المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير الفاتحة وجزء عم

[هند زيد]

‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
‏المجموعة الأولى
السؤال الأول ‏ما المراد بالسبيل في قوله تعالى ثم السبيل يسره؟
ج1/ القول الاول السبيل معناه : بعد الاطرار التي يمر بها الإنسان في بطن امه سهل له الخروج من هذا البطن
القول الثاني : أي يسر له الأسباب الدينية والدنيوية وهداه ويسر له الطريق لتحصيل الخير أوالشر وامتحنه بالأمر والنهي قال تعالى ( إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً )
————————
‏السؤال الثاني اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى ولقد رآه بالافق المبين؟
ج2 ‏تعود الضمير على جبريل عليه السلام أي أن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام بالأفق المبين الذي هو أعلى ما يلوح للبصر
–—————
‏ السؤال الثالث اذكر سبب نزول قوله تعالى عبس وتولى؟
‏ج3 / أنه جاء رجل من المؤمنين أعمى وهو عبد الله بن أم مكتوم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويتعلم منه وجاء رجل من الأغنياء وكان صلى الله عليه وسلم حريصاً على هداية الخلق فمال صلى الله عليه وسلم-الى الغني وصد عن الأعمى الفقير وعبس وقطب في وجهه رجاءً لهداية ذلك الغني وطمعاً في تزكيته فعاتبه الله بهذا العتب اللطيف فقال عبس : أي في وجهه وتولى أي : ببدنه ‏لأجل مجيئ الأعمى له
ثم ذكر الفائدة في الإقبال عليه فقال (وما يدريك لعله يزكى ) يعني يتطهر من الأخلاق السيئة ويتصف بالحسنة منها( او يذكر فتنفعه الذكرى ) أي يتذكر ما ينفعه ويعمل به
——————
‏ ‏السؤال الرابع
فسر قوله تعالى كلا لما يقض ما أمره؟
‏أي أن هذا الإنسان لم يقض ما اوجب الله عزوجل عليه وكل إنسان لا يقضي ما اوجب الله عليه تماما فلابد وأن يقع في الخلل والتقصير مهما بلغ ‏من الكمال إلا أنه لابد أن يكون شيء من الخلل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يدخل الجنة أحد منكم الجنة بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه
––———–
‏السؤال الخامس بين الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال ؟
ج5/ لأن العشار وهي النوق الحوامل التي في بطونها أولادها وقد بلغت الشهر العاشر من الحمل ، هي أنفس أموال العرب اذ ذاك عندهم على غيرها من كل نفيس
—————
‏السؤال السادس
اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى وإذا الجحيم سعرت وإذا الجنة أزلفت علمت نفسٌ ما أحضرت؟
ج6 / هذه الاهوال التي ذكرها الله تعالى عن يوم القيامة تقض مضجع المؤمن وتزيده خشية لله وخوفاً وتجعله دائماً في استعداد لذلك اليوم حيث يجعله نصب عينيه فيرتدع عن كل ما يغضب الله ويسارع في الخيرات
2/ الجنة ازلفت : تذكر نعم الله التي تنتظر العبد المؤمن تجعله اشد شوقاً للجنة وحرصاً على مايقربه لها من قولٍ أو عمل
3/ علمت نفسٌ ما أحضرت : فكل نفس ستجد ماعملت من خيرٍ أو شر محضراً وفي هذا حثٌ للمؤمن على دوام مراقبة الله وخشيته والاستمرار في العمل الصالح

[نوارة محمد]

اجابة المجموعة الأولى:


س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟

ثم السبيل يسره :أي سخر له الأسباب التي يعرف بها الخبر والشر وهي الأسباب الدينية والدنيوية وما يحصل به هدايته

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.

الهاء هنا تعود على جبريل عليه السلام حين رآه النبي صلى الله عليه وسلم يسد الافق له ستمائة جناح.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.

نزلت هذه الآيات عندما جاء عبد الله بن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليسأله وكان عنده رجل من الأغنياء فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على الغنى رجاء أن يتزكى ويهتدي
وأعرض عن عبدالله بن أم مكتوم وكان أعمى فنزلت الآيات فها عتاب للنبي صلى الله عليه وسلم.

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي لم يقض ما أمره الله به بعد بل ما زال تحت الطلب لم يقوم بما أمره الله به بعد


س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها كانت أنفس أموال العرب وكانوا يهتمون لها ويراعونها في كل أوقاتهم وفي هذا اليوم يذهلون عن كل شيء كانوا يهتمون به من هول ما يحدث يوم القيامة.


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.

استفدت أن كل ما اعمل في هذه الدنيا سأجده حاضرا يوم القيامة وسأقراه فلابد أن أعمل ما يسرني عند قراءته وان ابيض الصحافئة
بداية بتوبة نصوح تمحو ما مضى وإقبال على الطاعات حتى لا تكون الحسرة والندامة يوم القيامة
قال تعالى ( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا )
قال تعالى ( أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين )
هذا اليوم لن ينفع فيه ندمي على تقصيري
فالبدار البدار والمسارعة إلى الطاعات والأعمال قبل أن نتحسر فلا تنفعنا

[هند الهواوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الأولى:

س1: المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } :

السبيل في اللغة :الطريق،ولقد اختلف السلف على قولين في المراد بهذا السبيل :

القول الأول:

ذهب ابن عباس من طريق العوفي ،وأبي صالح من طريق اسماعيل،و السدي من طريق سفيان،وقتادة من طريق معمر و سعيد إلى أن السبيل هنا هو طريق خروجه من بطن أمه وهذا المعنى هو الذي رجحه الطبري لأنه يناسب السياق.

القول الثاني:

قال مجاهد من طريق منصور و ابن ابي نجيح، و الحسن من طريق قتادة أنه طريق الحق و الباطل و احتجوا على ذلك أن جعلوا قول الله تعالى {إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا } (الإنسان،3) نظيرا لها، وعبر عنه ابن زيد بقوله (والسبيل :سبيل الإسلام).

س2: مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}:

هاء الضمير تعود هنا إلى محمد صلى الله عليه و سلم ،حيث رأى جبريل عليه السلام بالأفق المبين وهو أعلى ما يلوح للبصر.

س3: سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الايات:

أنه جاء رجل من المؤمنين أعمى يسأل النبي صلى الله عليه و سلم و يتعلم منه ،وفي نفس الوقت جاء رجل من الأغنياء ،وكان صلى الله عليه و سلم حريصا على هداية الخلق جميعا لكنه في ذلك الوقت مال و أصغى إلى الغني طمعا في تزكيته ، وصد عن الفقير وتولى عنه ببدنه ،فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف

أنه جاء رجل من المؤمنين أعمى يسأل النبي صلى الله عليه و سلم و يتعلم منه ،وفي نفس الوقت جاء رجل من الأغنياء ،وكان صلى الله عليه و سلم حريصا على هداية الخلق جميعا لكنه في ذلك الوقت مال و أصغى إلى الغني طمعا في تزكيته ، وصد عن الفقير وتولى عنه ببدنه ،فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف.

س4: تفسير قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}:

يعني أن هذا الإنسان المكلف لم يقم بما أمره الله به،ولم يقض ما فرضه عليه،بل لا تنفك أعماله من الخلل و التقصير .

س5: الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال:

العشار هي النوق الحوامل التي في بطونها أولادها ، وخصصت هنا بالذكر دون سائر الأموال لأنها هي أنفس أموال العرب وأعزها عندهم ،ورغم ذلك تركوها هملا بلا راع من هول ماشاهدوا من الحدث العظيم.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت}:

-في يوم القيامة هناك مآلين يصير إليهما الإنسان إما الجنة (نسأل الله من فضله)وإما جهنم (نعوذ بالله منها).

-الجحيم توقد و تسعر غضبا لغضب رب الأرباب.

-الجنة تتقرب إلى المِؤمنين و تتزين لهم زيادة لهم في نعيهم المقيم.

-أن كل إنسان يعلم علما يقينيا مصيره ومآله الحاسم لأنه أدرى الناس بنفسه و بأعماله وكل ذلك يحضره يوم القيامة ليحكم في أمره.

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

[رشا الطالب]

المجموعة الخامسة :
س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
هو عبدالله ابن أم مكتوم.
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
حتى ينقص بعضها من بعض ليظهر كمال عدل الله سبحانه.
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
وجوة يومئذ مسفرة *ضاحكة مستبشرة :أي يظهر عليها السرور والبهجة مما أعد الله لهم من النعيم ,
ووجوه يومئذ عليها غبرة * ترهقها قترة:أي يغشاها السواد والظلمة أيست من كل خير أو نجاة من العذاب ..
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
قال تعالى(فإذا جاءت الصاخة* يوم يفر المرء من أخيه)
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
ينبغي للداعية ان يعلم أن الله يهدي من يشاء وأن الهداية بيده وحده قال تعالى (ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء)
وأن وظيفة الدعاة إلى الله هي البلاغ فقط ...

[رانيه محمد]

[
][][]المجموعه الرابعه/[/][/][/]
س1-ما المراد بالرسول في قوله تعالى:(إنه لقول رسول كريم)
المرااد به جبريل عليه السلام الذي نزل بالقران من الله إلى محمد
س2-قال تعالى في سوره التكوير(فلاأقسم بالخنس الجوار الكنس والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس إنه لقول رسول كريم) بين المقسم به وجواب القسم في هذه الأيات
المقسم به الخنس الجوار الكنس وهي النجوم التي تجري في أفلاكها تختفي تحت ضوء الشمس ولاترى وتكنس أي تختفي عند غروبها
والكنس: مأخوذ من الكناس الذي يختفي فيه الوحش من غزال أوغيره وأقسم سبحانه بالليل إذا عسعسأي أقبل بظلامه وبالصبح إذا تنفس أي أقبل بضوئه
جواب القسم (إنه لقول رسول كريم)أي أن القران قول جبريل عليه السلام لكونه نزل به من الله إلى محمد
س3-إنه لقول رسول كريم
ينقسم الناس يوم القيامه إلى فريقين سعيد وشقي تكلمي بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسوره عبس وإستدل لقولك
ج3- الفريق الأول وهم السعداء كما جاء وصفهم في سوره عبس( وجوه يؤمئذ مسفره ضاحكه مستبشره) وجوه أهل الأيمان والتقوى تكون مشرقه مضيئه قد ظهر فيها الزور والأنشراح لماعرفوا نجاتهم من النار وفوزهم بجنات النعيم أما الفريق الثاني وهم الأشقياء ذكر الله وصفهم في ذلك اليوم(وجوه يؤمئذ عليها غبره ترهقها قتره أولئك هم الكفره الفجره)أن وجوههم يغلوها الغبار والكدره والسواد والظلمه عندمارأوا ماكانوا يوعدون رأي العين وقد أيسوا من كل خير وعرفوا شقاءهم وهلاكهم
س4-فسر قوله تعالى (وإذا المؤوده سئلت بأي ذنب قتلت)
ج4-كانت العرب في الجاهليه إذا ولدلأحدهم بنتا دفنها مخافه العار أو الفقر فيوم القيامه تسئل توبيخا وتقريعا لقاتلهم حيث أنها تسئل أمامه بأي ذنب قتلت
س5-اذكر الدليل على القاعده الشرعيه (لايترك أمر معلوم لأمر موهوم ولا مصلحه متحققه لمصلحه متوهمه)
ج5-الدليل قوله تعالى(أمامن إستغنى فأنت له تصدى وما عليك ألا يزكى وأمامن جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى)
س6- اذكر الفوائد السلوكيه التي إستفدتها في قوله (كلا إنها تذكره فمن شاء ذكره)
ج6-أن الله رحيم بعباده أنزل إليهم مايذكرهم ويعظهم في أمور دينهم وبين لهم الرشد من الغي وجعل لهم الخيار في الأنتفاع بتلك التذكره فالعبد الموفق من وفقه الله في الأقبال على هذه التذكره فانتفع وكان من السعداء في الدارين

[تغريد خالد]

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
اي يسر له الاسباب النيويه والدينيه وهداه اليها.
*************************************************************
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
الرسول صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام.
**************************************************************
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
جاء رجل اعمى الى الرسول صلى الله عليه وسلم يريد أن يسأله عن الدين فأعرض عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه كان مشغولا بدعوه رجل غني رغبه منه بدخوله الى الاسلام فعاتبه الله ونزلت هذه الايه.
**************************************************
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
ليس الأمر كما يتوهم الكفار أنهم أدووا حق الله من الفرائض فهم لم يؤدوا ما أوجب الله عليهم من الفرائض.
****************************************************
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأن العشار التي هي النوق كانت اهم مايملك العرب في ذالك الوقت
************************************************************************************
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
عنما يعلم الانسان بأن كل نفس سوف تعلم كل الأعمال التي عملتها في الدنيا سيخاف الانسان ويراقب نفسه ويسعى لان يكون من زمره المتقين الذين ستقرب الجنه لهم وسيحاول جاهدا أن لا يعمل الاعمال التي تغضب الله عزوجل لكي يتجنب النار وحرها.

[هيئة التصحيح 3]

تقويم مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

أحسنتم جميعا، بارك الله فيكم، وزادكم علماً وعملاً.

المجموعة الأولى:
عائشة علي:(أ+ )
أحسنتِ أحسن الله إليكِ
[ ينبغي تحديد رقم المجموعة التي تجيبين عنها، س2: مرجع الضمير إلى جبريل عليه السلام، لأنه مفعول به،س3: لم تذكري الشق الآخر من طمع النبي صلى الله عليه وسلم في هداية بعض من كان عنده من أشراف قريش،س5: كانت أنفس أموال العرب فنبه الله بها على ما في معناها من كل نفيس،س6: لعلك تطلعي على الفوائد السلوكية لباقي الزميلات]
مريم العامري:(أ+ )
أحسنتِ و لعلك تطلعي على الفوائد السلوكية لباقي الزميلات
هند رضا: (أ+ )
أحسنتِ ولعلك تطلعي على الفوائد السلوكية لباقي الزميلات
ميرفت أحمد:(أ+ )
س2: مرجع الضمير إلى جبريل عليه السلام، لأنه مفعول به، انتبهي للأخطاء الكتابية في الآيات.
وداد الجزائرية:(أ+ )
أحسنتِ أحسن الله إليكِ
سميرة كمال:(أ+ )
أحسنتِ، س4: من الأوامر والنواهي، إلا القليل/ س5: فنبه بها على في معناها من كل نفيس.
مها الخزام: (أ+ )
أحسنتِ، س1،س4،س5: إجابة مختصرة/ س6: لعلك تطلعي على الفوائد السلوكية لباقي الزميلات.
فاطمة الصفتى:(أ+ )
أحسنتِ ولعلك تطلعي على الفوائد السلوكية لباقي الزميلات
مرام الفوزان:(أ+ )
أحسنتِ، س2: مرجع الضمير إلى جبريل عليه السلام، لأنه مفعول به / س5: فنبه بها على ما في معناها من كل نفيس
ندى الشنتوفي:(أ+ )
أحسنتِ أحسن الله إليكِ
هند زيد:(ب+ )
أحسنتِ، س5: فنبه بها على ما في معناها من كل نفيس
-تم خصم درجة تأخير أداء الواجب
نوارة محمد:(ب+ )
أحسنتِ، س5: فنبه بها على ما في معناها من كل نفيس
-تم خصم درجة تأخير أداء الواجب
هند الهواوي:(ب+ )
أحسنتِ، س2: مرجع الضمير إلى جبريل عليه السلام، لأنه مفعول به/س5: فنبه بها على ما في معناها من كل نفيس
-تم خصم درجة تأخير أداء الواجب
تغريد خالد:(ب )
س1: يسر له طريق الخير والشر/س2: مرجع الضمير إلى جبريل عليه السلام، لأنه مفعول به/س4:لا يقومُ بِمَا أمرَهُ اللهُ، ولم يقضِ مَا فرضَهُ عليهِ، بلْ لا يزالُ مقصِّراً تحت الطلبِ/ س5:كانت أنفس أموال العرب، فنبه بها على ما في معناها من كل نفيس
-تم خصم درجة تأخير أداء الواجب

المجموعة الثانية:
نورة بنت محمد بن ناصر:(أ+ )
أحسنتِ أحسن الله إليكِ
كوثر التني:(أ+)
أحسنتِ بارك الله فيك، وانظري الفوائد السلوكية لباقي الزميلات.
سهى الديب:(أ+ )
أحسنتِ، س3: لم تذكري الأثر الوارد في فضل السورة.
سناء الدزيري:(أ )
أحسنتِ[ س3: عبد الله بن عمر بن الخطاب/ س4: إجابة مختصرة، تذكير لهم بأيّ شيء؟/س5:حَذَراً من مُطَالَبَتِهِمْ إِيَّاهُ بِمَا بَيْنَهُمْ؛ وَلِئَلاَّ يَرَوْا مَا هُوَ فِيهِ مِنَ الشِّدَّةِ./س6:انظري الفوائد السلوكية لباقي الزميلات.]
إيمان ضميرية:(أ+ )
أحسنتِ أحسن الله إليكِ
عائشة القحطاني:(أ+ )
أحسنتِ [س1: أي كل نفس لأنها في سياق الشرط، س2: يعود إلى المغبرة وجوههم، س6:انظري الفوائد السلوكية لباقي الزميلات]

المجموعة الثالثة:
سمية إسماعيل:(أ+)
[ أحسنتِ ويحسن بكِ التفصيل في الإجابة دون اختصار مخل، س1: (قرن كل فريق مع نظيره) ، س4:في سؤال تفسير الآيات ينبغي أن تذكري المعنى الإجمالي مع معاني المفرادت مثل معنى (صاحبته)]
خولة بنت عبد الحميد:(أ+ )
أحسنتِ، س4: في سؤال تفسير الآيات ينبغي أن تذكري المعنى الإجمالي مع معاني المفرادت مثل معنى ( صاحبته)
سعدية الزهراني:(أ+ )
أحسنتِ، س2: الموعظة التي وُعظ بها النبي صلى الله عليه وسلم، س4: لم تذكري سبب الفرار.

المجموعة الرابعة:
فاطمة علي محمد:(أ+ )
أحسنتِ، [س3: لم تستدلِّي بالآيات/س6:انظري الفوائد السلوكية لباقي الزميلات]
شروق أحمد الشيخ:(أ+ )
أحسنتِ أحسن الله إليكِ.
رانيه محمد:(ب+ )
أحسنتِ، س6: انظري الفوائد السلوكية لباقي الزميلات
- تم خصم درجة تأخير أداء الواجب.

المجموعة الخامسة:
إنشاد راجح: (أ+ )
أحسنتِ، إجابة نموذجية، س4:في سؤال تفسير الآيات ينبغي أن تذكري المعنى الإجمالي مع معاني المفرادت.
رشا الطالب: (ب )
س3: انظري إجابة الطالبة (إنشاد راجح).
- تم خصم درجة تأخير أداء الواجب.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[مرام عبد الرحمن الشهري]

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
النفس المؤمنة والكافرة تعلم يوم القيامة ما قدمته من اعمال سواء كانت خير ام شر
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
ترجع اسم الاشارة أولئك الى قوله تعالى(وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ)
(تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ)

س3: بيّن فضل سورة التكوير.
يبين الله فيها حال الخلق يوم القيامة ومايكون عليه الحال في ذلك الوقت ويظهر الله فيها للملحدين والكافرين بأن ما كانوا يعبدونه من دون الله سيختفي يوم القيامه ولا يبقى الا الله سبحانه وتعالى ويدل هذا على ان الله هو مدبر هذا الكون ومافيه

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
أي ان هذا القران ماهوا الا ذكرا للثقلين وليتعظوا ويعتبروا به ففيه من النواهي والاوامر والجزاء والعقاب وفيه من المصالح الدنيوية التي تعين المؤمن على استقامة حياته فهو بذلك ذكر للثقلين يتذكرون مافيه فهو رحمة لهم يعينهم على معرفة ما خلقوا لأجله وعلى ذلك يسيرون


س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لأنه في ذلك الوقت مشغول بنفسه وكيفية خلاصها وفكاكها من العذاب فلا يلتفت الى غيره ويدل فراره منهم على وجود امر عظيم وخطب فظيع لأنهم اخص قرابته واولهم بالحنان والرأفة

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
لابد على الانسان المؤمن ان لايصد عن سائل كافر لعل هذا السائل قد ينفعه الجواب ويهتدي
وعلى المسلم ان لايستهين بكلمة ناصحة صالحة لعل هذه الكلمة قد تنفع صاحبها وتنفع من المنصوح حتى وان كانت بسيطة

[هدى مجدي]

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
السبيل في اللغة :الطريق
وقد اختلف السلف في معنى السبيل على قولين هما :
الأول :أنه طريق خروج الإنسان من بطن أمه وهذا القول مناسب للسياق وهذا ما قاله ابن عباس وأبي صالح.
الثاني:طريق الحق والباطل بيناه وأعلمناه للإنسان وهذا له نظير في القرآن قوله تعالى :(إ نَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً}

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
مرجعها إلى نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم عندما رأى جبريل با
افق المبين الذي هو أعلى ما يلوح للبصر.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
نزلت هذه السورة في شأن رجل فقير جاء يسأل رسول الله ويتعلم منه وهو عبد الله بن أم مكتوم وكان لديه رجل غني يجلس معه فأراد رسول الله الهداية لذلك الغني فأعرض عن ابن أم مكتوم فعاتبه الله بهذه الآيات .
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي أن الإنسان لم يقض ما أمره الله به إلا قليل منهم سواء كان كافرا أو مسلما فالأول أخل بالكفر الثاني أخل بالعصيان . قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله! قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل)
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هي النوق التي تتبعها أولادها وهي أثمن ما يملكه العرب فعطلوا عما كانوا يهتمون به في كل الأوقات حيث جاءهم ما يذهلهم عنها

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }
من تعلم هذه الآيات ابتعد عن المعاصى وآثر العمل الصالح عليها
يوم القيامة لن تخفى خافية و سيعلم كل إنسان ما عمله من خير ومن شر
فيكون جزاء المتقين الجنة وجزاء الكافرين النار

[إسراء أمين]

بسم الله الرحمن الرحيم
إجابة المجموعة الثانية:
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}. كل الأنفس لانها في سياق الشرط
س2:اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة
مرجعه الي الكفار الذين سبقت اوصافهم من الكفر بالله فوجوههم تكون عليها قتره ترهقها غبرة

س3: بيّنفضل سورة التكوير.بين الله في هذه السوره اهوال يوم القيامة وحال الناس يومها لكي يتذكر الانسان ويتعظ بها ولهذا قال الرسول عليه اصلاة والسلم " من أحب أن ينظر إلي يوم القيامة وكأنه رأي عين فليقرأ إذا الشمس كورت,اذا السماء انفطرت،اذا السماء انشقت" لان في هذه السور الثلاث وصف دقيق ليوم القيامه وتذكرة لمن أراد أن يتذكر
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}بعد أن بين الله عز وجل فضل الملك جبريل عليه السلام ومنزلته التي جعلته يحمل القرآن ويبلغه للرسول صلى الله عليه وسلم وبين مكانة الرسول عليه الصاة والسلام وانه ليس بمجنون ولا كاذب وانه مبلغ عن الله عز وجل بين الله ان القران الكريم ليس من كلام الجن والشايطين بل هم لا يستطيعون الوصول اليه فقد حفظه الله ليكون ذكرا للعالمين يتذكرون به ربهم وينزهونه عن النقائص ويستجيبون لأوامره ويمتنعون عن نواهيه لينالوا رضا الله عز وجل
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.بسبب عظم الهول يوم القيامة وانشغال المرء بنفسه فلا ينشغل بغيره ولئلا يطالبه احد اقاربه بحق له في الدنيا
س6: اذكر الفوائد السلوكيةالتي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى } عدم الاستهانة من سؤال السائل في امور الدين والهتمام بالاجابة عليه فقد يكون ذكرى له فتنفعه
كذلك الحرص علي أجابه من يريد العلم فعلا لا المعرض عنه ف الاهم هو الباحث عن الشيء لا المعرض ولهذا فالقاعده لا يترك أمر معلوم لأمر مجهول ولا مصلحة متوهة لمصلحة متحققة
كذلك فالناس في الدنيا لا تفاضل بينهم بالمال او الجه فقد يكون المرء فقيرا ضعيفا ولكنه عند الله احب من القوي الغني ذو الجاه ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يقول لابن ام مكتوم رضي الله عنه ما معناه: مرحبا بمن عاتبني فيه ربي.

[تسنيم علام]

المجموعه الأولي:

ج1:المراد بالسبيل الأسباب الدينيه والدنيويه والطريق إلي تحصيل الخير والشر.

ج2:جبريل عليه السلام.

ج3:سبب نزول الآيه أن قوما من أشراف قريشكانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم وقد طمع في إسلامهم حيث كان حريصا علي هدايه الخلق، وبينما هو معهم أقبل عليه رجل اعمي يسأله ويتعلم منه وهو عبد الله بن أم مكتوم، فكره النبي صلي الله عليه وسلم أن يقطع عليه كلامهن فأعرض عنه، فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف.

ج4:( كلا لما يقض ما أمره )أي:لم يقم بما افترضه الله عليه بل أخل به بعضهم بالكفر وبعضهم بالعصيان، ولا يزال مقصرا تحت الطلب.

ج5:لأنها أنفس الأموال عند العرب وأعزها عليهم في ذلك الوقت وكانوا يهتمون بها ويراعونها في جميع الأوقات، فستترك هذه النوق بلا راع يدل لذهولهم عنها من هول ما رأوا.

ج6:
- عندما يتفكر العبد في مشهد استعار النار والتهابها، وفيما أعده الله فيها من أنواع العذاب، يفزع قلبه ويخاف أن يكون من أهلها،
فيؤدي به ذلك إلي الفرار منها بامتثال أوامر الله ومحابه، واجتناب مساخطه.

-تذكر الجنه ونعيمها يهيج أشواق المؤمن إليها ويدفعه إلي الإكثار من الأعمال الصالحه لرجائه وطمعه أن يكون من أهلها.

-ينبغي علي الإنسان أن يكف عن جميع المعاصي ويسرع في التوبه منها قبل أن يجدها حاضره أمامه يوم القيامه ويجازي بها،
كما ينبغي عليه أن يستعد للآخره و يقدم في هذه الدنيا ما ينفعه ويسره رؤيته في هذا اليوم العصيب.

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرام عبد الرحمن الشهري

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
النفس المؤمنة والكافرة تعلم يوم القيامة ما قدمته من اعمال سواء كانت خير ام شر
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
ترجع اسم الاشارة أولئك الى قوله تعالى(وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ)
(تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ)

س3: بيّن فضل سورة التكوير.
يبين الله فيها حال الخلق يوم القيامة ومايكون عليه الحال في ذلك الوقت ويظهر الله فيها للملحدين والكافرين بأن ما كانوا يعبدونه من دون الله سيختفي يوم القيامه ولا يبقى الا الله سبحانه وتعالى ويدل هذا على ان الله هو مدبر هذا الكون ومافيه

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
أي ان هذا القران ماهوا الا ذكرا للثقلين وليتعظوا ويعتبروا به ففيه من النواهي والاوامر والجزاء والعقاب وفيه من المصالح الدنيوية التي تعين المؤمن على استقامة حياته فهو بذلك ذكر للثقلين يتذكرون مافيه فهو رحمة لهم يعينهم على معرفة ما خلقوا لأجله وعلى ذلك يسيرون


س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لأنه في ذلك الوقت مشغول بنفسه وكيفية خلاصها وفكاكها من العذاب فلا يلتفت الى غيره ويدل فراره منهم على وجود امر عظيم وخطب فظيع لأنهم اخص قرابته واولهم بالحنان والرأفة

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
لابد على الانسان المؤمن ان لايصد عن سائل كافر لعل هذا السائل قد ينفعه الجواب ويهتدي
وعلى المسلم ان لايستهين بكلمة ناصحة صالحة لعل هذه الكلمة قد تنفع صاحبها وتنفع من المنصوح حتى وان كانت بسيطة

الدرجة: ب
أحسنتِ وفقكِ الله وسددكِ.
س1: نقول بعبارة أدق: كل نفس لإتيانها في سياق الشرط.
س3: يتضح فضل سورة التكوير في الحديث التالى: أَخْرَجَ أَحْمَدُ والتِّرْمِذِيُّ عَن ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} الحديث.
س5: أو أنه يهرب منهم؛ لكي لا يروا ما هو فيه من شدة ،كرب.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى مجدي

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
السبيل في اللغة :الطريق
وقد اختلف السلف في معنى السبيل على قولين هما :
الأول :أنه طريق خروج الإنسان من بطن أمه وهذا القول مناسب للسياق وهذا ما قاله ابن عباس وأبي صالح.
الثاني:طريق الحق والباطل بيناه وأعلمناه للإنسان وهذا له نظير في القرآن قوله تعالى :(إ نَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً}

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
مرجعها إلى نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم عندما رأى جبريل با
افق المبين الذي هو أعلى ما يلوح للبصر.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
نزلت هذه السورة في شأن رجل فقير جاء يسأل رسول الله ويتعلم منه وهو عبد الله بن أم مكتوم وكان لديه رجل غني يجلس معه فأراد رسول الله الهداية لذلك الغني فأعرض عن ابن أم مكتوم فعاتبه الله بهذه الآيات .
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي أن الإنسان لم يقض ما أمره الله به إلا قليل منهم سواء كان كافرا أو مسلما فالأول أخل بالكفر الثاني أخل بالعصيان . قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله! قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل)
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هي النوق التي تتبعها أولادها وهي أثمن ما يملكه العرب فعطلوا عما كانوا يهتمون به في كل الأوقات حيث جاءهم ما يذهلهم عنها

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }
من تعلم هذه الآيات ابتعد عن المعاصى وآثر العمل الصالح عليها
يوم القيامة لن تخفى خافية و سيعلم كل إنسان ما عمله من خير ومن شر
فيكون جزاء المتقين الجنة وجزاء الكافرين النار

الدرجة: ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س2: مرجع الضمير إلى جبريل عليه السلام.
س5: كانت أنفس أموال العرب فنبه الله بها على ما في معناها من كل نفيس في كل زمان.
س6: راجعي الفوائد السلوكية لباقي الزميلات للاستفادة.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسراء أمين

بسم الله الرحمن الرحيم
إجابة المجموعة الثانية:
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}. كل الأنفس لانها في سياق الشرط
س2:اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة
مرجعه الي الكفار الذين سبقت اوصافهم من الكفر بالله فوجوههم تكون عليها قتره ترهقها غبرة

س3: بيّنفضل سورة التكوير.بين الله في هذه السوره اهوال يوم القيامة وحال الناس يومها لكي يتذكر الانسان ويتعظ بها ولهذا قال الرسول عليه اصلاة والسلم " من أحب أن ينظر إلي يوم القيامة وكأنه رأي عين فليقرأ إذا الشمس كورت,اذا السماء انفطرت،اذا السماء انشقت" لان في هذه السور الثلاث وصف دقيق ليوم القيامه وتذكرة لمن أراد أن يتذكر
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}بعد أن بين الله عز وجل فضل الملك جبريل عليه السلام ومنزلته التي جعلته يحمل القرآن ويبلغه للرسول صلى الله عليه وسلم وبين مكانة الرسول عليه الصاة والسلام وانه ليس بمجنون ولا كاذب وانه مبلغ عن الله عز وجل بين الله ان القران الكريم ليس من كلام الجن والشايطين بل هم لا يستطيعون الوصول اليه فقد حفظه الله ليكون ذكرا للعالمين يتذكرون به ربهم وينزهونه عن النقائص ويستجيبون لأوامره ويمتنعون عن نواهيه لينالوا رضا الله عز وجل
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.بسبب عظم الهول يوم القيامة وانشغال المرء بنفسه فلا ينشغل بغيره ولئلا يطالبه احد اقاربه بحق له في الدنيا
س6: اذكر الفوائد السلوكيةالتي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى } عدم الاستهانة من سؤال السائل في امور الدين والهتمام بالاجابة عليه فقد يكون ذكرى له فتنفعه
كذلك الحرص علي أجابه من يريد العلم فعلا لا المعرض عنه ف الاهم هو الباحث عن الشيء لا المعرض ولهذا فالقاعده لا يترك أمر معلوم لأمر مجهول ولا مصلحة متوهة لمصلحة متحققة
كذلك فالناس في الدنيا لا تفاضل بينهم بالمال او الجه فقد يكون المرء فقيرا ضعيفا ولكنه عند الله احب من القوي الغني ذو الجاه ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يقول لابن ام مكتوم رضي الله عنه ما معناه: مرحبا بمن عاتبني فيه ربي.

الدرجة: أ
أحسنتِ زادكِ الله توفيقا.
س5: أو أنه يهرب منهم؛ لكي لا يروا ما هو فيه من شدة وكرب.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تسنيم علام

المجموعه الأولي:

ج1:المراد بالسبيل الأسباب الدينيه والدنيويه والطريق إلي تحصيل الخير والشر.

ج2:جبريل عليه السلام.

ج3:سبب نزول الآيه أن قوما من أشراف قريشكانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم وقد طمع في إسلامهم حيث كان حريصا علي هدايه الخلق، وبينما هو معهم أقبل عليه رجل اعمي يسأله ويتعلم منه وهو عبد الله بن أم مكتوم، فكره النبي صلي الله عليه وسلم أن يقطع عليه كلامهن فأعرض عنه، فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف.

ج4:( كلا لما يقض ما أمره )أي:لم يقم بما افترضه الله عليه بل أخل به بعضهم بالكفر وبعضهم بالعصيان، ولا يزال مقصرا تحت الطلب.

ج5:لأنها أنفس الأموال عند العرب وأعزها عليهم في ذلك الوقت وكانوا يهتمون بها ويراعونها في جميع الأوقات، فستترك هذه النوق بلا راع يدل لذهولهم عنها من هول ما رأوا.

ج6:
- عندما يتفكر العبد في مشهد استعار النار والتهابها، وفيما أعده الله فيها من أنواع العذاب، يفزع قلبه ويخاف أن يكون من أهلها،
فيؤدي به ذلك إلي الفرار منها بامتثال أوامر الله ومحابه، واجتناب مساخطه.

-تذكر الجنه ونعيمها يهيج أشواق المؤمن إليها ويدفعه إلي الإكثار من الأعمال الصالحه لرجائه وطمعه أن يكون من أهلها.

-ينبغي علي الإنسان أن يكف عن جميع المعاصي ويسرع في التوبه منها قبل أن يجدها حاضره أمامه يوم القيامه ويجازي بها،
كما ينبغي عليه أن يستعد للآخره و يقدم في هذه الدنيا ما ينفعه ويسره رؤيته في هذا اليوم العصيب.

الدرجة: ب+
أحسنتِ أحسن الله إليكِ.
س5: كانت أنفس أموال العرب فنبه الله بها على ما في معناها من كل نفيس في كل زمان.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[جيهان فوزي سليمان أحمد]

المجموعة الأولى

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
المراد به : الطريق أو الأسباب ، وعليه فالمعنى يكون :
إما أنه يسر له الأسباب الدينية والدنيوية ، وهداه السبيل وبينه وامتحنه بالأمر والنهى
أو يسر له الطريق إلى تحصيل الخير أو الشر .

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
هاء الضمير هنا عائدة على أمين السماء جبريل عليه السلام .. فلقد رأى نبيُّنا محمدٌ صلى الله عليه وسلم جبريلَ عليه السلام بالأفقِ البيِّن وهو على صورته ، وله ستمائة جناح.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
نزلت بشأن عبدالله بن أم مكتوم ، قالت عائشة رضي الله عنها : أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل يقول : أرشدني ، وعنده من عظماء المشركين ، قالت : فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ، ويقبل على الآخر ، ويقول : أترى بما أقوله بأسا ؟ فيقول : لا .. ففي هذا أنزلت : {عبس وتولى}.

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
الله عز وجل هو المنفرد بتدبير الإنسان وتصريف شؤونه ومع هذا لا يقوم بما أمره الله ، ولم يقضِِ ما فرضه عليه ، بل لا يزال مقصرا تحت الطلب فتجده قد أخل بما أمرالله إما بالكفر أو العصيان ، وما قضى أمر الله إلا القليل.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها أنفس مال عند العرب وأعزه عندهم ، فالعشار تعني : النوق الحوامل التي في بطونها أولادها .. ومعنى عُطلت : أي تُركت هملا بلا راع وذلك لما شاهدوه من الهول العظيم .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
حينما يدرك العبد أنه لا يوجد يوم القيامة سوى طريقان فقط لا ثالث لهما ، وهما : طريق الفوز والنجاة ، وطريق الخسران والهلاك ، وأن مادة وصوله لأحد السبيلين هو عمله وسعيه في الحياة الدينا {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى * وأن سعيه سوف يرى} فيعيد حسابات تعامله مع ربه بما يليق بجلاله وعظمته وسلطانه ، ويتفطن إلى ما فيه خلاصه ..

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيهان فوزي سليمان أحمد

المجموعة الأولى

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
المراد به : الطريق أو الأسباب ، وعليه فالمعنى يكون :
إما أنه يسر له الأسباب الدينية والدنيوية ، وهداه السبيل وبينه وامتحنه بالأمر والنهى
أو يسر له الطريق إلى تحصيل الخير أو الشر .

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
هاء الضمير هنا عائدة على أمين السماء جبريل عليه السلام .. فلقد رأى نبيُّنا محمدٌ صلى الله عليه وسلم جبريلَ عليه السلام بالأفقِ البيِّن وهو على صورته ، وله ستمائة جناح.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
نزلت بشأن عبدالله بن أم مكتوم ، قالت عائشة رضي الله عنها : أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل يقول : أرشدني ، وعنده من عظماء المشركين ، قالت : فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ، ويقبل على الآخر ، ويقول : أترى بما أقوله بأسا ؟ فيقول : لا .. ففي هذا أنزلت : {عبس وتولى}.

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
الله عز وجل هو المنفرد بتدبير الإنسان وتصريف شؤونه ومع هذا لا يقوم بما أمره الله ، ولم يقضِِ ما فرضه عليه ، بل لا يزال مقصرا تحت الطلب فتجده قد أخل بما أمرالله إما بالكفر أو العصيان ، وما قضى أمر الله إلا القليل.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها أنفس مال عند العرب وأعزه عندهم ، فالعشار تعني : النوق الحوامل التي في بطونها أولادها .. ومعنى عُطلت : أي تُركت هملا بلا راع وذلك لما شاهدوه من الهول العظيم .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
حينما يدرك العبد أنه لا يوجد يوم القيامة سوى طريقان فقط لا ثالث لهما ، وهما : طريق الفوز والنجاة ، وطريق الخسران والهلاك ، وأن مادة وصوله لأحد السبيلين هو عمله وسعيه في الحياة الدينا {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى * وأن سعيه سوف يرى} فيعيد حسابات تعامله مع ربه بما يليق بجلاله وعظمته وسلطانه ، ويتفطن إلى ما فيه خلاصه ..

الدرجة: ب+
س1: القول الثاني: يسر له طريق الخروج من بطن أمه.
س5:كانت أنفس أموال العرب، فنبه بها على ما في معناها من كل نفيس في كل زمان.
س6: اطلعي على إجابة زميلاتكِ للاستفادة.
-تم خصم نصف درجة لتأخير أداء الواجب

[صفاء الهمامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
[المجموعة الخامسة]
سؤال 1
من المراد بالأعمى في قوله تعالى { أن جاءه الأعمى }
الجواب:
المراد بالأعمى عبد الله بن أم مكتوم أحد المؤمنين و قد كان بصيرا.
سؤال 2
ما الحكمة من حشر الوجوش يوم القيامة؟
الحكمة من ذلك أن يدرك العباد كمال عدل الله سبحانه و تعالى يوم القيامة فما من مظلوم إلا اقتص الله له ، و ما من ظالم إلا اقتص منه حتى الحيوانات.
سؤال 3
• من دراستك لسورة التكوير بين كيف رد الله على شبهات المشركين و تشكيكهم في القرآن
*الإعجاز اللغوي الذي تحدى الله به مشركي العرب و هم أرباب اللغة و الفصاحة على أن يأتوا بآية من مثله فعجزوا عن ذلك فقد جاء القرآن بلغتهم فلربما في زماننا هذا نحتاج لقواميش لفهم معنى {سيرت} {عطلت} {العشار} {كشطت} إلا أنهم في زمن النبي صلى الله عليه و سلم كانت تقام الندوات الشعرية و كانت الفصاحة سليقتهم إلا أنهم عجزوا عن الإتيان بمثله.
* * الإعجاز العيبي ، تضمن القرءان الكريم سردا لأحداث يوم القيامة تشيب لها الولدان و تفزع لها القلوب و يزعزع لها الكيان {لمن ألقى السمع وهو شهيد} لهذا قال بعض أهل السلف : من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأي عين فليتدبر سورة { إذا الشمس كورت } فإن فيها لعبر .
***حفظ الله سبحانه و تعالى لكتابه في السماء من أن تمسه الشياطين أو تعبث به أيدي العابثين فخص بحمله أشرف الملائكة و أعظمهم قوة و مكانة و كرما ألا وهو جبريل عليه السلام قال تعالى { إنه لقول رسول كريم . عند ذي العرش مكين .مطاع ثم أمين } و من المعلوم أن الملوك إذا همت ببعث رسالة عظيمة و في غاية الأهمية جندت لها أفضل السفراء و أهم الرسل ، فمن باب أولى ملك الملوك سبحانه و تعالى .
**** حفظ الله سبحانه و تعالى لكتابه في الأرض فشرف الله سبحانه لتبليغ هذه الرسالة أفضل الرسل في الأرض عليه أفضل الصلاة و أزكى التسليم المشهود له بين أهل قريش بالصدق و الأمانة و الحكمة و التعقل ، فكيف يكذبونه و يتهموه بالسحر و الكهانة بعد أن شهدوا له بالصدق فهذا تناقض واستكبار منهم على الحق الذي جاء به .
• سؤال 4
فسر قول الله سبحانه و تعالى { وجوه يومئذ مسفرة .ضاحكة مستبشرة .ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة }
يوم القيامة سيحضر صنفين من الناس :
* الصنف الأول و هم المؤمنون وصفهم الله عز و جل ب { وجوه يومئذ مسفرة } {ضاحكة مستبشرة } أي ظهر عليها السرور و البهجة من ما عرفوا من نجاتهم و فوزهم بالنعيم.
الصنف الثاني هم أهل النار وصفهم الله سبحانه و تعالى { وجوه يومئذ } الأشقساء {عليها غبرة } أي غبار و كدورة لما تراه مما أعده الله لها من العذاب { ترهقها قترة } أي يغشاها سواد و كسوف و ذلة و شدة .
• سؤال 5
أذكر الدليل : الصاخة من أسماء يوم القيامة
الدليل: الأوصاف التي جاءت في الآيات التالية و التي تصف يوم القيامة
{ يوم يفر المرء من أخيه. و أمه و أبيه . و صاحبته و بنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه .وجوه يومئذ مسفرة .ضاحكة مشتبشرة .ووجوه يومئذ عليها غبرة.ترهقها قترة .أولائك هم الكفرة الفجرة }
سؤال 6 •
أذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى { و ما عليك ألا يزكى }
+ تدبر القرءان الكريم و العمل بآياته الدالة على مكارم الأخلاق و توطين العلاقات الإجتماعية ففيها من الدروس و المواعض ما يغنيك عن ألف كتاب.
+ الرفق و اللين في الدعوة إلى الله سبحانه و تعالى واستحضار إطلاع الله سبحانه و تعالى على أعمالنا و أقوالنا و نوايانا
+ العمل بالقاعدة المشهورة " لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم ، و لا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة "
+ الترحيب بكل من سعى لطلب العلم و عدم استحقاره لخلقته أو عجزه الذي ابتلاه الله به
+ استحضار أن هذا الدين منصور من عند الله سبحانه و تعالى و غير محتاج إلى الأثرياء و الصناديد المستكبرين المعرضين عنه .
الحمد لله رب العالمين

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الهمامي

بسم الله الرحمن الرحيم
[المجموعة الخامسة]
سؤال 1
من المراد بالأعمى في قوله تعالى { أن جاءه الأعمى }
الجواب:
المراد بالأعمى عبد الله بن أم مكتوم أحد المؤمنين و قد كان بصيرا.
سؤال 2
ما الحكمة من حشر الوجوش يوم القيامة؟
الحكمة من ذلك أن يدرك العباد كمال عدل الله سبحانه و تعالى يوم القيامة فما من مظلوم إلا اقتص الله له ، و ما من ظالم إلا اقتص منه حتى الحيوانات.
سؤال 3
• من دراستك لسورة التكوير بين كيف رد الله على شبهات المشركين و تشكيكهم في القرآن
*الإعجاز اللغوي الذي تحدى الله به مشركي العرب و هم أرباب اللغة و الفصاحة على أن يأتوا بآية من مثله فعجزوا عن ذلك فقد جاء القرآن بلغتهم فلربما في زماننا هذا نحتاج لقواميش لفهم معنى {سيرت} {عطلت} {العشار} {كشطت} إلا أنهم في زمن النبي صلى الله عليه و سلم كانت تقام الندوات الشعرية و كانت الفصاحة سليقتهم إلا أنهم عجزوا عن الإتيان بمثله.
* * الإعجاز العيبي ، تضمن القرءان الكريم سردا لأحداث يوم القيامة تشيب لها الولدان و تفزع لها القلوب و يزعزع لها الكيان {لمن ألقى السمع وهو شهيد} لهذا قال بعض أهل السلف : من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأي عين فليتدبر سورة { إذا الشمس كورت } فإن فيها لعبر .
***حفظ الله سبحانه و تعالى لكتابه في السماء من أن تمسه الشياطين أو تعبث به أيدي العابثين فخص بحمله أشرف الملائكة و أعظمهم قوة و مكانة و كرما ألا وهو جبريل عليه السلام قال تعالى { إنه لقول رسول كريم .[ذي قوة] عند ذي العرش مكين .مطاع ثم أمين } و من المعلوم أن الملوك إذا همت ببعث رسالة عظيمة و في غاية الأهمية جندت لها أفضل السفراء و أهم الرسل ، فمن باب أولى ملك الملوك سبحانه و تعالى .
**** حفظ الله سبحانه و تعالى لكتابه في الأرض فشرف الله سبحانه لتبليغ هذه الرسالة أفضل الرسل في الأرض عليه أفضل الصلاة و أزكى التسليم المشهود له بين أهل قريش بالصدق و الأمانة و الحكمة و التعقل ، فكيف يكذبونه و يتهموه بالسحر و الكهانة بعد أن شهدوا له بالصدق فهذا تناقض واستكبار منهم على الحق الذي جاء به .
• سؤال 4
فسر قول الله سبحانه و تعالى { وجوه يومئذ مسفرة .ضاحكة مستبشرة .ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة }
يوم القيامة سيحضر صنفين من الناس :
* الصنف الأول و هم المؤمنون وصفهم الله عز و جل ب { وجوه يومئذ مسفرة } {ضاحكة مستبشرة } أي ظهر عليها السرور و البهجة من ما عرفوا من نجاتهم و فوزهم بالنعيم.
الصنف الثاني هم أهل النار وصفهم الله سبحانه و تعالى { وجوه يومئذ } الأشقساء {عليها غبرة } أي غبار و كدورة لما تراه مما أعده الله لها من العذاب { ترهقها قترة } أي يغشاها سواد و كسوف و ذلة و شدة .
• سؤال 5
أذكر الدليل : الصاخة من أسماء يوم القيامة
الدليل: الأوصاف التي جاءت في الآيات التالية و التي تصف يوم القيامة
{ يوم يفر المرء من أخيه. و أمه و أبيه . و صاحبته و بنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه .وجوه يومئذ مسفرة .ضاحكة مشتبشرة .ووجوه يومئذ عليها غبرة.ترهقها قترة .أولائك هم الكفرة الفجرة }
سؤال 6 •
أذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى { و ما عليك ألا يزكى }
+ تدبر القرءان الكريم و العمل بآياته الدالة على مكارم الأخلاق و توطين العلاقات الإجتماعية ففيها من الدروس و المواعض ما يغنيك عن ألف كتاب.
+ الرفق و اللين في الدعوة إلى الله سبحانه و تعالى واستحضار إطلاع الله سبحانه و تعالى على أعمالنا و أقوالنا و نوايانا
+ العمل بالقاعدة المشهورة " لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم ، و لا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة "
+ الترحيب بكل من سعى لطلب العلم و عدم استحقاره لخلقته أو عجزه الذي ابتلاه الله به
+ استحضار أن هذا الدين منصور من عند الله سبحانه و تعالى و غير محتاج إلى الأثرياء و الصناديد المستكبرين المعرضين عنه .
الحمد لله رب العالمين

الدرجة: أ
س5: أحسنتِ، ولكن ينبغي ذكر موضع الشاهد من الآية؛ وهو قوله تعالى: {فإذا جاءت الصاخة}.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هبة الله عبد العال]

المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير الفاتحة وجزء عم
مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
المراد بالسبيل فى قوله تعالى " ثم السبيل يسره" بيان الله تعالى للانسان طريق الخير والشر

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
مرجع هاء الضمير فى قوله تعالى " ولقد رآه بالأفق المبين " النبى محمد صلى الله عليه وسلم حيث رأى جبريل عليه السلام فى الأفق العظيم

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزول قوله تعالى " عبس وتولى" عبوس النبى صلى الله عليه وسلم فى وجه عبد الله ابن أم مكتوم الذى هو اعمى وجاء يتعلم من النبى صلى الله عليه وسلم حيث كان منشلا بدعوة كبار قريش للدخول للإسلام

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
المراد بقوله تعالى " كلا لما يقض ما أمره "
أن الكافر المنكر للبعث والحساب لم يؤد ما أمره الله تعالى به من الإيمان والعمل بطاعته
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال هو لأنها من أنفس أموال العرب والمراد بالعشار الأبل وفى الأيه يراد بها الناقة الحامل فى عشرة أشهر

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
الفوائد السلوكية المستفادة من قوله تعالى" وإذا الجحيم سعرت وإذا الجنةُ أُزلِفت علمت نفس ما أحضرت "
عند قيامة الساعة ومعاناة الناس من أهوالها البينة الواضحة الشديدة
- تسعير نار جهنم لأهلها وقرب الجنة من أهلها
- يعلم كل إنسان ما قدم من عمل وياخذ كل إنسان كتابه الذى دون به أعماله
- على كل انسان الاسراع بالقيام بالعمل الصالح والطاعات

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبة الله عبد العال

المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير الفاتحة وجزء عم
مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
المراد بالسبيل فى قوله تعالى " ثم السبيل يسره" بيان الله تعالى للانسان طريق الخير والشر

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
مرجع هاء الضمير فى قوله تعالى " ولقد رآه بالأفق المبين " النبى محمد صلى الله عليه وسلم حيث رأى جبريل عليه السلام فى الأفق العظيم

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزول قوله تعالى " عبس وتولى" عبوس النبى صلى الله عليه وسلم فى وجه عبد الله ابن أم مكتوم الذى هو اعمى وجاء يتعلم من النبى صلى الله عليه وسلم حيث كان منشلا بدعوة كبار قريش للدخول للإسلام

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
المراد بقوله تعالى " كلا لما يقض ما أمره "
أن الكافر المنكر للبعث والحساب لم يؤد ما أمره الله تعالى به من الإيمان والعمل بطاعته
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال هو لأنها من أنفس أموال العرب والمراد بالعشار الأبل وفى الأيه يراد بها الناقة الحامل فى عشرة أشهر

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
الفوائد السلوكية المستفادة من قوله تعالى" وإذا الجحيم سعرت وإذا الجنةُ أُزلِفت علمت نفس ما أحضرت "
عند قيامة الساعة ومعاناة الناس من أهوالها البينة الواضحة الشديدة
- تسعير نار جهنم لأهلها وقرب الجنة من أهلها
- يعلم كل إنسان ما قدم من عمل وياخذ كل إنسان كتابه الذى دون به أعماله
- على كل انسان الاسراع بالقيام بالعمل الصالح والطاعات

الدرجة: ج
س1: القول الثاني: يسر له طريق الخروج من بطن أمه.
س2: مرجع هاء الضمير: هو جبريل عليه السلام.
س5: كانت أنفس أموال العرب، فنبه بها على ما في معناها من كل نفيس في كل زمان.
س6: ما ذكرتِ عبار عن فوائد عامة، اطلعي على إجابة زميلاتكِ للاستفادة.
-تم خصم نصف درجة لتأخير أداء الواجب

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هبه شريف]

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
اى جائه ابن ام مكتوم
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
الحكمه هو اظهار عدل الله ويتجلى ذلك فى القصاص يوم القيامه
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن. اوضح الله للمشركين الذين كانوا يعبدوا الكواكب والحجاره والشمس والقمر ان كلا سيزول ولا يبقى الا الواحد الاحدوانه هو مدبر الكون والمتصرف فيها

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
1-مشرقه مضيئه بما بشرت به من النعيم والرضى
2-منبسط مستبشر فرح
3-عليها كانه الغبار والتراب ويغشها السوادمن سوء ما بشرت
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
فاذا جات الصاخه لان ماجاء بعدها وصف لحال الناس فى يوم القيامه فدلت على انها اسم من اسماىها
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}اى ليس لداعى الا ان يعرض ما عنده ويوضح ويدعوا والباقى على الملك الجليل وتصرف العبد بعد سماع النصح

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبه شريف

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
اى جائه ابن ام مكتوم
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
الحكمه هو اظهار عدل الله ويتجلى ذلك فى القصاص يوم القيامه
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن. اوضح الله للمشركين الذين كانوا يعبدوا الكواكب والحجاره والشمس والقمر ان كلا سيزول ولا يبقى الا الواحد الاحدوانه هو مدبر الكون والمتصرف فيها

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
1-مشرقه مضيئه بما بشرت به من النعيم والرضى
2-منبسط مستبشر فرح
3-عليها كانه الغبار والتراب ويغشها السوادمن سوء ما بشرت
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
فاذا جات الصاخه لان ماجاء بعدها وصف لحال الناس فى يوم القيامه فدلت على انها اسم من اسماىها
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}اى ليس لداعى الا ان يعرض ما عنده ويوضح ويدعوا والباقى على الملك الجليل وتصرف العبد بعد سماع النصح

الدرجة: د+
س3، س6: إجابتان ناقصتان، وباقي الإجابات مختصرة جدا.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.
ــ راجعي الرابط التالي للاستفادة: http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...0&postcount=12

هيئة المتابعة شاكر لهذا