المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من دروس البلاغة

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1.عدد أغراض التقييد بالمفاعيل مع التمثيل.
1.بيان نوع الفعل،مثال،أكرمت إكرام أهل الحسب.
2.أو ما وقع على الفعل من المفعول به،مثال، وقفت أمامك.
3.أو ما وقع فيه الفعل من الظرف والمفعول فيه،مثال،وضعت الكتاب فوق الطاولة.
4.أو ما وقع لأجله الفعل،مثال، ضربت تأديبا.
5.أو ما وقع الفعل بمقاربته أو مقارنته من المفعول معه،مثال، سرت وطريق النهر.
6.بيان المبهم من الهيئة والذات.مثال،حججت هذه الحج.
7.بيان عدم شمول الحكم مثال،جاءني رجل عالم.

س2.ما الفرق بين (إن)و(إذا)؟
الفرق بين إن وإذا أن الأصل عدم الجزم بوقوع الشرط مع إن، والجزم بوقوعه مع إذا،ولهذا غلب استعمال الماضي مع (إذا)فكأن الشرط واقع بالفعل.مثال،إن أبرأ من مرضي أتصدق بألف دينار،فيها شك في البرء.
أما إذا قلت،إذا برئت من مرضي تصدقت.فيها جزم و تفاؤل وتوقع البرء إن شاء الله.
(إن) تستخدم في حيز قليل الوقوع أو نادر الوقوع. و(إذا) تأتي في صيغة الماضي.و(إن)بالمضارع، نادر الوقوع وغير المجزوم به.

س3.اذكر أغراض التقييد بالنعت مع التمثيل.
1.التمييز،مثال، حضر علي الكاتب.
2.الكشف،مثال، الجسم الطويل العريض العميق يشغل حيزا من الفراغ.
3.التأكيد،{تلك عشرة كاملة}.
4.المدح،مثال، حضر خالد الهمام.
5.الذم،مثال، {وامرأته حمالة الحطب}.
6.الترحم،مثال، ارحم محمودا المسكين.

س4.ما هي أقسام القصر باعتبار حال المخاطب؟
1.قصر افراد،إذا اعتقد المخاطب الشركة وهو نوعان،1،نفي اعتقاد شركة صفتين فأكثر في موصوف واحد. مثال ما زيد إلا منجم.
2،نفي اعتقاد شركة موصوفين فأكثر في صفة واحدة.مثال،ما شاعر إلا زيد.
2.قصر قلب،إذا اعتقد عكس الحكم المثبت. مثال،ما سافر إلا علي.
3.قصر تعيين،إذا اعتقد المخاطب واحدا غير معين من صفات أو موصوفين.مثال،الأرض ساكنة لا متحركة.

س5.عدد باختصار المواضع التي يجب فيها الفصل.
1.أن يكون بين الجملتين اتحاد تام،بأن تكون الثانية بدلا من الأولى، مثال،{أمدكم بما تعلمون.أمدكم بأنعام وبنين}.
2.أن يكون بين الجملتين تباين تام،أن يختلفا خبرا وإنشاء. مثال،وقال رائدهم،أرسوا نزاولها. فحتف كل امرئي يجري بمقدار
3.كون الجملة الثانية جوابا عن سؤال نشأ في الجملة الأولى، كقوله،زعم العوازل أنني في غمرة صدقوا ولكن غمرتي لا تنجلي
4.أن تسبق جملة بجملتين يصح عطفها على إحداهما لوجود المناسبة، وفي عطفها على الأخرى فساد فيترك العطف دفعا للوهم مثال،وتظن سلمى أنني أبغي بها. بدلا أراها في الضلال تهيم
5.أن لا يقصد تشريك الجملتين في الحكم لقيام مانع،مثال،{وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون.الله يستهزئ بهم}.

س6.اذكر بعضا من الأحوال التي تقتضي العدول عن مقتضى الظاهر مع التمثيل.
1.تنزيل العالم بفائدة الخبر،أو لازمها منزلة الجاهل بها لعدم جريه على موجب علمه،فيلقى إليه الخبر كما يلقى إلى الجاهل،مثال، قولك لمن يؤذي أباه،هذا أبوك.
2.تنزيل غير المنكر منزلة المنكر إذا لاح عليه شيئ من علامات الانكار،فيؤكد له،مثال،قولك للسائل المستبعد حصول الفرج،إن الفرج لقريب.
3.وضع الماضي موضع المضارع لغرض،كالتنبيه على تحقق الحصول.نحو،{أتى أمر الله فلا تستعجلوه}.
4.وضع الخبر موضع الانشاء لغرض،كالتفاؤل، نحو،هداك الله لصالح الأعمال.
5.التسوية،نحو{أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم}.

تم بحمد الله

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوى معروف

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1.عدد أغراض التقييد بالمفاعيل مع التمثيل.
1.بيان نوع الفعل،مثال،أكرمت إكرام أهل الحسب.
2.أو ما وقع على[عليه] الفعل من المفعول به،مثال، وقفت أمامك. [حفظت القرآن]
3.أو ما وقع فيه الفعل من الظرف والمفعول فيه،مثال،وضعت الكتاب فوق الطاولة.[والظرف هنا هو فوق.]
4.أو ما وقع لأجله الفعل،مثال، ضربت تأديبا.
5.أو ما وقع الفعل بمقاربته أو مقارنته من المفعول معه،مثال، سرت وطريق النهر.
6.بيان المبهم من الهيئة والذات.مثال،حججت هذه الحج.[بيان المبهم من الهيئة يعني بيان الحال؛ وهو غير مبين في الجملة التي ذكرتيها، وإنما يكون بيان الحال بقولنا: حججت هذه الحج ماشيا، أو حججت هذه الحج راكبا. وبيان المبهم من الذات يكون بالتمييز؛ نحو: طاب زيد نفسا.]
7.بيان عدم شمول الحكم مثال،جاءني رجل عالم.

س2.ما الفرق بين (إن)و(إذا)؟
الفرق بين إن وإذا أن الأصل عدم الجزم بوقوع الشرط مع إن، والجزم بوقوعه مع إذا،ولهذا غلب استعمال الماضي مع (إذا)فكأن الشرط واقع بالفعل.مثال،إن أبرأ من مرضي أتصدق بألف دينار،فيها شك في البرء.
أما إذا قلت،إذا برئت من مرضي تصدقت.فيها جزم و تفاؤل وتوقع البرء إن شاء الله.
(إن) تستخدم في حيز قليل الوقوع أو نادر الوقوع. و(إذا) تأتي في صيغة الماضي.و(إن)بالمضارع، نادر الوقوع وغير المجزوم به.

س3.اذكر أغراض التقييد بالنعت مع التمثيل.
1.التمييز،مثال، حضر علي الكاتب.
2.الكشف،مثال، الجسم الطويل العريض العميق يشغل حيزا من الفراغ.
3.التأكيد،{تلك عشرة كاملة}.
4.المدح،مثال، حضر خالد الهمام.
5.الذم،مثال، {وامرأته حمالة الحطب}.
6.الترحم،مثال، ارحم محمودا المسكين.

س4.ما هي أقسام القصر باعتبار حال المخاطب؟
1.قصر افراد[إفراد]،إذا اعتقد المخاطب الشركة وهو نوعان،1،نفي اعتقاد شركة صفتين فأكثر في موصوف واحد. مثال ما زيد إلا منجم.
2،نفي اعتقاد شركة موصوفين فأكثر في صفة واحدة.مثال،ما شاعر إلا زيد.
2.قصر قلب،إذا اعتقد عكس الحكم المثبت. مثال،ما سافر إلا علي.
3.قصر تعيين،إذا اعتقد المخاطب واحدا غير معين من صفات أو موصوفين.مثال،الأرض ساكنة لا متحركة.

س5.عدد باختصار المواضع التي يجب فيها الفصل.
1.أن يكون بين الجملتين اتحاد تام،بأن تكون الثانية بدلا من الأولى، مثال،{أمدكم بما تعلمون.أمدكم بأنعام وبنين}.
2.أن يكون بين الجملتين تباين تام،أن يختلفا خبرا أوإنشاء. مثال،وقال رائدهم،أرسوا نزاولها. فحتف كل امرئي يجري بمقدار
3.كون الجملة الثانية جوابا عن سؤال نشأ في الجملة الأولى، كقوله،زعم العوازل أنني في غمرة صدقوا ولكن غمرتي لا تنجلي
4.أن تسبق جملة بجملتين يصح عطفها على إحداهما لوجود المناسبة، وفي عطفها على الأخرى فساد فيترك العطف دفعا للوهم مثال،وتظن سلمى أنني أبغي بها. بدلا أراها في الضلال تهيم
5.أن لا يقصد تشريك الجملتين في الحكم لقيام مانع،مثال،{وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون.الله يستهزئ بهم}.

س6.اذكر بعضا من الأحوال التي تقتضي العدول عن مقتضى الظاهر مع التمثيل.
1.تنزيل العالم بفائدة الخبر،أو لازمها منزلة الجاهل بها لعدم جريه على موجب علمه،فيلقى إليه الخبر كما يلقى إلى الجاهل،مثال، قولك لمن يؤذي أباه،هذا أبوك.
2.تنزيل غير المنكر منزلة المنكر إذا لاح عليه شيئ من علامات الانكار،فيؤكد له،مثال،قولك للسائل المستبعد حصول الفرج،إن الفرج لقريب.
3.وضع الماضي موضع المضارع لغرض،كالتنبيه على تحقق الحصول.نحو،{أتى أمر الله فلا تستعجلوه}.
4.وضع الخبر موضع الانشاء لغرض،كالتفاؤل، نحو،هداك الله لصالح الأعمال.
5.التسوية،نحو{أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم}.

تم بحمد الله

الدرجة: أ
أحسنتِ

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن نور الدين

المجموعة الثانية:
1. اذكر أدوات[طرق] التقييد إجمالا.
طرق التقييد:
1. التقييد بالمفاعيل.
2. النواسخ.
3. التقييد بالشرط.
4. التقييد بالنفي.
5. التقييد بالتوابع.

2. استخرج أوجه البلاغة من قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصْبِهْمُ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ}.
استخدام "إذا" مع مجيء الحسنة كان دالاً على كثرة حصول مجيء الحسنة لهؤلاء.
واستخدام "إن" في السيئة فيه إشارة إلى قلة وقوعها أو عدم الجزم بوقوعها.
[الإجابة مختصرة]
3. بين الفرق بين "لم" و"لما."
كلاهما لنفي المضي، إلا أن "لما" تنسحب على زمن التكلم وتختص بالمتوقع حدوثه.
أما "لم" فتكون لما يبعد حدوثه، وقيل لتأبيد النفي ورد.

4. ما هي طرق القصر إجمالا؟
وطرق القصر:
1. النفي والاستثناء، كقولك "لا إله إلا الله".
2. "إنما"، كقولك "إنما ناجح محمد".
3. العطف بـ "لا" أو "بل" أو "لكن" ، كقولك: "أنا ناثر لا ناظم" و"ما أنا حاسب بل كاتب".
4. تقديم ما حقه التأخير ، كقوله تعالى {إياك نعبد}.

5. وضح الفرق بين الإيجاز والإطناب والمساواة.
هذا التقسيم يتصل بعقد الموازنة بين الصيغة المنطوقة وبين المعنى المُدرَك.
فإن ساوت الألفاظ للمعنى المراد فهو "المساواة"،
وإن كانت الألفاظ المنطوقة أقل من المعاني المدركة، فـ "الإيجاز"،
وإن زادت الألفاظ عن المعنى المراد بيانه فهذا هو "الإطناب".

6. تحدث بإيجاز عن صور الإطناب.
1. ذكر الخاص بعد العام، كقوله تعالى: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ}.
2. ذكر العام بعد الخاص، كقوله: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}.
3. الإيضاح بعد الإبهام، كقوله: {أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ}.
4. التكرير لغرض، كقوله: {كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُون(125) ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ}.
5. الاعتراض، كقوله: {وَيَجْعَلُونَ للهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ}.
6. التذييل، كقوله: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}.
7. الاحتراس، كقوله: {وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ}.
[أحسن الله إليك، الاحتراس غير ظاهر في هذا المثال، وفي غيره من الأمثلة الواضحة غنية.]

الدرجة: أ
أحسنت

هيئة المتابعة شاكر لهذا