قصة أصحاب الكهف

[عبد العزيز الداخل]

قصة أصحاب الكهف:
وهم فتية وفقهم الله ، وألهمهم الإيمان ، وعرفوا ربهم ، وأنكروا ما عليه قومهم من عبادة الأوثان ، وقاموا بين أظهرهم معلنين فيما بينهم عقيدتهم ، خائفين من سطوة قومهم فقالوا :
{ ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا } [أي : إن دعونا غيره] .
{ شططا } [أي : زورا وبهتانا وظلما] .
{ هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا } [الكهف : 14 و 15] .
فلما اتفقوا على هذا الأمر ، وعرفوا أنهم لا يمكنهم إظهار ذلك لقومهم سألوا الله أن يسهل أمرهم فقالوا : { ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا } [الكهف : 10] .
فأووا إلى غار يسره الله غاية التيسير ، واسع الفجوة ، بابه نحو الشمال لا تدخله الشمس ، لا في طلوعها ولا في غروبها ، فناموا في كهفهم بحفظ الله ورعايته ثلاثمائة سنة وازدادوا تسعا ، وقد ضرب الله عليهم نطاقا من الرعب على قربهم من مدينة قومهم ، ثم إنه في الغار تولى حفظهم بقوله : { ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال } [الكهف : 18] .
وذلك لئلا تبلي الأرض أجسادهم ، ثم أيقظهم بعد هذه المدة الطويلة : { ليتساءلوا بينهم } ، [وليقفوا في آخر الأمر على الحقيقة :] .
{ قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف } [الكهف : 19] إلى آخر القصة .

* ففيها آيات بينات وفوائد متعددة :
منها : أن قصة أصحاب الكهف وإن كانت عجيبة فليست من أعجب آيات الله ، فإن لله آيات عجيبة وقصصا فيها عبرة للمعتبرين .
منها : أن من أوى إلى الله أواه الله ، ولطف به ، وجعله سببا لهداية الضالين ; فإن الله لطف بهم في هذه القومة الطويلة إبقاء على إيمانهم وأبدانهم من فتنة قومهم وقتلهم ، وجعل هذه النومة من آياته التي يستدل بها على كمال قدرة الله ، وتنوع إحسانه ، وليعلم العباد أن وعد الله حق .
منها : الحث على تحصيل العلوم النافعة والمباحثة فيها ؛ لأن الله بعثهم لأجل ذلك ، وببحثهم ثم بعلم الناس بحالهم حصل البرهان والعلم بأن وعد الله حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها .
منها : الأدب فيمن اشتبه عليه العلم أن يرده إلى عالمه ، وأن يقف عند ما يعرف .
منها : صحة الوكالة في البيع والشراء وصحة الشركة في ذلك ، لقولهم : { فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه } .
منها : جواز أكل الطيبات ، والتخير من الأطعمة ما يلائم الإنسان ويوافقه ، إذا لم تخرج إلى حد الإسراف المنهي عنه ، لقوله : { فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه } .
ومنها : الحث والتحرز والاستخفاء ، والبعد عن مواقع الفتن في الدين ، واستعمال الكتمان الذي يدرأ عن الإنسان الشر .
ومنها : بيان رغبة هؤلاء الفتية في الدين ، وفرارهم من كل فتنة في دينهم ، وتركهم لأوطانهم وعوائدهم في الله .
ومنها : ذكر ما اشتمل عليه الشر من المضار والمفاسد الداعية لبغضه وتركه ، وأن هذه الطريقة طريقة المؤمنين .
ومنها : أن قوله : { قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا } [الكهف : 21] فيه دليل على أن هؤلاء القوم الذين بعثوا في زمانهم أناس أهل تدين ؛ لأنهم عظموهم هذا التعظيم حتى عزموا على اتخاذ مسجد على كهفهم ، وهذا إن كان ممنوعا - وخصوصا في شريعتنا - فالمقصود بيان أن ذلك الخوف العظيم من أهل الكهف وقت إيمانهم ودخولهم في الغار أبدلهم الله به بعد ذلك أمنا وتعظيما من الخلق ، وهذه عوائد الله فيمن تحمل المشاق من أجله أن يجعل له العاقبة الحميدة .
ومنها : أن كثرة البحث وطوله في المسائل التي لا أهمية لها لا ينبغي الانهماك به لقوله :
{ فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا } [الكهف : 22] .
ومنها : أن سؤال من لا علم له في القضية المسئول فيها أو لا يثق به منهي عنه لقوله :
{ ولا تستفت فيهم منهم أحدا } [الكهف : 22] .

محمد أحمد صخر شاكر لهذا