#1
|
|||
|
|||
![]() تَعْرِيفُ أُصُولِ الفِقْهِ وَأَبْوَابِهِ: |
#2
|
|||
|
|||
![]() (8) (وَأُصُولُ الْفِقْهِ) الَّذِي وُضِعَ فِيهِ هَذِهِ (الوَرَقاتُ). |
#3
|
|||
|
|||
![]()
|
#4
|
|||
|
|||
![]() (6) أقولُ: لمَّا ذَكَرَ رَسْمَ الأُصُولِ، وَرَسْمَ الفِقْهِ، ورسْمَ العِلْمِ الَّذي بهِ يُتَوَصَّلُ إلى معرفتِهمَا: شَرَعَ في الفَرْقِ بيْنَ (الظَّنِّ) وَ (الشَّكِّ) اللَّذيْنِ بهمَا يُتَوَصَّلُ أيْضًا إلى معرفةِ الأصولِ والفِقْهِ فقالَ: |
#5
|
|||
|
|||
![]() (9) (و) عِلْمُ (أُصُولِ الفقهِ) الَّذي وضَعْتُ فيهِ هذهِ الورَقَاتِ: (طُرُقُهُ)؛ أَي: طُرُقُ الفِقْهِ الموصِّلةُ إليهِ (علَى سبيلِ الإجمَالِ) كالكَلامِ علَى مُطلَقِ الأمرِ، والنَّهيِ، وفِعلِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والإجمَاعِ، والقيَاسِ، والاستصحَابِ، والعَامِّ والخَاصِّ، والمجمَلِ، والمبيَّنِ… وغيرِ ذلكَ، المبحوثُ عنْ أوَّلِهَا بأنَّهُ للوجوبِ حقيقةٌ، وعنِ الثَّانِي بأنَّهُ للحُرمَةِ كذلكَ، وعن البواقِي بأنَّها حُجَجٌ، وغيرِ ذلكَ ممَّا سيأتِي؛ بخلافِ طُرُقِ الفْقْهِ الموصِّلةِ إليهِ علَى سبيلِ التَّعْيِينِ والتَّفصيلِ؛ بحيثُ إنَّ كُلَّ طريقٍ توصِّلُ إلَى مسألَةٍ جزئيَّةٍ تدُلُّ علَى حُكمِهَا نصًّا أوِ استِنْبَاطًا؛ نحوُ: |
#6
|
|||
|
|||
![]() (5) (العِلْمُ النَّظَرِيُّ) وَيُسَمَّى المُكْتَسَبَ: وهوَ الموقوفُ علَى النظرِ والاستدلالِ، مثلُ العلمِ بأنَّ النِّيَّةَ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ العبادةِ، وأنَّ الإجارةَ عَقْدٌ لازمٌ. (وَالنَّظَرُ) هوَ الفِكْرُ فِي حالِ المنظورِ فيهِ؛ لَيُؤَدِّيَ إلَى عِلْمٍ أوْ ظَنٍّ. (وَالاسْتِدْلالُ) طَلَبُ الدليلِ لِيُؤَدِّيَ إلَى المطلوبِ منْ علمٍ أوْ ظنٍّ، وهوَ استفعالٌ من الدلالةِ؛ أيْ: طَلَبُ دِلالَةِ الدليلِ، كَالاسْتِنْصَارِ: طَلَبُ النُّصْرَةِ. |
#7
|
|||
|
|||
![]() تعريف أصول الفقه |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
أصول, تعريف |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|