التطبيق التاسع من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[سارة عبدالله]

التطبيقات:
خرّج أقوال المفسّرين التالية ووجّهها:
1: قول ابن عباس في قوله عز وجل: {وله المثل الأعلى} قال: (يقول: ليس كمثله شيء).
التخريج :
رواه ابن جريرمن طريق عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ عنه.
التوجيه :
هذا التفسير من ابن عباس تفسير بلازم المعنى فله سبحانه كل صفة كمال فالمثل الأعلى هو وصفه الأعلى وما ترتب عليه , فلزم أن يكون واحدا في كماله .

2: قول ابن عباس في تفسير قول الله تعالى: {وادّكر بعد أمه} قال: بعد نسيان.
التخريج :
رواه ابن جريرمن طريق عكرمة ، عنه.
التوجيه :
هذا التفسير من ابن عباس تفسير ببعض المعنى , على قراءة :" بَعْدَ أَمَةٍ" بفتح الألف، وتخفيف الميم وفتحها بمعنى: بعد نسيان .
3: قول سالم الأفطس في قوله تعالى: {إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه} قال: (يخوفكم بأوليائه).
التخريج :
رواه ابن جريرمن طريق عتاب بن بشير مولى قريش ، عنه.
التوجيه :
التفسير هنا مبني على التفسير ببعض المعنى.
المعنى: يخوفكم أيها المؤمنون أولياءه وهم الكفار ، فالمفعول الأول محذوف ويدل عليه قوله : { فَلاَ تَخَافُوهُمْ }
{ يخوف } فعل يتعدى إلى مفعولين ، لكن يجوز الاقتصار على أحدهما إذ الآخر مفهوم من بنية هذا الفعل. فَحَذَفَ حَرْفَ الْجَرِّ وَوَصَلَ الْفِعْلَ إِلَى الِاسْمِ فَنَصَبَ.
4: قول سعيد بن جبير في قول الله تعالى: {يحفظونه من أمر اللّه}: (الملائكة: الحفظة، وحفظهم إيّاه من أمر اللّه)
التخريج :
رواه ابن جريرمن طريق ن عطاء بن السائب ، عنه.
التوجيه :
التفسير هنا مبني على التفسير ببعض المعنى.
" يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ" أَيْ بِأَمْرِ اللَّهِ وَبِإِذْنِهِ، فَ" مِنْ" بِمَعْنَى الْبَاءِ، وَحُرُوفُ الصِّفَاتِ يَقُومُ بَعْضُهَا مَقَامَ بَعْضٍ.
5: قول ابن عباس رضي الله عنهما في الكوثر: (هو الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه).

التخريج :
رواه ابن جريرمن طريق سعيد بن جُبير ، عنه.
التوجيه :
التفسير هنا مبني على التفسير بببيان معناها المطابق .قال القاضي أبو محمد: كوثر: بناء مبالغة من الكثرة، ولا مجال أن الذي أعطى الله محمدا عليه السلام من النبوة والحكمة والعلم بربه والفوز برضوانه والشرف على عباده هو أكثر الأشياء وأعظمها كأنه يقول في هذه الآية: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الحظ الأعظم، قال سعيد بن جبير: النهر الذي في الجنة هو من الخير الذي أعطاه الله إياه، فنعم ما ذهب إليه ابن عباس، ونعم ما تمم ابن جبير رضي الله عنهم.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة عبدالله

التطبيقات:
خرّج أقوال المفسّرين التالية ووجّهها:
1: قول ابن عباس في قوله عز وجل: {وله المثل الأعلى} قال: (يقول: ليس كمثله شيء).
التخريج :
رواه ابن جريرمن طريق عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ عنه. [إذا توفر لكِ إسناد واحدولا تستطيعين تحديد أصل الإسناد فاذكري الإسناد كاملا - هذا مطلوب في هذه المرحلة - ]
التوجيه :
هذا التفسير من ابن عباس تفسير بلازم المعنى فله سبحانه كل صفة كمال فالمثل الأعلى هو وصفه الأعلى وما ترتب عليه , فلزم أن يكون واحدا في كماله [أحسنتِ] .
0.75 / 1
2: قول ابن عباس في تفسير قول الله تعالى: {وادّكر بعد أمه} قال: بعد نسيان.
التخريج :
[التخريج ناقص:
هذا الأثر مروي أيضًا في تفسير ابن أبي حاتم فيُرجع إليه ويُحدد أصل الإسناد كما تعلمت في درس التخريج.
وللأثر طريق آخر عند ابن جرير]
رواه ابن جريرمن طريق عكرمة ، عنه.
التوجيه :
هذا التفسير من ابن عباس تفسير ببعض المعنى [ما قصدكِ ببعض المعنى؟
بعض المعنى إما أن يكون على سبيل التمثيل، أو تفسير الكلمة بمعنى مقارب، وتشمل عدة معاني أخرى، وهكذا...
وأما التوجيه هنا فعلى حسب قراءة أخرى للآية هذا هو التوجيه]
0.5 / 1
, على قراءة :" بَعْدَ أَمَةٍ" بفتح الألف، وتخفيف الميم وفتحها بمعنى: بعد نسيان .
3: قول سالم الأفطس في قوله تعالى: {إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه} قال: (يخوفكم بأوليائه).
التخريج :
رواه ابن جريرمن طريق عتاب بن بشير مولى قريش ، عنه. [نفس الملحوظة بالنسبة للتخريج]
التوجيه :
التفسير هنا مبني على التفسير ببعض المعنى. [؟؟]
المعنى: يخوفكم أيها المؤمنون أولياءه وهم الكفار ، فالمفعول الأول محذوف ويدل عليه قوله : { فَلاَ تَخَافُوهُمْ }
{ يخوف } فعل يتعدى إلى مفعولين ، لكن يجوز الاقتصار على أحدهما إذ الآخر مفهوم من بنية هذا الفعل. فَحَذَفَ حَرْفَ الْجَرِّ وَوَصَلَ الْفِعْلَ إِلَى الِاسْمِ فَنَصَبَ. [هذا منسوخ من تفاسير أخرى دون النسبة إليها، وهذا في حد ذاته كفيلٌ بإلغاء درجة السؤال وإن كانت الإجابة صحيحة]
4: قول سعيد بن جبير في قول الله تعالى: {يحفظونه من أمر اللّه}: (الملائكة: الحفظة، وحفظهم إيّاه من أمر اللّه)
التخريج :
رواه ابن جريرمن طريق ن عطاء بن السائب ، عنه. [نفس الملحوظة بالنسبة للتخريج]
التوجيه :
التفسير هنا مبني على التفسير ببعض المعنى. [؟؟]
" يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ" أَيْ بِأَمْرِ اللَّهِ وَبِإِذْنِهِ، فَ" مِنْ" بِمَعْنَى الْبَاءِ، وَحُرُوفُ الصِّفَاتِ يَقُومُ بَعْضُهَا مَقَامَ بَعْضٍ. [منسوخ دون نسبة]
5: قول ابن عباس رضي الله عنهما في الكوثر: (هو الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه).

التخريج :
رواه ابن جريرمن طريق سعيد بن جُبير ، عنه. [التخريج ناقص وهناك عدة مصادر لهذا الأثر]
التوجيه :
التفسير هنا مبني على التفسير بببيان معناها المطابق .قال القاضي أبو محمد [هو (ابن عطية)]: كوثر: بناء مبالغة من الكثرة، ولا مجال أن الذي أعطى الله محمدا عليه السلام من النبوة والحكمة والعلم بربه والفوز برضوانه والشرف على عباده هو أكثر الأشياء وأعظمها كأنه يقول في هذه الآية: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الحظ الأعظم، قال سعيد بن جبير: النهر الذي في الجنة هو من الخير الذي أعطاه الله إياه، فنعم ما ذهب إليه ابن عباس، ونعم ما تمم ابن جبير رضي الله عنهم.
0.5/ 1

بارك الله فيكِ ونفع بكِ أختي الفاضلة
صدقًا لا نقصد تعقيد الأمور هنا
ولكن ما ستتعودون عليه اليوم هو ما ستكونون عليه في مستقبلكم
وسبق التنبيه مرارًا أنه لا يصح نسخ كلام الآخرين دون النسبة إليهم فهذا يعد في قانون العلم من أنواع السرقات الأدبية
علاوة على أنه لا يوضح لي إن كنتِ فهمتِ الكلام حقًا أو لا
مثلا هنا:

لكن يجوز الاقتصار على أحدهما إذ الآخر مفهوم من بنية هذا الفعل. فَحَذَفَ حَرْفَ الْجَرِّ وَوَصَلَ الْفِعْلَ إِلَى الِاسْمِ فَنَصَبَ.

العبارة الأولى تدل على شيء، والثانية تدل على شيء آخر، وكل منهما منسوخ من تفسير
وقد قصدتُ تفصيل الملحوظات لكِ قبل طلب الإعادة ليتضح لكِ مواضع الملحوظات وما ينبغي تعديله للتيسير عليكِ
والإدارة جادة في أن تتقنوا هذه الدورة لأنها أساس لما بعدها
فلا تيأسوا ولا تضعفوا، فالأمر جد لمصلحتكم
التقويم: هـ
يسر الله أمرك وفرج كربك.

سارة عبدالله شاكر لهذا