المجلس السادس: مجلس مذاكرة القسم الثامن من التفسير تفسير سور (من الفيل إلى الناس)

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة تفسير السور من الفيل إلى الناس

يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.


المجموعة الثانية :
س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.
س2: ما موضوع سورة الفلق؟
س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.


المجموعة الثالثة :
س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}
س3: فسّر سورة النصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.
س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى.


المجموعة الرابعة :
س1: ما سبب نزول سورة الإخلاص، واذكر شيئًا من فضائلها.
س2: للمفسّرين قولان في تفسير قوله تعالى: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}، اذكرهما.
س3: فسّر سورة الكوثر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
س4: الإيمان بالبعث والجزاء يحمل صاحبه على فعل الخير وصنائع المعروف، تحدث عن هذه الحقيقة في ضوء دراستك لسورة الماعون.


المجموعة الخامسة :
س1: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)}.
س2: ما دلالة قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) }.
س3: فسّر سورة المسد، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
س4: اذكر ما فهمه عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم من مقصود سورة النصر، مع بيان وجه دلالة السورة على هذا الفهم.


المجموعة السادسة :
س1: اذكر قصة أصحاب الفيل.
س2: اذكر الأقوال في المراد بالغاسق في قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3)}.
س3:ما الفرق بين السهو عن الصلاة والسهو في الصلاة؟
س4: فسّر سورة الكافرون، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.


المجموعة السابعة :
س1: ما مقصد سورة الكافرون؟
س2: اذكر الأقوال في المراد بالماعون في قوله تعالى: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)}
س3: فسّر سورة الإخلاص، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)}.


المجموعة الثامنة :
س1: ما موضوع سورة الناس؟
س2: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4)}
س3: ما المقصود بالبيت المشار إليه في قوله تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3)}، ولم خصّ ربوبيته بالبيت هنا وهو ربّ كلّ شيء.
س4: فسر سورة الماعون، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[أحمد إبراهيم الدبابي]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة السابعة :

س1: ما مقصد سورة الكافرون؟
مقصد السورة التصريح والإعلان بالتبرؤ من كلّ ما يُعبد من دون الله ظاهرًا وباطنًا حاضراً ومستقبلاً. من خلال تفسير السعدي والأشقر بتصرف.

---

س2: اذكر الأقوال في المراد بالماعون في قوله تعالى: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)}
القول الأول: يمنعون زكاة المال، ويمنعون أهل الحاجة والمسكنة ما أوجب الله لهم من أموالهم من الحقوق.
القول الثاني : يمنعون الناس من إعارة الحاجيات فيما بينهم، مثل الدلو والفأس والأواني، والماء والملح.

---

س3: فسّر سورة الإخلاص، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
أي قل يا محمد قولا جازما معتقدا به
• أن الله واحد في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته
• وهو المتفرد بالكمال ولا نظير له ولا مثيل لأنه الله الصمد الذي كمل سؤدده وعظمته.
• وهو المقصود في جميع الحوائج من خلقه ولا غنى لهم عنه ولكمال غناه عنهم
• فهو لم يلد ولم يولد ولم يكن له شبيه ولا نظير سبحانه وبحمده.
والفوائد من ذلك :
1) أن يستشعر العبد عظمة الله وجلاله وكماله فيتيقن أنه الوحيد المستحق للعبادة، فلا معبود بحق سواه.
2) أن يعلم العبد أن الله هو المقصود بالحوائج فلا ينزل حاجاته إلا به سبحانه وتعالى فإذا سأل فليسأل إلا الله وإذا استعان فلا يستعن إلا به تعالى .
3) أن يتعرف العبد على أسماء وصفات الإله المستحق للعبادة .

---

س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)}.
الفوائد السلوكية :
- أمرنا الله عز وجل بالاستعاذة به من شرور الشيطان، من همزه ولمزه ووسوسته، لكي لانصاب بأذى الشيطان. {قل أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس، من شر الوسواس الخناس}.
- ألا نلجأ إلا لله وحده، فهو مدبر الأمور متصرف بالخلق كيف يشاء، بيده الأمر والنهي، وأن نبتعد عن وساوس شياطين الإنس، {ملك الناس، إله الناس}. والتمسك بحبله المتين فهو السبي والخلاص من كيد الشيطان وشره.
- أن نستجير بالله من الشيطان ، وأن نحصن أنفسنا من وسوسته وخنسه، بقراءة القرآن الكريم.
- الحذر من المعاصي وعدم احتقار مقارفة الصغار منها.
- تحصين الأهل والأبناء بهذه السورة كما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم.

---

[رمضان إمام رمضان محمد علي]

بسم الله الرحمن الرحيم : بفضل الله وبعونه نبدأ إجابة اسئلة المجموعة الثالثة من مجلس المذاكرة السادس (القسم الثامن من اتفسير )

المجموعة الثالثة :
س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
يسن قراءتها : 1- في سنة ركعتي الطواف (الركعة الأولي وثبت في صحيح مسلم عن جابر أن الرسول صلي الله عليه وسلم قرأها في ركعتي الطواف ) 2- سنة الفجر ( في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم قرأها في ركعتي الفجر ) 3- الركعة الثانية من الوتر 4- الركعتين بعد المغرب 5- وعند المنام
س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}
المعني الذين هم عن صلاتهم غافلون غير مبالين بها ولا يرجون ثوابا - إن صلوا - ولا يخافون عليها عقابا
وإختلف السلف في هذا الوصف : فقيل الذين يؤخرونها عن وقتها فلا يصلون إلا بعده (هو قول سعد بن إبي وقاص )
وقيل يدعونها فلا يصلوها ورد ذلك عن (ابن عباس من طريق علي بن إبي طلحة والعوفي )
وقال الطبري : أولي الأقوال عندي ( ساهون ) اي لاهون يتغافلون عنها أي تضييعها أحيانا ووقتها أخري
س3: فسّر سورة النصر، مع ذكر الفوائد السلوكية التي تستفيدها من هذه االسورة.
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ{إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) - إذا جاءك يا محمد نصر الله علي من عاداك (وهم قريش ) وفتح عليك مكة والنصر علي الأعداء وقهرهم والإستعلاء عليهم
والفتح لمنازل الأعداء ودخلوها وفتح قلوبهم لقبول الحق
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً (2)- ورأيت وأبصرت الناس من العرب وغيرهم يدخلون في دين الله الذي بعثك من أجله في جماعات كثيرة وأفواجا - وقال العرب أن الرسول صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة ظفر بأهل الحرم وقد أجارهم الله من أصحاب الفيل فإنه علي حق فدخلوا في الإسلام جماعات كثيرة بعد ان كان يدخله فردا فردا
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً (3)}
- فسبح بحمد ربك مما يسره لك فلم يخطر علي بالك ولك ان تتعجب لهذا النصر العظيم وجميل ما صنعه الله لك والفتح لأم القري
وإستغفره : أي اطلب منه المغفرة لذنبك تواضعا واستقصارا لعملك
إنه كان توابا : لأن الله من شأنه التوب علي المستغفرين فيتوب عليهم ويرحمهم
والفوائد السلوكية التي استفيدها من السورة : سميت بسورة النصر وايضا التوديع فندعوا الله تعالي دائما بحسن الخاتمة فتحثنا علي تجديد التوبة والإستغفار وان النصر لايجئ إلا باتباع
أوامر الله سبحانه وتعالي والسورة ترشد الي الحمد لله وشكره - فكلما قرب الأجل ومضي قطار العمر أن نكثر من الإستغفار والحمدلله والتسبيح والتعظيم له
كما عند الختم من الأعمال يجب الإستغفار -- اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها يا الله
س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى.
هو المقصود في جميع حاجاتنا فنحن الفقراء اليه وليس لنا ملجأ إلا اليه فهو الكامل في أوصافه حليم عليم وسعت رحمته كل شيء
وعلم العبد اسم الله الصمد تثمر له الإيمان بالله والتوكل عليه فهو المقصود في كل حوائجنا فلا نشرك مع الله أحدا
- والخلاصة : يقتضي هذا الاسم : إفراد الله بالعبادة والدعاء وطلب الحاجات وعدم اللجوء لغيره فهو سيد فوق كل سيد وهو الحي القيوم له الكمال المطلق ليس كمثله شيء

والحمدلله رب العالمين
والله أعلي وأعلم

[ناصر بن مبارك آل مسن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب عن المجموعة الخامسة
ج1 قيل المراد إقامة الصلاة المفروضة والنحر لله وحده حيث أنه كان المشركون يصلون وينحرون لغير الله فأمر الله رسوله والمؤمنين بتوحيد الصلاة والنحر له وحده وخص هاتين العبادتين لما في الصلاة من خضوع القلب والجوارح لله ولما في النحر من إخراج أحب الأموال للنفس وأنفسها وهي النعم التي فيها ركوبهم وحمل أثقالهم ومنها يشربون ويأكلون فينحرونها لله وحده طلبا لرضاه والفوز بجنته
وقيل أنها صلاة العيد ونحر الأضحية قاله قتادة وعطاء وعكرمة رحمهم الله

ج2 دلت الآية على أن للسحر حقيقة ويستعاذ منه لخشية ضرره

ج3 قال سبحانه
تبت يدا أبي لهب وتب
أي خسرت يداه وهو في عمل خاسر يوم القيامة وقد وقع خسرانه فمات كافرا معاديا للإسلام
وأبو لهب هو عم النبي صلى الله عليه وسلم واسمه عبد العزى
ما أغنى عنه ماله
الذي كان يطغيه ويشقى في جمعه
وما كسب
أي ما أغنى عنه كسبه ولم يرد عنه عذاب النار
سيصلى نارا ذات لهب
ستحرقه نارا ملتهبة لهبا شديدا
وتشاركه امرأته في هذا العذاب لمشاركتها إياه في الكفر وعداوة الإسلام وهي أم جميل بنت حرب
أما وصفها بحمالة الحطب قيل كانت تحمل الحطب في الدنيا والشوك وتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم لإيذائه
وقيل أنها تحمل أوزارها على عنقها مثل حمال الحطب
وقيل أنها تحمل الحطب في النار لتوقد على زوجها العذاب جزاء لما اشتركا في إيذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهي في عنقها حبل من ليف
قيل لأنها كان لها عقد فاخر فأنفقته في أذية النبي صلى الله عليه وسلم
وقيل أنها تعذب بهذا الحبل في النار


ومن الفوائد التي تستفاد من هذه السورة
1 أن يبتعد المسلم عن مشاركة الناس في الشر ولو كان عامله أقرب قريب حتى لا يصاب بعذاب الله وسخطه
2 أن يعرف المسلم أن كل شيء كان أو لم يكن علمه عند الله فهو علام الغيوب فيرضى بما قسم الله له ويشمر في العمل الصالح
3 أن كثرة ما يجمعه الإنسان في هذه الدنيا من مال لا يغنيه من عذاب يوم القيامة فليجمل في الطلب ويجمعه من حله لينعم في الجنة ولا يجتمع عليه تعب الدنيا والآخرة أسأل الله السلامة

ج4 فهما منها رضي الله عنهما أنها علامة موت الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك لفضيلة عمره لإقسام الله به فقال
لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون
وأيضا الأمور الفاضلت تختم بالاستغفار والتسبيح والحمد مثل الصلاة والحج

[فداء حسين]

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
لما مات ابن الرسول عليه الصلاة والسلام, قال بعض المشركين عن الرسول عليه الصلاة والسلام: إنه أبتر, وهو الذي لا ولد له, فرد عليهم الله تعالى في هذه الآية بأن الأبتر هو المحروم من خيري الدنيا والآخرة, فالأبتر على الحقيقة هو مبغضك يا محمد, فإن له الخزي في الدنيا والآخرة, فإن ذكروا, ذكروا على سبيل الذم والقذح, أما الرسول عليه الصلاة والسلام, فقد رفع الله له ذكره, فلا يذكر الله إلا ويذكر الرسول عليه الصلاة والسلام معه, ونصر دينه, وكثر اصحابه وأتباعه, وأعد له الثواب والخير العظيم في الآخرة, منه الكوثر والحوض والشفاعة.

س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
ورد في المراد ب"الفلق" ثلاثة أقوال متقاربة:
الأول: الصبح, ذكره الأشقر.
الثاني: فالق الحب والنوى وفالق الإصباح, قاله السعدي.
الثالث: كل مَا انفلق عن جميع ما خلق اللَّه, ذكره الأشقر.
والأقوال متقاربة, و يحمعها القول الثالث, فيكون المراد ب"الفلق" كل مَا انفلق عن جميع ما خلق اللَّه من الحيوان والصبح والحب والنوى، وَكل شيء من نبات وغيره, وقد ورد قوله تعالى:"فالق الحب والنوى", وقوله :"فالق الإصباح", وهذا القول عام, فيدخل فيه "الصبح", ويدخل فيه الخلق, والحب والنوى.

س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
قوله تعالى:"ألم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل":يخاطب الله تعالى النبي عليه الصلاة والسلام, ومن يصلح للخطاب من أمته, فيذكرهم الله تعالى بحادثة الفيل, لما حصل فيها من آيات عظيمة دلت على كمال قدرة الله وكمال عظمته, وأنه سبحانه لا يعجزه شيئ, فذكرهم سبحانه بما حصل لقوم من النصارى, ملكوا الحبشة واليمن, وعقدوا العزم على هدم الكعبة المشرفة, وتجهزوا لغزو البيت الحرام, فجمعوا الجنود والعتاد, واصطحبوا معهم فيلا ضخما ليهدموا به الكعبة, وقد حصل هذا في السنة التي ولد فيها عليه الصلاة والسلام, فصارت من جملة إرهاصاتِ دعوته، ومقدمات رسالتهِ, وقد كان بعض من شهدوا الواقعة أحياء عند بعثته عليه الصلاة والسلام.
"ألم يجعل كيدهم في تضليل": لكن الله رد مكرهم وسعيهم في خراب الكعبة إلى نحورهم, فمنعهم من بيته, وتكفل بالدفاع عنه, فأضلهم عنه حتى إنهم لم يصلوا إليه, وحبس الفيل عن التوجه للكعبة, فعجزوا عن حمله على السير إليها, بل كان هلاكهم قبل ذلك.
"وأرسل عليهم طيرا أبابيل": ولما كانوا قد اغتروا بما جمعوه من عدة وعتاد وفيلة, أهلكهم الله لهوان أمرهم عنده بطيور صغيرة, أرسلها وسلطها عليهم جماعات كثيرة متفرقة متتابعة.
"ترميهم بحجارة من سجيل": وكانت هذه الطيور تحمل معها أحجارا صغيرة من طين مشتعل, تتبعتهم بها فلم ينجو منها أحد, فكان الحجر يخترقهم فيهلكهم.
"فجعلهم كعصف مأكول" فأصبحوا كالتبن الذي أكلته الدواب ثم أخرجته, هامدين, خامدين, بعد أن كانوا مهابين يتخوف الناس من شرهم, وكان في هذا تذكير لكفار قريش ومن شابههم, بقدرة الله عليهم, فوجب عليهم أن يخشوه ويخافوا عقوبته, فيكفوا عما يصدر منهم من اذى في حق دين الله وعباده.

من الفوائد السلوكية:
- العناية بقراءة وفهم ما جاء في القرآن الكريم من قصص الأمم السابقة, إنما ذكرها سبحانه للعبرة والموعظة, والتحذير مما وقعوا فيه فيجتنبه المسلم.
- زيادة الإيمان والخشية بالعلم بكمال قدرة الله على خلقه, وكمال عظمته سبحانه, فلا يخشى المسم إلا ربه, ولا يذل إلا له سبحانه, فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين.
- كف الأذى عن الناس وعدم الكيد لأحد, فإن الجزاء من جنس العمل.
- جميع المخلوقات مسخرة بأمر الله سبحانه, فلا يخرج شيئ عن ملكه سبحانه, فلا يغتر الإنسان بما يملك, ولا بمن هم تحت تصرفه, فملكه صوري لا يسري أثره دائما, هذا مع سرعة زواله.
- التنبه لتغير الأحوال في الدنيا وتقلباتها, فلا يتعلق القلب بها وبزينتها, والتأمل في هذا يرقق الطبع والقلب, ويحسن الخلق, ويزيد الإيمان.

س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.
التعاون على المعصية والإثم والعدوان يجر على صاحبه الويلات, والخسارة متحققة في حقه, ولو نجا في الدنيا, وقد مثل الله سبحانه وتعالى, لنا في سورة المسد بأبي لهب وزوجته, فقد كانا بئس الشريكين في أذية الرسول عليه الصلاة والسلام, فكانا يتعاونان على هذا الصنيع القبيح, فتضع زوجة أبي لهب الشوك والأذى بمعاونة زوجها في طريق النبي عليه الصلاة والسلام, وكانت تسبه وتقدح فيه هي وزوجها, حيث كان يتبعه إذا دعا الناس لدين الله, فيكذبه ويسبه امامهم, فأخبر سبحانه وتعالى عن عاقبة أمرهم بأنهم خالدين في نار ذات لهب, وسيكونان عونا في عذاب بعضهما لبعض, فهي ستحمل الحطب لتزيد من اشتعال نار العذاب عليها وعلى زوجها, بعد أن كانت تحمل الشوك لتضعه في طريق النبي عليه الصلاة والسلام, وقد قال تعالى:"الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين".

[بتول عبدالقادر]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله وبارك على
الأمين نبينا .

أبدأ مستعينة بالله بالإجابة على:

المجموعة الرابعة :
س1: ما سبب نزول سورة الإخلاص، واذكر شيئًا من فضائلها.
- : نزلت عندما طلب الكفار من النبي صلى الله عليه وسلم أن ينسب لهم ربه ، فنزلت هذه السورة فبينت لهم ؛ أن الله أحد ؛ أي أنه واحد لا شريك له ، ولا صاحبة له ولا ولد.
ذكره الشيخ الأشقر رحمه الله.
-1 : ومن فضائلها أنها تعدل ثلث القرآن كما جاء في حديث أبي سعيد فقال : قال رسول الله صلى الله وسلم لأصحابه :((أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ؟)) فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا: أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: (({قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثُلُثُ الْقُرْآنِ)) ، ذكره الشيخ الأشقر رحمه الله.
-2 : ومن فضائلها استحباب قراءتها في صلوات محددة بينتها السنة وهي : سنة الفجر ، وسنة الطواف ، والوتر ، وأذكار دبر الصوات والصباح والمساء. {أورده الشيخ الطيار حفظه الله في تفسيره}.

س2: للمفسّرين قولان في تفسير قوله تعالى: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}، اذكرهما.
- : القول الأول وهو قول السعدي رحمه الله : يوسوس في صدور الناس ؛ أي يحسن لهم الشر ويزينه لهم ويقوي إراداتهم على إتيانه ، ويقبح لهم الشر ويشينه فيثبطهم ويضعفهم عن طلبه والسعي إليه ، فهو على ذلك دائماً يوسوس ؛فإذا ذُكر الله واستُعين به خنس واندحر شره.، والوسواس يكون من الإنس والجن على حد سواء ، لذا قال تعالى :{ من الجنة والناس}.
- : والثاني هو قول الأشقر رحمه الله ؛في قول الله تعالى : { الذي يوسوس في صدور الناس } أن الوسوسة هي الدعاء إلى طاعته بكلام غير مسموع ويقع في القلب ، وهي تكون من الإنس والجن .
أما في قول الله تعالى : {من الجنة والناس} ؛ قال رحمه الله : أن شيطان الجن تكون وسوسته في صدور الناس ، أما شيطان الإنس فوسوسته تكون على هيئة الناصح المشفق وهو ليس كذلك ، فيقع في قلب المستقبل ثم يكون مدخلاً لوسوسة الشيطان عن طريقه.

س3: فسّر سورة الكوثر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
- : تفسير قوله تعالى : {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} ؛ قال السعدي رحمه الله في تفسيرها : هذاالخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم على وجه الامتنان بأن الكوثر اسم نهر في الجنة وهو من جملة الخير الكثير والفضل الغزير ؛ الذي سيؤتيه الله يوم القيامة لنبيه صلى الله عليه وسلم .وقد وافقه الأشقر في هذا المعنى من وجه ، وزاد عليه ؛ أن الكوثر جعله كرامة لنبيه وأمته في الجنة ، وأنه قيل : الكوثر هو القرآن ، وقيل : هو كثرة الأصحاب والأمة.
وورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل أصحابه فقال : ((هَلْ تَدْرُونَ مَا الكَوْثَرُ؟)) قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: ((هُوَ نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ رَبِّي فِي الْجَنَّةِ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ، تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، آنِيَتُهُ كَعَدَدِ الْكَوَاكِبِ، يَخْتَلِجُ الْعَبْدُ مِنْهُمْ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، إِنَّهُ مِنْ أُمَّتِي. فَيُقَالُ: إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثَ بَعْدَكَ)).
- : وتفسير قوله تعالى : {فَصَلِّ لِرَبِّكَ} قال الأشقر بأن الأمر في قوله : (فَصِلِّ) ؛ هي إقامة الصلوات المفروضة ،وقوله: (وانحر) ، أنه كان اناس يصلون ويذبحون لغير الله ؛ فجاء هذا الأمر للنبي بأن يجعل صلاته وذبحه لله وحده ، وقيل : أن المقصود بها صلاة العيد والأضحية.
- : أما السعدي رحمه الله فقال : أنه أَمرُُ للنبي صلى عليه وسلم بالشكر على ما منَّ به عليه سبحانه ؛ وذلك بالتقرب إليه بأفضل وأجل العبادات البدنية والمالية ؛ وهما الصلاة والنحر .
- : وتفسير قوله تعالى : {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ}:
- :قال الشيخان في معنى (شانئك) ؛ أي مبغضك وزاد السعدي فقال: أي ؛ ذامك ومنتقصك .
وأما خلاصة قوليهما في معنى (الأبتر) : أي ؛ المقطوع من خيري الدنيا والآخرة من العمل والذكر ، أو الذي لا يبقى له ذكر بعد موته ، وقيل الأبتر من الرجال هو الذي لا ولد له ، وأورد الأشقر سبب نزول هذه الآية فقال : أنها نزلت عندما وصف أحد المشركين النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أبتر لما مات ابنه ، وحاشاه هو بأبي وأمي صلى الله عليه وسلم ؛ بل هو كما ذكر السعدي : الذي يوصف بكل كمال ممكن في حق المخلوق ن من رفع الذكر ، وكثرة الأنصار والأتباع صلوات ربي وسلامه عليه .
- ومن الفوائد السلوكية :
- : أن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف الخلق على الإطلاق ؛ وذلك لتشريف الله له في الدنيا والآخرة ، فمن باب أولى نحن معشر المسلمين أن نشرفه نعتز به ونتمسك بسنته والعمل بها.
- : أن يحذر المسلمون من الابتداع في الدين حتى لايُرَدُون عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم .
- : أن هذه الكرامة والمنة والبشارة تعيننا وتنشطنا على من الصالحات من القول والعمل والثبات عليها حتى نلقى نبينا صلى الله عليه وسلم على الحوض يقيناً بوعد الله.
- : أن من أعظم منن الله علينا ؛ هي بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم إلينا بأفضل الأديان وأعظمها ، فالله علينا شُكرُه حق شُكرِه ، وذلك كما أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالتقرب إليه بطاعته في كل ما يحبه ويرضاه من الأعمال والأقوال ، والبعد عن معاصيه .

س4: الإيمان بالبعث والجزاء يحمل صاحبه على فعل الخير وصنائع المعروف، تحدث عن هذه الحقيقة في ضوء دراستك لسورة الماعون.
- : هذه السورة تبين لنا حال المكذبين بالبعث والجزاء المنكرين له ،وتبين أوصافهم وأفعالهم ، فعلينا معشر المؤمنون بأركان الإيمان الست بما علمناه من ذلك ؛ أن نخالف أوصافهم وأعمالهم ، لأننا نرجو من الله بأعمالنا مالا يرجون ، تصديقاً ويقيناً بوعد الله وثوابه وجزائه في الآخرة ؛ فنسعى إلى مجاهدة النفس في آداء حقوق الله وحقوق خلقه كما أمرنا الله سبحانه وتعالى.

هذا والله تعالى أعلى وأحكم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله وبارك على
نبينا الأمين.

[محمد عبد الرازق جمعة]

المجموعة الثامنة :
س1: ما موضوع سورة الناس؟
سورة الناس تشتمل على مجمعة من المواضيع الهامة:
1- كيفية الوقاية من الشيطان الذى هو أصل الشرور كلها وذلك بالاستعاذة برب الناس ومالكهم والههم منه
2- ذكر الله والاستعاذة تجعل الشيطان يخنس ويتأخر عن وسوسته في صدور العباد وعن تحسينه الشر لهم وتقبيحه للخير في نظرهم
3- ربوبية الله تعالى للعباد هي التي تدفع عنهم الشرور وتحول بين الشيطان وبينهم من أن يكونوا من حزبه فيكونوا من أصحاب السعير
4- كما أن هناك شياطين من الإنس والجن توسوس للناس فهناك عباد لله من الإنس والجن يوسوس لهم الشيطان

س2: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4)}
حمالة الحطب هي زوجة أبو لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت شديدة الإيذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم فسماها الله حمالة الحطب كأنها تحمل من الأوزار على ظهرها كمن يحمل حطبا على ظهره. ذكر ذلك السعدي
حمالة الحطب هي أم جميل بنت حرب أخت أبى سفيان وكانت تحمل الشوك وتطرحه في الليل في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم لتؤذيه. ذكر ذلك الأشقر

س3: ما المقصود بالبيت المشار إليه في قوله تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3)}، ولم خصّ ربوبيته بالبيت هنا وهو ربّ كلّ شيء.
البيت المقصود في الآية هو الكعبة بيت الله الحرام بمكة المكرمة
خص ربوبيته بالبيت وهو رب كل شيء لفضله وشرفه كذلك وتميزا لنفسه عن باقي الأوثان التي كانوا يعبدونها وأنهم بهذا البيت تشرفوا على سائر العرب

س4: فسر سورة الماعون، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
يتحدث المولى عز وجل في هذه السورة عن من ترك حقوق الله وحقوق عباده فقال:
(أرأيت الذى يكذب بالدين) أي يا محمد هل رأيت ذلك الذى لا يؤمن بما جاءت به الرسل من البعث والجزاء والحساب
(فذلك الذى يدع اليتيم) أي لو أبصرته يا محمد ستجده يدفع اليتيم عن حقه بشدة ولا يرحمه وذلك لقسوة قلبه فهو لا يرجو من الرحمة ثوابا ولا يخشى بالقسوة عقابا ومن ذلك كانت العرب لا تورث النساء والصبيان
(ولا يحض على طعام المسكين) ومن أوصافه أيضا أنه لا يحض غيره ولا نفسه ولا أي أحد على إطعام المسكين بخلا بماله وقسوة على المساكين
(فويل للمصلين اللذين هم عن صلاتهم ساهون) أي ويل لمن التزم بالصلاة ولكنه مضيع لها بتأخيرها عن وقتها وتفويتا لأركانها غير مبالين بها فلا يرجون بها ثوابا إن صلوها ولا يخافون عليها عقابا إن تركوها
(اللذين هم يراؤون) أي بصلاتهم إن صلوها ولا يقومون بها لله وكذلك سائر أعمالهم يقومون بها رياء
(ويمنعون الماعون) وكذلك يا محمد ستجدهم يبخلون على غيرهم بالعارية التي لا يضر اعطاءها مثل الإناء والدلو والقلم والكتاب وغير ذلك مما يحتاج إليه الناس وتبقى عينه مما جرت العادة بالسماحة به ولكنهم لشدة حرصهم يمنعونه فكيف بما هو أكثر من ذلك من صدقة أو زكاة وغير ذلك مما هو أكبر من العارية

الفوائد السلوكية:
1- حاسب نفسك جيدا فهل أنت ممن يدفع اليتيم عن حقه ولا تحض على إطعام المساكين؟ فلو كانت فيك صفة من ذلك فسارع إلى الله ليمنعك من نفسك فقد أصبحت كالمكذبين بالدين أي كالكافرين
2- لنحرص كلنا على معاملة اليتامى والمساكين بالمعاملة التي تليق بهم فهم لهم علينا حقوق وواجبات يجب مراعاتها
3- أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة الصلاة فالله الله فيها وفى المحافظة عليها وأداؤها على الصورة الصحيحة في أوقاتها
4- الرياء هو الشرك الأصغر لأن فيه إشراك للناس مع الله في الأمور التي يجب الإخلاص فيها لله تعالى كمن يصلى رياء فإذا غاب الناس لم يصلى
5- على المستطيع أن يهب المحتاج مما لديه من العواري التي لا تفسد بإعارتها كالإناء والدلو وغيره فهذا من علامات الإيمان بالله وحب الخير لعباده كذلك إخراج المال للمحتاجين كصدقة أو زكاة وغيره

[بيان محمد]

المجموعة الرابعة :
س1: ما سبب نزول سورة الإخلاص، واذكر شيئًا من فضائلها.
أن المشركون قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : ( أنسب لنا ربك ) أي اذكر لنا نسبه فأنزل الله هذي السورة .
ومن فضائلها أنها تعدل ثلث القرآن ، قال عليه الصلاة والسلام لأصحابه : أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ، فشق ذلك عليهم وقالوا : أينا يطيق ذلك ؟ فقال : قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن .
____________________________
س2: للمفسّرين قولان في تفسير قوله تعالى: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}، اذكرهما.
ق1 : أن الذي يوسوس في صدور الناس صنفان : الجني والإنسي .
ق2 : أن إبليس يوسوس في صدور الجن كما يوسوس في صدور الانس .
____________________________
س3: فسّر سورة الكوثر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
( إنا أعطيناك الكوثر ) : والكوثر هو الخير الكثير والفضل الغزير ومن الكوثر الذي أعطاه الله لنبيه يوم القيامة .
( فصل لربك ) أي الصلاة المفروضة وقيل : صلاة العيد ( وانحر ) أي اذبح لله ، لأن المشركون كانوا يصلون ويذبحون لغير الله فأمر الله نبيه أن يصلي ويذبح لله وحده .
( إن شانئك ) أي مبغضك ومنتقصك ( هو الأبتر ) أي المقطوع عن خيري الدنيا والآخرة ، والمقطوع من الرجال من لا ولد له .
* الفوائد :
1- ورود حوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة لا يكون إلا لمن اتبع سنته ولم يحدث ويبتدع في الدين ما ليس منه .
2- الصلاة والنحر من أجل العبادات وأعظم القربات لذا خصت في أن يكون أدائها خالصا لوجه الله تعالى .
3- من أبغض النبي وأبغض سنته وعاداه فإنه مقطوع عن خيري الدنيا والآخرة .
________________________________
س4: الإيمان بالبعث والجزاء يحمل صاحبه على فعل الخير وصنائع المعروف، تحدث عن هذه الحقيقة في ضوء دراستك لسورة الماعون.
ذكر الله في صورة الماعون صفات من يكذب بيوم البعث والجزاء ومنها :
- دفع اليتيم دفعا شديدا ونهره وعدم إعطائه حقه الذي أمر الله بهم .
- لايحث نفسه وغيره على إطعام المسكين .
- غافلون عن الصلاة لاهون عنها وإن صلوها فهم يصلونها مراءاة للمؤمنين .
- يمنعون ما لا يضر إعارته كالدلو والفأس وذلك لشدة بخلهم وحرصهم على المال .
فهذه كلها صفات للمكذبين بيوم القيامة فدل هذا على أن من يؤمن بالبعث والجزاء لا يتصف بهذي الصفات وإنما يتصف بضدها فهو يعطف على اليتيم ويلين له ويحث نفسه وأهله على إطعام المسكين وفعل الخير ، ويؤدي الصلاة كما أمر الله ، ولا يمنع إعارة ما لا يضر إعارته فهو يبذل الخير لكل أحد .

[فاطمة العنزي]

المجموعة الأولى

السؤال الأول
الجواب:-


مناسبة النزول لما مات ابن لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحد أنه أبتر فنزلت السورة.


--------------------------
السؤال الثاني
الجواب:-


قيل في معنى الفلق هو فالق الإصباح وفالق الحب والنوى ، وقيل الفلق هو الصبح لأن الليل ينفلق عنه ، وقيل هو كل ماانفلق عن جميع ماخلق الله من الحيوان والصبح والحب وكل شيء من نبات وغيره ، وقيل المراد الإيماء إلى أن القادر على إزالة هذه الظلمات الشديدة عن كل هذا العالم يقدر أيضا أن يدفع عن العائد به كل مايخافه ويخشاه.


---------------------------
السؤال الثالث
الجواب:-
(ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل) أي: قد علمت يامحمد والناس في عصرك ومن بعدهم قصة أصحاب الفيل وما فعل الله بهم فما لقومك بالله لايؤمنون؟
وأصحاب الفيل قوم من النصارى من الأحباش ملكوا اليمن ثم ساروا يريدون تخريب الكعبة فأرل الله عليهم الطير فأهلكتهم وقد وقع قبل بعثة النبي بأربعين سنة وكانت ولادته في نفس العام.


(ألم يجعل كيدهم في تضليل) أي: ألم يجعل الله مكرهم وسعيهم في تخريب الكعبة في تضليل ولم يصلوا إلى البيت ولا إلى ماأرادوه بل أهلكهم.


(وأرسل عليهم طيرا أبابيل) أي: جماعات متفرقة وهي طير سود جاءت من قبل البحر فوجاً فوجاً مع كل طائر ثلاثة أحجار ماأصابت أحد إلا هشمته.


(ترميهم بحجارة من سجيل) أي: قالوا هي حجارة من طين طبخت بنار جهنم وتتبع قاصيهم ودانيهم.


(فجعلهم كعصف مأكول) أي: صاروا كورق الزرع قد أكلت منه الدواب وبقي منه التبن.


الفوائد السلوكية:
1/ تعظيم حرمة البيت الحرام.
2/ الخوف من الله وعقابه الشديد.
3/ التوكل على الله في مواجهة مكر الكفار وتضليلهم.


--------------------------
السؤال الرابع
الجواب:-


كانت زوجة أبي لهب شديدة الأذية لرسول الله تتعاون مع زوجها على الإثم والعدوان وتتلقى الشر وتسعى غاية ماتقدر عليه فبشرت بالدنيا مع زوجها بدخول النار وقلدت في عنقها حبلاً من مسد.


--------------------------

[حسن محمد حجي]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
لما مات ابن لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال المشركون إنه أبتر فنزلت هذه السورة.
س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
قيل معناها أن الله فالق الإصباح بعد الظلمة وقيل فالق كل شيء فهو فالق الحب والنوى وفالق الحيوانات وغيرها سبحانه وتعالى ، والمراد من ذلك أن الذي فلق الإصباح وأجلى به الظلمة قادر على أن يجلي البلاء عن من إستعاذ به فالله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير.
س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) / أي الم ترى يامحمد أنت وقومك كيف فعل الله بأصحابي الفيل لما طغو وأعدو من الجيوش ما تعجز العرب عن مواجهته لهدم البيت فأرسل الله عليهم طيرا مزقتهم وجعلتهم آية لمن يعتبر بقوة الله تعالى وجبروته ألا يتعظ قومك بؤلائك ألا يخافون أن يحل بهم عذاب الله فيرتدعو عن كفرهم وطغيانهم وصدهم الناس عن الإيمان.
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2)/أي لما قصد إبرهة ومن معه من الحبشيين ومعهم جيش عظيم قصد الكعبة ليهدموها فلما وصلو قريبا منها أرسل الله عليهم طيرا أضلتهم عما جاؤا إليه .
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ (3) / أي أرسل الله عليهم طيرا سودا غريبة لا يعرفونها أبابيل أي جماعات متفرقة أقبلت من جهت البحر كل طير يحمل مع ثلاث حجارة في منقاريه وقدميه.
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِن سِجِّيلٍ (4)/ أي بحجارة محماة أو مطبوخة في جهنم مثل الحمصة وفوق العدسة فرمتهم بها فلا تصبيب أحدا إلا نزل به الجدري حتى أهلكتهم عن آخرهم بقدرته تعالى.
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5)} / أي كزرع قد أكلته الدواب ثم داسث عليه أو كورق شجر أكلته ثم تساقط وقيل أي كزرع أكلته الدواب ثم أخرجته تبنا.
- يستفاد من هذه السورة أن البيب من اتعظ بعذاب من كان قبله.
- وفيه أن العبد إذا أنعم الله عليه فلم تزده نعمه إلا طغيانا وعصيانا فليحذر أشد الحذر وليتدارك نفسه قبل الفوات فإنما هو إستدراج من الله حتى إذا أخذه لم يفلته والقصص التي ساقها الله في القرآن كثيرة وهذه واحدة منها ولذلك قال سفيان :ليس عاقل من لم يعد النعمة بلاء.
- وفيه أن عذاب الله شديد هذه حجارة حميت في جهنم وهي مثل الحمصة مزقت جيشا بأكمله فما أشد ضعفنا وعجزنا أمام عذاب الله ففي كل ذلك لنا عظات وعبر وآيات فهل من معتبر.

س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.
أن من خطر الإعانة على المعصية أن الله عز وجل عجل لهم بالوعيد الشديد وأنهم من أصحاب الجحيم وهم لا زالو أحياء وذلك لما تعاونوا على أذية الرسول صلى الله عليه وسلم فطبع الله على قلوبهم وهم أحياء فلا يؤمنو حتى يرو العذاب الشديد فأخزاهم الله في الدنيا وأهانهم بين خلقه بنزول هذه الآيات العظيمات الباهرات ولهم يوم القيامة عذاب شديد وحسرة تلحقهم عظيمة بسب تعاونهما على أذية رسول الله ويلعن بعضهم بعضا ويندمان ولات حين مندم.
تمت بحمد الله ومنه.

[ناديا عبده]

المجموعة الثانية :
س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.

أن كفار قريش عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن يعبدوا الله سنة , وعلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يعبد آلهتهم سنة, فجاء الوحي من عند الله تعالى:" قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون". ذكره الأشقر.
فأمر الله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم أنه لن يفعل ما طلبوه منه , معلنا ومصرحا البراءة مما كانوا يعبدون من دون الله ظاهرا وباطنا. ذكره السعدي والأشقر.

س2: ما موضوع سورة الفلق؟

أَخْرَجَ مَالِكٌ فِي المُوَطَّأِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بالمُعَوِّذَتَيْنِ وَيَنْفُثُ، فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ بِيَدِه عَلَيْهِ؛ رَجَاءَ بَرَكَتِهِمَا.
فالاستعاذة ( اللياذ – الالتجاء – الاعتصام ) لا تكون إلا بربنا تعالى فهو فالق الحب والنوى (رب الفلق )من جميع أنواع الشرور عموما وخصوصا.
ومن هذه الشرور:
- شر جميع المخلوقات (من شر ما خلق).
- شر مايكون في الليل عندما تنتشر الأرواح والحيوانات المؤذية كالسباع والهوام (من شر غاسق إذا وقب),وقيل : الغاسق هو القمر – قول الأشقر.
- شر الساحرات اللاتي ينفثن في العقد حين يسحرن بها(ومن شر النفاثات في العقد) فالسحر له حقيقة وتأثير بإذن الله تعالى ,.
- شر الحاسد الذي يرجو زوال النعمة التي أنعمها الله على المحسود , ويدخل في الحاسد العاين لأنه لاتصدر العين إلا من حاسد , والحسد شر مذموم (ومن شر حاسد إذا حسد).
السعدي والأشقر

س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.

الكوثر لغة: الخير الكثير البالغ في الكثرة إلى الغاية, والفضل الغزير. السعدي والأشقر.
وقيل الكوثر:
- نهر في الجنة السعدي والأشقر.
- القرآن الأشقر.
-هو كثرة الأصحاب والأمة. الأشقر.


س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

"لإِيلافِ قُرَيْشٍ": الجار والمحرور متعلق بسورة الفيل التي قبلها – كما قال السعدي عن كثير من المفسرين.
فالله تعالى فعل ما فعل بأصحاب الفيل لأجل قريش الذين هم قبيلة محمد صلى الله عليه وسلم , لحمايتهم وأمنهم , فكانوا يخرجون للتجارة في الجاهلية, فلا يغار عليهم , فالعرب تقول أنهم أهل بيت الله تعالى ,فيسر الله لهم الرحلتين وجعلهم يألفونها. حاصل قولي السعدي والأشقر.
"إيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّلاة " :لقد كانت قريش تعيش بالتجارة , فتقصد رحلة إلى اليمن في الشتاء لأنها تمتاز بأنها بلاد حارة , وإلى الشام في الصيف لأنها تمتاز بأنها بلاد باردة ,ولولا هاتان الرحلتان لم يمكن بهما مقام , ولولا الأمن بجوارهم للبيت ,وتعظيم الله له , لم يقدروا على التصرف . حاصل قولي السعدي والأشقر.
"فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ " :إن لم يعبدوا الله تعالى لجميع ما أسبغ عليهم من نعمه الظاهرة والباطنة فليعبدوه لهذه النعمة التي خصهم بها (نعمة الإيلاف) فأمرهم أن يشكروه وذلك بتوحيده في العبادة دون ما يعبدون من الأوثان , فميز نفسه عنها فهو رب الكعبة ,وبالبيت تشرفوا على سائر العرب. حاصل قولي السعدي والأشقر.
"الَّذِي أَطْعَمَهُم مِن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِنْ خَوْفٍ :"أغدق الله تعالى عليهم بأكبر النعم الدنيوية , فكان الرزق بفضله وكرمه على قريش, فأطعمهم بسبب هاتين الرحلتين , وخلصهم من الجوع الشديد الذي كانوا يكابدونه.
وحباهم الله بالأمن , فقد كانت العرب يغير بعضها على بعض , ويسبي بعضها بعضا , فأمنت قريش من ذلك لفضل ومكانة وشرف الحرم , وأمنهم من خوف الحبشة مع الفيل. حاصل قولي السعدي والأشقر.




مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

- شكر الله تبارك وتعالى على نعمه الظاهرة والباطنة التي أسبغ علينا.
- أن نوحد الله تعالى ولا نشرك معه أحدا ونخلص له العبادة.
- أن نوقن ونعتقد أن الله تعالى رب كل شيئ.
-أن لا نجحد نعم الله علينا التي لا تعد ولا تحصى .
- أن نؤمن بأن الله تعالى هو المصرف لأمور عباده.
- أن نعلم مكانة البيت الحرام وتعظيمه وتشريفه عند الله وعند المسلمين فنعظمه بأنفسنا.

[أحمد محمد السيد]

المجموعة الثانية :

س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.
سبب نزول هذه السورة هو دعوة الكفارة للرسول صلى الله عليه وسلم ليعبد آلهتهم سنة ويعبدوا إلهه سنة، فأمره الله تعالى أن يتبرأ من دينهم وشركهم، وأن يوضح لهم أنهم إن كانوا يرضون بدينهم ويطمئنون إلى اتباعه، فإنه عليه الصلاة والسلام قد رضي بدينه، ودين كل منهما مقصور على صاحبه دون مجاوزة إلى الآخر. وأمر الله نبيه أن يؤكد لهم أنه لا ولن يعبد آلهتهم في الحاضر والمستقبل، كما أنهم بشركهم بالله ليسوا متبعين ولن يكونوا متبعين لدين الإسلام الذي أرسل به محمد صلى الله عليه وسلم، ولا عابدين لله حق العبادة.

س2: ما موضوع سورة الفلق؟
موضوع سورة الفلق هو التعوذ بالله واللجوء إليه لدفع جميع أنواع الشرور عن العبد، من شر جميع الخلق، ومن شر ما يكون في الليل من أهل الشر والحيوانات والأرواح الشريرة، ومن شر الساحرات اللاتي يعقدن العقد على السحر وينفثن فيها، ومن شر كل حاسد وعاين ممن يتمنى ويسعى في زوال ما عند الخلق من نعم أنعم الله بها عليهم. فالعبد إذا علم أن الله هو القوي القادر على كل شيء، وهو فالق الحب والنوى، وفالق الإصباح الذي بقدرته يزيل ظلمة الليل عن هذا الكون، اطمأن قلب هذا العبد إلى قدرته عز وجل على دفع الشر عنه، واهتدى إلى اللجوء إليه عز وجل والاستعاذة به وحده دون غيره.

س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
الكوثر لغة هو الخير الكثير العظيم الغزير، ومن ذلك الخير، النهر الذي يعطيه الله عز وجل لرسوله يوم القيامة في الجنة، فيكون كرامة له ولأمته، وذلك كما قال صلى الله عليه وسلم (هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هو نهر أعطانيه ربي في الجنة، عليه خير كثير، ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته كعدد الكواكب..)، وعلى هذا التفسير اجتمع السعدي والأشقر.
وقد ذكر السعدي أن من جملة هذا الخير العظيم الحوض، وطوله شهر، وعرضه شهر، وماؤه أحلى من العسل وأبيض من اللبن، آنيته مستنيرة ومنتشرة وكثيرة كنجوم السماء، من شرب من هذا الحوض، لم يظمأ بعد ذلك أبدا.
وذكر الأشقر أنه مما قيل في تفسير الكوثر: القرآن و كثرة الأمة والأصحاب.

س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
<لإيلاف قريش (1) إيلافهم رحلة الشتاء والصيف>
ذكر السعدي أن أول كلمة بالسورة (لإيلاف) مرتبطة بسورة الفيل، فيكون المقصود هو أن إهلاك الله تعالى لأصحاب الفيل لأجل الحفاظ على أمن قريش ومصالحها ورحلاتها التجارية الشتوية إلى اليمن والصيفية إلى الشام. فهو تعالى حين أهلك أعداءهم، عظم شأن الحرم وقريش عند العرب، فلم يتعرضوا لهم في أسفارهم، فأصبحوا آمنين على أنفسهم وأموالهم، ولهذا أمرهم الله بشكر هذه النعمة.
أما الأشقر فقد ذهب إلى أن المعنى هو أن الله كما أنعم عليكم يا قوم قريش بأن يسر لكم التجارة وجعلكم تألفونها، فخرجتم في رحلة الشتاء إلى اليمن والصيف إلى الشام، مطمئنين على أنفسكم وأموالكم، حيث امتنع العرب عن الاعتداء على رحلات قريش وكانوا يقولون عنهم أنهم أهل بيت الله، فكما امتن عليكم بهذه النعمة العظيمة التي كانت سببا في قيام تجارتكم التي تعيشون بها، فقد أمركم بعبادته.
<فليعبدوا رب هذا البيت> أي ليعبدوه وحده لا شريك له كما قال السعدي، والأشقر قد اتفق معه عموما ولكنه فصل ذلك بأن قريشا إن لم يعبدوا الله تعالى لسائر النعم الأخرى، فحري بهم أن يعبدوه شكرا لهذه النعمة العظيمة والتي لولاها لما كان لهم مقام ولما قدروا على التصرف بما يحفظ مصالحم وتجارتهم. والبيت هو الكعبة التي شرفهم الله بها عن باقي العرب، وقد عرفهم أنه تعالى هو رب هذا البيت، لأنهم كانوا يعبدون أوثانا، فميز الله تعالى نفسه عن هذه المعبودات.
وأوضح السعدي أن الله تعالى خص البيت بربوبيته، مع أنه تعالى رب كل شيء، وذلك لمكانته وشرفه وفضله.
<الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف>
أي أن الله تعالى رزقهم وأطعمهم من هاتين الرحلتين، بعد ما كانوا عليه من جوع شديد، وأمنهم من اعتداء العرب، بمجاورتهم للبيت، وأهلك عدوهم أصحاب الفيل. فأوجب ذلك شكر الله تعالى على ما رزقهم من رزق واسع وأمن من المخاوف. وهذا كما اجتمع عليه السعدي والأشقر.

ومن الفوائد السلوكية بالآيات:
-استحضار نعمة الأمن والرزق وشكر الله عليهما.
-الحرص على شكر الله على كل نعمة، وذلك باستعمالها في عبادته وتوحيده.
-احترام وتوقير أهل الحرم، فإن العرب كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية، ونحن أولى منهم بذلك. وأيضا لأن الله شرفه حيث خصه بربوبيته تعالى في هذه الآيات.
-استحضار هذا الأسلوب في الدعوة، وهو تذكير العبد بنعم الله عليه ثم حثه على شكرها.
-استحضار عظم قدرة الله تعالى، فقد حمى بيته الحرام وأهلك أصحاب الفيل بحوله وقوته.

[أحمد محمد السيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد السيد

المجموعة الثانية :

س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.
سبب نزول هذه السورة هو دعوة الكفارة للرسول صلى الله عليه وسلم ليعبد آلهتهم سنة ويعبدوا إلهه سنة، فأمره الله تعالى أن يتبرأ من دينهم وشركهم، وأن يوضح لهم أنهم إن كانوا يرضون بدينهم ويطمئنون إلى اتباعه، فإنه عليه الصلاة والسلام قد رضي بدينه، ودين كل منهما مقصور على صاحبه دون مجاوزة إلى الآخر. وأمر الله نبيه أن يؤكد لهم أنه لا ولن يعبد آلهتهم في الحاضر والمستقبل، كما أنهم بشركهم بالله ليسوا متبعين ولن يكونوا متبعين لدين الإسلام الذي أرسل به محمد صلى الله عليه وسلم، ولا عابدين لله حق العبادة.

س2: ما موضوع سورة الفلق؟
موضوع سورة الفلق هو التعوذ بالله واللجوء إليه لدفع جميع أنواع الشرور عن العبد، من شر جميع الخلق، ومن شر ما يكون في الليل من أهل الشر والحيوانات والأرواح الشريرة، ومن شر الساحرات اللاتي يعقدن العقد على السحر وينفثن فيها، ومن شر كل حاسد وعاين ممن يتمنى ويسعى في زوال ما عند الخلق من نعم أنعم الله بها عليهم. فالعبد إذا علم أن الله هو القوي القادر على كل شيء، وهو فالق الحب والنوى، وفالق الإصباح الذي بقدرته يزيل ظلمة الليل عن هذا الكون، اطمأن قلب هذا العبد إلى قدرته عز وجل على دفع الشر عنه، واهتدى إلى اللجوء إليه عز وجل والاستعاذة به وحده دون غيره.

س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
الكوثر لغة هو الخير الكثير العظيم الغزير، ومن ذلك الخير، النهر الذي يعطيه الله عز وجل لرسوله يوم القيامة في الجنة، فيكون كرامة له ولأمته، وذلك كما قال صلى الله عليه وسلم (هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هو نهر أعطانيه ربي في الجنة، عليه خير كثير، ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته كعدد الكواكب..)، وعلى هذا التفسير اجتمع السعدي والأشقر.
وقد ذكر السعدي أن من جملة هذا الخير العظيم الحوض، وطوله شهر، وعرضه شهر، وماؤه أحلى من العسل وأبيض من اللبن، آنيته مستنيرة ومنتشرة وكثيرة كنجوم السماء، من شرب من هذا الحوض، لم يظمأ بعد ذلك أبدا.
وذكر الأشقر أنه مما قيل في تفسير الكوثر: القرآن و كثرة الأمة والأصحاب.

س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
<لإيلاف قريش (1) إيلافهم رحلة الشتاء والصيف>
ذكر السعدي أن أول كلمة بالسورة (لإيلاف) مرتبطة بسورة الفيل، فيكون المقصود هو أن إهلاك الله تعالى لأصحاب الفيل لأجل الحفاظ على أمن قريش ومصالحها ورحلاتها التجارية الشتوية إلى اليمن والصيفية إلى الشام. فهو تعالى حين أهلك أعداءهم، عظم شأن الحرم وقريش عند العرب، فلم يتعرضوا لهم في أسفارهم، فأصبحوا آمنين على أنفسهم وأموالهم، ولهذا أمرهم الله بشكر هذه النعمة.
أما الأشقر فقد ذهب إلى أن المعنى هو أن الله كما أنعم عليكم يا قوم قريش بأن يسر لكم التجارة وجعلكم تألفونها، فخرجتم في رحلة الشتاء إلى اليمن والصيف إلى الشام، مطمئنين على أنفسكم وأموالكم، حيث امتنع العرب عن الاعتداء على رحلات قريش وكانوا يقولون عنهم أنهم أهل بيت الله، فكما امتن عليكم بهذه النعمة العظيمة التي كانت سببا في قيام تجارتكم التي تعيشون بها، فقد أمركم بعبادته.
<فليعبدوا رب هذا البيت> أي ليعبدوه وحده لا شريك له كما قال السعدي، والأشقر قد اتفق معه عموما ولكنه فصل ذلك بأن قريشا إن لم يعبدوا الله تعالى لسائر النعم الأخرى، فحري بهم أن يعبدوه شكرا لهذه النعمة العظيمة والتي لولاها لما كان لهم مقام ولما قدروا على التصرف بما يحفظ مصالحم وتجارتهم. والبيت هو الكعبة التي شرفهم الله بها عن باقي العرب، وقد عرفهم أنه تعالى هو رب هذا البيت، لأنهم كانوا يعبدون أوثانا، فميز الله تعالى نفسه عن هذه المعبودات.
وأوضح السعدي أن الله تعالى خص البيت بربوبيته، مع أنه تعالى رب كل شيء، وذلك لمكانته وشرفه وفضله.
<الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف>
أي أن الله تعالى رزقهم وأطعمهم من هاتين الرحلتين، بعد ما كانوا عليه من جوع شديد، وأمنهم من اعتداء العرب، بمجاورتهم للبيت، وأهلك عدوهم أصحاب الفيل. فأوجب ذلك شكر الله تعالى على ما رزقهم من رزق واسع وأمن من المخاوف. وهذا كما اجتمع عليه السعدي والأشقر.

ومن الفوائد السلوكية بالآيات:
-استحضار نعمة الأمن والرزق وشكر الله عليهما.
-الحرص على شكر الله على كل نعمة، وذلك باستعمالها في عبادته وتوحيده.
-احترام وتوقير أهل الحرم، فإن العرب كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية، ونحن أولى منهم بذلك. وأيضا لأن الله شرفه حيث خصه بربوبيته تعالى في هذه الآيات.
-استحضار هذا الأسلوب في الدعوة، وهو تذكير العبد بنعم الله عليه ثم حثه على شكرها.
-استحضار عظم قدرة الله تعالى، فقد حمى بيته الحرام وأهلك أصحاب الفيل بحوله وقوته.

للتوضيح، قمت باختيار المجموعة الثانية باعتبار أنها لم يجب عليها من قبل (وذلك قبل أن تجيب عليها الأخت ناديا)، وبعد حلها واعتماد المشاركة، وجدت أن الأخت قامت بحلها قبلي، لذا أتمنى ألا تعتبر إجابتي مكررة.
وجزاكم الله خيرا،

[فاطمة عبدالله]

مجلس مذاكرة القسم الثامن من التفسير ( من سورة الفيل الى الناس )

المجموعة السادسة :-
س1- اذكر قصة أصحاب الفيل ؟
ج1- قصة أصحاب الفيل :-
اصحاب الفيل هم قوم من النصارى من الأحباش ، ملكوا اليمن ثم ساروا منها يريدون هدم الكعبة ، فلما أقبلوا على الكعبة بفيلهم رفض الفيل أن يتجه صوب الكعبة فأرسل الله عليهم طيراً
أبابيل فأهلكتهم وكان ذلك آية من آيات الله وقدوقع قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين عاماً وكان بعض الذين شهدوا ذلك أحياء عند البعثة .
النجم
س2- اذكر الأقوال في المراد بالغاسق في قوله تعالى ( ومن شر غاسق إذا وقب ) .
ج2- ورد تفسير الغاسق بالليل عن ابن عباس من طريق العوفي وعلي بن أبي طلحة والحسن من طريق عوف ومعمر وسعيد بن ابي عروبة ومجاهد من طريق ابن أبي نجيح وقتادة من طري سعيد. وقد ورد غير ذلك وهي الغاسق: كوكب ، عن ابي هريرة وقال ابن زيد ( كانت العرب تقول الغاسق : سقوط الثريا وكانت الأسقام والطواعين تكثر عند وقوعها وترتفع عند طلوعها )
وروى في ذلك حديث ( النجم : الغاسق ) قال ابن كثير ( وهذا الحديث لا يصح رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ) .
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث آخر ، وهو ما روته عائشة قالت ( أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فأراني القمر حين طلع وقال ( استعيذي من شر هذا الغاسق إذا وقب ) اي دخل ، وهذا التفسير لا ينافي تفسير جمهور السلف في أنه الليل قال ابن القيم ( هذا التفسير حق يعني تفسيره في الحديث بالقمر ولا يناقض التفسير الأول بل يوافقه ويشهد لصحته فإن الله تعالى قال ( وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحو نا آية الليل وجعلنا آية النهار مصبرة ) .
فالقمر آية الليل وسلطانه فيه فهو أيضاً غاسق إذا وقب والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن القمر بانه غاسق إذا إذا وقب وهذا خبر صدق وهو أصدق الخبر ولم ينف عن الليل اسم الغاسق إذا وقب وتخصيص النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفي شمل الإسم لغيره .

س3-ما الفرق بين السهو عن الصلاة والسهو في الصلاة ؟
ج3- الفرق بين السهو عن الصلاة والسهو في الصلاة :
السهو عن الصلاة : مضيفون لها تاركون وقتها - مفوتون لأركانهالعدم اهتمامهم بأمر الله ، حيث ضيعوا الصلاة التي هي أهم الطاعات وأفضل القربات والسهو عن الصلاة هو من يستحق صاحبه الذم واللوم .
اما السهو في الصلاة : فهذا يقع من كل أحد حتى من النبي صلى الله عليه وسلم .

س4- فسر سورة الكافرون مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة ؟
ج4- ( قل يا أيها الكافرون .....) أي قل للكافرين معلناًومصرحاً( لا اعبد ما تعبدون ) أتبرأ مما كانوا يعبدون من دون الله ظاهراً وباطناً. ( ولا أنتم عابدون ما أعبد ) لعدم إخلاصهم لله في عبادته ، فَعبادتكم له المقترنة بالشرك لا تسمى عبادة ، ثم كرر ذلك ليدل الأول على عدم وجود الفعل والثاني على أنّ ذلك قد صار وصفا لازماً ولهذا ميّز بين الفريقين ، وفصل بين الطائفتين
فقال ( لكم دينكم ولي دين ) كما قال تعالى ( قل كل يعمل على شاكلته ) ( أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون )

[فاطمة عبدالله]

الفوائد السلوكية المهمة التي استفدت منها في هذه السورة : تكملة الإجابة للسؤال الرابع.
تٌعلمنا هذه السورة توحيد الله عز وجل والثبات في الدين ، و إثبات الألوهية الحقيقية لله وحده ونبذ الشرك .

[حفصة عبدالله]

مجلس مذاكرة تفسير السور من الفيل إلى الناس

المجموعة السابعة :
س1: ما مقصد سورة الكافرون؟
س2: اذكر الأقوال في المراد بالماعون في قوله تعالى: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)}
س3: فسّر سورة الإخلاص، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)}.

الإجابة :
ج1- مقصدها البراءة من الشرك و براءة من الكافرين وعبادتهم ...

ج2- الأصل في الماعون ، المنفعة ...
القول الأول:معنى الماعون : الزكاة وهي المال الواجبة إخراجها لمنفعة الآخرين ...
القول الثاني: معناه : عارية المتاع وهي كل شئ يستنفع به الآخرين كالدلو - القدر - الفانوس- والملح - والسكر ... ونحو ذلك
والمعنى أنهم يبخلون بما عندهم حتى الماعون وهو الشئ القليل فمن بخل بالقليل فمن باب أولى يبخل من الكثير ...

ج3- تفسير سورة الإخلاص:
( قل ) : قول قولا جازما معتقدا به مستشعرا معناه ( هو الله أحد) : المنفرد بالكمال وله الأسماء الحسنى والصفات العليا ، وهو الذي لا نظير ولا مثيل له ولا ند ولا شبيه له...إثبات الوحدانية لله عزوجل...
( الله الصمد): أي المقصود في جميع الحوائج فأهل العالم العلوي والسفلي مفترقون إليه...
يسألونه حوائجهم فهو الكامل في أوصافه العليم ، الحليم ، الرحيم ، وله كمال الأوصاف ،
ومن كماله( لم يلد ولم يولد): فهو الغني لكمال غناه .. ( ولم يكن له كفوًا أحد) لم يكن له شبيه ولا شريك ولا مثيل لا في أسمائه ولا في أوصافه ولا في أفعاله ... تبارك وتعالى جل في علاه ...
فهذه السورة تشمل على توحيد الأسماء والصفات ، وهي تعدل ثلث القرآن لأن معاني القرآن إما خبر وإما طلب وهي الأوامر والنواهي والخبر إما خبر عن الله وأسمائه وصفاته وإما خبر عن المخلوقات فسورة الإخلاص تضمنت خبر عن الله عزوجل...
الفوائد السلوكية :
1- أن أداوم على قراءة سورة الإخلاص لأنها سورة يحبها الله - عزوجل- وفيها أوصافه ...
2- أن ألجأ إلى الله - عزوجل- في كل وقت ، فيها اسم الله - عزوجل-( الصمد ) وهو السيد الذي كمل سؤدده والمقصود في الحوائج.....
3- استشعر أن الله - عزوجل- ليس كمثله شئ ، في أسمائه وصفاته وأفعاله...واستشعار توحيد الله عزوجل ووحدانيته...
4- أن أداوم على قراءة سورة الإخلاص ، في أذكار الصباح والمساء ...

ج4- الفوائد السلوكية من سورة الناس :
1- أن أستعيذ بالله من شر كل ذي شر ومن الشيطان بشكل خاص الذي هو أصل الشرور ومادتها ..
2- المداومة على قراءة سورة الناس في أذكار الصباح والمساء ..كما أمرنا الله - عزوجل - ورسوله - صلى الله عليه وسلم -...
3- استشعار ربوبية الله - عزوجل- وملكه وأن كل الخلق داخلون تحت ربوبيته - سبحانه وتعالى-...
4- عند معرفة أن الخلق داخلون تحت ربوبيته يجعلني ألجأ الى الله في كل وقت وطلب كل شئ من الله - عزوجل-...


والله أعلم 🌹💐

[تامر السعدني]

المجموعة الأولى :

س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.

لما مات ابن الرسول عليه الصلاة والسلام، قال له أحد المشركين أنه أبتر، فنزلت هذه السورة.

س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.

القول الأول: الفلق هو الصبح.
القول الثاني: قيل كل ما انفلق مما خلق الله من حيوان ونبات وحب ونوى وصبح.
القول الثالث: جب في جهنم.
القول الرابع: اسم من أسماء جهنم.
القول الخامس: الخلق.

س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1): استفهام المراد منه التقرير، والمخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم. أي قد علمت يا محمد ما فعله الله بأصحاب الفيل. وأصحاب الفيل هم نصارى من الأحباش ملكوا اليمن، ثم تحركوا إلى الكعبة يريدون هدمها.
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2): استفهام للتقرير أيضا، والمراد أن الله رد كيدهم ومكرهم وجعل ما يكيدون في ضلال، ولم يحقق لهم ما أرادوا من مكر.
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ (3): أي أرسل الله عليهم جماعات وأسراب من الطيور أفواجا أفواجا.
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِن سِجِّيلٍ (4): وهذه الطيور رمت أصحاب الفيل بحجارة من طين مطبوخة في جهنم.
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5): أي جعلهم الله كورق الزرع الذي أكلته الدواب.
من الفوائد السلوكية:
يحرص المؤمن على طاعة الله ولا يضيره من يعصيه ويكيد للدين. فإن قدر على نصحه أو كان له ولاية عليه فيمنعه، وإلا فإن الله يكيد به ويمكر به.
الجزاء من جنس العمل.
الله ينصر الدين، فإن استطعت أن تكون من الناصرين فكن، وإلا فالدين منصور منصور بك أو بغيرك.
المؤمن يكون عنده يقين بالله وبقدرته على أهل الباطل ولا يتعجل نصر الله.


س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.

الذي يعين على المعصية يشترك مع من فعلها في الوزر، ويكون له من العقاب نصيب. ولذا يجب على العبد المؤمن أن يحذر من الإعانة على المعصية ولو بكلمة كما يحذر من الوقوع في المعصية.
فها هي زوجة أبي لهب توعدها الله بالعذاب لأنها كانت تعين زوجها على المعصية. فأصابها العذاب كما أصاب زوجها.

[هيئة التصحيح 12]

مجلس مذاكرة تفسير السور من الفيل إلى الناس

أحسنتم جميعا، نثني على اجتهادكم وحرصكم على طلب العلم، وفقكم الله ونفع بكم الأمة.

ملاحظات عامة:
1ـ ننبه على ضرورة تجنب النسخ، وتفادي الأخطاء الإملائية.
2ـ ننبه على عدم تكرار الإجابة على أي مجموعة من المجموعات إلا بعد تغطية جميع المجموعات الأخرى.

المجموعة الأولى:
فداء حسين(أ+)
س2: فالق الحب والنوى، وفالق الإصباح: هو الله عز وجل؛ فنقول بعبارة أصح: أن من معاني الفلق: ما ينفلق عنه الحب والنوى، وما ينفلق عنه الليل وهو الصبح.
فاطمة العنزي(ب+)
س2: فالق الحب والنوى، وفالق الإصباح: هو الله عز وجل؛ فنقول بعبارة أصح: أن من معاني الفلق: ما ينفلق عنه الحب والنوى، وما ينفلق عنه الليل وهو الصبح.
ــ إجاباتكِ على العموم مختصرة بعض الشيء، واهتمي أكثر بالفوائد السلوكية.
ــ تم خصم نصف درجة لتكرار الإجابة عن هذه المجموعة قبل استيفاء جميع المجموعات.
حسن محمد حجي(أ)
ــ تم خصم نصف درجة لتكرار الإجابة عن هذه المجموعة قبل استيفاء جميع المجموعات.
تامر السعدني(أ+)

المجموعة الثانية:
ناديا عبده(أ+)
س4: تصحيح: {إيلافهم رحلة الشتاء والصيف}.
أحمد محمد السيد(أ+)

المجموعة الثالثة:
رمضان إمام رمضان(أ+)

المجموعة الرابعة:
بتول عبد القادر(أ+)
س2: تصحيح: ويقبح لهم الخير ويشينه فيثبطهم ويضعفهم عن طلبه والسعي إليه.
ــ وقد ذكر الأشقر رحمه الله قولا آخر في تفسير قوله تعالى: {من الجنة والناس}؛ وهو أن إبليس يوسوس في صدور الجن، كما يوسوس في صدور الإنس.
بيان محمد(ب+)
س3: قد اختصرتِ جدا في التفسير، كما أن الفوائد المذكورة عبارة عن فوائد عامة؛ فكان يحسن بكِ بيان أثرها على سلوكك.
ــ تم خصم نصف درجة لتكرار الإجابة عن هذه المجموعة قبل تغطية جميع المجموعات.

المجموعة الخامسة:
ناصر بن مبارك آل مسن(أ+)
س4: كان يحسن بك الاستدلال بالحديث الذي جاء في البخاري.

المجموعة السادسة:
فاطمة عبد الله(أ)
س4: قد اختصرتِ في التفسير، وفي الفوائد السلوكية أيضا.
ــ واحرصي أكثر على الإجابة بأسلوبكِ.

المجموعة السابعة:
أحمد إبراهيم الدبابي(أ+)
حفصة عبد الله(أ+)

المجموعة الثامنة:
محمد عبد الرزاق جمعة(أ+)
س2: وقد ذكر السعدي رحمه الله قولا آخر في معنى “حمالة الحطب” وهو أن ذلك يكون في الآخرة؛ حيث ستطرح على زوجها الحطب في النار زيادة في عذابه.

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه.

[بتول عبدالقادر]

1ـ ننبه على ضرورة تجنب النسخ، وتفادي الأخطاء الإملائية.
2ـ ننبه على عدم تكرار الإجابة على أي مجموعة من المجموعات إلا بعد تغطية جميع المجموعات الأخرى.

[بتول عبدالقادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بتول عبدالقادر

1ـ ننبه على ضرورة تجنب النسخ، وتفادي الأخطاء الإملائية.
2ـ ننبه على عدم تكرار الإجابة على أي مجموعة من المجموعات إلا بعد تغطية جميع المجموعات الأخرى.

السﻻم عليكم ورحمة الله وبركاته:
حفظكم الله ورعاكم
لم المقصود من النسخ ، هل المقصود نسخ اﻵيات واﻷحاديث؟
أنا أنسخ اﻵيات واﻷحاديث تجنبا للخطأ وضبطا لتشكيلها ورسم اﻵيات خاصة فهل في ذلك حرج؟

[بتول عبدالقادر]

المشاركة اﻷصلية منقولة من تعليق اﻹدارة على المجلس .

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بتول عبدالقادر

السﻻم عليكم ورحمة الله وبركاته:
حفظكم الله ورعاكم
لم المقصود من النسخ ، هل المقصود نسخ اﻵيات واﻷحاديث؟
أنا أنسخ اﻵيات واﻷحاديث تجنبا للخطأ وضبطا لتشكيلها ورسم اﻵيات خاصة فهل في ذلك حرج؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وحفظكِ الله ورعاكِ.
المقصود أختي أن تكون الإجابة بأسلوب الطالب، ومن فهمه، ولا ينسخ عبارات المفسرين ويلصقها في المشاركة، ولا بأس من محاكاة أساليبهم، وأما بخصوص الآيات والأحاديث فلا بأس، إلا إذا كانت من الأدلة التي يحسن بالطالب حفظها والاستدلال بها، فلا بأس من كتابتها من حفظه لتثبيتها.

[سلوى عبدالله عبدالعزيز]

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
كانوا يسمون الرسول صلى الله عليه وسلم الأبتر ، لأنه لم يلد له ولد ، وأنه عليه السلام سينقطع ذكره ، فرد عليهم الله عز وجل بهذه الاية .
س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
الاقوال في تفسير الفلق :
1- الفلق : الصبح
2- الفلق: جب في جهنم ، وروي في حديث مرفوع ( أن الفلق جب في جهنم ) .
3- اسم من أسماء جهنم .
4- الفلق : الخلق ، ورد ذلك ذلك عن ابن عباس .
والقول الصحيح هو جب في جهنم ، وهو قول الجمهور ، ولانه المشهور في اللغة .

س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
سورة الفيل :
- ألم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل :
يخبر الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم عن أصحاب الفيل ، وهو أبرهة الأشرم الذي قدم من الحبشة لهدم الكعبة المشرفة ، ويخبره سبحانه كيف فعل بهم ، حيث أرسل عليهم طير من السماء ، أهلكتهم ، وجعلت ما خططوا له هباءً منثورا ، وفي هذا آية من الله عز وجل .
- ألم يجعل كيدهم في تضليل :
جعل الله سبحانه ما خططوا له هباءً منثورا ، وجعل مكرهم وسعيهم في خراب الكعبة في تضليل عما أرادوا ، بل أهلكهم الله تعالى بهذه الطير .
- وأرسل عليهم طيراً أبابيل : هي طير أسود ، أتت على هيئة جماعات ، مع كل طائر ثلاثة أحجار ، حجران في رجليه ، وحجر في منقاره ،
- ترميهم بحجارة من سجيل :
قالوا: هي حجارة من طين ، طبخت بنار جهنم ، مكتوب عليها أسماء القوم . وكان حجمه كالحمصة ، وفوق العدسة .
- فجعلهم كعصف مأكول :
تجعلهم كورق الزرع إذا أكلته الدواب وخرج من أسفله .
- الفوائد السلوكية :
هذه السورة فيها من الفوائد عظيمة للإنسان ، والعاقل من يفهمها ويعقلها :
- الانسان مسؤول عن نفسه ، محاسب على فعله ، فلا يراك الله أيها الانسان أن تهدم أو تقوض شيئ من دينه .
- الحذر من أن نستخدم النعم التي أنعمها الله علينا ، في صرف الناس عن دين الله ، أو هدمه ، لأن عاقبته عظيمة عند الله .
- الحرص على أن نكون ممن يبني دين الله وينشره
ويعلي كلمته ، في أرقى المقامات . قال الله تعالى ( ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين ) .

س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.
- أن الاعانة على المعصية سبب لغضب الرب عز وجل ، لأن المعصية هي في الحقيقة هي طاعة للشيطان ، ومعصية لرب العالمين .
- والمعصية لها شؤم على الانسان في حياته وبعد مماته ،
- ومجالسة أهل المعاصي ومجاملتهم ، وحضور مجالسهم من غير إنكار للمنكر ولا أمر بالمعروف هو ركون الى الظالمين .
- قال تعالى ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله أولياء ثم لا تنصرون ) . لان الركون إليهم إنما هو يشجعهم على التمادي في الظلم .
- فبالاعانة على المعصية يؤدي إلى انتشار المعاصي والذنوب في المجتمعات ، بالتالي تعم العقوبات عليهم من رب العالمين ، لأنهم ظلموا أنفسهم وما ظلمهم الله .

[محمد رضا فته]

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
لما مات ابن الرسول عليه الصلاة والسلام قال أحد من المشركين عن الرسول صلى الله عليه وسلم : إنه أبتر وهو الذي لا ولد له فرد عليهم الله تعالى في هذه الآية بأن الأبتر هو المحروم من خيري الدنيا والآخرة فالأبتر على الحقيقة هو مبغضك يا محمد فإن له الخزي في الدنيا والآخرة فإن ذكروا ذكروا على سبيل الذم والقذح أما الرسول صلى الله عليه وسلم فقد رفع الله له ذكره فلا يذكر الله إلا ويذكر الرسول عليه الصلاة والسلام معه ونصر دينه وكثر اصحابه وأتباعه وأعد له الثواب والخير العظيم في الآخرة منه الكوثر والحوض والشفاعة.

س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
ورد "الفلق" عدة أقوال منها :
الأول: الصبح أي ينفلق عنه الليل و قد ذكر ذلك الشيخ الأشقر.
الثاني: فالق الحب والنوى وفالق الإصباح قال به الشيخ السعدي.
الثالث: كل مَا انفلق عن جميع ما خلق اللَّه ذكره الأشقر.
والأقوال فيها تقارب في المعنى و يجمعها القول الثالث فيكون المراد ب"الفلق" كل مَا انفلق عن جميع ما خلق اللَّه من الحيوان والصبح والحب والنوى، وَكل شيء من نبات وغيره, وقد ورد قوله تعالى:"فالق الحب والنوى" وقوله :"فالق الإصباح" وهو الله

س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
قوله تعالى:"ألم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل":
يخاطب الله تعالى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن يصلح للخطاب من أمته فيذكرهم الله تعالى بحادثة الفيل التي كانت معلومة عند العرب وهي قدوم أبره الحبشي لهدم الكعبة و قد أردا الله أن يخبر بها نبيه صلى الله عليه لما حصل فيها من آيات عظيمة دلت على كمال قدرة الله وكمال عظمته وأنه سبحانه لا يعجزه شيء فذكرهم سبحانه بما حصل لقوم من النصارى ملكوا الحبشة واليمن وعقدوا العزم على هدم الكعبة المشرفة وتجهزوا لغزو البيت الحرام فجمعوا الجنود والعتاد واصطحبوا معهم فيلا ضخما ليهدموا به الكعبة وقد حصل هذا في السنة التي ولد فيها النبي صلى الله عليه وسلم فصارت من جملة إرهاصاتِ دعوته، ومقدمات نبوته وقد كان بعض من شهدوا الواقعة أحياء عند بعثته عليه الصلاة والسلام.
"ألم يجعل كيدهم في تضليل":
لكن الله رد مكرهم وسعيهم في خراب الكعبة إلى نحورهم فمنعهم من بيته وتكفل بالدفاع عنه فأضلهم عنه حتى إنهم لم يصلوا إليه وحبس الفيل عن التوجه للكعبة فعجزوا عن حمله على السير إليها بل كان هلاكهم قبل ذلك.
"وأرسل عليهم طيرا أبابيل":
ولما كانوا قد اغتروا بما جمعوه من عدة وعتاد وفيلة أهلكهم الله لهوان أمرهم عنده بطيور صغيرةأرسلها وسلطها عليهم جماعات كثيرة متفرقة متتابعة.
"ترميهم بحجارة من سجيل":
وكانت هذه الطيور تحمل معها أحجارا صغيرة من طين مشتعل تتبعتهم بها فلم ينجو منها أحد فكان الحجر يخترقهم فيهلكهم.
"فجعلهم كعصف مأكول" فأصبحوا كالتبن الذي أكلته الدواب ثم أخرجته أي أنهم أصبحوا هامدين بعد أن كانوا مهابين يتخوف الناس من شرهم وكان في هذا تذكير لكفار قريش ومن شابههم بقدرة الله عليهم فوجب عليهم أن يخشوه ويخافوا عقوبته فيكفوا عما يصدر منهم من اذى في حق دين الله وعباده.

من الفوائد السلوكية:
- التفكر في قصص السابقين و أخذ العبر منها
- العلم و اليقين بقدرة الله عز و جل على عباده مهما طغوا و تكبروا
- هوان من تكبر على الله فالله أهلك أصحاب الفيل بطير صغيرة فمن يهن الله فما له من مكرم
- مهما بلغ الظالمون في ظلمهم و مهما أعدوا من عدة و عتاد فالله قادر على هلاكهم و إذلالهم.

س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.
سورة المسد سورة صغيرة المبنى عظيمة المعنى قد حملت بين طيات آياتها معان و عبر و عظات و نظر لمن أراد أن يتدبر أو يتفكر و من هذه المعاني و العبر هي
خطر الإعانة على المعصية
فنجد في هذه السورة أن زوجة أبي لهب كانت تجمع الحطب لتضعه في طريق المصطفى صلى الله عليه وسلم لتؤذيه و تعرقل رسالته و تحط من همته و كانت تؤذيه أيضاً بلسانها و كان زوجها معيناً لها على هذا الفعل الشنيع و يساعدها فكان جزاءه مثل جزائها لأنه أعانها على فعل ذلك فكما أن الدال على الخير كفاعله أيضا الدال على الشر كفاعله و أبو لهب لم يكن يتوقف عن أذى الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم و بدأ ذلك حينما قال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما جمع آل قريش ليخبرهم بدعوته قال له أبو لهب تباً لك يا محمد ألهذا جمعتنا.
فكلاهما كان معيناً للآخر على أذى النبي صلى الله عليه وسلم و تواصوا على ذلك فكان الجزاء لمن فعل كمن ساعد وأعان و هذا أصل في شريعتنا نلمسه في قرآنــنا الكريم و سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال ( من أعان على قتل امرء مسلم و لو بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه كافراً).

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلوى عبدالله عبدالعزيز

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
كانوا يسمون الرسول صلى الله عليه وسلم الأبتر ، لأنه لم يلد له ولد ، وأنه عليه السلام سينقطع ذكره ، فرد عليهم الله عز وجل بهذه الاية .
س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
الاقوال في تفسير الفلق :
1- الفلق : الصبح
2- الفلق: جب في جهنم ، وروي في حديث مرفوع ( أن الفلق جب في جهنم ) .
3- اسم من أسماء جهنم .
4- الفلق : الخلق ، ورد ذلك ذلك عن ابن عباس .
والقول الصحيح هو جب في جهنم ، وهو قول الجمهور ، ولانه المشهور في اللغة .

س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
سورة الفيل :
- ألم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل :
يخبر الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم عن أصحاب الفيل ، وهو أبرهة الأشرم الذي قدم من الحبشة لهدم الكعبة المشرفة ، ويخبره سبحانه كيف فعل بهم ، حيث أرسل عليهم طير من السماء ، أهلكتهم ، وجعلت ما خططوا له هباءً منثورا ، وفي هذا آية من الله عز وجل .
- ألم يجعل كيدهم في تضليل :
جعل الله سبحانه ما خططوا له هباءً منثورا ، وجعل مكرهم وسعيهم في خراب الكعبة في تضليل عما أرادوا ، بل أهلكهم الله تعالى بهذه الطير .
- وأرسل عليهم طيراً أبابيل : هي طير أسود ، أتت على هيئة جماعات ، مع كل طائر ثلاثة أحجار ، حجران في رجليه ، وحجر في منقاره ،
- ترميهم بحجارة من سجيل :
قالوا: هي حجارة من طين ، طبخت بنار جهنم ، مكتوب عليها أسماء القوم . وكان حجمه كالحمصة ، وفوق العدسة .
- فجعلهم كعصف مأكول :
تجعلهم كورق الزرع إذا أكلته الدواب وخرج من أسفله .
- الفوائد السلوكية :
هذه السورة فيها من الفوائد عظيمة للإنسان ، والعاقل من يفهمها ويعقلها :
- الانسان مسؤول عن نفسه ، محاسب على فعله ، فلا يراك الله أيها الانسان أن تهدم أو تقوض شيئ من دينه .
- الحذر من أن نستخدم النعم التي أنعمها الله علينا ، في صرف الناس عن دين الله ، أو هدمه ، لأن عاقبته عظيمة عند الله .
- الحرص على أن نكون ممن يبني دين الله وينشره
ويعلي كلمته ، في أرقى المقامات . قال الله تعالى ( ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين ) .

س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.
- أن الاعانة على المعصية سبب لغضب الرب عز وجل ، لأن المعصية هي في الحقيقة هي طاعة للشيطان ، ومعصية لرب العالمين .
- والمعصية لها شؤم على الانسان في حياته وبعد مماته ،
- ومجالسة أهل المعاصي ومجاملتهم ، وحضور مجالسهم من غير إنكار للمنكر ولا أمر بالمعروف هو ركون الى الظالمين .
- قال تعالى ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله أولياء ثم لا تنصرون ) . لان الركون إليهم إنما هو يشجعهم على التمادي في الظلم .
- فبالاعانة على المعصية يؤدي إلى انتشار المعاصي والذنوب في المجتمعات ، بالتالي تعم العقوبات عليهم من رب العالمين ، لأنهم ظلموا أنفسهم وما ظلمهم الله .

الدرجة: ب
ــ راجعي إجابات الأخت فداء حسين؛ خصوصا في السؤالين الأول والثاني.
س4: لم تستثمري دراستكِ لسورة المسد في الجواب على السؤال.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر.

هيئة المتابعة شاكر لهذا