دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الخامس

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 6 شعبان 1438هـ/2-05-2017م, 01:13 AM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي مجلس طالبات المستوى الأول من برنامج الإعداد العلمي

الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحابته أجمعين.
حياكن الله جميعا طالبات المستوى الأول الفاضلات، وأسأل الله لي ولكن التوفيق والسداد، ودوام الهداية والرشاد.
سيتجدد لقائي معكن ــ بإذن الله ــ يوميا من خلال هذا المجلس المبارك؛ من أجل تذليل العقبات التي قد تعترض مسيرة طلبكن للعلم؛ وذلك من خلال:
1ـ توضيح خطط الدراسة الأسبوعية.
2ـ توضيح المطلوب منكن في مجالس المذاكرة، وبيان الطريقة الصحيحة لإنجازها، ولفت الانتباه لأهميتها.
3ـ تجديد اللقاء بكن بعد كل مجلس مذاكرة؛ لمناقشة أجوبتكن، وإرشادكن لمواطن القوة والضعف لديكن؛ من أجل استثمارها في المجالس اللاحقة.
4ـ استقبال آرائكن واقتراحاتكن بخصوص ما سبق.
وغير ذلك من المواضيع التي من شأنها تطوير العملية التعليمية بالمعهد، والرقي بمستوى طالباته، فلا تبخلن علينا بتفاعلكن.

وفقكن الله وسدد خطاكن.

  #2  
قديم 17 شعبان 1438هـ/13-05-2017م, 05:15 AM
عائشة محمد إقبال عائشة محمد إقبال غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 343
افتراضي

[المجموعة الثالثة]
س1-اجب مما يلى:
ا-اذكر نواقض شهادة ان محمدا رسول الله,و ما حكم من ارتكب ناقضا من هذه النواقض.
ج-(1)بغض النبي صلى الله عليه وسلم.
(2)تكذيب والشك بما جاء به.
(3)الاعراض عن طاعته واتباع اوامره ونواهيه.
كل هذه الامورتنقض الشهادة أن محمد رسول الله ويترتب عليهاكفر العبد وعدم ايمانه,اما ان كان يؤمن بالله ورسوله و يفعل معاصي من غير نواقض الاسلام فلا يكفر انما هو من عصاة المسلمين.
وكل من ارتكب شيئا من هذه النواقض التى تنقض الشهادة أن محمد رسول الله فهو غير مؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم,وان كان نطق الشهادة بلسانه فحاله مثل المنافقين الذين قال الله فيهم:
((إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ))
2-اذكر اقسام البدع,معرفا بكل نوع منهما,مع التمثيل.
ج-البدع احداث أمر في الدين ليس له أصل وقال صلى الله عليه ةسلم في حكم من قام بذلك ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))
البدع نوعان:بدع مكفّرة \ بدع مفسّقة
بدع مكفرة تتضمن فعل نواقض الاسلام,,اما بعدم أداء العبادة أو تكذيب للسنة وصاحبها كافر مرتد.مثال:ادعا أن القرآن ناقص أو محرف.
بدع مفسقة لا تتضمن نواقض الاسلام.مثال:تخصيص بعض الأماكن والأزمنة بالعبادات التى لم يرد في السنة.
3-أوامر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم على ثلاث درجات,أذكرها مع تمثيل لكل درجة منها.
ج-الدرجة الأولى:ما يلزم البقاء على دين الاسلام,وهذه الدرجة من الاهمية حيث أنها تعني بقضايا التوحيد وكفر بالطاغوت,واجتناب نواقض الاسلام.فمن خالفة فقد أشرك بالله.أو ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام كتكذيب الله ورسوله أو استهزاء في دين الله فهو كافر خارج عن ملة الاسلام.
الدرجة الثانية:ما يسلم به العبد من العذاب,وهوالتزام أوامر الله وأدا الواجبات واجتناب المحرمات فقد نجا من العذاب باذن الله ونال ثواب على عبوديته.
الدرجة الثالثة:أداء الواجبات والمستحبات,وترك المحرمات والمكروهات هذه الدرجة كنال للعبادة و بهذا ينال العبد درجة الاحسان.
4-بم يبلغ العبد درجة الاحسان في التوحيد.
ج-كلما كان العبدأعظم اخلاصا لله كان نصيبه من فضائل التوحيد أعظم,فيزداد نصيبه من رضوان الله,وولا يته وفضله ورحمته وثوابه أعظم في الدنيا والآخرة.ومن خلصّ من شوائب الشرك الأكبروالأصغروعبد الله كأنه يراه فقد نال درجة الاحسان في التوحيد.كما جاء في الحديث جبريل لما سأل جبريل رسول الله عن الاحسان قال صلى الله عليه وسلم((الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك))

س2-أكمل بعبارة صحيحة:
ج1-المراد بالشهادتين:أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.
-2-الغاية من خلق الجن والانس:عبادة الله وحده لا شريك له.
الدليل:(( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ))
-3-حق الله على العباد:أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا.
الدليل:حديث معاذ بن جبلرضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(يا معاذأتدرى ما حق الله على العباد؟)قال معاذ:الله ورسوله أعلم:قال(حق الله على العبادأن يعبده ولا يشركوا به شيئا)ثم قال له:يا معاذ,أتدرى ما حق العبادعتى الله اذا فعلوا ذلك؟ قال معاذ:الله ورسوله أعلم:قال(حق العباد على الله اذا فعلوا ذلكأن لا يعذبهم) متفق عليه.
-4-شروط قبول العمل و صحته:-1-الاخلاص لله عزو جل . -2-المتابعة على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
-5-معنى التوحيد: هو افراد الله تعالى بالعبادة والاخلاص الدين لله عزوجل.

س3-دلل مما يلى:
-1-التوحيد هو أول ما دعا اليه الرسل:
-قال الله تعالى((وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ))
-قال الله تعالى((وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ))
-2-ليس للمسلم أن يعمل عملا يتقرب به الى الله تعالى ما لم يكن على هدى محمد صلى الله عليه وسلم:
حديث عائشة رضى الله عنها(من عمل عملا ليسعليه أمرنا فهو رد).رواه مسلم
وحديث جابر بن عبد الله رضى الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبته:أما بعد,فان خير الحديث كتاب الله,وخير الهدي هدي محمد,وشر الامورمحدثاتها,وكل بدعة ضلالة)المسلم

  #3  
قديم 17 شعبان 1438هـ/13-05-2017م, 05:29 AM
عائشة محمد إقبال عائشة محمد إقبال غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 343
افتراضي

[المجموعة الثالثة]
س1-اجب مما يلى:
ا-اذكر نواقض شهادة ان محمدا رسول الله,و ما حكم من ارتكب ناقضا من هذه النواقض.
ج-(1)بغض النبي صلى الله عليه وسلم.
(2)تكذيب والشك بما جاء به.
(3)الاعراض عن طاعته واتباع اوامره ونواهيه.
كل هذه الامورتنقض الشهادة أن محمد رسول الله ويترتب عليهاكفر العبد وعدم ايمانه,اما ان كان يؤمن بالله ورسوله و يفعل معاصي من غير نواقض الاسلام فلا يكفر انما هو من عصاة المسلمين.
وكل من ارتكب شيئا من هذه النواقض التى تنقض الشهادة أن محمد رسول الله فهو غير مؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم,وان كان نطق الشهادة بلسانه فحاله مثل المنافقين الذين قال الله فيهم:
((إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ))
2-اذكر اقسام البدع,معرفا بكل نوع منهما,مع التمثيل.
ج-البدع احداث أمر في الدين ليس له أصل وقال صلى الله عليه ةسلم في حكم من قام بذلك ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))
البدع نوعان:بدع مكفّرة \ بدع مفسّقة
بدع مكفرة تتضمن فعل نواقض الاسلام,,اما بعدم أداء العبادة أو تكذيب للسنة وصاحبها كافر مرتد.مثال:ادعا أن القرآن ناقص أو محرف.
بدع مفسقة لا تتضمن نواقض الاسلام.مثال:تخصيص بعض الأماكن والأزمنة بالعبادات التى لم يرد في السنة.
3-أوامر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم على ثلاث درجات,أذكرها مع تمثيل لكل درجة منها.
ج-الدرجة الأولى:ما يلزم البقاء على دين الاسلام,وهذه الدرجة من الاهمية حيث أنها تعني بقضايا التوحيد وكفر بالطاغوت,واجتناب نواقض الاسلام.فمن خالفة فقد أشرك بالله.أو ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام كتكذيب الله ورسوله أو استهزاء في دين الله فهو كافر خارج عن ملة الاسلام.
الدرجة الثانية:ما يسلم به العبد من العذاب,وهوالتزام أوامر الله وأدا الواجبات واجتناب المحرمات فقد نجا من العذاب باذن الله ونال ثواب على عبوديته.
الدرجة الثالثة:أداء الواجبات والمستحبات,وترك المحرمات والمكروهات هذه الدرجة كنال للعبادة و بهذا ينال العبد درجة الاحسان.
4-بم يبلغ العبد درجة الاحسان في التوحيد.
ج-كلما كان العبدأعظم اخلاصا لله كان نصيبه من فضائل التوحيد أعظم,فيزداد نصيبه من رضوان الله,وولا يته وفضله ورحمته وثوابه أعظم في الدنيا والآخرة.ومن خلصّ من شوائب الشرك الأكبروالأصغروعبد الله كأنه يراه فقد نال درجة الاحسان في التوحيد.كما جاء في الحديث جبريل لما سأل جبريل رسول الله عن الاحسان قال صلى الله عليه وسلم((الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك))

س2-أكمل بعبارة صحيحة:
ج1-المراد بالشهادتين:أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.
-2-الغاية من خلق الجن والانس:عبادة الله وحده لا شريك له.
الدليل:(( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ))
-3-حق الله على العباد:أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا.
الدليل:حديث معاذ بن جبلرضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(يا معاذأتدرى ما حق الله على العباد؟)قال معاذ:الله ورسوله أعلم:قال(حق الله على العبادأن يعبده ولا يشركوا به شيئا)ثم قال له:يا معاذ,أتدرى ما حق العبادعتى الله اذا فعلوا ذلك؟ قال معاذ:الله ورسوله أعلم:قال(حق العباد على الله اذا فعلوا ذلكأن لا يعذبهم) متفق عليه.
-4-شروط قبول العمل و صحته:-1-الاخلاص لله عزو جل . -2-المتابعة على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
-5-معنى التوحيد: هو افراد الله تعالى بالعبادة والاخلاص الدين لله عزوجل.

س3-دلل مما يلى:
-1-التوحيد هو أول ما دعا اليه الرسل:
-قال الله تعالى((وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ))
-قال الله تعالى((وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ))
-2-ليس للمسلم أن يعمل عملا يتقرب به الى الله تعالى ما لم يكن على هدى محمد صلى الله عليه وسلم:
حديث عائشة رضى الله عنها(من عمل عملا ليسعليه أمرنا فهو رد).رواه مسلم
وحديث جابر بن عبد الله رضى الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبته:أما بعد,فان خير الحديث كتاب الله,وخير الهدي هدي محمد,وشر الامورمحدثاتها,وكل بدعة ضلالة)المسلم

  #4  
قديم 17 شوال 1438هـ/11-07-2017م, 09:15 AM
نسمة عثمان نسمة عثمان غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 38
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم ينزل عندي الامتحان . واني سجلت امس برغبتي لدخول الاختبار الجزء الاول اليوم الثلاثا

  #5  
قديم 18 شوال 1438هـ/12-07-2017م, 12:25 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسمة عثمان مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم ينزل عندي الامتحان . واني سجلت امس برغبتي لدخول الاختبار الجزء الاول اليوم الثلاثا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ فتحتِ صفحة الاختبارات متأخراً، وبعدها طلبتِ الاختبارات في موعدها وكان أول يوم الإثنين وليس الثلاثاء.
ووجدتك حددتِ أيام أخرى الحمد لله.

  #6  
قديم 13 محرم 1439هـ/3-10-2017م, 01:28 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

الحمد لله العليم الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على الذي أوتي جوامع الكلم، نبينا محمد، أعلم الخلق وأخشاهم للعلي الأعظم.

أما بعد:
فحياكم الله جميعا طلاب وطالبات المستوى الأول من برنامج الإعداد العلمي.
اعلموا رحمكم الله أن العلم ــ كما أثر عن الإمام أحمد ــ لا يعدله شيء، وهو أفضل الأعمال لمن صحت نيته، كيف لا وقد رتب الله عز وجل عليه من الأجور العظيمة، والثمار الزكية ما تشرئب إليه أعناق ذوي الألباب، وتهون دونه أشد الصعاب؛ فبه ترفع الدرجات، وبه تحط الخطايا، وبه تتحقق خشية الله عز وجل؛ وهو دليل على محبة الله لعبده؛ فمن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.
وقد تواترت الأدلة من الكتاب والسنة على فضل طلب العلم:
قال الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}
وقال تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}.
وقال تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}.
وقال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}.
وفي الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)).
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عَنْه أن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((ومَن سَلَكَ طريقًا يَلْتَمِسُ فيه علمًا سَهَّلَ اللَّهُ لهُ طريقًا إِلى الجنَّةِ)) رواه مسلم.

وقد كتبت هذه الرسالة إخواني أخواتي لثلاثة أهداف:
أولا: تنشيطا لهمم الطلبة المواظبين على الدراسة، وتحفيزا لهم على الاستمرار في الطلب، فإن الأمة في هذه الآونة في أمس الحاجة إليكم؛ لرفع الجهل، ودحض الباطل، ومحاربة البدع، وإحياء السنة؛ فحي على ميراث النبوة، وأفضل القربات، ولا تحوروا بعد الكور، وإياكم والتقاعس والكسل.

ثانيا: تحفيزا وترغيبا لإخواني وأخواتي المنقطعين على العودة للنهل من هذا المعين الصافي، واللحاق بهذا الركب الكريم، والرفقة الصالحة من طلبة العلم، فوطنوا أنفسكم على الصبر، وتحمل مشقة الطلب، وإذا فترت عزائمكم؛ فاشحذوها بذكر فضل طلب العلم، وجلالة قدره، وتأملوا إخواني أخواتي هذه الرؤيا العجيبة ــ التي ساقها ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري، وذكرها شيخنا عبد العزيز الداخل حفظه الله في كتابه بيان فضل العلم ــ فإنها ــ بعد كتاب الله عز وجل وسنة نبيه ــ من أفضل ما سمعت في شحذ العزائم واستنهاض الهمم لطلب العلم:
“ساق ابن بطال بسنده إلى يحيى بن يحيى الليثي -وهو تلميذ الإمام مالك-، أنه قال: (أوَّل ما حدثني مالك بن أنس حين أتيته طالبًا لما ألهمني الله إليه في أول يوم جلستُ إليه، قال لي: (اسمك؟)
قلت: أكرمك الله يحيى.
وكنتُ أحدثَ أصحابي سنًا ؛ فقال لي: (يا يحيى! اللهَ اللهَ، عليك بالجدّ في هذا الأمر، وسأحدّثك في ذلك بحديثٍ يرغّبك فيه، ويزهّدك في غيره).
قال: (قدم المدينة غلامٌ من أهل الشامِ بحداثةِ سنّك، فكان معنا يجتهد ويطلب حتى نزلَ به الموت، فلقد رأيتُ على جنازته شيئًا لم أرَ مثله على أحدٍ من أهل بلدنا، لا طالبٍ ولا عالمٍ، فرأيت جميعَ العلماء يزدحمون على نَعْشه؛ فلمَّا رأى ذلك الأمير، أمسك عن الصلاة عليه، وقال: قدّموا منكم من أحببتم؛ فقدّم أهلُ العلم ربيعة، ثم نهض به إلى قبره).
قال مالك: (فألحده في قبره ربيعةُ، وزيدُ بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وابنُ شهاب، وأقرب الناس إليهم: محمد بن المنذر، وصفوان بن سليم، وأبو حازم وأشباههم، وبنى اللّبِن على لحده ربيعة، وهؤلاء كلهم يناولونه اللّبِن!).
فهؤلاء علماء المدينة، وأشرافهم، وكبراؤهم من العلماء والعباد ازدحموا على جنازة هذا الغلام الشاب فما سرُّ هذا الغلام الذي مات وهو يطلب العلم؟!!
قال الإمام مالك: (فلما كان اليوم الثالث من يوم دفنه، رآه رجلٌ من خيار أهل بلدنا في أحسن صورة غلام أمرد، وعليه بياض، متعمّم بعمامة خضراء، وتحته فرس أشهب نازل من السماء؛ فكأنه كان يأتيه قاصدًا ويسلّم عليه، ويقول: هذا بلّغني إليه العلم؛ فقال له الرجل: وما الذي بلّغك إليه؟
فقال: أعطاني الله بكل باب تعلّمته من العلم درجةً في الجنة، فلم تبلغ بي الدرجات إلى درجة أهل العلم - لأنه مات صغيًرا-، فقال الله تعالى: زيدوا ورثة أنبيائي، فقد ضمنت على نفسي أنه من مات وهو عالم سنتي -أو سنة أنبيائي- أو طالب لذلك، أن أجمعهم في درجة واحدة؛ فأعطاني ربي حتى بلغت إلى درجة أهل العلم، وليس بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا درجتان، درجة هو فيها جالس وحوله النبيون كلهم، ودرجة فيها جميع أصحابه، وجميع أصحاب النبيين الذين اتبعوهم، ودرجة من بعدهم فيها جميع أهل العلم وطلبته، فسيرني حتى استوسطتهم، فقالوا لي: مرحبًا، مرحبًا، سوى ما لي عند الله من المزيد.
فقال له الرجل: ومالك عند الله من المزيد؟!!
قال: وعدني أن يحشر النبيين كلهم كما رأيتهم في زمرة واحدة، فيقول: يا معشر العلماء، هذه جنتي قد أبحتها لكم، وهذا رضواني قد رضيت عنكم، فلا تدخلوا الجنة حتى تتمنوا وتشفعوا، فأعطيكم ما شئتم، وأُشَفّعكم في من استشفعتم له، ليرى عبادي كرامتكم عليّ، ومنزلتكم عندي.
فلما أصبح الرجل حدَّث أهل العلم، وانتشر خبره بالمدينة).
قال مالك: (كان بالمدينة أقوام بدؤوا معنا في طلب هذا الأمر ثم كفّوا عنه، حتى سمعوا هذا الحديث؛ فلقد رجعوا إليه، وأخذوا بالحزم، وهم اليوم من علماء بلدنا، اللهَ اللهَ يا يحيى، جدّ في هذا الأمر).”

ثالثا: أود تذكير الإخوة والأخوات المتأخرين في مهامهم بأن نظام الدراسة في المعهد يقضي باستبعاد المنقطعين؛ فيتوجب على الراغبين في المواصلة إبلاغ الإدارة بذلك، والالتزام بخطة الدراسة الأسبوعية، والمسارعة في تدارك ما فاتهم من مهام.

أسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق والسداد، والحمد لله رب العالمين.

  #7  
قديم 14 محرم 1439هـ/4-10-2017م, 12:12 PM
رضا طاحون رضا طاحون غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 41
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان شاء الله مستمره معاكم
رضا محمد محمود طاحون

  #8  
قديم 15 محرم 1439هـ/5-10-2017م, 01:09 PM
حنين الحسنات حنين الحسنات غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 52
افتراضي

جزاكم الله عنا كل خير
عائدة بإذن الله

  #9  
قديم 15 محرم 1439هـ/5-10-2017م, 02:15 PM
أمجاد فرحان أمجاد فرحان غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 156
افتراضي

جزاكم الله خيرا
شاكرين حرصكم ،ونعتذر عن التأخر عن الركب
وبإذن الله سنواصل ونستمر معكم .

  #10  
قديم 21 محرم 1439هـ/11-10-2017م, 09:50 AM
فاطمة رضا أحمد فاطمة رضا أحمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 110
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد حددت أيام أداء الاختبارات في هذة الأيام
الاثنين - أداء اختبار تفسير سورتي عبس والتكوير.
الأربعاء - أداء اختبار تفسير سورتي الانفطار والمطففين.
الخميس - أداء اختبار تفسير السور من سورة الانشقاق إلى سورة الطارق.
الجمعة أداء اختبار القسم الثانى من التفسير (سورتي النبأ والنازعات) فقد فاتني هذا الاختبار بسبب ظروف النت
هذا ما أرسلته من أول الأسبوع
ولكن يوم الاثنين لم أتمكن من أداء الاختبار ولُغي الاختبار لأنه لم يؤدى في موعده




واليوم لم ينزل الاختبار في صفحتى كما حدد ت للادارة
أرجو الافادة جزاكم الله خيرا

  #11  
قديم 21 محرم 1439هـ/11-10-2017م, 09:59 AM
فاطمة رضا أحمد فاطمة رضا أحمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 110
افتراضي

جزاكم الله عنا خير الجزاء
أود لو تكرمتم حل مشكلتي الخاصة بالاختبار

  #12  
قديم 14 صفر 1439هـ/3-11-2017م, 12:42 AM
زينب طه زينب طه غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 60
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله عنا خير الجزاء
اعتذر عن تأخري ... وقبل انقطاعي عن الدراسة اخبرت الادارة أنني سوف انقطع بسبب ولادتي وما تبعها من ظروف, ومن اليوم ساعود للدراسة ان شاء الله.
وشكرا

  #13  
قديم 28 صفر 1439هـ/17-11-2017م, 07:04 PM
سماح فضل سماح فضل غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 60
افتراضي

بإذن الله أنتظم وأنجز مافاتني والحق الركب

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, طالبات

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:10 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir