كتاب التفسير

[علي بن عمر]

كتاب التفسير

حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قيل لبني إسرائيل: ادخلوا الباب سجّدًا، وقولوا حطّة، فبدّلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم، وقالوا: حبّة في شعرة.
أخرجه البخاري في: 60 كتاب الأنبياء: 28 باب حدثني إسحق بن نصر.

حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، أنّ الله تعالى تابع على رسوله، قبل وفاته حتّى توفّاه أكثر ما كان الوحي ثمّ توفّي رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد.
أخرجه البخاري في: 66 كتاب فضائل القرآن: 1 باب كيف نزول الوحي.

حديث عمر بن الخطّاب، أنّ رجلاً من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرءونها، لو علينا، معشر اليهود نزلت، لاتّخذنا ذلك اليوم عيدًا قال: أيّ آية قال {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا} قال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم، والمكان الّذي نزلت فيه على النّبيّ صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة، يوم جمعة.
أخرجه البخاري في: 2 كتاب الإيمان: 33 باب زيادة الإيمان ونقصانه.

حديث عائشة،عن عروة ابن الزّبير، أنّه سأل عائشة عن قول الله تعالى: {وإن خفتم} إلى {ورباع} فقالت: يا ابن أختي هي اليتيمة تكون في حجر وليّها، تشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليّها أن يتزوّجها بغير أن يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا أن ينكحوهنّ إلاّ أن يقسطوا لهنّ، ويبلغوا بهنّ أعلى سنّتهنّ من الصّداق، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النّساء سواهنّقالت عائشة: ثمّ إنّ النّاس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد هذه الآية فأنزل الله {ويستفتونك في النّساء} إلى قوله {وترغبون أن تنكحوهنّ} والّذي ذكر الله أنّه يتلى عليكم في الكتاب، الآية الأولى الّتي قال فيها {وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النّساء}
قالت عائشة: وقول الله في الآية الأخرى {وترغبون أن تنكحوهنّ} يعني هي رغبة أحدكم ليتيمته الّتي تكون في حجره، حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النّساء، إلاّ بالقسط، من أجل رغبتهم عنهنّ.
أخرجه البخاري في: 47 كتاب الشركة: 7 باب شركة اليتيم وأهل الميراث.

حديث عائشة قالت: {ومن كان غنيًّا فليستعفف، ومن كان فقيرًا فليأكل بالمعروف} أنزلت في والي اليتيم الّذي يقيم عليه، ويصلح في ماله، إن كان فقيرًا أكل منه بالمعروف.
أخرجه البخاري في: 34 كتاب البيوع: 95 باب من أجرى أمر الأنصار على ما يتعارفون بينهم.

حديث عائشة {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا أو إعراضًا} قالت: الرّجل تكون عنده المرأة ليس بمستكثر منها، يريد أن يفارقها فتقول: أجعلك من شأني في حلّ فنزلت هذه الآية في ذلك.
أخرجه البخاري في: 46 كتاب المظالم: 11 باب إذا حلله من ظلمه فلا رجوع منه.

حديث ابن عبّاس عن سعيد بن جبير، قال: آية اختلف فيها أهل الكوفة فرحلت فيها إلى ابن عبّاس، فسألته عنها فقال: نزلت هذه الآية {ومن يقتل مؤمنًا متعمّدًا فجزاؤه جهنّم} هي آخر ما نزل، وما نسخها شيء.
أخرجه البخاري في: 65 كتاب التفسير: 4 سورة النساء: 16 باب ومن يقتل مؤمنًا متعمدًا فجزاؤه جهنم.

حديث ابن عبّاس قال ابن أبزى: سئل ابن عبّاس عن قوله تعالى: {ومن يقتل مؤمنًا متعمّدًا فجزاؤه جهنّم}، وقوله {ولا يقتلون النّفس الّتي حرّم الله إلاّ بالحقّ} حتّى بلغ {إلاّ من تاب} فسألته، فقال: لمّا نزلت قال أهل مكّة: فقد عدلنا بالله وقتلنا النّفس الّتي حرّم الله إلاّ بالحقّ، وأتينا الفواحش فأنزل الله {إلاّ من تاب وآمن وعمل عملاً صالحًا} إلى قوله {غفورًا رحيمًا}.
أخرجه البخاري في: 65 كتاب التفسير: 25 سورة الفرقان: 3 باب يضاعف له العذاب يوم القيامة.

حديث ابن عبّاس رضي الله عنه {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السّلام لست مؤمنًا} قال: كان رجل في غنيمة له، فلحقه المسلمون، فقال: السّلام عليكم فقتلوه وأخذوا غنيمته فأنزل الله في ذلك، إلى قوله {عرض الحياة الدّنيا} تلك الغنيمة.
أخرجه البخاري في: 65 كتاب التفسير: 4 سورة النساء: 17 باب ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنًا.

حديث البراء رضي الله عنه، قال: نزلت هذه الآية فينا كانت الأنصار، إذا حجّوا فجاءوا، لم يدخلوا من قبل أبواب بيوتهم، ولكن من ظهورها فجاء رجل من الأنصار فدخل من قبل بابه، فكأنّه عيّر بذلك، فنزلت {وليس البرّ بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكنّ البرّ من اتّقى وأتوا البيوت من أبوابها}.
أخرجه البخاري في: 26 كتاب العمرة: 18 باب قول الله تعالى: {وأتوا البيوت من أبوابها}.

في قوله تعالى: {أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة}

حديث ابن مسعود {إلى ربّهم الوسيلة} قال: كان ناس من الإنس يعبدون ناسًا من الجنّ، فأسلم الجنّ، وتمسّك هؤلاء بدينهم.
أخرجه البخاري في: 65 كتاب التفسير: 17 سورة بني إسرائيل: 7 باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه.

في سورة براءة والأنفال والحشر

حديث ابن عبّاس عن سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عبّاس، سورة التّوبة قال: التّوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل {ومنهم، ومنهم}، حتّى ظنّوا أنّها لم تبق أحدًا منهم إلاّ ذكر فيها قال: قلت: سورة الأنفال قال: نزلت في بدر قال: قلت، سورة الحشر قال: نزلت في بني النّضير.
أخرجه البخاري في: 65 كتاب التفسير: 59 سورة الحشر: 1 باب حدثنا محمد بن عبد الرحيم .

في نزول تحريم الخمر

حديث عمر بن الخطّاب عن ابن عمر، قال: خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إنّه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء: العنب والتّمر والحنطة والشّعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث،" وددت أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتّى يعهد إلينا عهدًا: الجدّ والكلالة وأبواب من أبواب الرّبا.
أخرجه البخاري في: 74 كتاب الأشربة: 5 باب ما جاء في أن الخمر ما خامر العقل من الشراب. .

في قوله تعالى: {هذان خصمان اختصموا في ربهم}.

حديث أبي ذرّ عن قيس، قال: سمعت أبا ذرّ يقسم قسمًا، إنّ هذه الآية {هذان خصمان اختصموا في ربّهم} نزلت في الّذين برزوا يوم بدر: حمزة، وعليّ، وعبيدة بن الحارث، وعتبة وشيبة ابني ربيعة، والوليد بن عتبة.
أخرجه البخاري في: 64 كتاب المغازي: 8 باب قتل أبي جهل.

حديث أبي ذرّ عن قيس، قال: سمعت أبا ذرّ يقسم قسمًا، إنّ هذه الآية {هذان خصمان اختصموا في ربّهم} نزلت في الّذين برزوا يوم بدر: حمزة، وعليّ، وعبيدة بن الحارث، وعتبة وشيبة ابني ربيعة، والوليد بن عتبة.
أخرجه البخاري في: 64 كتاب المغازي: 8 باب قتل أبي جهل.

تم الكتاب بحمد الله ومنه والحمد لله أولا وآخرا وصلاة وسلاما على خير خلقه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.