#1
|
|||
|
|||
2: ذكر الجنس والنوع
( الثاني ): ذِكْرُ الجنْسِ والنوعِ وكلِّ وَصْفٍ يَخْتَلِفُ به الثَّمَنُ ظاهرًا وحَدَاثَتُه وقِدَمُه، ولا يَصِحُّ شَرْطُ الْأَرْدَأِ أو الأَجْوَدِ, بل جَيِّدٌ ورَديءٌ , فإنْ جاءَ بما شَرَطَ أو أَجْوَدَ منه من نوعِه ولو قُبِلَ مَحَلُّه ولا ضَرَرَ في قَبْضِه -لَزِمَه أَخْذُه. |
#2
|
|||
|
|||
المقنع لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي
....................... |
#3
|
|||
|
|||
الروض المربع للشيخ: منصور بن يونس البهوتي
الشرطُ (الثانِي: ذِكْرُ الجِنْسِ والنَّوْعِ)؛ أي: جنسِ المُسَلَّمِ فيه ونَوْعِه، (وكُلِّ وَصْفٍ يَخْتَلِفُ به)؛ أي: بسَبَبِه (الثَّمَنُ) اختِلافاً (ظاهِراً) كلَوْنِه وقَدْرِه وبَلَدِه (وحَدَاثَتِه وقِدَمِه) ولا يَجِبُ استقصاءُ كُلِّ الصفاتِ؛ لأنَّه قد يَتَعَذَّرُ، ولا ما لا يَخْتَلِفُ به الثَّمَنُ لعدمِ الاحتياجِ إليه. (ولا يَصِحُّ شَرْطُ المُتعاقِدَيْنِ الأرْدَأَ أو الأَجْوَدَ)؛ لأنَّه لا يَنْحَصِرُ؛ إذ ما مِن رَديءٍ أو جَيِّدٍ إلا ويَحْتَمِلُ وُجُودَ أَرْدَأَ أو أَجْوَدَ مِنه. (بل) يَصِحُّ شرطُ (جَيِّدٍ ورَدِيءٍ)، ويُجْزِئُ ما صَدَقَ عليه أنَّه جَيِّدٌ أو رَدِيءٌ فيَنْزِلُ الوَصْفُ على أَقَلِّ دَرَجَةٍ. (فإن جَاءَ) المُسَلَّمُ إليه (بما شَرَطَ) للمُسَلِّمِ لَزِمَه أَخْذُه، (أو) جَاءَه بـ (أَجْوَدَ مِنه)؛ أي: مِنَ المُسَلَّمِ فيه (مِن نَوْعِه ولو قبلَ مَحَلِّه)؛ أي: حُلُولِه. (ولا ضَرَرَ في قَبْضِه؛ لَزِمَه أَخْذُه)؛ لأنَّه جَاءَه بما تَنَاوَلَه العَقْدُ وزِيَادَةٍ تَنْفَعُه. وإن جَاءَه بدونِ ما وَصَفَ أو بغَيْرِ نَوْعِه مِن جِنْسِه؛ فله أَخْذُه، ولا يَلْزَمُه. وإن جَاءَ بجِنْسٍ آخَرَ لم يَجُزْ له قَبُولُه. وإن قَبَضَ المُسَلَّمَ فيه فوَجَدَ به عَيْباً فله رَدُّه وإِمْسَاكُه معَ الأرْشِ. |
#4
|
|||
|
|||
حاشية الروض المربع للشيخ: عبد الرحمن بن محمد ابن قاسم
الشرط (الثاني ذكر الجنس، والنوع) أي جنس المسلم فيه نوعه([1]). |
#5
|
|||
|
|||
الشرح المختصر على متن زاد المستقنع للشيخ صالح بن فوزان الفوزان
|
#6
|
||||
|
||||
الشرح الممتع على زاد المستقنع / للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
الثَّانِي: ذِكْرُ الجِنْسِ والنَّوْعِ وَكُلِّ وَصْفٍ يَخْتَلِفُ بِهِ الثَّمَنُ ظَاهِرَاً وَحَدَاثَتِهِ وقِدَمِهِ |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
2, ذكر |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|