مجلس أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[هيئة الإدارة]

مجلس أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير

- الدرس الثالث: استخلاص المسائل التفسيرية من الآيات القرآنية

[عقيلة زيان]

التطبيق الأول:
مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم°}
•


معنى "الواو"
• معنى "إن"
• فائدة مجيء "من"
• معنى شىء
• ما يدل عليه تنكير "شيء"
• سبب التعبير بضمير الجمع في قوله: {عندنا}
• المراد بالعندية
• مرجع الضمير في "خزائنه"
• المراد بالخزائن
• ما يدل عليه التعبير بالخزائن
• معنى الواو
• معنى "ما"

• فائدة التعبير بالفعل المضارع في "ننزله"
• دلالة التنزيل على العلو
• معنى القدر
• المراد بقدر معلوم
• معلوم على صيغة مفعول..معلوم "لمن"
• دلالة قوله "بقدر معلوم" على ركن الإيمان بالقدر
• مقصد الآية

[رشا نصر زيدان]

التطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}

• مناسبة الآية بما قبلها.
• المقصد من الآية.
• دلالة استخدام "ما".
• معنى "يود" و الغرض من استخدام هذا اللفظ تحديداً.
• الغرض من عطف المشركين على أهل الكتاب و الجمع بينهم.
• معنى "أن".
• دلالة استخدام الفعل "ينزّل"بتشديد الزاي و التعبير بالتنزيل دون الإنزال.
• من المخاطب في"عليكم".
• معنى "خير" و لماذا جاءت نكرة وليست معرفة.
• دلالة حرف"من".
• ما وجه الاختصاص وبأي شئ"يختص".
• العلاقة بين ادراج الرحمة و الخير في الآية.
• المراد من الرحمة.
• المراد بالمشيئة هنا.
• المقصد من "ذو الفضل العظيم".
• كيف يحظى المؤمن بفضل الله ؟

[عقيلة زيان]

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}

• من المخاطب
• الغرض من توكيد الكلام في "إن الله يضل"..
• المراد بالمشيئة
• الفاعل في "يشاء"
• مرجع الضمير في "إليه"
• معنى الإنابة
• فائدة تعليق الهداية بالإنابة
• فائدة مقابلة قوله " يضل من يشاء " لقوله " يهدي إليه من أناب"
• محل إعراب "الذين أمنوا"
• متعلق أمنوا
• المراد ب ذكر الله
• فائدة ذكر اسم "الله" دون غيره من الأسماء
• معنى الطمأنينة
• فائدة التعبير بالفعل المضارع " تطمئن"
• فائدة إسناد الطمأنينة للقلب
• صفات المنيبين
• متعلق الجار والمجرور " بذكر الله "
• محل الذكر
• معنى "ألا"
• فائدة الأسلوب "ألا بذكر الله"
• المراد بالقلوب في " تطمئنّ القلوب"
• بيان أسباب الهداية
• دلالة الآية على الإيمان بالقدر
• في الآية رد على القدرية
•

[هناء محمد علي]

التطبيق الثاني

مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}

▪ قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب .
المسائل :
- مناسبة الآية لما قبلها
- مقصد الآية
- المخاطب في ( قل )
- المخاطبون بمقول القول ( إن الله يضل من يشاء )
- فائدة ( إن ) المثقلة في ( إن الله يضل من يشاء )
- معنى إسناد الهداية والإضلال إلى الله
- سبب تقديم الضلال على الهداية في الآية
- معنى الضلال في ( يضل من يشاء )
- متعلق الفعل يضل
- معنى ( من ) في ( من يشاء ، من أناب )
- فاعل ( يشاء )
- متعلق الفعل ( يشاء )
- إثبات المشيئة لله تعالى
- العلاقة بين المشيئة والحكمة
- أسباب عدم إيمان المشركين رغم وضوح الحق
- علام يدل عدم الإيمان مع وجود مقوماته ؟
- التنبيه إلى عاقبة طلب الآيات الحسية
- إعراب الواو في ( ويهدي )
- معنى الهداية في ( يهدي إليه )
- معنى تعدية فعل الهداية ب( إلى )
- مرجع الضمير في ( إليه )
- أصل الإنابة لغة
- المراد بالإنابة في الآية
- فاعل ( أناب )
- متعلق الفعل ( أناب )
- دلالة تعليق الهداية على الإنابة
- وضوح أسباب الهداية لمن طلبها
- فائدة التعبير عن الإنابة بالماضي ( أناب ) وعن المشيئة بالمضارع ( يشاء )
- ضلال تأويل المعتزلة في نسبة الخير والشر إلى الله

▪ الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله
- مناسبة الآية لما قبلها
- مقصد الآية
- إعراب ( الذين آمنوا )
- المراد بـ( الذين آمنوا ) على كل إعراب
- معنى الإيمان
- متعلق آمنوا
- معنى الواو في ( وتطمئن )
- معنى ( تطمئن )
- مرجع الضمير ( هم ) في قلوبهم
- لم نسبت الطمأنينة إلى القلب
- اختصاص المؤمنين بطمأنينة القلوب
- معنى حرف الباء في ( بذكر )
- المراد بذكر الله
- المراد بطمأنينة القلب بذكر الله

▪ألا بذكر الله تطمئن القلوب
- غرض الاستفتاح بـ ( ألا )
- فائدة التذييل ب ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب )
- دلالة تقديم الجار والمجرور ( بذكر ) على الفعل ( تطمئن )
- المراد بالقلوب
- فائدة التعريف في ( القلوب )
- دلالة استخدام الفعل المضارع ( تطمئن )
- دلالة الآية على أن القرآن معجزة محمد صلى الله عليه وسلم الخالدة
- سبب حصول طمأنينة المؤمن بذكر الله
- فضل الذكر
- أنواع الذكر
- ثمرات الذكر

[ندى علي]

التطبيق الثالث: مسائل تفسيرقول الله تعالى: {ما يودالذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}
مناسبة الآية لما قبلها
سبب نزول الآية
القراءات في الآية
مقصد الآية
معنى ما
معنى يود
معنى الاسم الموصول في الآية
معنى الكفر
متعلق الكفر
مرجع الضمير في {كفروا}
معنى من في {من أهل الكتاب}
معنى أهل
معنى الكتاب
المراد بأهل الكتاب
فائدة الإظهار في موضع الإضمار في قوله {الذين كفروا من أهل الكتاب}
معنى الواو في {ولا}
الغرض من لا
الحكمة من زيادة {لا}في الآية
معنى الشرك
متعلق الإشراك
معنى أن
معنى النزول
الحكمة من التعبير بالتنزيل دون الإنزال
دلالة التنزيل على علو الله عز وجل
معنى على
مرجع الضمير في {عليكم}
معنى من في {من خير}
معنى خير
المراد بالخير في الآية
معنى من في {من ربكم}
معنى الربوبية
مرجع الضمير في { ربكم }
فائدة الإضافة إلى ضمير المخاطبين
الحكمة من التعبير بالرب
معنى الألوهية
الحكمة من التعبير بالألوهية
معنى الاختصاص
معنى الباء
معنى الرحمة
المراد بالرحمة في الآية
فائدة الإضافة في {رحمته}
معنى الاسم الموصول { من } في الآية
معنى المشيئة
متعلق المشيئة
إثبات المشيئة لله عز وجل
معنى الواو في {والله}
معنى ذو
معنى الفضل
فائدة التعبير بهذا الاسم {ذو الفضل}
معنى العظيم

[منى محمد مدني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الآية الاولى :
( قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27) سورة الرعد
مسائل الآية :
· المعنى الإجمالي للآية
· مقصد الآية
· المخاطب في الآية
· المراد بالإضلال
· المراد بالهداية
· ما دلالة تعليق الإضلال بالمشيئة ؟
· الحكمة من التعبير عن الإضلال بالفعل المضارع
· الحكمة من التعبير عن الهداية بالفعل المضارع
· مرجع الضمير في قوله (إليه)
· مايفيده تقديم (إليه) في قوله تعالى (ويهدي إليه من أناب )
· معنى (من) في الآية
· معنى الإنابة
· المراد بالإنابة
· مناسبة إطلاق الإنابة على الاعتراف بالحق
· علاقة آخر الآية بأولها
· دلالة الآية على سبيل السلامة من الضلال بالمقابلة بين (يضل من يشاء ) و(يهدي إليه من أناب)
· دلالة الآية على التعجب والإنكار على الكافرين
· معاني التعجب في الآية
· دلالة الآية على عدل الله في إضلاله وهدايته
· بيان أن الإضلال والهداية من أفعال الله المتعلقة بالمشيئة ولها ارتباط بالأسباب
· بيان أن الهداية والإضلال ليست منوطة بالآيات وذكر الأدلة على ذلك
· بيان مذهب أهل السنة والجماعة والمعتزلة في نسبة الخير والشر إلى الله




(الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28) سورة الرعد
مسائل الآية :
· المعنى الإجمالي للآية
· مناسبة الآية لما قبلها
· مقصد الآية
· معنى الاسم الموصول (الذين)
· موقع الذين آمنوا من الإعراب وتأثيره على المعنى
· معنى تطمئن
· المراد بطمأنينة القلوب
· الحكمة من التعبير عن الاطمئنان بالفعل المضارع
· قلوب من التي تطمئن ؟
· سبب اطمئنان القلوب
· معنى الواو في قوله (وتطمئن )
· المراد بذكر الله مع ذكر الأدلة
· معنى الباء في قوله (بذكر)
· مناسبة الأقوال الواردة في المراد بذكر الله للسياق
· فائدة القصر في قوله (ألا بذكر الله)
· دلالة الحرف (ألا)على التنبيه والاهتمام
· موقع (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) من الإعراب
· فائدة التكرار في قوله (ألا بذكر الله تطمئن القلوب )
· فائدة تكرار الفعل (تطمئن) مرتين
· فائدة تعريف القلوب وذكر دلالته
· التنبيه على مفهوم المخالفة من الآية
· وجه اطمئنان القلوب بذكر الله
· الرد على من قال بأن المراد بذكر الله الحلف
· الرد على من قال بأن المراد بذكر الله محبة الله ومحبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

[حنان بدوي]

التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}

• معنى الواو
• معنى " إن"
• معنى "من"
• معنى "شئ"
• دلالة التنكير في "شئ"
• دلالة الحصر في " وإن من شيء إلا عندنا خزائنه"
• معنى " عند"
• مرجع الضمير في "عندنا"
• دلالة التعبير بصيغة الجمع في"عندنا "
• معنى "خزائنه"
• المراد بالخزائن
• مرجع الضمير في "خزائنه"
• دلالة الآية على عظمة وسعة ملك الله تعالى
• دلالة الآية على سعة قدرة الله تعالى
• معنى الواو في "وما ننزله"
• معنى "ما"
• دلالة التعبير بصيغة الجمع في "ننزله"
• دلالة التعبير بصيغة المضارعة في "ننزله"
• دلالة لفظة الإنزال على علو الله تعالى .
• مرجع الضمير في"ننزله"
• معنى الباء في "بقدر"
• معنى "قدر"
• معنى "معلوم"
* دلالة الآية على وجوب الإيمان بالقدر
• دلالة الآية على صفة المشيئة لله تعالى .
• دلالة الآية على بالغ حكمة الله تعالى
• دلالة الآية على سعة رحمته تعالى بعباده .
* دلالة الآية على توحيد الربوبية يستلزم توحيده بالألوهية والطلب .
• مقصد الآية

المسائل باللون المختلف تمت إضافتها بعد الاطلاع على التفاسير المذكورة

[سها حطب]

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}

- مناسبة الكلام لما قبله.
- المخاطَب في الآية.
- معنى الحرف (إن).
- معنى الإضلال لغة.
- المراد بالإضلال في الآية.
- دلالة السياق على أن الخطاب عن مشركي مكة.
- دلالة الإبهام بتعليق الاضلال على المشيئة ( يضل من يشاء) وبيان سبب الهدى.
- معنى الهداية لغة.
- المراد بالهداية في الآية.
- دلالة تعدي فعل الهداية ب (إلى).
- الهداية والضلال ليس منوطا بإرسال الآيات أو عدمه.
- بيان السبب الحقيقي لإضلال المشركين.
- معنى الإنابة لغة.
- المراد بالإنابة في الآية.
- معنى الحرف ( مَن).
- دلالة التعبير بصيغة الماضي ( أناب).

الآية ٢٨
- مناسبة الآية لما قبلها.
- اختلاف معنى الآيات باختلاف إعراب ( الذين آمنوا)
- معنى الإيمان لغة.
- معنى الإيمان شرعا.
- معنى الواو في ( وتطمئن).
- معنى الاطمئنان لغة.
- المراد بالاطمئنان في الآية.
-دلالة صيغة المضارعة في ( تطمئن).
- سبب تخصيص الاطمئنان بالقلوب.
- معنى حرف الباء ( بذكر).
- المراد بذكر الله.
- سبب اطمئنانهم بذكر الله.
- معنى الحرف ( ألا).
- فائدة تكرار ( ذكر الله ) ( تطمئن) ( القلوب)

هذا والله أعلم

[أمل عبد الرحمن]

تقويم التطبيق الثاني من دورة المهارات المتقدّمة في التفسير
استخلاص المسائل التفسيرية من الآيات القرآنية

أحسنتم بارك الله فيكم وأحسن إليكم.
والمطلوب في هذا التطبيق وضع قائمتين للمسائل، الأولى من استخراج الطالب بمجرّد النظر في الآية، والثانية تكميلية لما فاته من مسائل بعد مراجعة التفاسير، والقائمة الأولى هي المطلوب الأصلي في هذا التطبيق وهي محلّ التقويم.



(1) تفسير قوله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}.
1: عقيلة زيان أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- فاتتك مسائل معنى الاستثناء وهي مسائل مهمّة في الآية.

2: حنان علي محمود أ+
أحسنت وأجدت بارك الله فيك ونفع بك.


(2) تفسير قوله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}.
- عقيلة زيان ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- يلاحظ عدم ترتيبك لكثير من المسائل، فيرجى مراجعة الترتيب بعد الفراغ من استخلاصها، وفاتتك بعض المسائل يمكنك التعرّف عليها بمراجعة التطبيقات الوافية.

3: هناء محمد علي أ+
أحسنت وتميّزت، بارك الله فيك ونفع بك.

4: منى مدني أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- يغلب على تطبيقك تجاوز بعض المسائل لأنها ربما ظاهرة معروفة كمعاني الحروف والمعاني اللغوية لبعض الألفاظ كالضلال والهداية والإيمان، وهذا ملاحظ في الشطر الأول من التطبيق، والمطلوب استخلاص جميع ما أمكن من مسائل الآية.
- المطلوب في هذه التطبيق بيان المسائل التي يمكن أن تستنبط من الآية القرآنية، وكلامك عن الأدلّة واختلاف الأقوال لا تدلّ عليه الآية وإنما هو من التفاسير، فلا يحتاج إليه في هذا التطبيق.


(3) تفسير قوله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}.

5: رشا نصر ج
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
والمسائل المستخلصة قليلة، وأوصيك بمراجعة تطبيق الأستاذة ندى للفائدة.

6: ندى علي أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح

[رضوى محمود]

التطبيق الثاني:
قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
المسائل التفسيرية:
أولا: قوله الله تعالى:(قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب)
1- مقصد الآية.
2- المخاطب بالآية ولمن يوجه قوله.
3- معنى يضل.
4- المراد بإضلال الله للعبد.
5- متعلق الفعل يضل.
6- الحكمة من إضلال الله لمن يشاء.
7- المراد بقوله تعالى: (من يشاء).
8- معنى (يهدي).
9- معنى حرف الجر (إلى).
10- مرجع الضمير في (إليه).
11- معنى (الإنابة).
12- معنى ( من).
13- دلالة إيراد الإنابة كشرط للهداية بدلا من المشيئة كما في الإضلال.
ثانيا : قوله تعالى: (الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب).
1- مناسبة الآية لما قبلها.
2- معنى الإطمئنان.
3- معنى الاسم الموصول (الذين).
4- الحكمة من تكرار الفعل المضارع (تطمئن).
5- المراد ب(القلوب).
6- فائدة التعريف في (القلوب).
7- المراد ب(ذكر الله).
8- معنى (ألا) والفائدة من استعمالها.
9- فائدة تقديم الجار والمجرور في قوله تعالى (ألا بذكر الله تطمئن القلوب).
10- دلالة الآية على أن الكفار لاقلوب لهم وأفئدتهم هواء حيث لم يطمئنوا بذكر الله.
11- مقصد الآية.

[أم البراء الخطيب]

التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ}
•مناسبة الاية مع ماقبلها .
•معنى الواو .
• ما يفيده دخول إِنْ المخففة .
• معنى مِنْ .
• ما يتولد من اجتماع" َإِنْ" و "مِنْ"
• علة ورود شَيْءٍ منكرة وما يضيفه ذلك من معنى .
• المراد بشَيْءٍ .
• معنى إِلَّا الأولى.
• فائدة الاضافة إلى ضمير الجمع في عِنْدَنَا.
• فائدة صيغة الجمع في خَزَائِنُهُ.
• معنى خَزَائِنُهُ.
• فائدة النفي بمَا .
• علة ورود لفظ التنزيل بالمضارع .
• معنى إِلَّا الثانية .
• فائدة تنكير بِقَدَرٍ.
• معنى حرف الجر .
• متعلق الجار والمجرور .
• علة وصف القدر بأنه معلوم .
• المعنى الإجمالي للآية .

[ابتهال عبدالمحسن]

التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}

قبل الاطلاع على كتب التفسير:
- معنى الواو
- المراد بمن
- معنى شيء
- المراد من الآية
- المراد ب (إلا)
- مرجع الضمير ( عندنا )
- معنى خزائن
- مرجع االضمير في (خزائنه)
- مرجع الضمير (ننزله )
- المراد بالتنزيل
- المراد ب (إلا) الثانية
- معنى (قدر)
- معنى (معلوم)
- مقصد الآية .


المسائل بعد الاطلاع على كتب التفسير:
- معنى الواو
- مقصد الآية
- المراد من (شيء)
- معنى (و إن من شيء )
- معنى (خزائن )
- المراد ب (ننزله )
-المراد ( بقدر معلوم)
- الحكمة من التنزيل بقدر معلوم

[أمل عبد الرحمن]

تابع تقويم التطبيق الثاني من دورة المهارات المتقدمة في التفسير
استخلاص المسائل من الآيات

سها حطب أ+
أحسنت وأجدت بارك الله فيك ونفع بك.
- من المسائل الجميلة مسألة تقديم الجار والمجرور "بذكر الله".

رضوى محمود أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- فاتتك بعض المسائل ربما لأنها واضحة، والواجب استخلاص من أمكن من المسائل، ومنها مسألة معنى الحرف "إن" ومعنى الإيمان لغة وشرعا، ومجيء فعل الإيمان في صيغة الماضي وفعل الاطمئنان في المضارع.

أم البراء الخطيب أ+
أحسنت وأجدت بارك الله فيك ونفع بك.

ابتهال عبد المحسن ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
وبراجع تطبيق الأستاذة "أم البراء" للفائدة.

[هدى مخاشن]

اختر تطبيقاً من التطبيقات التالية واستخرج مسائله:
التطبيق الأول:مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}

مسائل تفسيرية/

· معنى الواو {وإن}

· الحكمة من استخدام الحرف (إن) بدلا من (وما من)

· فائدة الحرف {من} في الآية

· ما يفيده التنكير في الآية {شيء}

· المراد ب{شيء}

· داعي حذف الصفة في الآية

· أسلوب الحصر في الآية وما يفيده

· معنى الاستثناء في الآية {وإن من شيء إلا عندنا}
· معنى الظرف {عند} في الآية

· سبب التعبير بضمير الجمع في قوله {عندنا}

· ما تتضمنه لفظة خزائن من اقتدار الله على كل مقدور وامتلاكه لأصله ومفاتحه وإيجاده من العدم. (الفائدة استنباط من النظر للآية لكن استعنت في صياغتها بالرجوع للتفسير)

· المراد بالخزائن

· الحكمة من إضافة الشيء لخزائن الله والتعبير بقوله {عندنا} بدلا من في خزائننا

· مرجع الضمير في قوله {خزائنه}

· مرجع الضمير في قوله {وما ننزله}

· المراد بالإنزال في الآية

· الحكمة من استخدام المضارعة في قوله {ننزله}

· سبب التعبير بضمير الجمع في قوله {ننزله}

· دلالة لفظ الإنزال على علو الله عز وجل

· معنى الحصر في الآية {وما ننزله إلا بقدر معلوم}

· معنى الباء في الآية {بقدر}

· المراد بالقدر المعلوم

· متعلق قوله قدر معلوم (بمعنى من الذي يعلم ذلك القدر)

· دلالة لفظ معلوم على سعة علم الله وإحاطته

· دلالة لفظ بقدر معلوم على حكمة الله في تقديره

· المعنى الإجمالي للآية

· الآثار الإيمانية المتعلقة بتفسير الآية

مسائل تتعلق بعلوم الآية/

· مناسبة الآية لما قبلها

· مناسبة الآية لما بعدها

· مقصد الآية

المسائل الاستطرادية/
___

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى مخاشن

اختر تطبيقاً من التطبيقات التالية واستخرج مسائله:
التطبيق الأول:مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}

مسائل تفسيرية/

· معنى الواو {وإن}

· الحكمة من استخدام الحرف (إن) بدلا من (وما من)

· فائدة الحرف {من} في الآية

· ما يفيده التنكير في الآية {شيء}

· المراد ب{شيء}

· داعي حذف الصفة في الآية

· أسلوب الحصر في الآية وما يفيده

· معنى الاستثناء في الآية {وإن من شيء إلا عندنا}
· معنى الظرف {عند} في الآية

· سبب التعبير بضمير الجمع في قوله {عندنا}

· ما تتضمنه لفظة خزائن من اقتدار الله على كل مقدور وامتلاكه لأصله ومفاتحه وإيجاده من العدم. (الفائدة استنباط من النظر للآية لكن استعنت في صياغتها بالرجوع للتفسير)

· المراد بالخزائن

· الحكمة من إضافة الشيء لخزائن الله والتعبير بقوله {عندنا} بدلا من في خزائننا

· مرجع الضمير في قوله {خزائنه}

· مرجع الضمير في قوله {وما ننزله}

· المراد بالإنزال في الآية

· الحكمة من استخدام المضارعة في قوله {ننزله}

· سبب التعبير بضمير الجمع في قوله {ننزله}

· دلالة لفظ الإنزال على علو الله عز وجل

· معنى الحصر في الآية {وما ننزله إلا بقدر معلوم}

· معنى الباء في الآية {بقدر}

· المراد بالقدر المعلوم

· متعلق قوله قدر معلوم (بمعنى من الذي يعلم ذلك القدر)

· دلالة لفظ معلوم على سعة علم الله وإحاطته

· دلالة لفظ بقدر معلوم على حكمة الله في تقديره

· المعنى الإجمالي للآية

· الآثار الإيمانية المتعلقة بتفسير الآية

مسائل تتعلق بعلوم الآية/

· مناسبة الآية لما قبلها

· مناسبة الآية لما بعدها

· مقصد الآية

المسائل الاستطرادية/
___

التقويم: أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

[فاطمة محمود صالح]

الدرس الثالث: استخلاص المسائل التفسيرية من الآيات القرآنية
التطبيق الأول

مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم }

• مناسبة الآية لما قبلها .
• معنى الواو.
• معنى إن ومن .
• معنى شيء.
• فائدة التنكير في قوله { شيء }
• متعلق شيء.
• معنى عند .
• مرجع الضمير في قوله { عندنا }
• سبب التعبير بضمير الجمع في قوله { عندنا }
• معنى الحصر في قوله { وإن من شيء إلا عندنا }
• مرجع الضمير في قوله { خزائنه }
• المراد بالخزائن .
• ما يفيده تقديم الظرف في قوله { إلا عندنا خزائنه }
• دلالة الآية على قدرة الله وسعة ملكه .
• مرجع الضمير في قوله { ننزله}
• سبب الالتفات إلى الخطاب في هذه الآية .
• معنى الواو في قوله { وما ننزله إلا بقدر معلوم }
• معنى الحصر في قوله { وما ننزله إلا بقدر معلوم }
• معنى الباء في قوله بقدر
• معنى القدر.
• معنى معلوم .
• المراد بالقدر المعلوم .
• ما يفيده تقديم الجار والمجرور في قوله { إلا بقدر معلوم }.
• كيفية يكون تنزيل الشيء .
• الحكمة من التعبير عن التنزيل بالفعل المضارع ( ننزله } دون غيره من الصيغ.
• دلالة الآية على علم الله تعالى وحكمتة .
• دلالة الآية على وجوب الإيمان بالقدر .
• دلالة الآية على توحيد الربوبيته يستلزم منه التوحيد وإفراد الألوهية له وحده سبحانه.
• مقصد الآية .

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة محمود صالح

الدرس الثالث: استخلاص المسائل التفسيرية من الآيات القرآنية
التطبيق الأول

مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم }

• مناسبة الآية لما قبلها .
• معنى الواو.
• معنى إن ومن .
• معنى شيء.
• فائدة التنكير في قوله { شيء }
• متعلق شيء. [ما متعلّقه؟]
• معنى عند .
• مرجع الضمير في قوله { عندنا }
• سبب التعبير بضمير الجمع في قوله { عندنا }
• معنى الحصر [معنى الاستثناء] في قوله { وإن من شيء إلا عندنا }
• مرجع الضمير في قوله { خزائنه }
• المراد بالخزائن . [وقبلها مسائل: معنى الخزائن، ودلالة التعبير بلفظ الخزائن، ودلالة الجمع فيها.]
• ما يفيده تقديم الظرف [نقول: تقديم الخبر] في قوله { إلا عندنا خزائنه }
[معنى الإضافة في قوله: {عندنا}.]
• دلالة الآية على قدرة الله وسعة ملكه .
• مرجع الضمير في قوله { ننزله}
• سبب الالتفات إلى الخطاب في هذه الآية . [أين الالتفات؟]
• معنى الواو في قوله { وما ننزله إلا بقدر معلوم }
• معنى الحصر [معنى الاستثناء] في قوله { وما ننزله إلا بقدر معلوم }
• معنى الباء في قوله بقدر
• معنى القدر.
• معنى معلوم .
[دلالة التعبير بالعلم.]
• المراد بالقدر المعلوم .
• ما يفيده تقديم الجار والمجرور في قوله { إلا بقدر معلوم }. [ليس هنا تقديم.]
• كيفية يكون تنزيل الشيء .
• الحكمة من التعبير عن التنزيل بالفعل المضارع ( ننزله } دون غيره من الصيغ. [وقبلها مسألة: ما يفيده ورود الفعل في صيغة المضارع، ومسألة: دلالة فعل التنزيل على صفة علوّ الله تعالى.]
• دلالة الآية على علم الله تعالى وحكمتة .
• دلالة الآية على وجوب الإيمان بالقدر .
• دلالة الآية على [توحيد الربوبيته يستلزم منه] التوحيد وإفراد الألوهية له وحده سبحانه. [توحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية.]
• مقصد الآية .

التقويم: ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.