دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السادس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 22 جمادى الآخرة 1440هـ/27-02-2019م, 01:56 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس الثامن: مجلس مذاكرة محاضرة مسائل الاعتقاد في التفسير

مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.

- يُسمح بمراجعة المحاضرة ليستعين بها الطالب على صياغة أجوبته، فهذا المجلس ليس موضع اختبار، وإنما هو مجلس للمذاكرة والتدرب على الأجوبة الوافية للأسئلة العلمية.
- المحاضرة :
( هنا ).

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23 جمادى الآخرة 1440هـ/28-02-2019م, 10:45 AM
خليل عبد الرحمن خليل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 238
افتراضي

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
الإجابة : العقيدة لغة : هي الإحكام والإبرام
واصطلاحا : الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك .

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
الإجابة : منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة مبني على ضوء ما جاء في حديث جبريل عليه الصلاة والسلام ، الإيمان بالأصول الستة : الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ،ورسله ،واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره،

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
الإجابة : لا شك أن كتب التفسير تناولت جل مسائل الاعتقاد ؛ لأنها توضح كلام الله الذي يعد المصدر الأول للأدلة النقلية التي تُبنى عليها مسائل العقيدة ، لذا فإن غالب مسائل الاعتقاد ستكون مطروحة في كتب التفسير ، وكل مفسر سيتناولها باعتبار منهجه ، فيجب على طالب العلم معرفة مسائل الاعتقاد ليميّز منهج كل مفسر وخطأه من صوابه .


س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام له معنى عند السلف يختلف عنه عند المتأخرين ويعرفه السفاريني : العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية . ويعرفه ابن خلدون : هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة . وهذا التعريف في ظاهره مدح لعلم الكلام ، لكنه محل خطورة في الحقيقة .
أما ما يمارسه أهل الكلام فهو ما عرّفه المحاضر فقال : هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح .
ولهذا ذمه أهل الكلام علماء السنة فقال أبو يوسف صاحب أبي حنيفة : العلم بالكلام هو الجهل . وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
الإجابة :
1- تفسير ابن جرير
2- تفسير البغوي
3- تفسير ابن كثير
4- تفسير ابن المنذر
5- تفسير عبدالرزاق


س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
الإجابة :
أنواع المخالفات نوعان :
الأول : تفاسير خصصت لتقرير مسائل الاعتقاد عن الفرق . كتفسير أبي منصور لتقرير عقيدة الماتريدية ، وتفسير الطوسي لتقرير عقائد الرافضة
الثاني : تفاسير جاء فيها تقرير العقائد عرضا عند مرور المفسر بآيات الصفات والآيات التي تتناول العقائد . كتفسير الكشاف للزمخشري فهو ينصر أقوال المعتزلة ، وتفسير البيضاوي فهو يقرر مذهب الأشاعرة .

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 24 جمادى الآخرة 1440هـ/1-03-2019م, 11:54 AM
شادن كردي شادن كردي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 384
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
لغة : العقد والربط من الإحكام والإبرام
اصطلاحا :ما يؤمن به الشخص إيمانا جازما لا شك فيه

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وأئمة القرون الثلاثة

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
لأن كتب التفسير مبناها إيضاح كلام الله ، وغالب مسائل الاعتقاد مطروحة في القرآن وكتب التفسير إذ لا يوجد مسألة من مسائل الاعتقاد عند أهل السنة إلا ولها دليل من الكتاب والسنة أو أحدهما
فيعلم منهج كل مفسر ومعتقده ولا ينقل إلا ماصح ووافق المنهج الصحيح ويحذر ويتنبه مما قد خالط بعض الكتب من المنهج غير الصحيح .
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
الصحيح أن علم الكلام :هو العلم الذي يبني مسائل الاعتقاد على دلالة العق دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام اأئمة السلف
وهو مذموم من أهل السنة كما اشتهر قول أبي يوسف :
العلم بالكلام هو الجهل
وقول الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .


س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
ابن جري الطبري ابن كثير والبغوي والشنقيطي وابن المنذر وعبدالرزاق


س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض
التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
الانحراف في توحيد الربوبية محدود ويظهر عند بعض الفرق كالرافضة مثل إضافتهم بعض أفعال الرب للخلق
الانحراف في توحيد الألوهية ظهر متأخرا وجل الكتب لاتخالف هذا الأصل لكن قد يظهر في بعض الأيات التي تناولت بعض أنواع العباد ة ويظهر في التطبيق

الانحراف في الأسماء والصفات
وهو الذي يظهر فيه جليا انحراف كثير من المفسرين عن عقيدة السلف
فكل مفسر يأول الصفات على مقتضى اعتقاده
فالأشعري مثلا يأول آيات الصفات ماعدا صفات المعاني السبع التي يقرون بها

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 24 جمادى الآخرة 1440هـ/1-03-2019م, 08:47 PM
محمد العبد اللطيف محمد العبد اللطيف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 564
Arrow اجابات مجلس المذاكرة الثامن : محاضرة مسائل الاعتقاد في التفسير

بسم الله الرحمن الرحيم

اجابات اسئلة المجلس الثامن : محاضرة مسائل الاعتقاد في التفسير

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.

معنى العقيدة في اللغة انها تدل على الإحكام والابرام
ومعناها في الاصطلاح الايمان الجازم الذي لا يتطرقه شك

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟

منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة هو اتباع هدي ما كان عليه النبي واصحابه والقرون الثلاثة المفضلة قرلاً وعملاً.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.

لمعرفة مسائل الاعتقاد اهمية كبيرة لطالب علم التفسير وذلك ان جلّ مسائل الاعتقاد تناولتها كتب التفسير والتي مبناها على ايضاح كلام الله تعالى ومعلوم ان مسائل الاعتقاد مبنية على الادلة النقلية من الكتاب والسنة ولذلك فإن غالب مسائل الاعتقاد ستكون مطروحة في كتب التفسير وانما الاختلاف سيكون حسب منهج المفّسر في تناول هذه المسائل.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟

علم الكلام هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام ائمة السلف الصالح وموقف اهل السنة منه انه مذموم كما هو مأثور عن الامام الشافعي وابي يوسف صاحب ابي حنيفة.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة:
١- تفسير ابن جريرالطبري
٢- تفسير البغوي
٣- تفسير ابن كثير
٤- تفسير ابن المنذر
٥- تفسير عبدالرزاق

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟


اهم انواع المخالفات العقدية في بعض التفاسير:

اولاً: الاختلاف في مسائل الإيمان بالله، ويشمل الكلام في وجود الله ، وأدلة وجود الله لكن لا نجده عموما عند المفسرين، لكن قد يوجد في كتب العقائد.

الثاني : الاختلاف فيما يتعلق بأنواع التوحيد الثلاثة، فأما في توحيد الربوبية، وهي الايات التي جاءت في الكلام على عظيم صنع الله عز وجل لخلقه، أو تقرير بأن الله هو الخالق الرازق، أو تناولت الدعوة إلى النظر والتأمل فأن الخلاف فيه محدود، طبعا يظهر عند بعض الفرق مثل الرافضة ، كإضافتهم لبعض أفعال الرب للخلق ، أما فرق الكلام كالجهمية والمعتزلة والأشاعرة فالخلاف هنا قليل.

وأما توحيد الألوهية او ما يسمى توحيد العبادة فأن الانحراف ظهر متأخراً ولو ننظر مثلاً في قول تعالى {ولقد بعثنا في كلّ أمّة رسولا أن اعبدوا الله} او في سورة الفاتحة: {إياك نعبد وإياك نستعين} فنجد أن بعض كتب المفسّرين لم تخالف هذا الأصل، وهو وجوب إفراد الله بالعبادة،ولكن يقع الاختلاف في صور العبادة ، فمثلاً في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} يقررون أنه العبادة لا تصلح إلا لله عزوجل بدلالة هذه الآية، وبدلالة الآيات الأخر، ومع هذا نجد أن بعضهم ؛ خاصة المتأخرين منهم عندهم انحرافات عقدية، ولعلهم يردّون على أئمة أهل السنة في الدعوة إلى التوحيد، لكن لا من جهة ردّهم لهذه النصوص، وإنما من جهة أنهم لا يسلمون أن تلك الأفراد هي عبادات لا تصلح إلا لله عزوجل فتوحيد الله بأفعال العباد، وأفعال العباد نمثلها بالدعاء، الاستغاثة، الاستعانة، النذر، الذبح، أما ما يتعلق بالأصل الأول وهو أنه لا يستحق العبادة إلا الله هذا نجد المفسرين على تقرير هذا الأصل، الانحراف يقع عند بعضهم أنهم يرون أن تلك الأمور إذا صرفت إلى غير الله ليست هي من الشرك في شيء.ولبيان ذلك مثلاَ في البحر المحيط يقول: وفسّرت العبادة في {إياك نعبد} بأنها التذلل والخضوع ، وهو أصل الموضوع، موضوع اللغة، أو الطاعة كقوله تعالى: {لا تعبد الشيطان}، أو التقرب بالطاعة أو الدعاء {إن الذين يستكبرون عن عبادتي} أي: عن دعائي، أو التوحيد {إلا ليعبدون}أي: ليوحدون، وكلها متقاربة المعنى إلى آخر الكلام، وهذا أيضا كلام حق. وفي تفسير الجلالين يقول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} أي: نخصك بالعبادة من توحيد وغيره، ونطلب المعونة على العبادة وغيرها، وهذا أيضا كلام لا اعتراض فيه. والقرطبي يقول في قوله تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله} أي: بأن اعبدوا الله وحده، واجتنبوا الطاغوت؛ أي اتركوا كل معبود دون الله؛ كالشيطان، والكاهن، والصنم، وكل من دعا إلى الضلال والبيضاوي في قوله تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} يقول يأمر بعبادة الله واجتناب الطاغوت. وكما نلاحظ أنهم يقررون أمور مسلّمة لاشك، وجهات الانحراف عند بعضهم قد تكون من جهة أنهم يرون أن ما يصرف من أنواع العبادات ليس شركا؛ لأنهم يرون أن تلك الانصراف للمخلوق ليس عبادة، وهذه الخطورة في الحقيقة، ولكن كتب التفسير لا تكون متضمنة لتقرير هذا الانحراف بالجملة.

وأما توحيد الأسماء والصفات فهو الميدان الذي يظهر فيه انحراف كثير من المفسرين عن عقيدة أهل السنة والجماعة، أو عمّا كان عليه الصحابة وأئمّة القرون الثلاثة، فكلّ مفسّر سيأوّل آيات الصفات على مقتضى اعتقاده، فالمعتزلي سينفي جميع الصفات ويحملها على معان أخر، والأشعري سيأوّل أو يحرّف جميع الآيات التي تتناول الصفات؛ ماعدا صفات المعاني السبع التي يقرّون بها، وقل كذلك فيما يتعلّق بالجهميّة أو الكلّابيّة أو الكرّامية، وهذه هي الفرق التي لهم كلام في مسائل الصفات، فالكرّامية مجسّمة أو مشبهة، لكن هذا المذهب اضمحلّ ومات، ولا يُعلم من يقول به، والمذاهب الباقية الآن عندنا هو مذهب المعتزلة الذي تبنّاه الرافضة ، وتبنّاه الزيدية، وتبنّاه الإباضية، ومذهب الأشاعرة والماتريدية، وهذا ظاهر في كثير من كتب التفسير المطبوعة.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 25 جمادى الآخرة 1440هـ/2-03-2019م, 02:31 AM
حسن صبحي حسن صبحي غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 213
افتراضي

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة : الإحكام والإبرام .
العقيدة اصطلاحاً : الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة أنهم يتناولون مسائل الاعتقاد من خلال الإعتماد على الكتاب والسنة والإجماع ، والإجماع هو إجماع الصحابة، فالقران هو المصدر الأول فيما يتعلق بالتلقي وذلك على ضوء ماجاء في حديث جبريل عليه الصلاة والسلام ، الإيمان بالأصول الستة : الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ،ورسله ،واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره .

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
أولاً : تظهر أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير وذلك لأن غالب مسائل الاعتقاد مطروحة في كتب التفسير.
ثانياً : معرفة ما وقع من انحراف لبعض المفسرين في مسائل الاعتقاد حتى يكون على بصيرة بمسائل الاعتقاد ويعرف ما أصاب فيه المفسر وما أخطأ ويقوم بالدفاع عن العقائد الإيمانية الصحيحة ، لأن العقائد أمرها مبني على الغيب ، والغيب في الحقيقة لا يعرف إلا عن طريق الخبر الصادق .

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام عند السلف له معنى مذموم وعند المتأخرين له معنى آخر ممدوح .
علم الكلام عند السلف : هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح .
علم الكلام عند المتأخرين :
يقول الإيجي يقول : هو علم يُقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه.
ويقول السفارينى : العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية .
وابن خلدون يقول : هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة .

موقف أهل السنّة من علم الكلام : هو ذم الكلام وذم علم الكلام والتحذير من أهله لأنهم يحكمون العقل ويقولون بأن دلالته قطعية أما نصوص الكتاب والسنة فهي أدلة ظنية لا يحكمونها ،وهذا باطل فالعقول تتفاوت وهناك من أمور الغيب مالاتدركه العقول إلا بوحي الكتاب والسنة.، ومن النصوص عن أئمة أهل العلم ما قاله أبو يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل .
وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
1- جامع البيان عن تأويل القرآن ، لابن جرير الطبرى رحمه الله .
2- معالم التنزيل، لأبي محمد الحسن بن مسعود البغوي رحمه الله .
3- تفسير القرآن العظيم ، لأبي الفداء إسماعيل بن عمر ابن كثير رحمه الله .
4- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، للشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي رحمه الله.
5- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لعبد الرحمن بن ناصر السعدى رحمه الله.

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
من أهم المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسيرما يلى:
1- الكلام في وجود الله ، وأدلة وجود الله ، فبعض المفسرين إهتموا في بيان هذا الباطل العظيم ، فتناولوا على رد الإلحاد بدلالة العقل ودلالة الفطرة ودلالة الآيات القرآنية على هذا الباطل ، وهذا موجود أيضا، ولكن المشكلة أن بعضهم تأثر بقوّة التيارات الموجودة كما رأينا عند محمد عبده، ومحمد رشيد رضا .
2- مخالفات فى توحيد الربوبية ، مثل ما وقع فى تفاسير الرافضة من إضافتهم بعض أعمال الرب للخلق.
3- مخالفات فى توحيد الألوهية ، والانحراف يقع عند بعض المفسرين من أنهم يرون أن توحيد الله بأفعال العباد مثل :الدعاء، الاستغاثة، الاستعانة، النذر، الذبح و......إلخ إذا صرفت إلى غير الله ليست هي من الشرك في شيء ، يتعلق بالتطبيق أو أن ما عندهم من انحراف لا يلحقونه في مسمّى العبادة التي لا يجوز صرفها إلا لله .
4- مخالفات فى توحيد الأسماء والصفات ، فالجهمية والمعتزلة نفاة للصفات ، والأشاعرة يؤولون الصفات .
5- مخالفات فى باب القدر ، مثل نفي إرادة الله لأفعال العباد، وتفسيرها باللطف والإعانة، أو الإقرار بالجبر، كما عند الأشاعرة ، ومن هذه التفاسير تفسير الكشاف للزمخشرى.
6- العقيدة فى الصحابة ، مثل ما وقع فى تفاسير الرافضة من سب الصحابة والأنتقاص منهم ، وكذلك الزيدية ولكنهم أقل انحرافا .

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 25 جمادى الآخرة 1440هـ/2-03-2019م, 04:12 AM
مها عبد العزيز مها عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 462
افتراضي

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
اللغة : تدل على الإحكام والإبرام
وشرعا: هو الإيمان الحازم الذي لا يتطرق إليه شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة

منهج أهل السنه والجماعة في العقيدة هو الاعتقاد بكل ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه وأئمة القرون الثلاثة وكل من صرح بالخروج عن هذا فليس على مذهب أهل السنه والجماعة .

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
تكمن أهمية معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير في أنه في دراسته لها يمكنه التمييز بين مسائل الاعتقاد الصحيحة والتي يتناولها أهل الكلام والمبنية على اعتقاد خاطئ خاصة أنهم يظهرون أنهم مع أهل السنه والجماعة وهم في حقيقة الأمر يختلفون معهم في التطبيق بل ويصرحون أنهم ليسوا على منهج السلف .
ايضا بمعرفة طالب التفسير لمسائل الاعتقاد يجعله هذا يسلم من الخطأ في تفسير كتاب الله عز وجل ويجعله ينتبه إلى السموم التي يبثها أصحاب الكلام من المعتزلة وغيرهم ومن الانحرافات في التفسير خاصه في مسائل الاعتقاد
ايضا يتعرف الطالب على مايقع من المفسرين من الاضطراب حيث يكون ممن يتبنى مذهب أهل السنه والجماعة ثم ينقل عن غيرهم ولا يعرف مخالفتهم لهم فيقع في بعض الخطاء في المسائل العقديه لقلة خبرته
ايضا يتعرف الطالب من دراستها أن الانحراف في مسائل الاعتقاد سببه الاول هو التفسير بالرأي لانه هو مدخل أهل الكلام لبث اعتقادتهم الباطلة .

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
هو العلم الذي يبنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحى الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح
أما عن موقف أهل السنه منه فقد ذمه أهل السنه والجماعة وحذروا منه ومن خطورته كما قال أبي حنيفة رحمه الله العلم بالكلام هو الجهل وقول الشافعي حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل بهم ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنه .

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
تفسير ابن كثير وتفسير البغوي وابن جرير وابن المنذر وعبد الرزاق

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
1- الانحراف في إثبات وجود الله عزوجل والأدلة على ذلك لأنه بعد الاستعمار تناولوا الرد على الإلحاد بدلالة العقل والفطرة والآيات القرانيه فصار عندهم انحرافات عقديه في تفسيرهم كما في تفسير محمد عبده ومحمد رشيد رضا
2- الانحراف في توحيد الله بافعال العباد فنجد كتب التفسير عندهم أكثرها لاتخالف الاصل وهو أفراد الله بالعبادة
كما في تفسيرهم لقوله تعالى [ اياك نعبد واياك نستعين ]ولكن الانحراف عندهم يقع في صور العبادة فالذبح والدعاء والاستغاثة إذا صرفت لغير الله عزوجل ليست بشرك وليست عباده وهذه الخطورة الحقيقية وكتب التفسير لا تكون متضمنه لتقرير هذا الانحراف ومن امثلة ذلك الكشاف

3- الانحراف في توحيد الاسماء والصفات وهذا هو أكثر ما يظهر فيه انحراف كثير من المفسرين عن عقيدة اهل السنه فكل مفسر يتناول ايات الصفات بحسب اعتقاده فالمعتزلي سينفي الصفات ويحملها على معان اخر والأشعري يحرف جميع الآيات التى تتناول الصفات ما عدا صفات المعانى السبع التي يقرون بها

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 25 جمادى الآخرة 1440هـ/2-03-2019م, 12:15 PM
منى حامد منى حامد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 705
افتراضي

الإجابة :
أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة: هي من العقد والإحكام والإبرام
العقيدة اصطلاحا: هو الإيمان الجازم الذي لا شك فيه، فالعقيدة هي كل ما يؤمن به الإنسان إيمانا جازما بلا شك ولا ريب وقد تكون عقيدة صحيحة وقد تكون عقيدة باطلة.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة هو:
- ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
- ومصدرها الكتاب والسنة والإجماع
- ويقدم النقل على العقل
- البعد عن البدع وأهل الكلام والتفسير بالرأي والرد على المخالفين

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
أهمية معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير:
- معرفة مسائل الاعتقاد الصحيحة هو الطريق للجنة، ومعرفة المسائل الفاسدة في الاعتقاد للنصح لمن تأثر بعقيدة فاسدة، وللرد على المخالفين عند الحاجة.
- أن لا يقول على الله بغير علم فإن التفسير هو من البيان لكلام الله تعالى فالمفسر هو يقول عن الله تعالى .
- سلامة المعتقد لطالب التفسير يحميه من الزلل والانقياد وراء العقائد الفاسدة.
- أن يحذر من يعلمهم إذا وجد من تأثر بعقيدة فاسدة .

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام هو يختلف عند الخلف عن السلف
عند السلف هو العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية
عند الخلف مداره حول اثبات الدين بالعقل ومنه تعريف بن خلدون هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة، التعريف يبدو جيدا ولكن الفساد في الجزء - العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية – وهذا معناه تقديم العقل على النصوص الشرعية .

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة:
1- تفسير الطبري
2- تفسير بن كثير
3- تفسير البغوي
4- تفسير السعدي
5- تفسير الشنقيطي

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
أهم أنواع المخالفات العقدية:
- ما يتعلق بصفات الله تعالى – فمنهم من عطلها كلها كالجهمية – ومنهم من حرف معناه وأولها كاستوى بقول استولى – ومنهم من عطل بعضهم كالأشاعرة والماتريدية.
- وما يتعلق بأفعال الله تعالى كالإتيان والمجيء.
- ما يتعلق بقول خلق القرآن .
- ما يتعلق باليوم الآخر وعذاب القبر.
من التفاسير التي بها مخالفات الزمخشري والقرطبي والصابوني .
جزاكم الله خير

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 26 جمادى الآخرة 1440هـ/3-03-2019م, 02:27 AM
آسية أحمد آسية أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 420
افتراضي

عرف العقيدة لغة واصطلاحا ؟
العقيدة لغة :
الإحكام والإبرام.
واصطلاحاً:
هو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق اليه شك.

ماهو منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة:
أولاً: منهج التلقي لديهم : هو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
ثانياً: يحرمون الكلام بالرأي المذموم المعتمد على العقل أوما يسمى بعلم الكلام.
ثالثاً: يكثر اعتمادهم على المأثور في التفاسير لتعلقهم في الاعتقادات واعتمادهم على النقل

بين أهمية معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير؟
يكون لديه علم يميز من خلاله القول الصحيح او التفسير الصحيح والتفسير الباطل فيحذر من القول الباطل ويأخذ بالصحيح فيكون بذلك سالم العقيدة بعيدا عن الانحرافات في تلك المسائل التي قد توجد وتكثر في بعض التفاسير، خصوصا أن كثيرا منها فيها كثير من الصحيح وليس القليل من الانحرافات ، فيعرف كيف يستفيد من تلك الكتب ويرجع إليها من غير أن يتأثر بما فيها أو حتى ينقل عنها ما فيها من انحرافات عقدية مختلظة بكثير من الحق.

ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنة منه ؟
علم الكلام في حقيقته هو :
هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح.
وقد ظهر في بداية الامر كعلم يراد به الدفاع عن عقيدة أهل السنة لكن سلك فيه منهجا عقليا بعيدا عن الكتاب والسنة، فمثلا ابن خلدون يقول هو : هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية.
وهو علم مذموم عند أهل السنة، لأنه يجعل العقل مصدرا مقدما على العقل في تلقي العقائد والغيبيات
يقول أبو يوسف صاحب ابي حنيفة : الكلام هو الجهل ، ويقول الشافعي: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .

اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة:
الطبري
ابن كثير
البغوي
السعدي
الشنقيطي
ما هي أهم أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع ؟

1- في باب الأسماء والصفات :
تعطيل بعض الصفات:
مثلاً القول بخلق القرآن، كما جاء في تفسير الرازي عند تفسيره لقول الله تعالى :" ﴿إنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إذا أرَدْناهُ أنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾
قال الرازي : ( احْتَجَّ بَعْضُ أصْحابِنا بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى قِدَمِ القُرْآنِ فَقالُوا: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إذا أرَدْناهُ أنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّهُ تَعالى إذا أرادَ إحْداثَ شَيْءٍ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ، فَلَوْ كانَ قَوْلُهُ ﴿كُنْ﴾ حادِثًا لافْتَقَرَ إحْداثُهُ إلى أنْ يَقُولَ لَهُ: كُنْ، وذَلِكَ يُوجِبُ التَّسَلْسُلَ، وهو مُحالٌ، فَثَبَتَ أنَّ كَلامَ اللَّهِ قَدِيمٌ.
ثم بدأ يرد على هذا الكلام ويقيم الأدلة لنقضه ثم قال : نَصْرِفُ هَذِهِ الدَّلائِلَ إلى الكَلامِ المَسْمُوعِ الَّذِي هو مُرَكَّبٌ مِنَ الحُرُوفِ والأصْواتِ، ونَحْنُ نَقُولُ بِكَوْنِهِ مُحْدَثًا مَخْلُوقًا.

رؤية الله في الآخرة:
يثبت الأشاعرة رؤية المؤمنين لله في الآخرة لكن يقولون بلا وجهة ولا مسافة، يقول النسفي في مدارك التنزيل عند تفسير قول الله تعالى:" إلى ربها ناظرة " بِلا كَيْفِيَّةٍ، ولا وُجْهَةٍ، ولا ثُبُوتِ مَسافَةٍ.

2- في باب المشيئة وأفعال الله :
يقول الزمخشري في تفسيره لقول الله تعالى : "لَّیۡسَ عَلَیۡكَ هُدَىٰهُمۡ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۗ "
قال : لكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ يلطف بمن يعلم أنّ اللطف ينفع فيه فينتهى عما نهى عنه
فأول المشيئة باللطف.

3- في باب الإيمان :
أن مرتكب الكبيرة مخلد في النار، يقول الزمخشري في قوله تعالى:" بَلَىٰۚ مَن كَسَبَ سَیِّئَةࣰ وَأَحَـٰطَتۡ بِهِۦ خَطِیۤـَٔتُهُۥ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ"
مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً من السيئات، يعنى كبيرة من الكبائروَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ تلك واستولت عليه، ففسر السيئة بأنها كبيرة من الكبائر ليتوافق مع مذهب المعتزلة في تخليد صاحب الكبيرة في النار، لكن الآية جائت في الشرك كما فسرها ابن عباس او من جاء يوم القيامة كل أعماله سيئات وليس له حسنة كما قال ابن كثير.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 27 جمادى الآخرة 1440هـ/4-03-2019م, 01:00 AM
الصورة الرمزية وسام عاشور
وسام عاشور وسام عاشور غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 347
افتراضي

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
-العقيدة:
تعريفها لغةً: تدل على الإحكام والإبرام
تعريفها إصطلاحاً:هو الإيمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك ،وقد تكون حق وقد تكون باطلة
*وعليه فالمراد بأنها لايتطرق إليها شك :
1-إذا كانت باطلة فهي لايتطرق إليها شك بالنسبة للمعتقِد نفسه
2-وإذا كانت حق فلا يتطرق إليها شك بالنسبة للمعتقَد في حد ذاته

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
1-الدفاع عن العقيدة لا يكون بالأدلة العقلية لأن أساس العقيدة هو الإيمان بالغيبيات والعقل لا يستطيع إدراك الغيبيات فكيف نستدل بالعقل على اثبات مالايدرك
2-الدفاع عن العقيدة أو إثباتها لا يكون إلا من القرآن وصحيح السنة وإجماع الصحابة وأئمة القرون الثلاثة الأول
3-كل الأدلة النقلية إذا ثبتت صحتها فهي قطعية يقينية ولو كانت أحاديث آحاد وليست أدلة ظنية
4-ذم أهل الكلام فهم أهل بدعة فاسقون والرد عليهم بإسلوبهم ومجاراتهم في طريقتهم يؤدي لإنحرافات ومخالفات شرعية لا نهاية لها

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
1-الحذر من مجارة أهل الكلام في طريقتهم
2-لا تحاكم إلا للكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ولا استدلال على غيبيات بالعقل
3-معرفة التفاسير التي على منهج أهل السنة فيقبل عليها، ومعرفة التفاسير التي اضطرب أصحابها أو تبنى أصحابها مذهب منحرف فيحذر منها
4-التعرف على نماذج للإنحراف في مسائل العقيدة في كتب التفاسير
5-معرفة أن العمدة والأساس في عقيدة كل مسلم قائم على حديث سيدنا جبريل

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام عند المتأخرين:هذا المصطلح محمود وهو يدل على علم الدفاع عن العقيدة بالأدلة العقلية او اليقينية
-تعريف السفاريني لعلم الكلام في (لوامع الأنوار البهية): هو العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية
-تعريف الإيجي لعلم الكلام: هو علم يُقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه
-تعريف ابن خلدون لعلم الكلام: هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية
*وصف العقل بأنه يقيني غيرصحيح لأن العقيدة تتعلق بالإيمان بغيبيات وهذه الغيبيات لا يدركها العقل فكيف نستدل على أمر غيبي بالعقل وهو غير مهيئ لذلك
*وقد مثل بعض أهل العلم لإعمال العقل في مسائل الغيب كالرجل الذي يدخل في كهف مظلم ، فالكهف المظلم لن تستطيع أن تستخدم رؤيا العين لمعرفة ما فيه ، فلن تستطيع معرفة ما فيه إلا عن طريق نور الوحي الذي يكشف لك ما يتعلق بأمور الغيب

علم الكلام عند المتقدمين:هذا المصطلح مذموم
-رأي أبي يوسف صاحب أبي حنيفة في علم الكلام: العلم بالكلام هو الجهل
-رأي الشافعي في علم الكلام: حكمي في اهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم بين القبائل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة

التعريف الصحيح لعلم الكلام: والذي عليه أهل السنة والجماعة
هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
ابن جرير الطبري-ابن كثير-البغوي-السعدي-ابن المنذر-عبدالرزاق-الشنقيطي

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
1-الإيمان بالله:
أ:الانحراف في إثبات وجود الله: لا نجده عند المفسرين لكن ربما في كتب العقائد
ب:الانحراف في أنواع التوحيد:ويشمل
أ-توحيد الربوبية : الخلاف فيه محدود ويظهر بوضوح عند الرافضة
،وقد تناول المفسرون توحيد الربوبية من خلال تفسير الآيات التي تتناول :
عظيم صنع الله-أو تقرير بأن الله هو الخالق-أو الدعوة للنظر والتأمل

ب-توحيد الألوهية(توحيد العبادة): ظهر متأخراً ،وهو يتضمن أصلان:
الأصل الأول: توحيد العبادة معناه أنه لا يستحق العبادة إلا الله: لم يقع فيه خلاف فالجميع يقر بأن المستحق الأوحد بالعبادة هو الله بدلالة الآيات:
-"ولقد بعثنا في كلّ أمّة رسولا أن اعبدوا الله" النحل
-"قل أفغير الله تأمروني أعبد" الزمر
-"قل أغير الله أبغي ربّا" الأنعام
-"إياك نعبد وإياك نستعين" الفاتحة
*ففي كلام الزمخشري صاحب الكشاف عن آية الفاتحة وهو من أئمة المعتزلة قال في تقديم المفعول لقصد الاختصاص وهو نفس حاصل كلام تفسير الجلالين

* حتى في تعيين صور العبادة نفسها لم يختلفوا في ذلك
ففي البحر المحيط: فسرت العبادة في الآيات كالأتي:
-"إياك نعبد وإياك نستعين" الفاتحة بأنها التذلل والخضوع
-"لا تعبد الشيطان" طه فسرت العبادة بأنها التقرب بالطاعة
-"إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين" غافر فسرت العبادة بأنها الدعاء
-"إلا ليعبدون" فسرت العبادة بأنها التوحيد

وفي تفسير القرطبي
-"ولقد بعثنا في كلّ أمّة رسولا أن اعبدوا الله" النحل
أي اعبدوا الله وحده، واجتنبوا الطاغوت، أي اتركوا كل معبود دون الله (كالشيطان، والكاهن، والصنم، وكل من دعا إلى الضلال)

وفي تفسير البيضاوي
-"ولقد بعثنا في كلّ أمّة رسولا أن اعبدوا الله" النحل
أي يأمر يأمر بعبادة الله واجتناب الطاغوت

الأصل الثاني: العبادة تشمل(الدعاء والاستغاثة والاستعانة والنذر والذبح) وهذا ما وقع فيه الخلاف فأصحاب الفرق المنحرفة يرون أن صرف أي من العبادات السابقة لغير الله ليست من الشرك وهذا باطل بدلالة الآية
-"قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين" الأنعام

ج-الانحراف في توحيد الأسماء والصفات: يظهر الانحراف بوضوح في هذا الباب فكل مفسر سيتناول الآيات على مقتضى اعتقاده
-المعتزلي: سينفي جميع الصفات ويحملها على معان أخرى
-والأشعري: سيؤل جميع الصفات التي تتناول الصفات ، ماعدا صفات المعاني

2-الانحراف في الإيمان بالقدر
بعض المؤلفين يجعله آخر قسم بترتيب وروده في حديث جبريل وبعضهم يجعله القسم الثاني أو يلحقه يتوحيد الربوبية لأنه يتعلق بأفعال الله عزوجل
، وقد وقع فيه خلاف كثير
-المعتزلة نفاة للقدر ينفون إرادة الله عزوجل الكونية لأفعال العباد ويفسرونها باللطف والإعانة
-الإشاعرة:جبرية يقررون الجبر وينفون حكمة الرب وأثر أفعال المخلوق على وجود الموجودات كقول أبي الحسن فيما يتعلق بالكسب

3-باقي الأقسام الذي تناولها حديث جبريل
الإيمان بالله- وملائكته – وكتبه- ورسله- واليوم الآخر
فلم يقع فيها خلاف او انحراف كثير

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 28 جمادى الآخرة 1440هـ/5-03-2019م, 09:24 PM
إبراهيم الكفاوين إبراهيم الكفاوين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 181
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نجيب بعون الله :
أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً ؟
العقيدة لغة : هي من العقد وهو اللزوم والإحكام
واصطلاحا : هو الاعتقاد الجازم الذي لا شك فيه والذي فيه شيء فهو ليس عقيدة

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
هو منهج السلف رحمهم الله وهو ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة والتابعين وتابعي التابعين القرون الثلاثة المفضلة
ومن هذا المنهج 1- الاعتماد على القرآن والسنة في العقيدة وهو النقل من القرآن وما ثبت في السنة
2- الابتعاد عن علم الكلام والفلسفة .
3- عدم الاعتماد على العقل في العقيدة بل بالتقل .

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير ؟
1- حتى يعرف الطالب العقيدة الصحيحة ويموت عليها ففيها النجاة والفوز بعون الله .
2- لإن بعض كتب التفسير فيها الكثير من العقائد الفاسدة التي تخالف عقيدة اهل السنة والجمعة
3- التمييز بين كتب التفسير التي اعتمدت على علم الكلام في التفسير والتي اعتمدت على القرآن والسنة
4- بيان كتب التفسير الصحيحة للناس لإن بعض الناس لا يميز بين ادكتبالتفسير الصحيحة .

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام هو علم مذموم خلافا لما يروجه البعض بإنه علم نافع فقد قال السفاريني : هو العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية وقال ابن خلدون : هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية .
وكما في المحاضرة وهو موقف اهل السنة والجماعة هو الاعتماد على مسائل العقائد بالادلة العقلية دون الادلة النقلية. ويذمه اهل السنة كما قال ابو حنيفه هو الجهل .

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة ؟
ابن كثير والطبري والسعدي والبغوي والشنقيطي وابن المنذر .

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
من المخالفات الموجودة في بعض التفاسير
1- مخالفات في انواع التوحيد الثلاث وهي الربوبية والالوهية والاسماء والصفات
2- مخالفات في صفات الله عز وجل مثل استوائه على العرش
3- مخالفات مثل القول بخلق القرآن وهو كلام الله
4- مخالفات في رؤية رب العالمين يوم القيامة وانكرها بعض المفسرين مثل المعتزلة كالزمخشري .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 1 رجب 1440هـ/7-03-2019م, 11:43 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في التفسير


أحسنتم، سدّد الله خطاكم.

1: خليل عبد الرحمن ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج2: الكلام فيه اختصار، حيث فاتك بيان الفرق بين أهل السنة وبين غيرهم من المبتدعة في تناولهم مسائل التفسير، من جهة أن أهل السنة مصدرهم النقل وهو الوحي المتلقّى من الكتاب والسنة، إضافة إلى الإجماع.
أيضا يذمّون علم الكلام ولا يدخلون العقل ولا غيره في تقرير مسائل الاعتقاد، بل منهجهم توقيفي خالص.
ج6: يبدو أنه حصل لبس في فهم السؤال، فالمطلوب ذكر أنواع المخالفات العقدية وليس ذكر أنواع التفاسير التي اشتملت على مخالفات، فالمخالفات العقدية أي المتعلقة بوجود الله تعالى وإثبات ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته وأفعاله.

2: شادن كردي ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج2: جوابك ما زال يحتاج إلى جواب، حيث يجب بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ويراجع التعليق على السؤال في التقويم السابق.
ج6: فاتك الكلام على الانحراف في باب القدر.

3: محمد العبد اللطيف ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.ج2: يراجع التعليق في التقويم السابق.
ج3: الجواب يحتاج إلى تفصيل أكبر، فنقول إن جلّ مسائل العقيدة وردت في كتاب الله عزّ وجلّ، وحيث إن كتب التفسير مبناها على إيضاح كلام الله، فإنها ستتناول مسائل العقيدة، فيجب على طالب التفسير معرفة مسائل الاعتقاد على وجهها الصحيح، حتى يميّز بين مناهج المفسّرين في تناولهم لها، من كان على منهج أهل السنة ومن كان على غير ذلك، ولا يقع طالب التفسير في الخطأ العقدي.
ج4: يجب الاستشهاد بالأقوال المأثورة عن أهل العلم في ذمّ علم الكلام، ولا يكتفى بالإشارة.

4: حسن صبحي أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

5: مها عبد العزيز ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج2: يراجع التعليق في التقويمات السابقة.

6: منى حامد ج
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج4: تعريف السفاريني هو نفسه تعريف ابن خلدون، فهم جعلوا دلالات العقل دلالات يقينية، وهذا مردود، لذا فإن التعريف الحقّ لعلم الكلام أنه العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح، وهذا التعريف دالّ على بطلان علم الكلام وفساده.
وقد فاتك الشقّ الثاني من السؤال.
ج6: اختصرتِ جدا، والجواب يكاد يقتصر على نوع واحد وهو الانحراف في باب الأسماء والصفات.

7: آسية أحمد ب+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج6: الجواب مختصر، فهناك مخالفات لم تذكريها، وهي ما يتعلق بوجود الله وتوحيد ربوبيته وألوهيته، ولا يظهر أن مصدر إجابة السؤال هو المحاضرة، فينتبه أنها يجب أن تكون الأصل لضمان مذاكرة الطالب من مادة المجلس، ثم أي زيادة بعدها تكون مقبولة.

8: وسام عاشور أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- خصمت نصف درجة للتأخير.

9: إبراهيم الكفاوين ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج6: لم تمثّل لأكثر الأنواع التي ذكرتها، وجوابك فيه اختصار، حيث يجب بيان وجه المخالفة عند كل طائفة.
- خصمت نصف درجة للتأخير.



رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 2 رجب 1440هـ/8-03-2019م, 10:14 AM
الصورة الرمزية أنس بن محمد بوابرين
أنس بن محمد بوابرين أنس بن محمد بوابرين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: مراكش المغرب
المشاركات: 619
افتراضي

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
لغة :تدل على الإحكام والإبرام. واصطلاحا: هي الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
أما من حيث منهج الاستدلال فقائم على الأثر : ومصدر التلقي عندهم الكتاب والسنة والإجماع .والعقل عندهم لا دخل له في العقائد إلا من جهة ماهو له من النظر في أدلة ربوبية الله تعالى ، فالعمدة النص المؤسس ، والعقل تابع له .
وأما من حيث التقسيم : فيجعلونها أقساما ثلاثة : توحيد الربوبية

  1. توحيد الألوهية وهو الذي من أجله أنزلت الكتب وأرسلت الرسل وهو محل نزاع الأنبياء مع أقوامهم .توحيد الأسماء والصفات : وهم يثبتون لله ما أثبته لنفسه وما أثبته له رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
طالب علم التفسير مادته التي منها ينطلق هي القرآن الكريم ؛كلام الله تعالى ، ومابُثّ بين دفتي الكتاب المنزل من آيات العقائد يفوق كثيرا ما ذكر فيه من آيات الأحكام ، وغالب زلل الطوائف والمذاهب كان في جانب المعتقد ، ولذا احتاج الطالب إلى تأصيل نفسه في المسائل العقدية، ليعرف العقيدة الصحيحة الموافقة لعقيدة السلف الصالح، وهم الذين لزموا السنة في اعتقادهم وأقوالهم وأعمالهم، ولأن الخطأ في باب المعتقد ليس كالخطأ في غيره من الأبواب ، فلذا توجبت العناية بهذا الباب أكثر ليحقق المعتقد الحق في نفسه وفي فهمه لكتاب الله تعالى، وذلك أيضًا مما يمكنه بإذن الله من التمييز بين الصحيح والخطأ فيما يرده من الأخطاء في المسائل العقدية في بعض كتب التفسير.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟

عرفه السفاريني في (لوامع الأنوار البهية) يعرفه بأنه: العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية .
وعرفه الإيجي بأنه : علم يُقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه.
وابن خلدون يقول : هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة .
علم الكلام كان مذموما عند السلف ، لأن حاصله تقديم العقل وتقديسه ، ومن المشهور قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل ، وقول الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
- تفسير الطبري
تفسير البغوي معالم التنزيل
تفسير ابن كثير
تفسير ابن المنذر
تفسير عبد الرزاق

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
في توحيد الربوبية : تأثرهم بالعقل كثيرا وتوغلهم في إثبات الموجودات بدليل العقل فقط، وبالغوا في ذلك حتى زلوا في كثير من المسائل ،كما صنع محمد عبده، ومحمد رشيد رضا.
في توحيد الألوهية : عند المتقدمين المخالفات ناذرة في هذا الجانب ، لكن عند المتأخرين نجد بعضهم يخالف في أفراد الأفعال التي هي من العبادة ، ويرون أن صرفها لغير الله لا ينافي التوحيد ، وهذا مخالف لما عليه السلف .
في الأسماء والصفات : حصل فيه زلل كبيرة عند جمهرة من المفسرين ، ومن أمثلة ذلك تأويل الأسماء والصفات ، كما صنع الزمخشري والقرطبي و الفخر الرازي وغيرهم .

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 8 رجب 1440هـ/14-03-2019م, 05:42 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس بن محمد بوابرين مشاهدة المشاركة
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
لغة :تدل على الإحكام والإبرام. واصطلاحا: هي الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
أما من حيث منهج الاستدلال فقائم على الأثر : ومصدر التلقي عندهم الكتاب والسنة والإجماع .والعقل عندهم لا دخل له في العقائد إلا من جهة ماهو له من النظر في أدلة ربوبية الله تعالى ، فالعمدة النص المؤسس ، والعقل تابع له .
وأما من حيث التقسيم : فيجعلونها أقساما ثلاثة : توحيد الربوبية
  1. توحيد الألوهية وهو الذي من أجله أنزلت الكتب وأرسلت الرسل وهو محل نزاع الأنبياء مع أقوامهم .توحيد الأسماء والصفات : وهم يثبتون لله ما أثبته لنفسه وما أثبته له رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
طالب علم التفسير مادته التي منها ينطلق هي القرآن الكريم ؛كلام الله تعالى ، ومابُثّ بين دفتي الكتاب المنزل من آيات العقائد يفوق كثيرا ما ذكر فيه من آيات الأحكام ، وغالب زلل الطوائف والمذاهب كان في جانب المعتقد ، ولذا احتاج الطالب إلى تأصيل نفسه في المسائل العقدية، ليعرف العقيدة الصحيحة الموافقة لعقيدة السلف الصالح، وهم الذين لزموا السنة في اعتقادهم وأقوالهم وأعمالهم، ولأن الخطأ في باب المعتقد ليس كالخطأ في غيره من الأبواب ، فلذا توجبت العناية بهذا الباب أكثر ليحقق المعتقد الحق في نفسه وفي فهمه لكتاب الله تعالى، وذلك أيضًا مما يمكنه بإذن الله من التمييز بين الصحيح والخطأ فيما يرده من الأخطاء في المسائل العقدية في بعض كتب التفسير.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟

عرفه السفاريني في (لوامع الأنوار البهية) يعرفه بأنه: العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية .
وعرفه الإيجي بأنه : علم يُقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه.
وابن خلدون يقول : هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة .
علم الكلام كان مذموما عند السلف ، لأن حاصله تقديم العقل وتقديسه ، ومن المشهور قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل ، وقول الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
- تفسير الطبري
تفسير البغوي معالم التنزيل
تفسير ابن كثير
تفسير ابن المنذر
تفسير عبد الرزاق

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
في توحيد الربوبية : تأثرهم بالعقل كثيرا وتوغلهم في إثبات الموجودات بدليل العقل فقط، وبالغوا في ذلك حتى زلوا في كثير من المسائل ،كما صنع محمد عبده، ومحمد رشيد رضا.
في توحيد الألوهية : عند المتقدمين المخالفات ناذرة في هذا الجانب ، لكن عند المتأخرين نجد بعضهم يخالف في أفراد الأفعال التي هي من العبادة ، ويرون أن صرفها لغير الله لا ينافي التوحيد ، وهذا مخالف لما عليه السلف .
في الأسماء والصفات : حصل فيه زلل كبيرة عند جمهرة من المفسرين ، ومن أمثلة ذلك تأويل الأسماء والصفات ، كما صنع الزمخشري والقرطبي و الفخر الرازي وغيرهم .
أحسنت سددك الله وبارك فيك.
الدرجة: أ

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 8 ربيع الثاني 1442هـ/23-11-2020م, 01:02 AM
أماني خليل أماني خليل غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 127
افتراضي

مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير


أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة : تدل على الإحكام والإبرام.
اصطلاحا : الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك .
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
أهل السنة والجماعة مصدر التلقي عنهم القرآن والسنة وإجماع الصحابة وهم يرون أن أمر العقائد مبني على الغيب ، والغيب لا يعرف إلا عن طريق الخبر الصادق والذي لا يؤخذ إلا من الكتاب والسنة .

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
حتى يقرأ في كتب التفسير على بصيرة ، فبعض التفاسير التي فيها انحرافات في الاعتقاد تحتوي بعض الفوائد في جوانب أخرى ، فإذا عرف طالب علم التفسير مسائل الاعتقاد أمكنه الاستفادة من تلك التفاسير دون أن يتأثر بها عقديا.
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح.
وأئمة السلف على ذم علم الكلام ، قال أبو يوسف : العلم بالكلام هو الجهل ، وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
جامع البيان في تفسير آي القرآن . لابن جرير الطبري.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور . للسيوطي .
تفسير القرآن العظيم . لابن كثير .
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. للسعدي
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن . للشنقيطي .
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
هناك كتب تناولت مسائل الاعتقاد بكثرة مثل كتاب الفخر الرازي .
وهناك كتب تقرر العقائد عرضا عند مرور المفسر بآيات الصفات أو الآيات التي تتناول العقائد مثل كتاب الكشاف للزمخشري .

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 1 جمادى الأولى 1442هـ/15-12-2020م, 02:15 AM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8,801
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أماني خليل مشاهدة المشاركة
مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة : تدل على الإحكام والإبرام.
اصطلاحا : الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك .
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
أهل السنة والجماعة مصدر التلقي عنهم القرآن والسنة وإجماع الصحابة وهم يرون أن أمر العقائد مبني على الغيب ، والغيب لا يعرف إلا عن طريق الخبر الصادق والذي لا يؤخذ إلا من الكتاب والسنة .

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
حتى يقرأ في كتب التفسير على بصيرة ، فبعض التفاسير التي فيها انحرافات في الاعتقاد تحتوي بعض الفوائد في جوانب أخرى ، فإذا عرف طالب علم التفسير مسائل الاعتقاد أمكنه الاستفادة من تلك التفاسير دون أن يتأثر بها عقديا.
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أماني خليل مشاهدة المشاركة
علم الكلام هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح.
[ونذكر ضربا من كلام المتأخرين في تعريفه ونبين فساد قولهم]

وأئمة السلف على ذم علم الكلام ، قال أبو يوسف : العلم بالكلام هو الجهل ، وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
جامع البيان في تفسير آي القرآن . لابن جرير الطبري.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور . للسيوطي .
تفسير القرآن العظيم . لابن كثير .
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. للسعدي
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن . للشنقيطي .
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
هناك كتب تناولت مسائل الاعتقاد بكثرة مثل كتاب الفخر الرازي .
وهناك كتب تقرر العقائد عرضا عند مرور المفسر بآيات الصفات أو الآيات التي تتناول العقائد مثل كتاب الكشاف للزمخشري

[بارك الله فيكِ، المطلوب في السؤال ذكر أهم أنواع المخالفات العقدية وليس ذكر أنواع التفاسير التي اشتملت على مخالفات، والمخالفات العقدية هي المتعلقة بوجود الله عز وجل وأسمائه وصفاته وأفعاله وهكذا]

.

التقدير: (ب)
بارك الله فيكِ.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثامن

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:54 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir