المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثاني من تفسير جزء عم

[نانيس بكري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

أولا : الفوائد السلوكية المستخلصة من صدر سورة عبس :
1-لا ينبغى العبوس فى وجه طالب العلم، وإنما ينبغى تلقيه بالبشر والتبسم .

2- لا يجوز الإعراض عن تعليم طالب العلم، ولكن حقه أن يقبل عليه العالم، ويفرغ نفسه لتعليمه ما شاء الله مما يزكيه ويقربه إلى ربه .

3-ينبغى الإقبال على طالب العلم، أيا كان مركزه الاجتماعى أو العلمى، وسواء كانت هيئته رثة أم حسنة، وأيا كان مايرجى من نفع من ورائه؛ فليست كل هذه الاعتبارات مما يؤبه لها .

4- مراقبة الله عز وجل فى كل صغيرة وكبيرة، ظاهرة وباطنة.
فإن الله تعالى مطلع على العبوس، كما هو مطلع على التبسم، كما أنه مراقب لمن تولى ومن أقبل، وهو مجازى كلاً على عمله .
كما أنه خبير بما يدور فى النفس ومؤاخذك عليه؛ إذا حدث أحدنا نفسه بما لاطائل تحته من أن فلانا أولى من فلان بالدعوة والتعليم؛ لما له من جاه وشرف؛ فيرجى انتفاع قومه بهدايته.

5-أهل العجز والضعفاء ينبغى أن يكون لهم نصيب من الرحمة وتفريغ الوقت لتعليمهم وتزكيتهم وتذكيرهم أكثر من غيرهم؛ لكونهم يكابدون مشقة فى التعليم وسائر أمورهم أكثر من غيرهم .

6- فى قوله تعالى {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ . أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىٰ} فيه التنبيه على مراعاة الإرادات والنوايا، وعدم الالتفات إلى الصور .

7- جزاء الإحسان الإحسان؛ وجزاء الصادق الذى صدق بفعله ما فى قلبه من خشية الله، وسعى فى فكاك نفسه من النار؛ فأتاك خائفا راجيا، سائلا مايتطهر به من الذنوب والمعايب، مريدا للتقرب بالمحاسن والفضائل؛ أن تلقاه بالإحسان ، وأن تهش وتبش فى وجهه، وأن تقبل عليه وتعلمه مما علمك الله؛ فإن هذا حقه الذى افترضه الله عليك، ولست أنت بمتفضل عليه، وإنما أخذ الله عليك المواثيق لتبين للناس ما نزل إليهم.

8- لايليق الالتهاء بدعوة أهل الكبر والاستغناء، عن أهل الخشية والافتقار؛ وإن كان الباعث على ذلك رجاء عز الإسلام بهداية الرؤساء والوجهاء وأتباعهم؛ فإن من أعرض عن التعلم، ولم يبال بمن يدعوه إلى الهدى، واستغنى عن مولاه بعلمه أو ماله أو جاهه أو غير ذلك مما آتاه الله من متاع الدنيا؛ فركن إليه، واطمأن به؛ فلم يسع فى طلب رضا الله، ولا خاف سخطه؛ فهؤلاء لاتبال بهم، ولا تحزن عليهم، ولا تك فى ضيق مما يمكرون إن هم بقوا على كفرهم فلم يهتدوا .

والله تعالى أعلى وأعلم .

🍀🌸🌲🌹🍀🌸🌲🌹🍀🌸🌲🌹

📂المجموعة الثانية:
📌1-فسر بإيجاز قوله تعالى:

{فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىٰ} (34)
فإذا جاءت القيامة الكبرى التى تطم على سائر الطامات، والشدة العظمى التى تهون عندها سائر البليات ، ونفخ فى الصور النفخة الثانية نفخة البعث؛ فيذهل كل والد عن ولده، وكل حبيب عن حبيبه .

{يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَىٰ} (35)
فى هذا اليوم يتذكر الإنسان جميع عمله من خير وشر، ويجده مدونا فى صحيفته؛ فيتمنى لو زاد مثقال ذرة فى حسناته، ويود لو لم يعمل مثقال ذرة من سيئاته، وينقطع كل سبب و صلة كانت له فى الدنيا سوى عمله وماقدمت يداه .

{وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ} (36)
أى : أظهرت جهنم للناس فرأوها رأى العين، قد استعدت لأخذ أهلها، منتظرة أمر ربها .

{ فَأَمَّا مَن طَغَىٰ } (37)
فأما من تمرد وعتا وجاوز الحد فى الكفر، وتجرأ على المعاصى الكبار، وتعدى حدود الله .

{وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}(38)
أى : وقدم دنياه على أمر دينه، وترك السعى لآخرته، واستغرق عمره فى العب من شهوات الدنيا وملذاتها .

{فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ} (39)
فإن مقره ومسكنه الذى سيصير إليه هو الجحيم، ومطعمه من زقوم، وشرابه من الحميم .

{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ} (40)
وأما من حذر موقفه بين يدى الله عز وجل يوم القيامة، وخاف حكم الله فيه ومجازاته بالعدل؛ فأثمر هذا الخوف فى قلبه أن نهى نفسه عما تهوى وتشتهى من المحرمات والمعاصى، وجاهدها ليكون هواها تبعا لرضا مولاها .

{ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ }(41)
فإن مسكنه الذى يصير إليه هو الجنة المشتملة على كل خير ونعيم وسرور .

🍀🌸🌲🌹🍀🌸🌲🌹🍀🌸🌲🌹

📌2- الأقوال فى المراد بالسفرة فى قوله تعالى: { بِأَيْدِي سَفَرَةٍ }

الأول : الملائكة.
قاله ابن عباس ومجاهد والضحاك وابن زيد، وذكره ابن كثير .
وكذا قال البخاري، وقاله السعدى والأشقر .

الثانى : هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
قاله وهب بن منبه .

الثالث : هم القراء، قاله قتادة.
وقال ابن جريج : السفرة بالنبطية القراء.

والصحيح أن السفرة الملائكة، كما رجحه ابن جرير
فالسفرة من الملائكة هم الذين يسفرون بالوحى بين الله ورسوله من: السفارة .
ومنه يقال : السفير، أى : الذي يسعى بين الناس في الصلح والخير.
فالملائكة إذا نزلت بوحي الله وتأديته؛ كالسفير الذي يصلح بين القوم .

🍀🌸🌲🌹🍀🌸🌲🌹🍀🌸🌲🌹

📌3- بين مايلى :
🌿أ) أيهما خلق أولا: الأرض أم السماء ؟

ذكر ابن كثير أن الأرض خلقت قبل خلق السماء،
وأما قول الله تعالى{ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا}
{بَعْدَ ذَٰلِكَ} أى : بعد خلق السماء
فالمراد منه مافسرته الآية التالية بقوله تعالى :
{أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا} [النازعات : 31]

فالأرض إنما خلقت قبل خلق السماء، ولكن إنما دحيت بعد خلق السماء، فبسطها وأخرج منها منافعها كالماء والمرعى، وشق فيها الأنهار، وجعل فيها الجبال و الرمال و السبل و الآكام .

وهذا معنى قول ابن عباس وغير واحد، واختاره ابن جرير .

🌿ب) متعلق التطهير فى قوله تعالى {مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ} [عبس : 14]
فيه قولان :
الأول : مطهرة من الدنس والزيادة والنقص، ذكره ابن كثير.
الثانى : مطهرة من الآفات، وعن أن تنالها أيدى الشياطين أو يسترقوها، لايمسها إلا المطهرون.
هذا خلاصة كلام السعدى و الأشقر .

فهى مطهرة من الدنس والتحريف والآفات، ومن استراق الشياطين لها، ومن مس أيدى الكفار؛ فلايمسها إلا المطهرون .

وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا