1. استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.
1) فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ:على الانسان أن يعتاد التأمل و التفكر في خلقه و خلق ما حوله ليدرك عظمة الخالق, و يدرك ضعفه فيورثة في نفسه ذلة و افتقار لله تعالى.
2) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ:لا يتكبر الانسان و لا يستكبر بل يتواضع لله, و لا يستكبر على للناس اذ علم أنه خلق من ماء مهين.
3) يوم تبلى السرائر: يحرص المسلم دوما على تطهير قلبه و تنقية سريرته.
4) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ: صدق اللجوء لله في الامور كلها و التبرؤ من الحول و القوة.
استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
}يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9){.
المسائل المستخلصة من تفسير ابن كثير:
معنى كادح (ك).
مرجع الضمير في فملاقيه (ك).
معنى (يسيرا) (ك).
المراد بالحساب اليسير(ك).
معنى (ينقلب) (ك).
مكان الانقلاب (ك).
معنى (مسرورا) (ك).
المسائل المستخلصة من تفسير السعدي:
معنى كادح (س).
مرجع الضمير في فملاقيه (س).
مرجع الضمير في (كتابه) و (بيمينه) (س).
المراد بالحساب اليسير(س).
مكان الانقلاب (س).
سبب السرور (س).
المسائل المستخلصة من تفسير الاشقر:
المراد بالانسان (ش).
معنى كادح (ش).
مرجع الضمير في فملاقيه (ش).
المراد ب(كتابه)(ش).
مرجع الضمير في (كتابه) و (بيمينه) (ش).
المراد بالحساب اليسير(ش).
معنى (ينقلب) (ش).
مكان الانقلاب (ش).
المراد (بأهله) (ش).
معنى (مسرورا) (ش).
سبب السرور (ش).
مسائل التفسير:
قوله تعالى:"يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ"
معنى كادح (ك) (س) (ش).
مرجع الضمير في فملاقيه (ك) (س) (ش).
قوله تعالى:"فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ"
المراد ب(كتابه) (ش).
مرجع الضمير في (كتابه) و (بيمينه) (س) (ش).
قوله تعالى:"فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا"
معنى (يسيرا) (ك).
المراد بالحساب اليسير(ك) (س) (ش).
قوله تعالى:" وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا"
معنى (ينقلب) (ك) (ش).
مكان الانقلاب (ك) (س) (ش).
المراد (بأهله) (ش).
معنى (مسرورا) (ك) (ش).
سبب السرور (س) (ش).
تحرير أقوال المفسرين في مرجع الهاء في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ}.
فيه قولان
الاول: الهاء ترجع الى العمل بمعنى ان الانسان يسعى في الدنيا ثم يلقى عمله يوم القيامة مكتوبا محفوظا فيجزى عليه ان خيرا فخير و ان شرا فشر.
ذكره ابن كثير و الدليل عليه ما رواه ابو داوود الطيالسي من حديث جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" قال جبريل: يا محمد عش ما شئت فانك ميت و احبب من شئت فانك مفارقه و اعمل ما سئت فانك ملاقيه"
الثاني: الهاء ترجع الى "ربك" بمعنى ان الانسان ساع الى ربه في الدنيا حتى يلاقي ربه يوم القياه فيجزيه بحسب سعيه
ذكره ابن كثير عن ابن عباس و قتادة, و كذلك ذكره السعدي و الاشقر.
تحرير أقوال المفسرين في المراد بالحساب اليسير
جميع أقوال المفسرين فيه متفقة و حاصل كلامهم أنه لا يحقق عليه جميع دقائق عمله, بل يعرض على الله عز و جل, و تعرض عليه سيئاته, فيغفرها الله له و يتجاوز عنه.
ذكره ابن كثير و استدل له بحديث الامام أحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم" من نوقش الحساب عذب" قالت:فقلت: أليس الله قال " فسوف يحاسب حسابا يسيرا"؟ قال: "ليس ذاك بالحساب, و لكن ذلك العرض, من نوقش الحساب يوم القيامة عذب". و هكذا رواه البخاري و مسلم و الترمذي و النسائي و ابن جرير, ذكره ابن كثير, و كذلك فسره السعدي و الاشقر.
تحرير أقوال المفسرين في المراد بأهله في (وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9))
فيه قولان:
أولا:أهله في الجنة من الزوجات و الاولاد (ذكره الاشقر)
ثانيا: من أعده الله له في الجنة من الحور العين (ذكره الاشقر)
.2حرّر القول في:
المراد بالبروج في قوله تعالى: {والسماء ذات البروج{.
ورد فيها عدة أقوال عن السلف:
الاول:النجوم (روي عن ابن عباس و الحسن و قتادة و مجاهد كما ذكر ابن كثير و استدل بقوله تعالى " تبارك الذي جعل في السماء بروجا و جعل فيها سراجا و قمرا منيرا", و كذلك ذكر الاشقر).
الثاني:قصور في السماء (ذكره ابن كثير عن يحيى ابن رافع).
الثالث: منازل الشمس و القمر أو منازل الكواكب ( اختاره ابن جرير و ذكر ذلك عنه ابن كثير, و كذلك ذكره السعدي و الاشقر).
الرابع:الخلق الحسن (ذكره ابن كثير عن المنهال ابن عمرو).