المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من نخبة الفكر

[هيئة الإشراف]

مجلس مذاكرة القسم الثالث من نخبة الفكر

اختر درساً من الدروس التالية ولخصه:
1. المصحّف والمحرّف
2. مجهول العين ومجهول الحال
3. رواية المبتدع
4. رواية سيء الحفظ
5. الحسن لغيره
6. المرفوع والموقوف والمقطوع
7. الحديث المسند
8. العلو المطلق والعلو النسبي
9. الأقران والمدبج
10. من حدّث ونسي

تعليمات:
1. يسجّل الطالب اختياره للدرس قبل الشروع في التلخيص.
2. يمنع تكرار الاختيار.

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[عبدالرحمن محمد عبدالرحمن]

روايَةُ الْمُبْتَدِعِ

السبب التاسع من أسباب الطعن فى الراوي هي : البدعة.
أقسام البدع
أولاً: بدع مكفرة:
وهي أن يعتقد صاحبها ما يستلزم الكفر، مثل: الرافضي الغالي فى رفضه؛ وهو الذي يعتقد أن القرآن ناقصاً، ويصرح بتكفير معظم الصحابة، أو يدعي أن علياً هو الإله.
حكم رواية صاحبها:
الجمهور على عدم قبول رواية صاحبها؛ فكل من أنكر أمراً متواتواً من الشرع معلوماً من الدين بالضرورة أو اعتقد عكسه مردودةٌ روايته.
ثانياً: البدع الغير مكفرة
وهو من لا تقتضي بدعته الكفر؛ كالمرجئ الذي يعتقد أن الأعمال لاتدخل فى مسمي الإيمان، وعنده الإيمان هو التصديق فقط، والمتشيع تشيعاً خفيفاً الذى يعتقد بتقديم علياً على عثمان، وفيه بغض لمعاوية وعمرو بن العاض.
حكم روايتهم: اختلف اهل العلم فى قبول روايتهم وردها:
- فقيل ترد مطلقاً؛ وحجتهم فى ذلك أن الرواية عنه ترويجاً لأمره، وتنويهاً بذكره.
- وقيل تقبل مطلقاً إلا إن اعتقد حل الكذب.
- وأكثر أهل العلم على رد رواية الداعية لبدعته، وقبول رواية غير الداعي لبدعته إلا إن روي ما يقوي بدعته فيرد؛ وصرح بهذا الحافظ أبو اسحاق ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني شيخ أبي داود والنسائي فى كتابه (معرفة الرجال)، فقال في وَصفِ الرُّوَاةِ: ومنهمْ زائغٌ عَن الحَقِّ - أي: عَن السُّنَّةِ- صادقُ اللَّهْجَةِ، فليس فيه حِيلةٌ إلاَّ أنْ يُؤخذَ من حَدِيثِه ما لا يكونُ مُنْكِرًا إذا لم يُقَوِّ بهِ بدعتَهُ. ا.هـ.

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن محمد عبدالرحمن

روايَةُ الْمُبْتَدِعِ

السبب التاسع من أسباب الطعن فى الراوي هي : البدعة.
أقسام البدع
أولاً: بدع مكفرة:
وهي أن يعتقد صاحبها ما يستلزم الكفر، مثل: الرافضي الغالي فى رفضه؛ وهو الذي يعتقد أن القرآن ناقصاً، ويصرح بتكفير معظم الصحابة، أو يدعي أن علياً هو الإله.
حكم رواية صاحبها:
الجمهور على عدم قبول رواية صاحبها؛ فكل من أنكر أمراً متواتواً من الشرع معلوماً من الدين بالضرورة أو اعتقد عكسه مردودةٌ روايته.
ثانياً: البدع الغير مكفرة
وهو من لا تقتضي بدعته الكفر؛ كالمرجئ الذي يعتقد أن الأعمال لاتدخل فى مسمي الإيمان، وعنده الإيمان هو التصديق فقط، والمتشيع تشيعاً خفيفاً الذى يعتقد بتقديم علياً على عثمان، وفيه بغض لمعاوية وعمرو بن العاض.
حكم روايتهم: اختلف اهل العلم فى قبول روايتهم وردها:
- فقيل ترد مطلقاً؛ وحجتهم فى ذلك أن الرواية عنه ترويجاً لأمره، وتنويهاً بذكره.
- وقيل تقبل مطلقاً إلا إن اعتقد حل الكذب.
- وأكثر أهل العلم على رد رواية الداعية لبدعته، وقبول رواية غير الداعي لبدعته إلا إن روي ما يقوي بدعته فيرد؛ وصرح بهذا الحافظ أبو اسحاق ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني شيخ أبي داود والنسائي فى كتابه (معرفة الرجال)، فقال في وَصفِ الرُّوَاةِ: ومنهمْ زائغٌ عَن الحَقِّ - أي: عَن السُّنَّةِ- صادقُ اللَّهْجَةِ، فليس فيه حِيلةٌ إلاَّ أنْ يُؤخذَ من حَدِيثِه ما لا يكونُ مُنْكِرًا إذا لم يُقَوِّ بهِ بدعتَهُ. ا.هـ.

أحسنت نفع الله بك
أ