مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[هيئة الإشراف]

مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير

- الدرس الرابع: بيان مراحل بحث المسألة التفسيرية
- الدرس الخامس: تصنيف مسائل التفسير وتعيين مراجع بحثها

[مريم البلوشي]

التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}
المسائل:
-المخاطب في الأية
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

-معنى إن
تصنيف المسألة: لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.

-معنى الاسم الموصول في الآية
تصنيف المسألة: لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.

-معنى البيعة
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

-مرجع الضمير في قوله: {يبايعونك}
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

-معنى إنما

تصنيف المسألة: لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.

-المراد بيبايعون الله
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

-إثبات صفة اليد لله تعالى كما يليق بجلاله
-تصنيف المسألة:[/color] تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

-المراد بيد الله فوق أيديهم
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

-الحكمة من التعبير عن البيعة بالفعل المضارع (يبايعون)
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

[ندى توفيق]

التطبيق الثاني : تفسير قوله تعالى : {لا يمسه إلا المطهرون}
1_معنى (لا)
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية :
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
من كتب إعراب القرآن :معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري

2_المراد بلفظ (يمسه)
تصنيف المسألة : تفسيرية عقدية فقهية
المراجع الأولية :
من كتب التفسير تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
من كتب العقيدة : كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
من كتب الفقه : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
3_معنى (إلا)
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية :
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

من كتب إعراب القرآن :معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري

4_المراد بلفظ (المطهرون)
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية :
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

5_دلالة مفهوم الآية :

تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية : يستفاد من كتب أصول الفقه و كتب علوم القرآن مثل : البرهان و الإتقان

5_مقصد الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية :مدارج السالكين ، وحادي الأرواح ، وروضة المحبين؛ لابن القيم .

[صلاح الدين محمد]

التطبيق الثالث:تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}
المسائل:
1 . القراءات في "إن" :
تصنيف المسألة : تفسيرية قرائية .
المراجع الأولية :
- من كتب التفسير : جامع البيان للطبري , البحر المحيط لأبي حيان .
- من كتب القراءات : السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له.
- من كتب توجيه القراءات : معاني القراءات وعللها للأزهري , إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه , الحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي , وغيرها من كتب توجيه القراءات .
2 – معنى "إن" :
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية .
المراجع الأولية :
- كتب التفسير : تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ,النكت والعيون للماتريدي , بحر العلوم للسمرقندي , المحرر الوجيز لابن عطية , الجواهر الحسان في تفسير القرآن للثعالبي .
- كتب البلاغة : فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.
3 – معنى "كل نفس" :
تصنيف المسألة : تفسيرية .
- المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
4 – القراءات في "لما" :
تصنيف المسألة : تفسيرية قرائية .
المراجع الأولية :
- كتب التفسير : تفسير ابن جرير , الفراء , الزجاج , ابي حيان , ابن عطية , ابن كثير , وغيرهم .
- كتب القراءات : السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له.
- من كتب توجيه القراءات : معاني القراءات وعللها للأزهري , إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه , الحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي , وغيرها من كتب توجيه القراءات .
5 – معنى "لما" :
تصنيف المسألة : تفسيرية .
- المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
6 – مرجع الضمير في "عليها" :
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية .
المراجع الأولية :
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
7 – المراد ب "حافظ" :
تصنيف المسألة : تفسيرية .
- المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
8 – مقصد الآية :
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية .
- كتب التفسير : يستفاد من كتب التفسير بتأمل أقوال المفسرين واستخراج المقصد من الآية .
- كتب السلوك : يستفاد من كتب السلوك التي هي مظان هذه المسائل مثل مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين له أيضاً.

والله أعلم

[أمل حلمي]

قوله تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون}
المسائل في الآية:
معنى (لا)
نوع المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: أبي السعود والتحرير والتنوير لابن عاشور وروح المعاني للألوسي مع الرجوع لتفسير ابن جرير الطبري وابن عطية وابن كثير وغيرهم
كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج وإعراب القرآن للنحاس ومشكل إعراب القرآن لمكي أبي طالب.
معنى (المس)
نوع المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش وتفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير وغيرهم.
كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد الفراهيدي وتهذيب اللغة لابي منصور ومعجم المقاييس لابن فارس وغيرهم.

مرجع الضمير في (يمسه):
نوع المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي وغيرها
كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري وغيرها.

معنى (إلا)
نوع المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي وغيرها
كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري وغيرها.

المراد ب(المطهرون):
نوع المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش وتفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير وغيرهم
كتب اللغة: كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي وكتاب مقاييس اللغة لابن فارس وتهذيب اللغة لأبي منصور وغيرهم

دلالة مفهوم الآية: {لا يمسه إلا المطهرون}
نوع المسألة: تفسيرية فقهية
كتب التفسير: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
كتب الفقه: مصنف ابن عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري وغيرهم.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم البلوشي

التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}
المسائل:
-المخاطب في الأية
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

-معنى إن
تصنيف المسألة: لغوية (متعلقة ببيان معاني الحروف)
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.

-معنى الاسم الموصول في الآية
تصنيف المسألة: لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.
(الذين اسم موصول وليس حرف، تحتاجين البحث في كتب معاني القرآن، وكتب أهل اللغة في غير معاني القرآن مثل كتب الخليل بن أحمد)

-معنى البيعة
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

-مرجع الضمير في قوله: {يبايعونك}
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

-معنى إنما

تصنيف المسألة: لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.

[نبحث أيضًا في دلالتها البيانية]
-المراد بيبايعون الله
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

-إثبات صفة اليد لله تعالى كما يليق بجلاله
-تصنيف المسألة:[/color] تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

-المراد بيد الله فوق أيديهم
تصنيف المسألة: تفسيرية. [تفسيرية عقدية]
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

-الحكمة من التعبير عن البيعة بالفعل المضارع (يبايعون) [ضعيها في موضعها، حسب ترتيبها في ألفاظ الآية]
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ
وهذه الآية مرتبطة بالسيرة النبوية، فنبحث في كتب السيرة، ويكفي أن تذكري بعض المراجع تحت مسألة ( المراد بالبيعة).
التقويم: أ
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى توفيق

التطبيق الثاني : تفسير قوله تعالى : {لا يمسه إلا المطهرون}
1_معنى (لا)
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية [تفسيرية لغوية متعلقة ببيان معاني الحروف]
المراجع الأولية :
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
من كتب إعراب القرآن :معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري
[هذه المسألة متعلقة ببيان معاني الحروف، فينبغي ذكر المراجع المتعلقة بها مع كتب معاني القرآن]
2_المراد بلفظ (يمسه) [في هذه الكلمة ثلاث مسائل لكل منها مراجعها:
1. معنى المس وهي مسألة تفسيرية لغوية في بحث معنى مفردة من مفردات القرآن، نبحث فيها في كتب معاني القرآن ومعاجم اللغة.
2. المراد بالمس: مسألة تفسيرية فقهية.
3. مرجع الضمير في {يمسه} تفسيرية عقدية
ووجه تعلقها بالعقيدة أن هناك خلاف في مرجع الضمير
فعلى القول بأنه اللوح المحفوظ، فالفاعل هو الملائكة ونحتاج هنا البحث في كتب العقيدة.]
تصنيف المسألة : تفسيرية عقدية فقهية
المراجع الأولية :
من كتب التفسير تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
من كتب العقيدة : كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
من كتب الفقه : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
3_معنى (إلا)
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية [لغوية متعلقة بمعاني الحروف أولا]
المراجع الأولية :
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

من كتب إعراب القرآن :معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري
[وهذا الأسلوب يسمى أسلوب استثناء وله دلالته في البلاغة فنقول دلالة الاستثناء في الآية وهي مسألة تفسيرية بيانية]
4_المراد بلفظ (المطهرون) [الأولى أن نبحث عن معنى الطهارة بداية]
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية :
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

[مسألة متعلق الطهارة من المسائل التفسيرية الفقهية لهذه الآية؛ متعلق الطهارة يعني من ماذا نتطهر؟
وعلى أساسها جاءت مسألة حكم مس المصحف للمحدث؛ على تفصيل في نوع الحدث]
5_دلالة مفهوم الآية :

تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية : يستفاد من كتب أصول الفقه و كتب علوم القرآن مثل : البرهان و الإتقان

5_مقصد الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية :مدارج السالكين ، وحادي الأرواح ، وروضة المحبين؛ لابن القيم.

التقويم: ج+
بارك الله فيكِ أختي
أؤكد عليكِ ملحوظة مهمة
هذه التطبيقات يُبنى بعضها على بعض؛ فإن كنا نتعلم هنا تصنيف المسائل وتعيين مراجع بحثها فهذا لا يعني أننا تركنا مهارة استخلاص المسائل
بل - لو تأملتِ - فإن أول عمل تقومين به في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل من الآية مباشرة، ثم من التفاسير ثم تصنيفها ثم تعيين مراجعها في النهاية.
وأرجو مواصلة التدرب على هذه التطبيقات.
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل حلمي

قوله تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون}
المسائل في الآية:
معنى (لا)
نوع المسألة: تفسيرية إعرابية [هذه المسألة متعلقة ببيان معاني الحروف، فينبغي ذكر المراجع المتعلقة بها مع كتب معاني القرآن]
المراجع الأولية:
كتب التفسير: أبي السعود والتحرير والتنوير لابن عاشور وروح المعاني للألوسي مع الرجوع لتفسير ابن جرير الطبري وابن عطية وابن كثير وغيرهم
كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج وإعراب القرآن للنحاس ومشكل إعراب القرآن لمكي أبي طالب.
معنى (المس)
نوع المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش وتفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير وغيرهم.
كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد الفراهيدي وتهذيب اللغة لابي منصور ومعجم المقاييس لابن فارس وغيرهم.

مرجع الضمير في (يمسه):
نوع المسألة: تفسيرية إعرابية [تفسيرية عقدية، وراجعي التعليق على الأخت ندى توفيق]
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي وغيرها
كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري وغيرها.

معنى (إلا)
نوع المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي وغيرها
كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري وغيرها.
[ودلالة الاستثناء في الآية مسألة تفسيرية بيانية]
المراد ب(المطهرون):
نوع المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش وتفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير وغيرهم
كتب اللغة: كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي وكتاب مقاييس اللغة لابن فارس وتهذيب اللغة لأبي منصور وغيرهم
[هذه المراجع في معنى المطهرون، أما إذا أردت البحث عن المراد بها فهي مسألة تفسيرية عقدية، لأن هناك خلاف في تعيينهم، فعلى القول بأنهم الملائكة سنحتاج البحث في كتب العقيدة]

دلالة مفهوم الآية: {لا يمسه إلا المطهرون} [لعلكِ تقصدين دلالة الآية على حكم مس المصحف للمحدث، وأحسنتِ بذكر كتب أحكام القرآن]
نوع المسألة: تفسيرية فقهية
كتب التفسير: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
كتب الفقه: مصنف ابن عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري وغيرهم.

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة
فاتكِ عدد من المسائل، أرجو أن تتبين لكِ بمراجعة التعليق على الأخت ندى توفيق.
التقويم: ج+
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين محمد

التطبيق الثالث:تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}
المسائل:
1 . القراءات في "إن" :
تصنيف المسألة : تفسيرية قرائية . [متعلقة بالقراءات]
المراجع الأولية :
- من كتب التفسير : جامع البيان للطبري , البحر المحيط لأبي حيان . [تفسير ابن عطية]
- من كتب القراءات : السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له.
- من كتب توجيه القراءات : معاني القراءات وعللها للأزهري , إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه , الحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي , وغيرها من كتب توجيه القراءات .
2 – معنى "إن" :
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية . [هذه المسألة لغوية متعلقة ببيان معاني الحروف، ثم البحث في دلالة الجمع بين {إن} و {لما} هنا تفسيرية بيانية]
المراجع الأولية :
- كتب التفسير : تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ,النكت والعيون للماتريدي , بحر العلوم للسمرقندي , المحرر الوجيز لابن عطية , الجواهر الحسان في تفسير القرآن للثعالبي .
- كتب البلاغة : فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.
[اختار الشيخ فصل معاني التنكير، لأن المسألة في تطبيقه كانت مرتبة ببحث كلمة جاءت نكرة، فنبحث في دلالة تنكيرها دون تعريفها
لكن هنا المسألة مختلفة تمامًا؛ فأرجو الانتباه]
3 – معنى "كل نفس" :
تصنيف المسألة : تفسيرية .
- المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
[كل من صيغ العموم
لذا يفضل فصل المسألتين في معنى (كل) و (نفس)
لأنك مع كل ربما تحتاج الرجوع لكتب أصول الفقه لبحث دلالة صيغ العموم.
والبحث في معنى مفردة من مفردات القرآن نرجع فيه لكتب معاني القرآن والغريب وكتب معاجم اللغة]
4 – القراءات في "لما" :
تصنيف المسألة : تفسيرية قرائية .
المراجع الأولية :
- كتب التفسير : تفسير ابن جرير , الفراء , الزجاج , ابي حيان , ابن عطية , ابن كثير , وغيرهم .
- كتب القراءات : السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له.
- من كتب توجيه القراءات : معاني القراءات وعللها للأزهري , إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه , الحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي , وغيرها من كتب توجيه القراءات .
5 – معنى "لما" :
تصنيف المسألة : تفسيرية . [متعلقة بمعاني الحروف]
- المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
6 – مرجع الضمير في "عليها" :
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية .
المراجع الأولية :
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
7 – المراد ب "حافظ" :
تصنيف المسألة : تفسيرية . [وهي مسألة تفسيرية عقدية، على القول بأن المراد ب (حافظ) الملائكة، تحتاج البحث في كتب العقيدة عن الملائكة الحفظة]
- المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
8 – مقصد الآية :
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية .
- كتب التفسير : يستفاد من كتب التفسير بتأمل أقوال المفسرين واستخراج المقصد من الآية .
- كتب السلوك : يستفاد من كتب السلوك التي هي مظان هذه المسائل مثل مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين له أيضاً.

والله أعلم

أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك
أرجو مراجعة الملحوظات أعلاه
وأؤكد على ملحوظة مهمة
هذه التطبيقات يُبنى بعضها على بعض؛ فإن كنا نتعلم هنا تصنيف المسائل وتعيين مراجع بحثها فهذا لا يعني أننا تركنا مهارة استخلاص المسائل
بل - لو تأملتِ - فإن أول عمل تقومين به في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل من الآية مباشرة، ثم من التفاسير ثم تصنيفها ثم تعيين مراجعها في النهاية.
فإذا نظرت في تفسير أو اثنين لاستخلاص المسائل ووجدت أن الأقوال في - حافظ - منها الملائكة
سيتضح لك ارتباط تفسير هذه الآية بالعقيدة
وهكذا كل المهارات التي ندرسها مترابطة
التقويم: أ
وفقك الله وسددك [/color]

[وسام عاشور]

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

-معنى (لا)
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
-من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج,التحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة

-معنى (المس)
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

-المراد ب(المس)
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي
-من كتب الفقه : مصنف عبد الرزاق , ومصنف ابن أبي شيبة , واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري , والإشراف لابن المنذر , والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها.

-مرجع ضمير الهاء
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية

-دلالة التعبير بالفعل المضارع في (يمسه)
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: التحرير والتنوير لابن عاشور، وهو أجود التفاسير المعتنية ببلاغة القرآن وأجمعها، ويرجع أيضاً إلى تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، وغيرها.
- كتب البلاغة: ، في دروس البلاغة وشروحها، ، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.

-معنى (إلا)
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
-من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج, والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة

-معنى الطهارة
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
-من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس

-متعلق الطهارة
تصنيف المسألة :تفسيرية فقهية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها.

-المراد ب(المطهرون)
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية

-الحكمة من التعريف بالألف واللام في(المطهرون)
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير :التحرير والتنوير لابن عاشور، وهو أجود التفاسير المعتنية ببلاغة القرآن وأجمعها، ويرجع أيضاً إلى تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، وغيرها
-من كتب البلاغة :كدروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.

-دلالة التعبير باسم المفعول في(المطهرون)
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير :التحرير والتنوير لابن عاشور، وهو أجود التفاسير المعتنية ببلاغة القرآن وأجمعها، ويرجع أيضاً إلى تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، وغيرها
-من كتب البلاغة :كدروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.

-دلالة استخدام اسلوب الاستثناء
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير :التحرير والتنوير لابن عاشور، وهو أجود التفاسير المعتنية ببلاغة القرآن وأجمعها، ويرجع أيضاً إلى تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، وغيرها
-من كتب البلاغة :كدروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.

-دلالة مفهوم الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية: كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.

- مقصد الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية:
المراجع الأولية:
مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين له أيضاً ,وشعب الإيمان للبيهقي , وكتاب الزهد الكبير له , والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي , وأدب النفوس للآجري , واعتلال القلوب للخرائطي

[وسام عاشور]

التطبيق الثالث: تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}

-معنى (إن)
تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
-من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج,التحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة

-معنى (كل)
تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
من كتب اللغة: في أبواب صيغ العموم من كتب: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس

-معنى( نفس)
تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس

المراد بالنفس:
تصنبف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية :من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

دلالة التنكير في (نفس)
تصنبف المسألة:تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها
-ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها

-معنى لما
تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
-من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج,التحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة

-معنى على:
تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
-من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج,التحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة

-مرجع ضمير الهاء في(عليها)
تصنبف المسألة: تفسيربة لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي
-ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري

-معنى (حافظ)
تصنبف المسألة:تفسيرية لغوبة
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

-المراد بالحافظ
تصنبف المسألة:تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم , وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التنزيل للبغوي, وتفسير ابن كثير,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية

أعمال الملائكة
-تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-من كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية

-دلالة الآية على وجوب الإحسان في العبادة
-تصنيف المسألة:تفسيرية سلوكية
-المراجع الأولية:
مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين له أيضاً , شعب الإيمان للبيهقي , وكتاب الزهد الكبير له , والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي , وأدب النفوس للآجري , واعتلال القلوب للخرائطي

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام عاشور

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

-معنى (لا)
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
-من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج,التحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة

-معنى (المس)
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

-المراد ب(المس)
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي
-من كتب الفقه : مصنف عبد الرزاق , ومصنف ابن أبي شيبة , واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري , والإشراف لابن المنذر , والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها.

-مرجع ضمير الهاء
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية

-دلالة التعبير بالفعل المضارع في (يمسه)
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: التحرير والتنوير لابن عاشور، وهو أجود التفاسير المعتنية ببلاغة القرآن وأجمعها، ويرجع أيضاً إلى تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، وغيرها.
- كتب البلاغة: ، في دروس البلاغة وشروحها، ، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.

-معنى (إلا)
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
-من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج, والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة

-معنى الطهارة
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
-من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس

-متعلق الطهارة
تصنيف المسألة :تفسيرية فقهية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها.

-المراد ب(المطهرون)
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية

-الحكمة من التعريف بالألف واللام في(المطهرون)
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير :التحرير والتنوير لابن عاشور، وهو أجود التفاسير المعتنية ببلاغة القرآن وأجمعها، ويرجع أيضاً إلى تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، وغيرها
-من كتب البلاغة :كدروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.

-دلالة التعبير باسم المفعول في(المطهرون)
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير :التحرير والتنوير لابن عاشور، وهو أجود التفاسير المعتنية ببلاغة القرآن وأجمعها، ويرجع أيضاً إلى تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، وغيرها
-من كتب البلاغة :كدروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.

-دلالة استخدام اسلوب الاستثناء
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير :التحرير والتنوير لابن عاشور، وهو أجود التفاسير المعتنية ببلاغة القرآن وأجمعها، ويرجع أيضاً إلى تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، وغيرها
-من كتب البلاغة :كدروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.

-دلالة مفهوم الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية: كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.

- مقصد الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية:
المراجع الأولية:
مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين له أيضاً ,وشعب الإيمان للبيهقي , وكتاب الزهد الكبير له , والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي , وأدب النفوس للآجري , واعتلال القلوب للخرائطي

أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ
بالنسبة للمسائل التفسيرية الفقهية لا تنسي الرجوع لكتب أحكام القرآن كذلك.
التقويم: أ+
زادكِ الله من فضله ونفع بكِ.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام عاشور

التطبيق الثالث: تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}

-معنى (إن)
تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
-من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج,التحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة

-معنى (كل)
تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
من كتب اللغة: في أبواب صيغ العموم من كتب: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس

-معنى( نفس)
تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس

المراد بالنفس:
تصنبف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية :من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

دلالة التنكير في (نفس)
تصنبف المسألة:تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها
-ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها

-معنى لما
تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
-من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج,التحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة

-معنى على:
تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
-من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج,التحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة

-مرجع ضمير الهاء في(عليها)
تصنبف المسألة: تفسيربة لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي
-ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري

-معنى (حافظ)
تصنبف المسألة:تفسيرية لغوبة
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

-المراد بالحافظ
تصنبف المسألة:تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم , وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التنزيل للبغوي, وتفسير ابن كثير,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية

أعمال الملائكة
-تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-من كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية

-دلالة الآية على وجوب الإحسان في العبادة
-تصنيف المسألة:تفسيرية سلوكية
-المراجع الأولية:
مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين له أيضاً , شعب الإيمان للبيهقي , وكتاب الزهد الكبير له , والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي , وأدب النفوس للآجري , واعتلال القلوب للخرائطي
[إن كنتِ تقصدين مرتبة الإحسان؛ فلو وجب لهلكنا جميعًا !
فالواجب ما يثابُ عليه فاعله، ويعاقب عليه تاركه، ومرتبة الإحسان أعلى مراتب الدين لا ينالها كل الناس، وفقنا الله إليها.
والأولى التعبير هنا بمقصد الآية، ومع قراءتكِ للتفسير يتبين لكِ]

هذه الآية متعلقة بالعقيدة من ناحية المراد بـ (حافظ) كما ذكرتِ
ومتعلقة بالقراءات بما يؤثر على المعنى فأرجو أن ترجعي للقراءات الواردة في الآية ولتوجيهها في كتب توجيه القراءات
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا وبركة في جهدكِ ووقتكِ ونفع بكِ.

[فاطمة إدريس شتوي]

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

المسائل :

- معنى الحرف "لا" والغرض منه.
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية بيانية
المراجع الأولية:
كتب التفسير اللغوي مثل: معاني القرآن للفراء وللأخفش و النحاس والزجاج، ومجاز القرآن لأبي عبيدة.
كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات لزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني للمالقي، وغيرها.
كتب إعراب القران: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ولابن خالويه، وإعراب القراءات السبع.

– معنى المس في قوله: " لا يمسه" ومرجع الضمير فيه.
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والأخفش، ابن جرير، وابن عطية، وابن كثير، وغيرهم.
كتب اللغة: العين للفراهيدي، وتهذيب اللغة للأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

- نوع الاستثناء في الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
يرجع فيها إلى كتب التفسير اللغوي وكتب معاني الحروف
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية وأبو حيان، وابن كثير، وابن عاشور، والشنقيطي، وغيرهم.
وكذلك معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري.

- القراءات في (المطهرون) وتوجيهها.
تصنيف المسألة: تفسيرية وعلوم قرآن
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير، ومكي بن أبي طالب، والبغوي، وابن عطية والقرطبي، وغيرهم.
كتب علم القراءات: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران، والتيسير لأبي عمرو الداني، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وغيرهم.

- المراد (بالمطهرون) ومعناها.
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية
المراجع الأولية:
يرجع إلى التفاسير المعتنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن للطحاوي، والجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي، وكذلك مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة، وغيرهم.

- الفرق بين المطهرون والمتطهرون
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، الكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي ، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وغيرها.
وكتب توجيه القراءات: معاني القراءات وعللها لأبي منصور الأزهري، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه، والحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي، وغيرها.
والرجوع كذلك إلى الكتب التي أُلفت في اشتقاق المفردات القرآنية، مثل: كتاب مفردات القرآن، للراغب الأصبهاني، والمعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم، لمحمد جبل، و نزهة الأحداق للشوكاني، والمعاني والاشتقاق لأسامة بن منقذ.

- حكم مس المحدث للمصحف.
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية
المراجع الأولية:
يرجع إلى التفاسير المعتنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن للطحاوي، والجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي، وكذلك مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة، وغيرهم.

- مقصد الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير والضوء المنير للصالحي الذي جمع من تفسير ابن القيم، ما جمع من تفسير ابن تيمية وابن رجب.
كتب السلوك: مدارج السالكين، وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم، شعب الإيمان للبيهقي، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي.

- دلالة مفهوم الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية أصولية
المراجع الأولية: من كتب التفسير التي تبين دلالة المفهوم في بعض الآيات تفسير الطبري، والسعدي، وابن عاشور، والشنقيطي.
وكذلك في كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة إدريس شتوي

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

المسائل :

- معنى الحرف "لا" والغرض منه.
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية بيانية
المراجع الأولية:
كتب التفسير اللغوي مثل: معاني القرآن للفراء وللأخفش و النحاس والزجاج، ومجاز القرآن لأبي عبيدة.
كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات لزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني للمالقي، وغيرها.
كتب إعراب القران: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ولابن خالويه، وإعراب القراءات السبع.
[ومما تستفيدين منه في هذا النوع من المسائل (دراسات لأسلوب القرآن الكريم) لمحمد عبد الخالق عضيمة، وفيه قسم لحروف المعاني]
– معنى المس في قوله: " لا يمسه" ومرجع الضمير فيه.
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والأخفش، ابن جرير، وابن عطية، وابن كثير، وغيرهم.
كتب اللغة: العين للفراهيدي، وتهذيب اللغة للأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

[مرجع الضمير في {يمسه}]

- نوع الاستثناء في الآية [والأولى بحث دلالة الاستثناء]
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
يرجع فيها إلى كتب التفسير اللغوي [لأن كلمة التفسير اللغوي غير واضحة فالأولى أن تقولي: التفسير البياني، معاني القرآن، ولا غنى عن تفاسير السلف] وكتب معاني الحروف
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية وأبو حيان، وابن كثير، وابن عاشور، والشنقيطي، وغيرهم.
وكذلك معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري.
[وفي كتاب محمد عبد الخالق عضيمة قسم للأساليب]
- القراءات في (المطهرون) وتوجيهها.
تصنيف المسألة: تفسيرية وعلوم قرآن
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير، ومكي بن أبي طالب، والبغوي، وابن عطية والقرطبي، وغيرهم.
كتب علم القراءات: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران، والتيسير لأبي عمرو الداني، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وغيرهم.

- المراد (بالمطهرون) ومعناها.
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية
المراجع الأولية:
يرجع إلى التفاسير المعتنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن للطحاوي، والجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي، وكذلك مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة، وغيرهم.
[المراد ب (المطهرون)، هي مسألة تفسيرية، ثم مع تعيين الأقوال، فلها تعلق بالعقيدة على القول بأنهم الملائكة، وعلى القول بأنهم عموم المؤمنين وأن متعلق الطهارة الطهارة من الحدث، يكون لها تعلق بالفقه]
- الفرق بين المطهرون والمتطهرون
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، الكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي ، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وغيرها.
وكتب توجيه القراءات: معاني القراءات وعللها لأبي منصور الأزهري، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه، والحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي، وغيرها. [لكن هل قرأ أحد بـ (المتطهرون)؟]
والرجوع كذلك إلى الكتب التي أُلفت في اشتقاق المفردات القرآنية، مثل: كتاب مفردات القرآن، للراغب الأصبهاني، والمعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم، لمحمد جبل، و نزهة الأحداق للشوكاني، والمعاني والاشتقاق لأسامة بن منقذ.

- حكم مس المحدث للمصحف.
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية
المراجع الأولية:
يرجع إلى التفاسير المعتنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن للطحاوي، والجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي، وكذلك مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة، وغيرهم.

- مقصد الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير والضوء المنير للصالحي الذي جمع من تفسير ابن القيم، ما جمع من تفسير ابن تيمية وابن رجب.
كتب السلوك: مدارج السالكين، وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم، شعب الإيمان للبيهقي، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي.

- دلالة مفهوم الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية أصولية
المراجع الأولية: من كتب التفسير التي تبين دلالة المفهوم في بعض الآيات تفسير الطبري، والسعدي، وابن عاشور، والشنقيطي
وكذلك في كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.

التقويم: أ
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ]

[مريم البلوشي]

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
المسائل :
معنى لا
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية (متعلقة ببيان معاني الحروف)
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.
معنى المس
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
المراد بالمس
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها.

مرجع الضمير في {يمسه}
تصنيف المسالة : تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

معنى إلا
تصنيف المسالة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

دلالة الاستثناء في الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها

معنى الطهارة
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

المراد بالمطهرون
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

متعلق الطهارة
تصنيف المسالة: تفسيرية فقهية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها.

دلالة مفهوم الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم البلوشي

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
المسائل :
معنى لا
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية (متعلقة ببيان معاني الحروف)
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.
معنى المس
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
المراد بالمس
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها.

مرجع الضمير في {يمسه}
تصنيف المسالة : تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

معنى إلا
تصنيف المسالة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

دلالة الاستثناء في الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها

معنى الطهارة
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

المراد بالمطهرون
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

متعلق الطهارة
تصنيف المسالة: تفسيرية فقهية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها.

دلالة مفهوم الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها.

أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
بعض مسائل الآية خلافية كما تعلمين، فيختلف التصنيف حسب القول المختار؛ فإذا قلنا بأن الآية خاصة بالملائكة، واللوح المحفوظ، فالمسائل عقدية، وإن قلنا أنها خاصة بمس الإنسان للمصحف فالمسألة تفسيرية فقهية، ويتفرع عنها خلاف آخر، وهو المقصود بالطهارة.
- في المسائل الفقهية، لا تنسي كتب أحكام القرآن.
- في المسائل البيانية (دلالة الاستثناء) قلتِ نبحث في كتب البلاغة في فصل التنكير، وغالب الظن أنكِ نسختِ من تطبيق الشيخ دون انتباه
والمسألة في تطبيق الشيخ كانت في بحث دلالة تنكير كلمة، لكن هنا نحن نبحث في دلالة أسلوب الاستثناء
فالبحث سيكون في فصل الاستثناء
وعمومًا لا تنسي في مصادر بحثك كتاب دراسات في أسلوب القرآن الكريم لمحمد عبد الخالق عضيمة فهو نافع جدًا.
التقويم: ب+
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا ونفع بكِ.