث أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم « كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب.»

وفى معنى هذا الاسم معنيان كما ورد فى معنى (أم القرآن)، ولا تعارض بينهما .

📎4- الحمد .
وقد ورد هذا الاسم في بعض روايات حديث وائل بن حجر في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند البزّار وفيه:
« ثم افتتح القراءة، فجهر بالحمد، ثم فرغ من سورة الحمد، ثم قال: «آمين» حتى سمَّع من خلفه، ثم قرأ سورة أخرى»

وهو اختصار لقول الله تعالى فى أول السورة : {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} .

📎5- القرآن العظيم .
وقد ورد هذا الاسم فى قوله تعالى :
{وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ}
والمراد بالسبع المثانى والقرآن العظيم : سورة الفاتحة ، كما فى الحديث عن أبى سعيد بن المعلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« الحمد لله رب العالمين } هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته »
وهذا القول هو قول جمهور المفسّرين.

وإطلاق لفظ « القرآن العظيم » على الفاتحة هو من باب إطلاق الجزء على الكل، كما لو سمعت رجلا يقرأ سورة من القرآن؛ فقلت: سمعته يقرأ القرآن؛ كان قولك صادقا، ويراد به السورة من القرآن لا جميع القرآن .

📎📌📍📎📌📍📎📌📍📎📌📍📎
📌📍📎

س2: ما حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن؟ وهل تكون قبل القراءة أو بعدها؟

الجواب :
📎حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن :
اختلف العلماء في حكم الاستعاذة لقراءة القرآن على ثلاثة أقوال:
📍القول الأول:
هي سنّة في الصلاة وخارج الصلاة.
وهو قول جمهور العلماء ، وهو الراجح .

📍القول الثاني:
هى جائزة فى غير الفريضة ، وخارج الصلاة ، ولا يستعيذ فى الفريضة.
وهو قول الإمام مالك .

📍والقول الثالث:
هى واجبة .
ويُنسب هذا القول إلى عطاء بن أبي رباح وسفيان الثوري ، ولم يرد مسندا عنهما .

📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎

📎 هل تكون الاستعاذة قبل القراءة أو بعدها؟

الجواب:
📎قال الله تعالى {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}
أي: إذا أردت قراءة القرآن؛ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم؛ فإنّ العرب تطلق الفعل على مقاربته.

ودليل ذلك ما ورد فى في الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال:
« اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ».
أي: إذا أراد الدخول إلى الخلاء، أو قارب الدخول إلى الخلاء.

وهذا أصحّ الأقوال في تفسير هذه الآية، وهو قول جمهور العلماء، ورجّحه ابن جرير واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية.

📎ونُسب إلى الإمام مالك وحمزة الزيات القول بأن الاستعاذة بعد القراءة، ولا يصحّ ذلك عنهم.

قال ابن الجزري: (هو قبل القراءة إجماعاً ولا يصح قولٌ بخلافه، عن أحد ممن يعتبر قوله)

ثم قال فى حكمة كون الاستعاذة قبل القراءة :
" فهي التجاء إلى الله تعالى، واعتصام بجنابه من خلل يطرأ عليه، أو خطأ يحصل منه في القراءة وغيرها، وإقرار له بالقدرة، واعتراف للعبد بالضعف والعجز عن هذا العدو الباطن الذي لا يقدر على دفعه ومنعه إلا الله الذي خلقه" .ا.هـ.

📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎

س3: ما معنى الباء في قول {بسم الله الرحمن الرحيم}؟

الجواب :
اختلف اللغويون في معنى الباء في (بسم الله) على أقوال أقربها للصواب أربعة أقوال:

📌القول الأول:
الباء للاستعانة.
وهو قول أبي حيان الأندلسي، وقال به جماعة من المفسّرين.

📌والقول الثاني:
الباء للابتداء.
وهو قول الفراء، وابن قتيبة، وغيرهما.

📌والقول الثالث:
الباء للمصاحبة والملابسة.
وهو قول ابن عاشور.

📌والقول الرابع:
الباء للتبرك، أي: أبدأ متبركاً.
وهذا القول يذكره بعض المفسرين فى سبب ذكر البسملة فى أوائل سور القرآن، وأنها كتبت للتبرك.

والأظهر أن هذه المعاني كلها صحيحة لا تعارض بينها؛ فيقرأ القارئ القرآن مبتدئا بالبسملة، مستعينا بالله، متبركا بذكر اسمه .

📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎

س4: ما معنى العالَم؟ وما المراد بالعالمين؟

الجواب :
📎العالم : هو ما يشمل أفرادا كثيرة يجمعها صنف واحد.
وهو اسم جمع لا مفرد له من لفظه.

فالإنس عالَم، والجنّ عالَم، والملائكة عالم، والحيوان عالَم، والنبات عالم، والنجوم عالم، والسحاب عالم، والرياح عالم، وجميع مافى السموات والأرض من المخلوقات هى عوالم لا يحصيها إلا الله تعالى .

وقال تعالى:
{ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ}.
فكلُّ أمَّة من هذه الأمم عالَم.

📎والمراد بالعالمين:
جمع عالَم .
قال ابن كثير:
" والعوالم أصناف المخلوقات في السّماوات والأرض في البرّ والبحر، وكلّ قرنٍ منها وجيلٍ يسمّى عالمًا أيضًا " ا.هـ.

📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌

س5: ما فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى {إياك نعبد} ؟

الجواب :
فى تقديم المفعول {إيَّاك} ثلاث فوائد :
📍الأولى :
إفادة الحصر؛ وهوَ إثباتُ الحكمِ للمذكورِ ونفيهُ عما عداهُ.
فكأنَّهُ يقولُ: نعبدكَ، ولا نعبدُ غَيركَ، مع عذوبة اللفظ وجماله.

📍والثانية:
تقديم ذكر المعبود جلَّ جلاله.

📍والثالثة:
إفادة الحرص على التقرّب؛ فهو أبلغ من (لا نعبد إلا إياك).

📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌

س6: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى؟

الجواب :
يتفاضل السائلون فى سؤال الهداية تفاوتا كبيرا فى العلم والعمل :
📎 فى هداية العلم :
📍فمنهم من يكون معه أصل الهداية إلى دين الإسلام؛ فيميز به بين الإسلام وغيره من ملل الكفر، ويعرف به فروض الإسلام وواجباته، وكبائر الذنوب والموبقات، ولكن قد يخفى عليه بعض العلم بمقاصد الدين، وحكم التشريع، فيكون نصيبه من الهداية بقدر فقهه فى الدين .

📍 ومنهم من يعظم نصيبه من الهدى والبصيرة، فيميز الحق من الباطل، وييصر ماعمى على غيره من غوامض النصوص ومشكلات الأمور؛ كما قال الله تعالى:

{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }

فنصيب العبد من الهداية التى هى الفرقان بين الحق والباطل يزيد بقدر ما مع العبد من تقوى الله ، فإذا نقصت تقواه؛ ضعفت بصيرته، ونقص حظه من الهداية.

📎2. فى هداية العمل والتوفيق :
بأن يشرح الله صدر العبد لطاعته، وتصديق خبره، ويعينه على ذكره وشكره وحسن عبادته .
وهذه الهداية لا تتحقق إلا بتحقق هداية العلم؛ فيكون العبد من الفائزين المهتدين حقا الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح .

📎📌📍📎📌📍📎📌📍📎📌📍📎📌📍

س7: ما اللغات الواردة في ((آمين)) وهل هي من القرآن؟

الجواب :
📎"آمين" فيها لغتان :
📍الأولى: ( أَمين ) بقصر الألف على وزن (فَعيل).
وهي لغة صحيحة فصيحة مشتهرة.

📍الثانية: (آمين) بمد الألف على وزن (فاعِيل) ، وهى كذلك صحيحة مشتهرة .

📍وذكر البعض لُغةً ثالثة، وهي ( آمّين) بتشديد الميم ولا تصحّ؛ لأن معناها ( قاصدين) كما فى قوله تعالى: {وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَام} أى : ولا قاصدين البيت الحرام .

📎( آمين) اسم فعل، بمعنى "اللهم استجب" ، وهى ليست من القرآن بإجماع أهل العلم؛ ولذلك لم يكتبها الصحابة رضي الله عنهم في المصاحف.

📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

الجواب :
فى تفسير سورة الفاتحة فوائد سلوكية جليلة منها :
1- حمد الله تعالى باللسان والقلب على ربوبيته للعالمين؛ بما تتضمنه معانى الربوبية من الخلق والملك والتدبير، وحمده على ماخلق وأمر، وحمده على ماقدر وشرع .

2- الثناء عليه تعالى برحمته التى وسعت كل شئ، فرحمته العامة شملت المؤمن والكافر، والبر والفاجر، والإنس والجن، وجميع الخلائق فى الدنيا، ورحمته الخاصة اختص بها المؤمنين فى الدنيا بهدايتهم ونصرتهم وكفايتهم، وفى الآخرة بالجنة التى هى أعظم آثار رحمة الله تعالى .

3- تمجيده تعالى بملكه يوم الجزاء، والتفويض إليه؛ لتفرده بالحكم بين الخلائق فى يوم يتجرد فيه الناس من جميع مايملكون .
{ يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله}.
{يومئذ يوفّيهم الله دينهم الحقّ}

4-إفراده تعالى بالعبادة محبة وخوفا وطمعا والتبرؤ من الأنداد .

5- إفراده تعالى بالاستعانة والاستعاذة والاستغاثة والاستنصار، والتبرؤ من الحول والقوة فى أمر الدين والدنيا، مع بذل الأسباب المشروعة والتوكل عليه .

6- الافتقار إلى هداية الله الإجمالية والتفصيلية علما وعملا ؛ أشد من الافتقار إلى الطعام والشراب ؛ فإن الاستغناء عن طلب الهداية من أعظم أسباب الحرمان.

7- سؤال الله تعالى البصيرة في الدين، والعصمة من الضلال، والثبات فى الفتن، وأن يعلمنى سبل رضاه، ويرزقنى حبها وإرادتها، ويقدرنى على سلوكها واتباع سبيل أهلها ظاهرا وباطنا .

8- سؤال الله تعالى أن يعلمنى سبل المجرمين وأحوالهم، وأن يبغضها إليّ، ويصرف قلبى عن إرادتها، ويقدرنى على اجتنابها ومخالفة أهلها ظاهرا وباطنا .

9- شكر نعم الله تعالى، وأول درجات الشكر الاعتراف بالنعمة، ونسبتها إليه تعالى وحده، وأنه هو وليها ومسديها لا شريك له .

10- شكر نعمة الله تعالى بالعمل بالعلم، ويكون
⏪ باتباع سبيل الذين أنعم الله عليهم تفصيليا .
⏪ومخالفة الضالين الذين ضلوا بإعراضهم عن العلم؛ فابتدعوا فى دينهم مالم يأذن به الله، وتقربوا إليه بما لم يشرعه، وبما لم يرضه لهم؛ فضلوا كثيرا، وأضلوا عن سواء،السبيل .
⏪ومخالفة المغضوب عليهم الذين تولوا عن العلم بما علموا؛ فحرفوا الكلم عن مواضعه؛ ليوافق أهواءهم، وليلبسوا على الناس أمر دينهم؛ فيحسبه الناس هدى الله، وهو فى الحقيقة وحى الشيطان الى أوليائه .

10- الحذر من فتنة العالم الفاجر، والعابد الجاهل .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين