تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الأول

[عيسى لمباركي]

من عَلِمَ وجوبَ فريضة من الفرائض وَجَب عليه أداؤها، ومَن علم تحريم شيء من المحرمات وجب عليه اجتنابه، ومن العمل بالعلم ما هو فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين.

[عيسى لمباركي]

وصيّة جليلة عليها نورُ الحكمة وبرهان الصِّدْق علينا أن نعمل بها
قال زبيد بن الحارث اليامي وهو من ثقات التابعين وأجلائهم: (لما حضرت أبا بكر الوفاة أرسل إلى عمر يستخلفه، فقال له: إني أوصيك بوصية إن تحفظها: إنَّ لله حقاً بالليل لا يقبله بالنهار، وإن لله حقاً في النهار لا يقبله في الليل، والله لا يقبل نافلة حتى تؤدَّى الفريضة، وإنما ثقلت موازين مَن ثقلت موازينهم يوم القيامة باتّباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم، وحُقَّ لميزانٍ لا يوضع فيه إلا الحقَّ أن يكون ثقيلاً، وإنما خفَّت موازين من خفَّت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفَّته عليهم، وحُقَّ لميزانٍ لا يوضع فيه يوم القيامة إلا الباطل أن يكون خفيفاً..) إلى آخر ما ذكر في وصيّته الجليلة،

[عيسى لمباركي]

من الخطأ أن يُظن أن أحاديث الوعيد في ترك العمل بالعلم خاصة بالعلماء وطلاب العلم؛ بل هي عامة في كل من عَلم حكمًا شرعيًا وخالف العمل بمقتضاه، كل من عَلم حكمًا شرعيًا فإنه يجب عليه أن يعمل بمقتضاه، ويستحق الذم على ترك العمل به إذا تركه.

[مصطفى العبد]

قال الطحاوي -رحمه الله- في شرح مشكل الآثار كلامًا خلاصته: أن أهل العلم الذين يُسَمَّوْن في الشريعة علماء على صنفين:
· الصنف الأول: الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلّموها؛ وهم الذين يُرحل إليهم في طلب العلم، وفقه مسائل الأحكام في العبادات والمعاملات والقضاء .
· والصنف الآخر: أصحاب الخشية والخشوع على استقامةٍ وسداد.
وهم بما يوفقون إليه من حسن البصيرة، واليقين النافع الذي يُفْرق لهم بهِ بين الحق والباطل، والهدى والضلال، وما يوفقون إليه من حسن التذكر والتفكر، والفهم والتبصر، يعلمون علمًا عظيمًا، قد يُفني بعض المتفقهة والأذكياء - من غيرهم - أعمارَهم ولمّا يُحصّلوا عُشْره؛ ذلك بأنهم يرون ببصائرهم ما يحاول غيرهم استنتاجه، ويصيبون كبد الحقيقة وغيرهم يحوم حولها، ويأخذون صفو العلم وخلاصته، لانصراف همّتهم إلى تحقيق ما أراده الله منهم، وتركهم تكلّف ما لا يعنيهم، فأقبلوا على الله بالإنابة والخشية واتّباع رضوانه؛ فأقبل الله عليهم بالتفهيم والتوفيق والتسديد.
وغيرهم قد يفني وقته ويضني نفسه في البحث والتنقيب، فيبعد ويقترب من الهدى بحسب ما معه من أصل الخشية والإنابة؛ فكان أهل الخشية والاستقامة - بما عرفوه وتيقنوه وانتفعوا به - أهلَ علمٍ نافعٍ.

[فيصل علي]

خطورة الرياء والدليل في صحيح الإمام مسلم وغيره من حديث أبي هُريرة -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر أول من تسعَّر بهم النار يوم القيامة، ومنهم: ((رَجُلٌ تَعلَّمَ العلمَ وعَلَّمَهُ، وقَرأَ القرآنَ فأُتي به فعرَّفهُ نِعَمهُ فعرَفها؛ قال: فمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟
قالَ: تعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ.
قالَ: كَذَبْتَ، ولكنَّكَ تَعَلَّمْتَ لِيُقَالَ عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ؛ فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ))

[خالد شوقي]

قال تعالى " وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين " رؤية الله عز وجل لك حال قيامك وركوعك وسجودك تغنيك عن مراءاة الخلق

[ماجد أحمد]

العلم يورث من أهل العلم فهو محفوظ بحفظ الله له في صدور الذين أوتوا العلم ، فيتلقاه المتعلم من معينه فيعمل به وينشره لغيره لتتم دورة العلم الذي هو نور يستضيء به صاحبه ظلمات الطريق فينهل من رضوان الله وقبوله ومحبته ويكون العالم خيره لنفسه وغيره (خير متعدي)
{وقل ربي زدني علما} ..

- والمتعلم كلما عرف عن فضل الشيء اجتهد أكثر واستشعر ما هو عليه سائر وسلك طريق ذوي البصائر ..

[ناريمان حسن]

السلام عليكم
الثلاثاء

ماجد أحمد شاكر لهذا

[حسن صبحي]

يجب ألا يشتغل المرء بظاهر العلم عن عمران باطنه به، فإنّ الشأن كل الشأن فيما ينتفع به طالب العلم من علمه؛ فيصلح قلبه، وتزكو نفسه، وتستنير بصيرته، ويكون على بيّنة من ربّه، لا يتذبذب ولا يتحيّر، ولا يتكلّف ما لا يعنيه، ولا يغفل عمّا أمامه؛ فهذا العلم هو خالص العلم وأفضله وأعلاه وأجلّه قدراً عند الله جل وعلا.
قال ابن عبد البر: (قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع).
الإخلاص في طلب العلم؛ يكون بأن يبتغي به المرء وجه الله، ليهتدي لمعرفة ما يحبه الله ويرضاه؛ فيَعْمَله، ويعرف ما يُبغضه الله؛ فيَجتَنبَه، ويعرف ما يُخبر الله به؛ فيؤمن به ويصدقه، ويقصِد به رفع الجهل عن نفسه وعن غيره، فإذا فعل ذلك؛ فقد صلحت نيته في طلب العلم بإذن الله تعالى.

[معاذ الشمري]

ان حكم تعلم العلم فيه ما هو فرض عين وهو المسائل التي لا يسع الانسان جهلها
وفيه فرض كفاية وهو ما زاد على ذلك

[سجاد الحميدان]

أنّ الربيع المرادي سمع الشافعي يقول: (من حفظ القرآن عظمت حرمته، ومن طلب الفقه نبل قدره، ومن حفظ الحديث قويت حجته، ومن نظر في النحو رّق طبعه، ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم).

[أحمد الحمزاوي]

وصف الجهل لا ينفك عن الآدمي مهما كثر علمه حتى يعمل بعلمه قال تعالى اخبارا عن نبي الله يوسف عليه السلام وإلا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين

[صباح الشمروخي]

والمقصود من التنبيه على هذين النوعين من العلم أن لا يشتغل المرء بظاهر العلم عن عمران باطنه به، فإنّ الشأن كل الشأن فيما ينتفع به طالب العلم من علمه؛ فيصلح قلبه، وتزكو نفسه، وتستنير بصيرته، ويكون على بيّنة من ربّه، لا يتذبذب ولا يتحيّر، ولا يتكلّف ما لا يعنيه، ولا يغفل عمّا أمامه؛ فهذا العلم هو خالص العلم وأفضله وأعلاه وأجلّه قدراً عند الله جل وعلا.
والتفقّه في أحكام الكتاب والسنة علم نافع لكنّه إذا لم يصحبه العلم الأصلي الباطن -وهو خشية الله والإنابة إليه- كان وبالًا على صاحبه وحجّة عليه.

[خالد العابد]

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال: (سيبلى القرآن في صدور أقوام كما يبلى الثوب، فيتهافت، يقرءونه لا يجدون له شهوة ولا لذة، يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب، أعمالهم طمع لا يخالطه خوف، إن قصروا قالوا: سنبلغ، وإن أساءوا قالوا: سيغفر لنا، إنا لا نشرك بالله شيئا).

[خليل عبد الرحمن]

قال الإمام مالك بن دينار -رحمه الله-:(ما من أعمال البرّ شيء إلا ودونه عُقَيْبة ، فإن صبر صاحبها أفضت به إلى رَوْح، وإن جزع رجع).

[أنس بن محمد بوابرين]

العلم عبادة بل هو أجل العبادات ولذا يلزم فيه الاخلاص وهو عزيز
فضائل العلم جمة ولاسيبل إلى نوالها بالراحة
أعظم الشرف ان ينتظم العبد في سلك ورثة الأنبياء

[أنس بن محمد بوابرين]

غزارة التصنيف في بيان فضل العلم وشرف أهله مما تستوثق به مزيته
العبرة بما ينفع وما يُنتفع به من العلم لا بكثرة التحصيل
لايأمن غوائل الزيغ عن سبيل العلماء والسقوط في مغبة التيه إلا غير عارف أو مجرب ومالتوفيق إلا بالله العظيم
لزوم غرز العلماء ضامن بتوفيق الله للنجاة والثبات

[ناريمان حسن]

نعوذ بالله من أن نكون جسرا يعبر به الناس الى الجنة ثم يلقى به في نار جهنم.
اﻷربعاء

[محمد العبد اللطيف]

بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد عن فضل لعلم:
1- معرفة العبد ربه بأسمائه الحسنى
2- العلم اصل كل عبادة فلا يتقرب العبد الى الله الا بعد العلم
3- يعرف بالعلم كيف يدافع كيد الشيطان
4- يدل العلم على شريف الخصال ومحاسن الاداب
5- العلم من افضل القربات التي ينال بها رضى الله

[مصطفى العبد]

وعلى طالب العلم أن يكون حريصاً على أداء الواجبات واجتناب المحرمات في المقام الأول، ثم ينبغي له أن يؤدي من السنن والمستحبات ما يتيسر له ويفتح الله له به عليه، وأحبّ العمل إلى الله أدومه وإن قلّ.
كان من هدي السلف الصالح تربية أنفسهم على العمل بالعلم ، والتواصي به، وإلزام النفس بالعمل بما تعلّمت ولو مرّة واحدة ليكونوا منه أهله وليخرجوا من مذمّة ترك العمل بالعلم، وذلك إذا لم يكن في الأمر وجوب يقتضي تكرار العمل به أو كان تكراره من السنن المؤكّدة.

[حسن صبحي]

من أعظم ما يعين على العمل بالعلم؛ أن يُربّي الإنسان نفسه على اليقين والصبر؛ ولذلك تجد الإنسان لا يعصي الله تعالى إلا حين يضعف يقينه، أو يضعف صبره.
قال الإمام الزهري رحمه الله: «إنَّ هذا العلمَ إنْ أخذته بالمكاثرة له غلبك، ولكنْ خُذْهُ مع الأيَّامِ والليالي أخذاً رفيقاً تظفرْ به»

[فيصل علي]

عدم الإستعجال في العلم والتدرج في طلبه واإبتداء بالمتون ثم التوسع وقد قال الإمام الزهري رحمه الله: «إنَّ هذا العلمَ إنْ أخذته بالمكاثرة له غلبك، ولكنْ خُذْهُ مع الأيَّامِ والليالي أخذاً رفيقاً تظفرْ به»

[هشام أيت يعيش]

فوائد درس اليوم :
هي كثيرة على كل حال و منها :
- أن العمل بالعلم ثوابه عظيم قال تعالى " فنعم أجر العاملين " ، و عقوبة تارك العمل شنيعة قال جل علاه " أتأمرون الناس بالبر و تنسون أنفسكم. .."
- و من النصوص الحديثية في ذم ترك العمل بالعلم قول الرسول صلى الله عليه وسلم " مثل الذي يعلم الناس الخير و ينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس و تحرق نفسها " رواه البزار
أن العمل بالعلم درجات ثلاث و هي 1 ما يلزمه البقاء على الدين إلا سلامي و هو التوحيد و اجتناب نواقص 2- ما يجب العمل به من أداء الواجبات و اجتناب المحرمات و هذه الدرجة درجة المتقين 3- ما يستحب العمل به وهو نوافل العبادات و اجتناب المكروهات
- من أقوال السلف : كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به " .
- من مؤلفات الحث على العمل بالعلم " اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي و أخلاق العلماء لابن عساكر رحمها الله و جميع المسلمين

[هشام أيت يعيش]

تتعد مناهج الطلب و كثرتها و اختلاط المناهج الصحيحة بغيرها التي اقترحها من انتسب للعلم أو المتكلمين الذين حادوا عن منهج العلماء مما اقتضى من طالب العلم أن يتعرف على الأصول التي يميز بها المناهج الصحيحة و الركاز الثابتة من الخاطئة و العشوائية. قصد ضبط الطالب للمسار و يحفظ و يحفظ و قته و يتعرف على معالم كل علم يطلبه و هي :
1- مراعاة الركائز الأربعة التالية :
- الإشراف العلمي من أستاذ و عالم ضليعين
-التدرج في الدراسة و تنظيم القراءة
- النهمة في التعلم و هي شدة الولع و محبة و الحرص على العلم مثل نهمة البخاري في طلب الحديث و غيره من السلف الصالح و الصحابة الذين قالوا : أدركنا العلم بلسان سؤول و قلب عقول
- الوقت الكافي بالصبرو تجنب العجلة .
2- مراعاة معالم ثلاثة مهمة لابد منها لكل طالب :
- أبواب ذلك العلم و مسائل كل باب منه.
- كتبه الأصول.
- أئمته من العلماء المبرزين فيه.
-

[فيصل الغيثي]

قيل عن اهل العلم كلام جميل قمة في الروعة : فأقبلوا على الله بألانابة والخشية وأتباع رضوانه فأقبل الله عليهم بالتفهيم والتوفيق والتسديد ..

لاحرمكم ربي الاجر اصحاب الموقع والشكر موصول للشيخ عبدالعزيز الداخل