اعتذر عن تأخر إرسال هذا المجلس لظروف حالت بيني وبين تأديته وإرساله في الوقت المطلوب
المجموعة الأولى:
س1: بيّن وجوب الإيمان بالقرآن.
الإيمان بالقرآن أصل من أصول الإيمان لا يصح إلا به وقد ذكر الله عز وجل في كتابه العزيز وفي السنة المطهرة دلائل وجوب الإيمان بالقرآن ومنها
أولا من القرآن الكريم قوله تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ}.
وقال تعالى :{قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }
وقال صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل قال صلى الله عليه وسلم (فأخبرني عن الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
س2: بيّن أنواع مسائل الإيمان بالقرآن؟
تنقسم مسائا الإيمان بالقرآن إلى نوعين :
الأول : مسائل اعتقادية وهي التي تبحث في كتب الاعتقاد وأصل ذالك الإيمان بان القرآن كلام الله عز وجل منزل غير مخلوق أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات إلى النور وأنه ناسخ للكتب السابقة ومهيمن عليهم وأن القرآن بدأ من الله عز وجل وإليه يعود وأن يؤمن بما أخبر به القرآن وبما اخبر به النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأن بحل حلاله ويحرم حرامه
فهذه المسائل هي أشهر مسائل الاعتقاد التي اعتنى بها كثير من علماء أهل السنة والجماعة وألفو الكثير والكثير منها للتوضيح والبيان فقد قسموا في كتب الاعتقاد في مسائل الايمان بالقرآن إلى قسمين قسم أحكام وقسم آداب فقسم الاحكام يعتني بالأحكام العقائدية كبيان ما يجب اعتقاده وما يحكم ببدعته وبيان درجة البدعه وهل هي مكفره أو مفسقه ، والقسم الآداب يدرس تلك المسائل على منهج أهل السنة وااجماعة في التلقي والاستدلال وفي بحث تلك المسائل مع مراعات آدابهم في البحث والسؤال والدراسه والبيان.
النوع الثاني : في المسائل السلوكية المتعلقة بالإيمان بالقرآن وهو التي يعنى فيها بالانتفاع ببصائر القرآن وهداياته ومواعظه وكيف يستجيب لله تعالى وبهتدي بما بينه في كتابه ويعقل أمثال القرآن ويعرف مقاصدها ودلالاتها ويعرف كيف يكون التبصر والتذكر والتدبر والتفكر ويعرف علامات الهدايه والضلال فالمسائل السلوكية داخله في اسم الإيمان بالقرآن فمنها ما هو اعتقادي ومنها ما هو قولي ومنها ما هو عملي، فمن العلماء من اعتنوا بتقرير مسائل الاعتقاد والرد على المخالفين ومنهم من اعتنى بما يتعلق بمسائل السلوك بتحقيق الايمان بالقرآن في الجوانب المعرفيه والعمليه فقد غلبت عليهم العناية بتدبر القرآن والتفقه بمواعظه وهداياته .
فعلم السلوك يعنى بأصلين مهمين ،الأصل الأول : البصائر والبيانات قال تعالى: {قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ )
،والأصل الثاني : اتباع الهدى ويعنى بالجانب العملي وهو الطاعة والامثال فيأتي ما يؤمر به ويجتنب ما ينهى عنه ،ويفعل ما يوعظ به.
س3: قسّم العلماء الأمثال في القرآن إلى قسمين؛ اذكرهما ووضّح كيف يكون عقل الأمثال أصلََا للاهتداء بالقرآن.
قسم العلماء امثال القرآن قسمان وهم :
1- الامثال الصريحة هي التي بصرح فيها بلفظ المثل كقوله تعالى : (واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ0 جاءها المرسلون )
2- أمثال كامنه : هي التى تفيد معنى المثل من غير تصريح بلفظه كقوله تعالى :(لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرئيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نصربها للناس لعلهم يتفكرون )
* فأمثال القرآن تفيد المؤمن بأنواع من البصائر والبينات والتنبيهات على العلل والظواهر والإرشاد إلى أحسن السبل وأيسرها والتبصير بالعواقب ،وضرب الأمثال من أحسن وسائل التعليم لأن المثل يقرب المعاني الكثيره بألفاظ وجيزة ، يسهل تصورها واعتبارها وتظهر كثير من حكم الأمر والتقدير فإن عقل الامثال من أعظم أسباب الاهتداء بالقرآن لأن الله قد ضرب في القرآن من كل مثل ،فما من أمر من أمور الدين يحتاجها المؤمن إلا وفي القرآن من الامثال المضروبه التى تبين وتوضح هذا الامر توضيحا شافيا كافيا .
س4: دلّل مما درست على فضائل الإيمان بالقرآن .
فضائل الايمان بالقرآن لها أثر عظيم على نفس المؤمن منها :
💧 أنه أعظم هاد للمؤمن إلى ربه جل وعلا ،يرسده إلى سبيله ويعرفه بأسمائه وصفانه وآثارها في أوامره ومخلوقاته ويعرفه بوعد الله ووعيده وحكمته في خلقه وتشريعه.
💧 أنه يهدي المؤمن إلى التى هي أقوم في جميع شؤونه .
💧 أنه يحمل المؤمن على تلاوة القرآن ويرغبه فيه فتكون تلاوته ذكرا لله عز وجل وعبادة يثاب عليها تزيد المؤمن إيمانا وتثبيتا وسكينة وطمئنينه .
س5: بيّن عقيدة أهل السنة والجماعة في صفة الكلام الله تعالى.
ذكر الله عز وجل في كتابه العزيز وفي السنة المطهرة دلائل بينة على تكلم الله عز وجل وأن كلامه بحرف وصوت يسمعه من يشاء من عباده وأنه هو سبحانه وتعالى المتكلم في التوراة والإنجيل والقرآن ،فكلام الله صفه من صفاته سبحانه وتعالى لم يزل الله متكلما إذا شاء يتكلم بمشيئته وقدرته متى شاء وبما شاء ،وكلامه لايشبه كلام المخلوقين ،وكلماته لا يحيط بها أحد من خلقه ولا تنفد ولا تنقضى قال سبحانه وتعالى :(قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات الله ولو جئنا بمثله مددا)
💧 الأدله من القرآن : قال تعالى :(تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ) ، وقال تعالى :( وكلم الله موسى تكليما )
💧والادله من السنة المطهره : حديث :
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماوات صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان، فيخرون سجدا، ثم يرفعون رؤوسهم فيقولون: ماذا قال ربكم؟ فيقال: قال الحق وهو العلي الكبير) رواه البخاري
وحديث عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة) متفق عليه
24 ربيع الأول 1440هـ/2-12-2018م, 06:11 AM
العرض المتطور
