جماع أبواب إثبات صفة الكلام [ باب ما جاء في إثبات صفة الكلام ]

[ريم الحربي]

جماع أبواب إثبات صفة الكلام وما يستدل به على أن القرآن كلام الله عز وجل غير محدث، ولا مخلوق ولا حادث

باب ما جاء في إثبات صفة الكلام

قال الله جل ثناؤه: {قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا}.
وقال عز وجل: {ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله}.
وقال تبارك وتعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله} ولم يقل: حتى يرى خلق الله.
وقال: {يسمعون كلام الله ثم يحرفونه}.
وقال: {يريدون أن يبدلوا كلام الله}.
وقال: {واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته}.
وقال: {لا تبديل لكلمات الله}.
وقال: {وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته}.
وقال: {ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين}.
وقال: {ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون}.
وقال: {ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين} {11}.
وقال: {إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم}.
وقال: {وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين}.
وقال: {وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا}
[الأسماء والصفات: 1/467]
396- أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عبدوسٍ، حدّثنا عثمان بن سعيدٍ الدّارميّ، حدّثنا القعنبيّ، فيما قرأت على مالك بن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، قال: إنّ رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم، قال: تكفّل اللّه عزّ وجلّ لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته إلاّ الجهاد في سبيله، وتصديق كلماته، أن يدخله الجنّة، أو يرجعه إلى مسكنه الّذي خرج منه مع ما نال من أجرٍ وغنيمةٍ.
رواه البخاريّ في "الصّحيح"، عن إسماعيل بن أبي أويسٍ، وغيره، عن مالكٍ
397- وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني دعلج بن أحمد السّجزيّ، حدّثنا جعفر بن محمّدٍ التّرك، ومحمّد بن عمرٍو الجرشيّ، وإبراهيم بن عليٍّ، قالوا: حدّثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا المغيرة بن عبد الرّحمن الحزاميّ، عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، قال: تكفّل اللّه تعالى لمن جاهد في سبيله، لا يخرجه
[الأسماء والصفات: 1/468]
من بيته إلاّ جهادٌ في سبيل الله، وتصديق كلّمته، بأن يدخله الجنّة، أو يرجعه إلى مسكنه الّذي خرج منه مع ما نال من أجرٍ، أو غنيمةٍ.
رواه مسلمٌ في "الصّحيح"، عن يحيى بن يحيى
398- حدّثنا أبو محمّدٍ عبد الله بن يوسف الأصبهانيّ، أخبرنا أبو سعيدٍ أحمد بن محمّد بن زيادٍ البصريّ بمكّة، حدّثنا سعدان بن نصرٍ المخرّميّ، حدّثنا أبو معاوية الضّرير، عن الأعمش، عن شقيقٍ، عن أبي موسى الأشعريّ رضي اللّه عنه، قال: أتى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم رجلٌ، فقال: يا رسول الله، الرّجل يقاتل شجاعةً ويقاتل حميّةً، ويقاتل رياءً، فأيّ ذلك في سبيل الله؟ قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل اللّه.
ورواه مسلمٌ في "الصّحيح"، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وغيره، عن أبي معاوية.
وأخرجه البخاريّ من وجهٍ آخر، عن الأعمش
399- أخبرنا محمّد بن عبد الله الحافظ، حدّثنا محمّد بن يعقوب بن يوسف وهو الأخرم، حدّثنا أبي، حدّثنا عمرو بن زرارة، حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمّدٍ، عن أبيه، قال: أتينا جابر بن عبد الله، فذكر الحديث بطوله في حجّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، وقال فيه عن
[الأسماء والصفات: 1/469]
النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: فاتّقوا اللّه في النّساء، فإنّكم أخذتموهم بأمانة الله، واستحللتم فروجهنّ بكلمة الله تعالى.
رواه مسلمٌ في "الصّحيح"، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وغيره، عن حاتمٍ
400- أخبرنا أبو عليٍّ الحسين بن محمّد الرّوذباريّ، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدّثنا أبو داود، أخبرنا داود بن أميّة، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن محمّد بن عبد الرّحمن مولى آل طلحة، عن كريبٍ، عن ابن عبّاسٍ رضي اللّه عنهما، قال: خرج رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم من عند جويرية رضي اللّه عنها، وكان اسمها برّة، فحوّل اسمها فخرج وهي في مصلاها، فرجع وهي في مصلاها، فقال صلّى اللّه عليه وسلّم: لم تزالي في مصلاك هذا؟، قالت: نعم، قال صلّى اللّه عليه وسلّم: قد قلت بعدك أربع كلماتٍ ثلاث مرّاتٍ، لو وزنت بما قلت لوزنتهنّ: سبحان الله، وبحمده، عدد خلقه، ورضاء نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته.
رواه مسلمٌ في "الصّحيح"، عن ابن أبي عمر، وغيره، عن سفيان بن عيينة، قلت: وكلمات الله تعالى لا تنتهي إلى أمدٍ ولا تحصر بعدٍّ، وقد نفى اللّه تعالى عنها النّفاد كما نفى عن ذاته الهلاك، والمراد بالخبر ضرب المثل دلالةً على الوفور والكثرة، واللّه أعلم
[الأسماء والصفات: 1/470]
401- أخبرنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أبو بكرٍ محمّد بن محمويه العسكريّ، حدّثنا جعفر بن محمّدٍ القلانسيّ، حدّثنا آدم بن أبي إياسٍ، حدّثنا شيبان، عن منصورٍ (ح) وأخبرنا أبو عليٍّ الرّوذباريّ، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدّثنا أبو داود، حدّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا جرير، عن منصورٍ، عن المنهال بن عمرٍو، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ رضي اللّه عنهما، قال: كان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يعوّذ الحسن والحسين رضي اللّه عنهما: أعيذكما بكلمات الله التّامّة، من كلّ شيطانٍ وهامّةٍ، ومن كلّ عينٍ لامّةٍ ثمّ يقول صلّى اللّه عليه وسلّم: كان أبوكم يعوّذ بهما إسماعيل وإسحاق عليهما السّلام لفظ حديث جريرٍ، وفي حديث شيبان: كان أبوكم إبراهيم عليه الصّلاة والسّلام والباقي سواءٌ.
رواه البخاريّ في "الصّحيح"، عن عثمان بن أبي شيبة
[الأسماء والصفات: 1/471]
402- أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، في آخرين، قالوا: حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، حدّثنا بحر بن نصرٍ، حدّثنا ابن وهبٍ، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيبٍ، وأبيه الحارث بن يعقوب حدّثاه، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشجّ، عن بسر بن سعيدٍ، عن سعد بن أبي وقّاصٍ، عن خولة بنت حكيمٍ رضي اللّه عنها، أنّها سمعت رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم، يقول: إذا نزل أحدكم منزلا فليقل: أعوذ بكلمات الله التّامّات من شرّ ما خلق، فإنّه لا يضرّه شيءٌ حتّى يرتحل منه
قال يعقوب بن عبد الله، عن القعقاع بن حكيمٍ، عن ذكوان أبي صالحٍ، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، أنّه قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال: يا رسول الله ما لقيت من عقربٍ لدغتني البارحة، يعني النّوم، قال صلّى اللّه عليه وسلّم: أما أنّك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التّامّات من شرّ ما خلق لم تضرّك.
رواه مسلمٌ في "الصّحيح"، عن هارون بن معروفٍ، وغيره، عن ابن وهبٍ
403- أخبرنا محمّد بن الحسين السّلميّ، أخبرنا بشر بن أحمد الإسفرايينيّ، حدّثنا داود بن الحسين البيهقيّ، حدّثنا عيسى بن حمّادٍ، حدّثنا اللّيث، عن يزيد بن أبي حبيبٍ، عن
[الأسماء والصفات: 1/472]
الحارث بن يعقوب، قال: إنّ يعقوب بن عبد الله، حدّثه أنّه سمع بسر بن سعيدٍ، يقول: سمعت سعد بن أبي وقّاصٍ، يقول: سمعت خولة بنت حكيمٍ السّلميّة رضي اللّه عنها، تقول: سمعت رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم، يقول: من نزل منزلا، ثمّ قال: أعوذ بكلمات الله التّامّات كلّها من شرّ ما خلق، لم يضرّه شيءٌ حتّى يرتحل من منزله ذلك.
رواه مسلمٌ في "الصّحيح"، عن قتيبة بن رمحٍ، عن اللّيث بن سعدٍ
404- وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب، حدّثنا أحمد بن سهلٍ، ومحمّد بن إسماعيل، قالا: أنا عيسى بن حمّادٍ، أخبرنا اللّيث بن سعدٍ، عن يزيد بن أبي حبيبٍ، عن جعفر بن ربيعة، عن يعقوب بن عبد الله، أنّه ذكر له أنّ أبا صالحٍ مولى غطفان أخبره، أنّه سمع أبا هريرة رضي اللّه عنه، يقول: قال رجلٌ: يا رسول الله، لدغتني عقربٌ، فقال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم: لو أنّك قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التّامّات من شرّ ما خلق لم يضرّك.
رواه مسلمٌ في "الصّحيح"، عن عيسى بن حمّادٍ
[الأسماء والصفات: 1/473]
405- أخبرنا أبو زكريّا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو بكرٍ أحمد بن كاملٍ القاضي، حدّثنا محمّد بن سعدٍ العوفيّ، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعدٍ، حدّثنا ابن أخي ابن شهابٍ، عن عمّه، قال: حدّثني طارق بن مخاشٍ، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: أنّه أتي بلديغٍ، فقال: لو قال: أعوذ بكلمات الله التّامّة من شرّ ما خلق، لم يلدغ، ولم يضرّه
406- أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهرٍ العنبريّ، أخبرنا جدّي يحيى بن منصورٍ
[الأسماء والصفات: 1/474]
القاضي، حدّثنا أبو عليٍّ محمّد بن عمرٍو، أخبرنا القعنبيّ، حدّثنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيدٍ، عن محمّد بن يحيى بن حبّان، قال: إنّ الوليد بن الوليد شكا إلى رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم الأرق، حديث النّفس باللّيل، فقال له رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم: إذا آويت إلى فراشك، فقل: أعوذ بكلمات الله التّامّات من غضبه، وعقابه، ومن شرّ عباده، ومن همزات الشّياطين، وأن يحضرون، فإنّه لن يضرّك، وحريّ أن لا يقربك هذا مرسلٌ، وشاهده الحديث الموصول الّذي
[الأسماء والصفات: 1/475]
407- أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله الصّفّار، حدّثنا أبو بكر بن أبي الدّنيا، حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، عن محمّد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيبٍ، عن أبيه، عن جدّه رضي اللّه عنهما، قال: كان رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم يعلّمنا كلماتٍ نقولهنّ عند النّوم من الفزع: بسم الله أعوذ بكلمات الله التّامّات من غضبه وعقابه، ومن شرّ عباده، ومن همزات الشّياطين، وأن يحضرون فكان عبد الله بن عمرٍو رضي اللّه عنهما يعلّمها من بلغ من ولده، ومن لم يبلغ كتبها وعلّقها عليه قلت: فاستعاذ رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم، وأمر أن يستعاذ في هذه الأخبار بكلمات اللّه
[الأسماء والصفات: 1/476]
تعالى، كما أمره اللّه تعالى جلّ ثناؤه أن يستعيذ به، فقال: وقل ربّ أعوذ بك من همزات الشّياطين وأعوذ بك ربّ أن يحضرون، وقال عزّ وجلّ: فاستعذ باللّه من الشّيطان الرّجيم، ولا يصحّ أن يستعيذ بمخلوقٍ من مخلوقٍ، فدلّ أنّه استعاذ بصفةٍ من صفات ذاته، وأمر أن يستعاذ بصفةٍ من صفات ذاته، وهي غير مخلوقةٍ كما أمره اللّه تعالى أن يستعيذ بذاته، وذاته غير مخلوقٍ
408- وأخبرنا أبو عليٍّ الرّوذباريّ، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدّثنا أبو داود، حدّثنا العبّاس بن عبد العظيم، حدّثنا الأحوص بن جوّابٍ، حدّثنا عمّار بن رزيقٍ، عن أبي إسحاق، عن الحارث، وأبي ميسرة، عن عليٍّ رضي اللّه عنه، عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم، أنّه كان يقول عند مضجعه: اللّهمّ إنّي أعوذ بوجهك الكريم، وكلماتك التّامّات من شرّ ما أنت آخذٌ
[الأسماء والصفات: 1/477]
بناصيته، اللّهمّ أنت تكشف المغرم والمأثم، اللّهمّ لا ينهزم جندك ولا يخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ سبحانك، وبحمدك قلت: فاستعاذ رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم في هذا الخبر بكلمات الله كما استعاذ بوجهه الكريم، فكما أنّ وجهه الّذي استعاذ به غير مخلوقٍ، فكذلك كلماته الّتي استعاذ بها غير مخلوقٍ، وكلام الله تعالى واحدٌ، وإنّما جاء بلفظ الجمع على معنى التّعظيم والتّفخيم، كقوله: إنّا نحن نزّلنا الذّكر وإنّا له لحافظون، وقال: فقدرنا فنعم القادرون، وإنّما سمّاها تامّةً، لأنّه لا يجوز أن يكون في كلامه عيبٌ أو نقصٌ كما يكون ذلك في كلام الآدميّين، وبلغني عن أحمد بن حنبلٍ رضي اللّه عنه، أنّه كان يستدلّ بذلك على أنّ القرآن غير مخلوقٍ، قال: وذلك، لأنّه ما من مخلوقٍ إلاّ وفيه نقصٌ قلت: وأمّا الّذي روي عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم، أنّه قال: اللّهمّ إنّي أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك فلا يخالف ما قلنا وذلك، لأنّ الرّضا عند أبي الحسن الأشعريّ رضي اللّه عنه يرجع إلى
[الأسماء والصفات: 1/478]
الإرادة، وهو إرادة إكرام المؤمنين، وكذلك الرّحمة ترجع إلى الإرادة وهي إرادة الإنعام والإكرام، والإرادة من صفات الذّات، فاستعاذته في هذا الخبر أيضًا وقعت بصفة الذّات كما وقعت في قوله: بك بالذّات، وباللّه التّوفيق، ووجدت في كلام أبي سليمان الخطّابيّ رحمه اللّه في هذا الحديث، أنّه استعاذ باللّه تعالى، وسأله أن يجيره برضاه من سخطه، وبمعافاته من عقوبته، قلت: فالاستعاذة في هذا أيضًا وقعت بغير مخلوقٍ، ليجعله من أهل رضاه، ومعافاته دون سخطه وعقابه
409- أخبرنا أبو عليٍّ الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، ببغداد، أخبرنا حمزة بن محمّد بن العبّاس، حدّثنا العبّاس بن محمّدٍ الدّوريّ، حدّثنا محمّد بن كثيرٍ العبديّ (ح) وأخبرنا أبو عليٍّ الرّوذباريّ، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدّثنا أبو داود، حدّثنا محمّد بن كثيرٍ، أخبرنا إسرائيل، حدّثنا عثمان بن المغيرة، عن سالمٍ، يعني ابن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله رضي اللّه عنهما، قال: كان رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم يعرض نفسه على النّاس بالموقف، فقال: ألا رجلٌ يحملني إلى قومه، فإنّ قريشًا قد منعوني أن أبلّغ كلام ربّي عزّ وجلّ لفظ
[الأسماء والصفات: 1/479]
حديث أبي داود، وفي رواية الدّوريّ، قال: لمّا أمر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أن يبلّغ الرّسالة جعل يقول: يا قوم، لم تؤذونني أن أبلّغ كلام ربّي يعني القرآن
410- أخبرنا أبو بكرٍ أحمد بن محمّد بن أحمد بن الحارث الفقيه، أخبرنا عبد الله بن محمّد بن جعفر بن حيّان الأصبهانيّ أبو الشّيخ، أخبرنا أبو يعلى، حدّثنا أبو الرّبيع الزّهرانيّ، حدّثنا يعقوب القمّيّ، حدّثنا جعفر، عن سعيد بن جبيرٍ، قال: خرج رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم غازيًا، فلقي العدوّ، فأخرج المسلمون رجلا من المشركين وأشرعوا فيه الأسنّة، فقال الرّجل: ارفعوا عنّي سلاحكم، وأسمعوني كلام الله تعالى هذا مرسلٌ حسنٌ
[الأسماء والصفات: 1/480]