بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة:
س1: ما سبب عناية المؤلف بتوحيد الألوهية؟
اعتنى المؤلف رحمه الله بتوحيد الألوهية لأنه المقصد الرئيس الذي قامت من أجله الدنيا، فالله تعالى يقول: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)، ومعنى يعبدون أي: يوحدون،
فلما كانت هذه هى الغاية وهى توحيد الله عز وجل، فكان الاهتمام بها وببيانها في ظل ما كثر في البلاد من مظاهر شركية تطعن في صميم عقيدة المسلم،
وقد اتبع الجهال ما ظنوه أنه يقربهم من الله وهو في حقيقة الأمر يبعدهم عنه كل البعد، كالذبح للصالحين، والتمسح بقبورهم، والاستغاثة بهم، وغيرها من مظاهر شركية ما أنزل الله بها من سلطان.
فكان لابد ممن يعيد إحياء عقيدة الأمة ويجدد لها أمر دينها، ويبصر الناس بالصراط الموصل لله، ويحذرهم من اتباع السبل المؤدية إلى الهلكة.
فقصد المؤلف بكتابه ( التوحيد) بيان عقيدة التوحيد و بيان ما يناقضها، مستدلا لذلك بما جاء في كتاب الله وما جاء في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
س2: اشرح بإيجاز حديث معاذ : ( أتدري ما حقّ الله على العباد؟ ) مع بيان مناسبته للكتاب.
سأل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ سؤالا، قاصدا بذلك تعليمه أمرا غاية في الأهمية وهو التوحيد،
فقال صلى الله عليه وسلم: ( يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟) فقال معاذ: الله ورسوله أعلم.
فقال صلى الله عليه وسلم:( حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا،وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا)
فقال معاذ: ( يا رسول الله أفلا أبشر الناس؟) ، قال صلى الله عليه وسلم:( لا تبشرهم فيتكلوا).
-فالله سبحانه وتعالى أوجب على العباد أن يفردوه بالعبادة وحده، فذلك حق الله لأنه سبحانه هو الذي له صفات الربوبية المستحق بها للألوهية، فهو الخالق،
الرازق، المصرف لشؤون عباده، المدبر لأمورهم، وأوجب عليهم ألا يجعلوا له شريكا، بأن يصرفوا لغيره شيئا من العبادة المستحقة له وحده،
وكان حقا على الله لمن أطاعه فالتزم عبادته وحده، ولم يشرك به شيئا ألا يعذبه، وحق العباد على الله ليس مقابل عبادتهم له سبحانه، بل هو استحقاق
إنعام وفضل من الله، وهو متحقق لا محالة، فهو سبحانه قد وعدهم ذلك الجزاء على توحيده.
-وقد أراد معاذ رضي الله عنه أن يبشر الناس، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ألا يفعل لئلا يتكاسل الناس عن الطاعات والنوافل التي ترقيهم في الدرجات.
وأما عن علاقة هذا الحديث بعنوان الباب، فالعلاقة وثيقة لأن الغاية من خلق الجن والإنس إفراد الله بالعبادة لأنه المستحق لها
وهذا الحديث فيه بيان لجزاء من حقق توحيد الله بالعبادة.
س3: ما معنى تحقيق التوحيد؟
معنى تحقيق التوحيد : تخليصه وتصفيته من شوائب الشرك والبدع والمعاصي، وقد جاء في حق إبراهيم عليه السلام أنه تبرأ من الشرك وأهله، واعتزلهم وكفرهم
فقال الله تعالى على لسان نبيه إبراهيم عليه السلام: ( وأعتزلكم وما تدعون من دون الله... )الآية
وهذا من تحقيق التوحيد أن يجعل العبد عبادته خالصة لله وحده، وأن يعتزل الشرك وأهله ويبغضهم ويبغض أن يكون منهم.
س4: ما المراد بالظلم في قوله تعالى: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم}؟
فسر النبي صلى الله عليه وسلم الظلم هنا بالشرك، فقد اُشكل على الصحابة رضى الله عنهم الظلم هنا وظنوا أن المقصود به الذنوب، فالإنسان يظلم نفسه بارتكابه للذنوب والمعاصي،
فهو يعرضها لسخط الله وعقابه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن المراد هنا الشرك، وبين ذلك بقول الله تعالى في سورة لقمان وهو يعظ ابنه :( ... يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم).
ولا شك أن الشرك أشد أنواع الظلم، وهو الذنب الذي لا يغفره الله تعالى أبدا إن مات صاحبه ولم يتب منه.
س4: اذكر أهمّ الفوائد التي استفدتها من دراستك للأبواب الثلاثة الأولى من كتاب التوحيد.
1.أهمية التوحيد في حياة العبد، وأنه الغاية التي خلق من أجلها، وأنه أعظم ما جاءت به الرسل عليهم السلام،
لا سيما في ظل ما نشهده من موجات إلحادية متطرفة تعصف بشباب المسلمين ممن غاب عنهم أهمية التوحيد.
2.تحقيق التوحيد سبب لدخول الجنة، فإن الله تعالى يغفر لمن شاء من عباده ويتجاوز عنهم وإن عظمت ذنوبهم إلا أن يأتوه وقد أشركوا معه غيره في العبادة.
3.تحقيق الأمن والاهتداء لمن أتى الله تعالى و لم يظلم نفسه بالشرك ولا بالذنوب.
4. بيان فضل التوكل على الله، وما يجنيه العبد من ثمرات هذه العبادة القلبية العظيمة في الدنيا وفي الآخرة.
5. بيان منزلة التوحيد في تكفير ذنوب العباد.
الحمد لله رب العالمين
5 جمادى الآخرة 1439هـ/20-02-2018م, 08:59 PM
العرض المتطور
