مجلس أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[هيئة الإدارة]

مجلس أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير

- الدرس الثالث: استخلاص المسائل التفسيرية من الآيات القرآنية

[كوثر التايه]

التطبيق الأول:مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}

المسائل التفسيرية:

-مناسبة الآية لما قبلها.
-مقصد الآية.
-معنى الواو في قوله تعالى: ( وإن)
-معنى( إن)
-معنى ( من) .
-دلالة ( شيء)
-نوع الاستثناء ( إلا عندنا)
-مناسبة نون العظمة ( عندنا)
-مناسبة تقديم الظرف( عندنا)
-معنى العندية.
-متعلق الظرف
-معنى ( خزائن)
-فائدة قوله ( خزائنه)
-دلالة الجمع في ( خزائنه)
- مرجع الضمير في ( خزائنه)
-معنى الواو في قوله تعالى: ( وما)
-معنى ( ما)
-مناسبه نون التعظيم في قوله ( ننزله)
-مرجع الضمير في ( ننزله)
-اثبات العلو لله من قوله ( ننزله)
-نوع الاستثناء بقوله ( إلا بقدر)
-معنى ( الباء) في قوله ( بقدر)
-متعلق الجار والمجرور.
-دلالة ( قدر)
-المناسبة قوله تعالى ( معلوم)
-اثبات حكمة الله
-بيان احاطة الله بعباده وحاجاتهم
-اثبات الربوبية العامة وتكفله تعالى برزق عباده.

[عائشة أبو العينين]

لتطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}
مسائل الآية
- مناسبة الأية لما قبلها
- مناسبة الآية لمقصد السورة
-مقصد الآية
-معنى ما
- نوع الإسلوب فى (ما يود)
- المقصود ب ( الذين كفروا من أهل الكتاب )
- معنى من
- معنى الاسم الموصول الذين فى( الذين كفروا )
- معنى الواو
- معنى (لا) فى قوله تعالى (ولا المشركين)
- الفرق بين أهل الكتاب والمشركين
- الحكمة من تقديم (الذين كفروا من أهل الكتاب) على (المشركين)
- دلالة ( ينزل ) على علو الله تعالى
- سبب تعدية فعل الأنزال بعلى
- مرجع الضمير فى (عليكم )
- دلالة أضافة ( من ) فى قوله تعالى (من خير )
- المراد بالخير
- معنى أسم الله الرب وأثار الإيمان به على العبد
- دلالة الأضافة فى ( ربكم )
- مرجع الضمير فى( ربكم )
- معنى الواو فى (والله )

- معنى أسم الله ( الله ) واثار الإيمان به على العبد
- الحكمة من أختصاص ذكر لفظ الجلالة(الله ) مع الأختصاص بالرحمة
- معنى يختص
- الحكمة من ذكر الأختصاص
- ما صفات من يختصهم الله برحمته
- نوع الباء
-معنى الرحمة
- أثبات مشيئة الله تعالى
- هل يمكن ان تكون المشيئة المقصوده هنا مشيئة العبد
- معنى الواو فى ( والله )
- الحكمة تكرار لفظ الجلالة (الله )فى الأية
- الحكمة من أختصاص لفظ الجلالة (الله ) بالذكر مع الفضل
- معنى( ذو الفضل )
- هل ذو الفضل أسم من الأسماء الحسنى
-معنى العظيم
- الحكمة من وصف الفضل بالعظيم
- الحكمة من ختام الآيه ( والله ذو الفضل العظيم)
- الفوائد السلوكية المستنبطة من الأية

[فاطمة الزهراء احمد]

بِسْم الله الرحمن الرحيم
التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
المسائل التفسيرية :
معنى الواو في قوله ( وان )
معنى إن
معنى من
معنى شيء
المراد بشيء في الآية
مايفيده الحصر في قوله ( إلا)
سبب التعبير بضمير الجمع في قوله ( عندنا)
معنى الإضافة في ( عندنا)
معنى الخزائن
المراد بالخزائن
مرجع الضمير في ( خزائنه)
معنى الواو في ( وما)
معنى ما
معنى التنزيل
مرجع الضمير في ( ننزله)
دلالة لفظ الانزال على علو الله تعالى
ما يفيده الحصر في ( إلا بقدر )
معنى بقدر
معنى معلوم
مقصد الآية
المسائل الزائدة بعد الاطلاع على التفاسير :
فائدة الإتيان بالمضارع في ( ننزله )
دلالة الآية على شيئية المعدوم

[بدرية صالح]

التطبيق الأول:مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}

-معنى الواو
-معنى إن وماتفيد بقوله ( وإن من
-معنى شيء
-مايفيده الحصر بقوله (الا عندنا
-سبب التعبير بضمير الجمع بقوله ( عندنا
- المراد بالخزائن
-مرجع الضمير بقوله (خزائنه
-معنى الإنزال بقوله (وماننزله
-صفة العلو لله بقوله (وماننزله
-معنى الحصر بقوله (وماننزله الا بقدر معلوم
-معنى بقدر
- مايفيده تقديم الجار والمجرور بقوله (بقدر
-معنى الباء في قوله (بقدر
-اثبات المشيئة لله
-اثبات تقادير الأرزاق بين العباد
-صفة العدل لله سبحانه وتعالى
-دلالة الآية على سعة علم الله
-دلالة الآية على سعة رزق الله
-مقصد الآية

[مضاوي الهطلاني]

{قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ [27] الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد : 28]
المسائل التفسيرية:
{قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ }[27]
-مناسبة الآية
-المخاطب في الآية
-الحكمة من التعبير بصيغة الفعل المضارع في ( يضل)
-المراد بالإضلال
-متعلق الضلال.
-الحكمة من تعليق الإضلال بالمشيئة
-معنى الهداية
-المراد بالهداية في الآية
-مرجع الضمير في ( إليه)
-الحكمة من التعبير بصيغة الماضي في فعل ( أناب)
-معنى الإنابة
-حقيقة الإنابة.
-مناسبة التعبير بوصف الإنابة.
-الحكمة من تقييد الهداية بالإنابة.

{الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد : 28]
-مناسبة الآية لما قبلها.
-معنى اسم الموصول ( الذين)
-معنى طمأنينة القلوب .
-الحكمة من تخصيص طمأنينة القلوب
-المراد بذكر الله.
-الحكمة من تخصيص الذكر بطمأنينة القلوب .
-فائدة الإخبار بأن ذكر الله سبب لطمأنينة القلوب.
-دلالة الآية على عدم طمأنينة أهل الضلال.
-معنى ( ألا)
-فائدة افتتاح الآية بألا
-فائدة تقديم الجار والمجرور (بذكر الله)
-الحكمة من التعبير بصيغة المضارع في الفعل ( تطمئن)
-فائدة تكرار الفعل ( تطمئن ) مرتين .
-المراد بالقلوب .
-فائدة التعريف في ( القلوب)
-مقصد الآية .

[منيرة محمد]

البحر المحيط


🔴التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى:{قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}

🔷 مسائل الآية

قوله تعالى :(قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب )

- مقصد الآية
- المخاطب في الآية
- لمن الخطاب
- مناسبة الخطاب
- الغرض من بدأ الآية بالأمر
- دلالة نون التوكيد
- مناسبة اختيار لفظ الألوهية -الله-
- بيان أن الهداية والإضلال بيد الله تعالى
- الدلالة في الجملة على مذهب أهل السنة والجماعة
- متعلق الفعل - يضل-
- الإشارة في قوله - من يشاء -
- بيان سبب اضلالهم
- متعلق الفعل - يهدي
- مرجع الضمير في قوله - إليه من أناب -
- الإشارة في قوله - إليه -
- معنى -أناب -
- الدلالة في ذكر صفة الإنابة
- الغرض من تقديم - من يضل -

قوله :(الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب)
- مقصد الجملة
- معنى الاسم الموصول
- معنى آمنوا
- المراد باطمئنان القلوب
- المعْنيّ بهذه الصفة
- سبب اطمئنان القلوب
- دلالة اختيار الفعل المضارع
- العلاقة بين الإيمان والطمأنينة
- سبب تخصيص القلب
- معنى الباء في قوله - بذكر الله-
- المراد بالذكر
-مناسبة ورود لفظ الجلالة مع الذكر
- دلالة التقديم في قوله - ألا بذكر الله -
- الغرض من افتتاح الجملة بـحرف التبيه - ألا -
- الغرض من اعادة الجملة مرة ثانية

[هيا أبوداهوم]

التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
المسائل :
فائدة العطف في قوله ( وإن )
معنى ( إن )
الغرض من استعمال ( إن )
المراد بقوله ( شيء ) .
فائدة التنكير في قوله ( شيء )
معنى ( إلا )
نوع الاستثناء
فائدة الاستثناء بإلا
معنى الظرف ( عند )
فائدة صيغة الجمع في قوله ( عندنا )
معنى ( خزائن )
المراد بالخزائن
مرجع الضمير ( الهاء ) في قوله ( خزائنه )
المشبه والمشبه به في قوله ( خزائنه )
معنى الواو في قوله ( وما )
معنى الإنزال
المراد بالإنزال
فائدة استعمال لفظة الإنزال
فائدة استعمال صيغة الجمع في قوله ( ننزله )
فائدة صيغة المضارع في قوله ( ننزله )
مرجع الضمير الهاء في قوله ( ننزله )
متعلق الإنزال
أنواع الأرزاق
دلالة العلو من الآية
معنى الاستثناء الثاني
فائدة تكرر الاستثنناء في الآية
معنى الباء في قوله ( بقدر )
أنواع القدر
فائدة اتصال الباب بالكلمة في قوله ( بقدر )
معنى : ( بقدر )
معنى ( معلوم )
فائدة استعمال صيغة المفعول في قوله ( معلوم )
المراد بالعلم
فائدة تخصيص القدر بالعلم
الحكمة من الإنزال بقدر معلوم

أصول الإيمان
حكم الإيمان بالقدر
درجات الإيمان بالقدر
أنواع التقدير

[أمل يوسف]

مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}

-مناسبة الآية{قل إن الله يضل من يشاء} الآية، لما قبلها
-من المخاطب ب{قل}
-إلى من يتوجه هذا القول
-الغرض من الأسلوب الخبري {إن الله يضل من يشاء}
-معنى يضل
-دلالة صيغة المضارع في {يضل}و{يهدي}
-ابهام أسباب الضلال والهداية وتعليقها على المشيئة
-المراد بالهداية
-دلالة تعدية الفعل {يهدي} ب {إلى }
-مرجع الضمير {إليه}
-دلالة الإضافة {إليه}
-معنى {من}
-معنى الإنابة لغة
-المراد بالإنابة في الآية
-دلالة صيغة الماضي في الفعل {أناب}
-دلالة تقديم الضلال على الهداية
قوله{الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله}
-موقع جملة {الذين آمنوا} واتصالها بما قبلها
-مقصد الآية
-دلالة الاسم الموصول
-المراد ب{الذين آمنوا}
-دلالة حذف مفعول ال فعل {آمنوا}
-معنى الواو{وتطمئن}
- معنى الطمأنينة لغة والمراد بطمأنينة القلب في الآية
-علاقة الإيمان بطمأنينة القلب والضلال باضطرابه
-معنى الباء {بذكر}
-معنى الذكر
-المراد ب{ذكر الله}
قوله تعالى {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}
-معنى {ألا}
-غرض أسلوب الاستفتاح
-دلالة تقديم الجار والمجرور {بذكر الله}
-استعمال صيغة المضارع مرتين {تطمئن}
- معنى التعريف في {القلوب}
-دلالة تكرار تعلق الذكر بطمأنينة القلب
-دلالة الآيةأن سبب قلق القلب واضطرابه الغفلة عن ذكر الله
-كفاية آيات القرآن عن جميع الآيات
-الإنابة من صفات المؤمنين

[ميسر ياسين محمد محمود]

اختر تطبيقاً من التطبيقات التالية واستخرج مسائله:
التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
المسائل التفسيرية
-معنى الواو
-ما يفيده حرف (إن)
-معنى حرف (من)
-غرض التنكير في (شيء)
-معنى (شيء)
-المراد ب(شيء)
-سبب استخدام لفظة(شيء)دون غيرها
-معنى الاستثناء (إلا)
-متعلق الظرف(عند)
-معنى الإضافة لنون العظمة (عندنا)
-المقصود ب(خزائنه)
-عود الضمير في (خزائنه)
-معنى الإضافة في (وما )
-الغرض من الحرف (ما)
-المراد بالإنزال في (ننزله)
-عود الضمير في (ننزله)
-معنى الإستثناءفي (إلا بقدر)
-معنى (قدر)
-المقصود ب(قدر )في الآية
-معنى (معلوم)
-المراد ب(معلوم)

[هناء هلال محمد]

التطبيق الأول

مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}

المسائل التفسيرية :
1- مناسبة الآية لما قبلها
2- معنى الواو في قوله (وإن)
3- معنى (إن)
4- معنى (من )
5- المراد ب(شيء)
6- فائدة ذكر (شيء) نكرة في سياق النفي.
7- معنى الحصر في قوله (وإن من شيء إلا عندنا خزائنه)
8- ما يفيده الظرف (عند)
9- مرجع الضمير في قوله (عندنا)
10- ما يفيده إضافة ضمير الجمع المتكلم إلى الظرف .
11- مرجع الضمير في (خزائنه)
12- الخلاف في المراد بالخزائن .
13- معنى الواو في قوله (وما)
14- معنى الحصر في قوله (وما ننزله إلا بقدر)
15- معنى (ننزله)
16- الخلاف في المراد بالإنزال .
17- فائدة استخدام صيغة المضارعة في الفعل (ننزله) .
18- دلالة الفعل (ننزله) على علو الله سبحانه وتعالى .
19- معنى الباء في قوله (بقدر) .
20- المراد بقوله (قدر) .
21- معنى قوله (معلوم) .
22- فائدة وصف (قدر) ب (معلوم) .
23- مقصد الآية .
24- دلالة الآية على شيئية المعدوم .

المراجع :
1- تفسير الطبري
2- تفسير ابن كثير .
3- تفسير ابن عاشور
4- تفسير الألوسي
5- تفسير البيضاوي
6- تفسير القرطبي

[مها شتا]

حل التطبيق الثاني
التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
(قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب)
-مناسبة الآية لما قبلها.
-من المخاطب في الآية.
-دلالة التعبيربفعل الأمر "قل".
-معنى الآية.
- دلالة التوكيد ب"إن".
-دلالة لفظ الجلالة "الله "في الآية دون غيره من الأسماء.
-معنى "يضل".
- معنى "يهدي".
- ماذا أفاد التعبير بصيغة المضارع في الأفعال " يهدي ويضل"
- معنى "من"
-المراد بالمشيئة .
-أثبات المشيئة لله تعالى .
-سبب تعدية الفعل "يهدي" ب "إليه".
-مرجع الضمير في " إليه".
-معنى الإنابة.
-كيف تكون إنابة العبد لله.

(الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله )
-معنى الاسم الموصول "الذين"
-ماذا أفاد التعبيرب"الذين آمنوا " دون " المؤمنون"
-معنى الواو في قوله " وتطمئن قلوبهم بذكر الله".
-المراد بالطمأنينة .
-معنى الطمأنينة .
-لماذا خَص القلب بالطمأنينة .
- المراد ب "ذكر الله " ،ومتعلقه.
-معنى الباء في قوله " بذكر الله "
-دلالة تقديم الجار والمجرور في "بذكر الله ".
-ماذا أفاد إضافة الذكر إلى لفظ الجلالة "الله".
-مقصد الآية.

(ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب)
-معنى"ألا".
-ماذا أفاد أسلوب"ألا بذكر الله تطمئن القلوب".
-دلالة تكرار قوله " بذكر الله تطمئن القلوب "
-دلالة التعبير بالفعل المضارع في قوله "تطمئن".
-مقصد الآية.

[عابدة المحمدي]

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
المسائل التفسيرية
- مقصد الآية .
- علاقة الآية بما قبلها.
- مرجع الضمير في(قل ).
- معنى( إن ) الثقيلة .
- معنى لفظ الجلالة ( الله ).
- معنى ( يضل ) .
- سبب اختيار زمن الفعل المستمر .
- معنى حرف الجر من .
- إثبات صفة المشيئة لله تعالى .
- معنى الواو .
- معنى الهداية .
- أقسام الهداية .
- أسباب الهداية من الله .
- سبب تقديم الجار والمجرور في ( إليه )
- مرجع الضمير في إليه .
- معنى الإنابة .
- سبب اختيار الزمن الماضي للفعل ( أناب )
- معنى اسم الموصول (الذي )
- معنى الإيمان .
- معنى الطمأنينة.
- مرجع الضمير في قوله تعالى (تطمئن القلوب )
- الحكمة من الإخبار عن طمأنينة القلوب الحقيقية.
- سبب اختيار الفعل المستمر في( تطمئن)
- معنى القلوب .
- مكانة القلب .
- معنى الباء .
- معنى ألا .
- المراد بذكر الله.
- فضل معجزة القرآن وأنها باقية إلى قيام الساعة .
- الفرق بين قلوب المؤمنين وقلوب الكفار .
- فضل الذكر.

[صفية الشقيفي]

التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}


قبل الاطلاع على التفاسير :
- مقصد الآية
- معنى الواو في قوله :{ وإن }
- معنى :{ إن }
- دلالة دخول حرف الجر " من " على " شيء "
- المراد بـ " شيء "
- معنى الاستثناء في قوله { إلا عندنا }
- دلالة التعبير بضمير الجمع في قوله { عندنا }
- دلالة تقديم الخبر على المبتدأ في قوله { عندنا خزائنه }
- معنى الخزائن
- المراد بالخزائن
- مرجع الضمير في قوله :{ خزائنه }
- معنى الواو في قوله : { وما ننزله إلا بقدر معلوم }
- دلالة التعبير عن الفعل بصيغة المضارع
- دلالة التعبير عن الفعل بنون الجمع " ننزله "
- دلالة بناء الفعل للرباعي " ننزّل "
- مرجع الضمير في قوله " ننزله "
- دلالة الجمع بين النفي والاستثناء في قوله : { وما ننزله إلا بقدر معلوم }
- معنى " الباء " في قوله { بقدر }
- معنى { قدر }
- متعلق الجار والمجرور في قوله { بقدر }
- معنى : { معلوم }
- فائدة وصف القدر بمعلوم
- دلالة الآية على انفراد الله عز وجل بالملك والتدبير
- دلالة الآية على حكمة الله عز وجل.
- دلالة الآية على كمال غِنى الله عز وجل.
- دلالة الآية على كمال افتقار الخلق لله عز وجل.


بعد الاطلاع على التفاسير

- مقصد الآية
- مناسبة الآية لما قبلها
- معنى " إن "
- معنى " من " في قوله " من شيء "
- المراد ب " شيء " في قوله " وإن من شيء إلا عندنا خزائنه "
- مرجع الضمير في { خزائنه }
- الأقوال في المراد بخزائن الله
- دلالة استخدام كلمة خزائن
- معنى الواو في قوله " وما ننزله "
- معنى الإنزال في قوله " وما ننزله "
- مرجع الضمير في قوله { ننزله }
- دلالة استخدام الفعل بصيغة المضارع
- معنى قدر
- متعلق الجار والمجرور في قوله { بقدر }
- متعلق العلم في قوله " معلوم
- دلالة وصف القدر بأنه " معلوم
- دلالة الآية إفراد الله عز وجل بالملك
- دلالة الآية على قدرة الله عز وجل
- دلالة الآية على سعة رحمة الله عز وجل
- دلالة الآية على حكمة الله عز وجل
- بيان أن الله عز وجل كتب الرحمة على نفسه.

مسائل الإعراب :
- إعراب " شيء"
- إعراب " عندنا خزائنه "

التفاسير التي تم الرجوع إليها : " تفسير الطبري ، تفسير ابن عطية ، تفسير ابن كثير ، تفسير الألوسي ، تفسير ابن عاشور "
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

[ريم الحمدان]

بسم الله الرحمن الرحيم

التطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}

مسائل :
- دلالة ( ما )
-دلالة إتيان الفعل بالصيغة المضارعة ( يود ) .
- معنى( يود) .
- الفرق بين المودة والمحبة .
- دلالة الحرف ( من ) .
- المقصود بأهل الكتاب .
-دلالة عطف المشركين على أهل الكتاب .
-القراءات في ( ينزل ).
-دلالة التشديد في الفعل ( ينزل ).
-عودة الضمير في ( عليكم ،ربكم ).
- دلالة ( على ).
- دلالة الحرف في ( من خير ).
- معنى ( خير ).
- دلالة الحرف في ( من ربكم ).
-معنى الرب .
-معنى لفظ الجلالة ( الله ).
-معنى (يختص ).
-معنى رحمة الله .
- مرجع الضمير في رحمته .
- دلالة عطف جملة ( والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) على ( مايود ).
- الأحاديث الدالة على رحمة الله .
-معنى المشيئة .
- دلالة الحرف ( من يشاء ).
- دلالة ( ذو ) .
-معنى الفضل العظيم .
- دلالة دخول ( ال ) التعريف على الفضل العظيم .

أستغفر الله وأتوب إليه

[نبيلة الصفدي]

مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}

"قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب"
- مناسبة الآية لما قبلها
- المخاطب بالآية
- الحكمة من سياق التعجب والاستنكار في الآية
- الحكمة من تعليق الضلال بالمشيئة
- دلالة أن الهداية والإضلال من الله
- معنى الإنابة
- مرجع الضمير " الهاء" – "ويهدي إليه من أناب"-
- المراد بالهداية

" الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب"
- مقصد الآية
- علامة المؤمنين
- معنى الاسم الموصول في الآية
- معنى الاطمئنان
- المراد بالاطمئنان بالآية
- المراد بالذكر
- سبب استخدام الفعل تطمئن بحالة المضارع
- دلالة حرف " ألا "
- مرجع الضمير " تطمئن القلوب"
- فائدة تكرار فعل " تطمئن "
- ماالعلاقة بين الإيمان والطمأنينة
- دلالة الآية على عدم طمأنينة قلوب المشركين
- معنى التعريف في " القلوب"

[شيماء طه]

تطبيق قوله تعالى
"قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من أناب الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله...." الآية.
المسائل
المخاطب في الآية
أسباب الهداية
معنى أناب.
المراد ب"قل ان الله يضل من يشاء."
المراد بقوله "ويهدي اليه من أناب
المراد بطمأنينة القلب
معنى "وتطمئن قلوبهم بذكر الله."
معنى "ألا بذكر الله تطمئن القلوب."

أسباب طمأنينة القلب.

[تماضر]

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}

-من المخاطب في الآية بقوله :(قل إن الله...)
-ما سبب الأمر بهذا القول في الآية وإلى من يوجه القول؟
-سبب توكيد الجملة بقوله (إن الله يضل)
-معنى الضلال والهداية في الآية.
-الحكمة من التعبير بالفعل المضارع في (يضل ) و(يهدي)
-الرد على الجبرية من خلال الآية.
-(ويهدي إليه) ما مرجع الضمير في قوله (إليه)
-معنى الإنابة في قوله (ويهدي إليه من أناب)
-علاقة الآية بما قبلها.
-سبب التعبير بالاسم الموصول الذين في قوله (الذين آمنوا ...)
-معنى الإيمان في الآية.
-متعلق الإيمان في قوله ( الذين آمنوا...)
-المراد بطمأنينة القلب.
-بيان سبب طمأنينة القلب
-المراد بذكر الله في قوله (وتطمئن قلوبهم بذكر الله)
-سبب التعبير بحرف الاستفتاح (ألا) في قوله (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)
-سبب التوكيد وإعادة الخبر بقوله ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب)
-فائدة تقديم حرف الجر الباء في قوله (بذكر الله)
-ما صفة القلوب التي تطمئن بذكر الله.
-الحكمة من إضافة الذكر لله (بذكر الله)
-الحكمة من التعريف في قوله (القلوب)

[أمل عبد الرحمن]

تقويم التطبيق الثاني من دورة المهارات المتقدّمة في التفسير
استخلاص المسائل التفسيرية من الآيات القرآنية

أحسنتم بارك الله فيكم وأحسن إليكم.
والمطلوب في هذا التطبيق وضع قائمتين للمسائل، الأولى من استخراج الطالب بمجرّد النظر في الآية، والثانية تكميلية لما فاته من مسائل بعد مراجعة التفاسير، والقائمة الأولى هي المطلوب الأصلي في هذا التطبيق وهي محلّ التقويم.



(1) تفسير قوله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}.
أفضل التطبيقات:
صفية الشقيفي ( #14).
تنبيه:
وردت في بعض التطبيقات مسألة شيئية المعدوم، وهذا القول ليس من عقيدة أهل السنة، وفي المسألة تفصيل لا يسعه المقام.


1: كوثر التايه ب+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- فاتتك مسائل، خاصّة ما يتعلّق بفعل الإنزال، معناه وزمنه ووروده في صيغة التشديد، وكذلك مسائل معني الاستثناء وهي غير نوع الاستثناء.
- اعتني أكثر بصياغة المسائل، كقولك: "دلالة شيء، دلالة ( قدر)، المناسبة قوله تعالى ( معلوم)".

2: فاطمة الزهراء أحمد أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- لا نقول: "ما يفيده الحصر" لكن نقول: معنى الاستثناء، أو: الاسثناء في قوله {...} معناه الحصر.

3: بدرية صالح ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- الجار والمجرور "بقدر" ليس مقدّما، وأوصيك بالاستفادة من التطبيقات الجيّدة للوقوف على ما فاتك من مسائل.

4: هيا أبو داهوم أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

5: ميسر ياسين أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- فاتتك مسائل متعلّقة بلفظ "الخزائن" مثل معناها اللغوي، ودلالة التعبير بهذا اللفظ الموحي بالحفظ والصيانة لما هو مخزون، ودلالة الجمع المفيد لكثرة هذه الخزائن وعظمتها.

6: هناء هلال أ+
أحسنت وأجدت بارك الله فيك ونفع بك.
- يراجع التصحيح السابق.

7: صفية الشقيفي أ+
أحسنت وأجدت بارك الله فيك ونفع بك.


(2) تفسير قوله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}.
أفضل التطبيقات:
أمل يوسف (#9)، ومها شتا (#12).

8: مضاوي الهطلاني أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- فاتتك مسائل مثل معنى الإيمان لغة وشرعا ومعنى الطمأنينة.

9: منيرة محمد أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- في بعض المسائل ذكرتِ الإشارة كما في قوله "من يشاء" و"إليه" ولا توجد فيها إشارة، ويوجد خطأ في مسألة تقديم (من يضلّ) لأن هذه الجملة ليست في الآية.

10: أمل يوسف أ+
أحسنت وأجدت بارك الله فيك ونفع بك.

11: مها شتا أ+
أحسنت وأجدت بارك الله فيك ونفع بك.

12: عابدة المحمدي أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- "من" اسم موصول وليس حرف جرّ.
- نقول: مرجع الضمير في "تطمئن قلوبهم"، وليس في "تطمئن القلوب".

13: نبيلة الصفدي ج
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ولكن المسائل المستخلصة قليلة، وأوصيك بمراجعة التطبيقات الوافية.

14: شيماء طه ه
بارك الله فيك ونفع بك.
- المسائل قليلة جدا، فيرجى الإعادة، وفقك الله.
.

15: تماضر أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- نقول: تقديم الجارّ والمجرور، وليس تقديم حرف الجرّ.
- خصمت نصف درجة على التأخير.


(3) تفسير قوله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}.

16: عائشة أبو العينين أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- فاتتك مسائل حول فعل الودّ، معناه وزمنه ودلالة استعماله دون غيره من الأفعال.

17: ريم الحمدان ب+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
وأوصيك بالعناية بالتدرّب على تسمية المسائل عناية خاصّة، لأن إحسان التعبير عن المسألة مهمّ جدا، وفاتتك مسائل أوصيك بمراجعتها في تطبيق الأستاذة عائشة، وفقك الله.

رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح

صفية الشقيفي شاكر لهذا

[الشيماء وهبه]

التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}

قبل الاطلاع على التفاسير:

معنى الواو
دلالة التعبير بحرف " إن "
فائدة التنكير في " شىء "
دلالة الإستثناء بإلا
دلالة التعبير ب " عندنا " بدلًا من " عند الله "
فائدة نون الجمع في " عندنا "
المعنى اللغوي للخزائن
المراد بالخزائن
مرجع الضمير في " خزائنه "
معنى الباء
المراد بالقدر في الآية الكريمة
معنى معلوم
دلالة الآية على حكمة الله تعالى في إنزال الرزق
دلالة التعبير بلفظ الإنزال للرزق على علو الله جل وعلا
دلالة الآية على قدرة الله وعظمة ملكه جل وعلا
_________________________

بعد الاطلاع:

مقصد الآية
مناسبة الآية لما قبلها
معنى الواو
دلالة التعبير بحرف " إن "
فائدة الزيادة ب " من "
فائدة التنكير في " شىء "
أقوال السلف في المراد ب "من شىء"
دلالة الإستثناء بإلا
دلالة التعبير ب " عندنا " بدلًا من " عند الله "
فائدة نون الجمع في " عندنا "
المعنى اللغوي للخزائن
أقوال السلف في المراد بالخزائن
فائدة التعبير بلفظ الخزائن على أرزاق العباد
مرجع الضمير في " خزائنه "
سبب التعبير بلفظ الإنزال على أرزاق هي موجودة في الأرض
معنى الباء
المراد بالقدر في الآية الكريمة
معنى معلوم
فائدة اقتران لفظي " قدر معلوم "
دلالة الآية على حكمة الله تعالى في إنزال الرزق
دلالة التعبير بلفظ الإنزال للرزق على علو الله جل وعلا
دلالة الآية على قدرة الله وعظمة ملكه جل وعلا

___________
تفسير ابن جرير، وتفسير ابن عطيّة، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي، وروح المعاني للألوسي.

[هبة الديب]

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}

# المسائل التفسيريّة الأوليّة :
- سبب نزول الآيات (إن وجد).
{قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب}
- مناسبة الآية لما قبلها .
- مقصد الآية.
- المخاطب في الآية .
- المراد بالقول.
- دلالة فعل الأمر (قل).
- معنى (إنّ)
- معنى اسم الجلالة (الله).
- معنى (يضل).
- المراد بالاسم الموصول من .
- عقيدة أهل السنة والجماعة في نسبة الخير والشر إلى الله تعالى .
- عقيدة أهل السنة والجماعة في مشيئة الله تعالى .
- معنى قوله تعالى :( يضل الله من يشاء)
- معنى الهداية.
- المراد بالهداية .
- دلالة استخدام صيغة المضارع في الإضلال والهداية .
- بيان معنى تعدية فعل الهداية بإلى .
- مرجع الضمير في (إليه)
- معنى الإنابة .
- دلالة ذكر الفعل (أناب) بالزمن الماضي .
- الإنابة من توحيد الألوهية .
- تخصيص الإنابة بالذكر .
- معنى قوله تعالى: (ويهدي إليه من أناب).
- مفهوم الآية.
- السبيل إلى هداية الله تعالى .

{الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
- مناسبة الآية لما قبلها .
- معنى الإيمان .
- المراد بالإيمان .
- معنى الواو في قوله (وتطمئن).
- وجه الجمع بين زمن الماضي( آمنوا ) والمضارع ( تطمئنّ) .
- معنى الطمأنينة .
- مرجع الضمير هم في (قلوبهم).
- المراد بذكر الله.
- فضل الذكر في الدنيا والآخرة .
- معنى (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله)
- معنى ألا.
- مناسبة ختم الآية بقوله (ألا بذكر الله تطمئن القلوب ).
- مفهوم الآية .
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
# المسائل التفسيريّة النّهائية:
[ ابن جرير =ج / ابن كثير =ك / ابن عطية = ع / ابن عاشور = ش / الألوسي = ل]
{قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب}
- سبب نزول الآية . اك
- مقصد الآية. ج
- مناسبة الآية للسياق. / ج ع
- المخاطب في الآية .ج
- المراد بالقول.
- دلالة فعل الأمر (قل).
- معنى (إنّ)
- معنى اسم الجلالة (الله).
- معنى (يضل).
- بيان وجه إبهام الأفعال الموصلة للضلال في مقابلة التصريح بالفعل الموصل للهداية .ج
- سبب ضلالهم . ج
- معنى قوله تعالى :( يضل الله من يشاء).
- عقيدة أهل السنة والجماعة في مشيئة الله تعالى .
- معنى الهداية.
- المراد بالهداية .
- دلالة استخدام صيغة المضارع في الإضلال والهداية .
- بيان معنى تعدية فعل الهداية بإلى .
- مرجع الضمير في (إليه)
- مرجع الضمير إليه. ع
- مرجع الاسم الموصول ( يهدي إليه من أناب ).ج
- حقيقة الإنابة .ج
- المراد بالإنابة .ج ك ل
- متعلق الإنابة . ج ع
- تخصيص الإنابة بالذكر.
- دلالة ذكر الفعل (أناب) بالزمن الماضي .
- الإنابة من توحيد الألوهية .
- معنى الآية . ج ع ك
- مفهوم الآية.
- السبيل إلى هداية الله تعالى .
- عقيدة أهل السنة والجماعة في نسبة الخير والشر إلى الله تعالى . ل

{الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
- مناسبة الآية لما قبلها ش
- المقصد من الآية .ش
- معنى الإيمان .
- المراد بالإيمان .
- معنى الواو في قوله (وتطمئن).
- وجه الجمع بين زمن الماضي( آمنوا ) والمضارع ( تطمئنّ) .
- إعراب ( الذين ). ع ش
- المراد بذكر الله.
- معنى الطمأنينة.
- معنى ( وتطمئن قلوبهم بذكر الله).ج ع
- معنى ألا ع ش
- المقصود بالقلوب في قوله ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب).ج
- مناسبة ختم الآية بقوله ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب) ع
- مفهوم الآية.
- فضل الذكر في الدنيا والآخرة .

هذا والله تعالى أعلم.

[شيماء طه]

اعادة تطبيق استخلاص المسائل التفسيرية
من قول الله تعالى:
"قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب"

المسائل
مقصد الآية
- مناسبة الآية لما قبلها
- المخاطب بالآية
- الحكمة من سياق التعجب والاستنكار في الآية
- الحكمة من تعليق الضلال بالمشيئة
- دلالة أن الهداية والإضلال من الله
- معنى الإنابة
- مرجع الضمير " الهاء" – "ويهدي إليه من أناب"-
- المراد بالهداية
أسباب الهداية
" الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب"
- مقصد الآية
- علامة المؤمنين
- معنى الاسم الموصول في الآية
معنى "وتطمئن قلوبهم."
المراد بطمأنينة القلب.
- المراد بالذكر
معنى "ألابذكر الله تطمئن القلوب."
- سبب استخدام الفعل تطمئن بحالة المضارع
- دلالة حرف " ألا "
- مرجع الضمير " تطمئن القلوب"
- فائدة تكرار فعل " تطمئن "
- ماالعلاقة بين الإيمان والطمأنينة
- دلالة الآية على عدم طمأنينة قلوب المشركين
أسباب طمأنينة القلب

[أمل عبد الرحمن]

تابع تقويم التطبيق الثاني من دورة المهارات المتقدمة في التفسير
استخلاص المسائل من الآيات

الشيماء وهبة أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- المسائل المتعلق بفعل التنزيل قليلة، وفاتك مسألة معنى الاستثناء الثاني في الآية، وأحيلك على التطبيقات المتميزة للفائدة، وفقك الله.

هبة الديب أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- مسألة "المراد بالقول" نعبر عنها بقولنا: الموجّه لهم هذا القول.
- بقيت مسائل مثل فائدة تقديم الخبر في قوله: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}، وما يفيده التكرار في قوله "تطمئن القلوب"، وسرّ التعريف بالإضافة في القلوب الأولى وتعريف الثانية بأل.

الشيماء طه أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
وأوصيك بمراجعة تطبيق الأستاذة هبة للوقوف على بقية المسائل.