المجلس الثاني: مجلس مذاكرة القسم السابع من تفسير سورة البقرة من الآية 87 إلى الآية 100

[وسام عاشور]

المجموعة الثانية:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}.

يعدد المولى عز وجل مخالفات بني إسرائيل ويقيم عليهم الحجة فيقول :

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ :أي اذكروا إذ أخذنا عليكم العهد والميثاق فنقضتوه
وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ:ورفعنا فوقكم جبل الطور فقبلتم الميثاق صاغرين
خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا :أي خذوا التوراة والشرع بعزم ونشاط وجد ,فاسمعوا وأطيعوا
قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا :فقلتم سمعنا وعصينا سواء نطقا أو فعلا
وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ :فبعبادتكم العجل طوعا , ران على قلوبكم واشربتم حب العجل في قلوبكم كرها "وجزاء سيئة سيئة مثلها"
قلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ :قل لهم يا محمد استنكارا وتوبيخا أي إيمان هذا الذي يأمركم بنقض العهود ومخالفة الأنبياء والكفر بما جاء في التوراة وعبادة العجل .....أي إيمان؟؟؟
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ :أي وما كنتم مؤمنين

2. حرّر القول في كل من:
أ: المراد بروح القدس.
1-جبريل :قول ابن مسعود وابن عباس ومحمد بن كعب القرظي وإسماعيل بن أبي خالد والسدي والربيع بن أنس وعطية العوفي والضحاك وقتادة :ذكره عنهم ابن كثير وابن عطية ورجحاه ,ونقل ابن كثير ترجيح ابن جرير له أيضا ,وذكره كذلك الزجاج
2-الإسم الأعظم الذي كان عيسى يحي به الموتى :قول ابن عباس وسعيد بن جبير ذكره عنهم ابن كثير وذكره كذلك ابن عطية
3-الإنجيل :قول ابن زيد ذكره عنه ابن كثير وابن عطية ,ودلالة الترجيح عند من قالوا به هو كتسمية القرأن بالروح في سورة الشورى "وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا.."
4-عيسى :قول ابن زيد ذكره عنه ابن كثير
5-حفظة على الملائكة :قول ابن أبي نجيح ذكره عنه ابن كثير

*ورد ابن جرير القول الثالث بأنه الإنجيل بآية سورة المائدة:"إذ قال الله ياعيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل....."
فلو كان المراد بروح القدس هو الإنجيل لما كان للتكرار في الآية معنى

* والراجح هو القول الأول كما ذكر ابن كثير وابن عطية وابن جرير ودلالة الترجيح :
أ.قول النبي لحسان ابن ثابت :(اهجهم وروح القدس معك), وفي رواية أخرى :(وجبريل معك) فدل على أن المراد بروح القدس هو جبريل
ب.قول النبي :(إن روح القدس نفخ في روعي ...) ,وفي رواية أخرى :(أناشدكم الله ...هل تعلمون أن جبريل هو الذي يأتيني؟قالوا نعم) فدل أيضا ًعلى أن المراد بروح القدس هو جبريل


ب: معنى قوله تعالى: {فباؤوا بغضب على غضب}.
القول الأول :المراد بأنهم الغضب بكفرهم بمحمد عليه الصلاة والسلام على غضب آخر متقدم اختلفت أسبابه على أقوال:
-لكفرهم بعيسى عليه الصلاة والسلام
-عبادتهم العجل
-لقولهم عزير ابن الله

القول الثاني:التأكيد وتشديد الحال عليهم لا أنهم غضبين معللين بقصة ذكره ابن عطية
ذكر القول الأول ابن كثير وابن عطية وقال بنحوه الزجاج إلا أنه مال لتفسير الغضب بسببه وهو الإثم

3. بيّن ما يلي:
أ: دلالة استعمال فعل القتل في صيغة المضارع في قوله تعالى: {ففريقا كذّبتم وفريقا تقتلون}.
استخدام الفعل المضارع تدل على الاستمرار ,فهم حاولوا قتل النبي بالسم والسحر
وقد قال النبي في مرض موته "مازالت أكلة خيبر تعاودني فهذا أوان انقطاع أبهري"

ب: دليلا على حسد اليهود للنبيّ صلى الله عليه وسلم.
"بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب ولللكافرين عذاب مهين"
فبعدما كانوا يستفتحون على العرب أنه يأتي نبي يقتلونهم به قتل عادا وإرم فلما بعث النبي وعلموا أنه من العرب وليس من بني إسرائيل أنكروا نبوته وكفروا بما جاءت به التوراة من وصفه واسمه وأمره
,بغيا وحسدا وكبرا وعتوا , "فلما جاءهم ما عرفوا كفرة به فلعنة الله على الظالمين"

4.اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: {وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87)} البقرة.
1-ينبغي على المؤمن يطهر قلبه من الكبر فهو رأس كل معصية "......اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ "
2-ينبغى على المؤمن اتباع الحق ويصبر على مشقته ولا يتبع نفسه هواها فإنه السبيل لجهنم "...أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ ..."
3-ينبغي على طالب العلم أن يعلم أن التمكين للدين يتطلب حججا وبراهين وبينات ينبغي أت تدرس وتتعلم "وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ...."