انشاء صفحة الطالب لدراسة التفسير

[بتول ابوبكر]

إذا السماء أنفطرت
المسائل:من الذي قال إن السماء انفطرت؟
مامعنى انفطرت
من الذين ينزلون من السماء اذا انشقت
الاقوال:قال ابن كثير في تفسيره أن الله قال اذا السماء انفطرت ومعنى انفطرت أي انشقت كما قاله ابن كثير وقال بنحوه السعدي والأشقر :قال إن إنفطارها وانشقاقها ونزول الملائكة منها
واذا الكواكب انتثرت:
المسائل التفسيرية:
مامعنى انتثرت؟
الاقوال:قال ابن كثير والسعي والاشقر:أي تساقطت متفرقة وزال جمالها
واذا البحار فجرت :
المسائل:
مالأقوال في معنى فجرت
ومتى تكون هذه الأشياء
الاقوال:
ذكر ابن كثير في تفسيره عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس :فجر الله بعضها في بعض
وقال الحسن:نحوه وزاد فذهب مالها
أما قتادة فقال :اختلط مالحها بعذبها
وقال الكلبي ملئت
وذكر السعدي في تفسيره أنها صارت بحرا واحدا
وقال الاشقر:نحو من ذلك فقال :فجر بعضها في بعض فصارت بحرا واحدا واختلط العذب منها بالمال
وهذه الأشياء تكون بين يدي الساعة
واذا القبور بع
المسائل :
مامعنى بعثت
الاقوال:
قال ابن عباس والسدي تبعثر تحرك فيخرج من فيها ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره
وذكر السعدي نحو من ذلك فقال :أخرجت من فيها من الأموات وحشروا للموقف بين يدي الله للجزاء على الأعمال وقال الأشقر نحوهما أي قلب ترابها وأخرج الموتى الذين هم فيها
علمت نفس ماقدمت واخرت
المسائل:متى تعلم النفس ماكسبت
قال ابن كثير أي إذا كان هذا حصل هذا
وقال السعدي وتعلم كل نفس مامعها من الأرباح والخساران هنالك يعض الظالم على يديه اذا رأى أعماله باطلة وميزانه قد خف والمظالم قد تداعت إليه والسيئات قد حضرت لديه وأيقن بإلشقاء الأبدي والعذاب السرمدي ويفوز المتقون لصالح الأعمال بالفوز العظيم والنعيم المقيم والسلامة من عذاب الجحيم وقال الأشقر
علمت عند نشر الصحف ماقدمت من عمل خيرا أو شرا من حسنه وسيء
ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم
المسائل :
من النادى في الآية
مانوع الخطاب
مامعنى غرك
لماذا ورد اسم الكريم عن غيره من أسماء الله
الاقوال
قال ابن كثير هذا تهديد لا كما يتوهمه الناس من أنه إرشاد إلى الجواب حيث قال الكريم وقال السعدي هو عتاب للإنسان القصر
النادى الإنسان القصر في حق الله المتجر على مساخطه كما قاله السعدي
الاقوال في معنى الايه
1 أن الذي غرف جهله
مارك يابن آدم بربك الكريم العظيم حتى أقدمت على معاصيه وقابلته بما لايليق كما جاء في الحديث ( يقول الله يوم القيامه يا ابن آدم ماغرك بي ؟ ماذا أجبت المرسلين ؟ قال ابن أبي حاتم حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان سمع عمر رجلا يقرأ
يا أيها الإنسان ماغرك بربك الكريم فقال عمر :والله جهله
وذكر نحو منه عمر بن شبه عن أبو خلف عن يحي البكاء انه سمع ابن عمر يقول ذلك
2 -انه العدو الشيطان كما رواه ابن عباس والربيع بن خثيم والحسن وقال مثل ذلك
وقال قتادة ذكره ابن كثير في تفسيره
3-أن الذي غرف ستور الله المرخاة إذ لم يعاجله بالعقوبة كما قال بذلك الفضيل ابن عياض
وقال السعدي اتهاونا منك في حقوقه أم استحقارا منك لعذابه أم عدم الإيمان منك بجزائه
وقال الأشقر أي مالذي غرف وخدعك حتى كفرت بربك الكريم الذي تفضل عليك في الدنيا بكمال خلقك وحواسك وجعلك عاقلا فاهما ورزقك وانعم عليك بنعمه التي لاتقدر على جحد شيئا منها
الذي خلقك فسواك فعدلك
المسائل:
مامعنى الآية عموما
مامعنى خلقك
مامعنى فسواك فعدلك
ماهو خلق الإنسان
الاقوال
أي جعلك مستويا مستقيما معتدل القامة منتصبها في أحسن الهيئات والأشكال
قال الإمام أحمد
وقال السعدي الذي خلقك في أحسن تقويم
فعدلك فركبك تركيا قويما معتدلا في أحسن الأشكال واجمل الهيئات فهل يليق بك أن تكفر نعمه المنعم أو تجحد إحسان المحسن قاله السعدي في تفسيره
وقال الأشقر خلقك من نطفه فلم تك شيئا فسواك رجلا تسمع وتبصر وتعقل
فعدلك جعلك معتدلا قائما حسن الصورة وجعل أعضائك متعادلة لا تفاوت فيها
في أي صورة ماشاء ربك
المسائل:
مادلالة الآية
ما الاقوال في معنى الصورة
مامعنى ركبك
الاقوال:
1-قال مجاهد ونقله ابن كثير في أي شبه آب أو أم أو خال أو عم
قال ابن جرير :حدثني محمد بن سنان القزاز حدثنا مطهر بن الهيثم حدثنا موسى ابن علي بن رباح حدثني ابي عن جدي أن رسول الله قال له ماولد لك؟ قال يارسول الله وما عسى أن يولد أما غلام وأما جارية قال ومن يشبه قال يارسول الله ومن عسى أن يشبه أما أباه وأما أمه فقال النبي ( مه لاتقولن هكذا أن النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله تعالى كل نسب بينها وبين آدم أما قرأت هذه الآية في كتاب الله ( في أي صورة ماشاء ركبك)قال سلمك
قال عكرمة أن شاء في صورة قرد وان شاء في صورة خنزير وقال أبو صالح نحوه أن شاء في صورة كلب وان شاء في صورة حمار وان شاء في صورة خنزير
وقال قتادة قال قادر الله ربنا على ذلك ذكر هذه الأقوال ابن كثير
وقال السعدي:إلا من جهلك وظلمك وعنادك وغشمك فأما الله أن لم يجعل صورتك كلب أو حمار أو نحوهما من الحيوانات وقال الأشقر أي ركبك في أي صورة شائها من الصور المختلفه وانت لم تختر صورة

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بتول ابوبكر

إذا السماء أنفطرت
المسائل:من الذي قال إن السماء انفطرت؟
مامعنى انفطرت
من الذين ينزلون من السماء اذا انشقت
قمت بصياغة ثلاث مسائل للآية الأولى ، وهذا أمر جيد ، إلا أن هناك ملاحظة هامة : أن المسائل الثلاثة بصيغة استفهامية ، والأفضل ألا تكون كذلك .
كما يرجى مؤاعاة علامات الترقيم ، واجتناب الأخطاء الكتابية .

الاقوال:قال ابن كثير في تفسيره أن الله قال اذا السماء انفطرت ومعنى انفطرت أي انشقت كما قاله ابن كثير وقال بنحوه السعدي والأشقر :قال إن إنفطارها وانشقاقها ونزول الملائكة منها
واذا الكواكب انتثرت:
المسائل التفسيرية:
المراد بالكواكب :
مامعنى انتثرت؟
الاقوال:قال ابن كثير والسعي والاشقر:أي تساقطت متفرقة وزال جمالها
واذا البحار فجرت :
المسائل:
مالأقوال في معنى فجرت
ومتى تكون هذه الأشياء ؟
الاقوال:
ذكر ابن كثير في تفسيره عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس :فجر الله بعضها في بعض
وقال الحسن:نحوه وزاد فذهب مالها
أما قتادة فقال :اختلط مالحها بعذبها
وقال الكلبي ملئت
وذكر السعدي في تفسيره أنها صارت بحرا واحدا
وقال الاشقر:نحو من ذلك فقال :فجر بعضها في بعض فصارت بحرا واحدا واختلط العذب منها بالمال
وهذه الأشياء تكون بين يدي الساعة
واذا القبور بع
المسائل :
مامعنى بعثت
الاقوال:
قال ابن عباس والسدي تبعثر تحرك فيخرج من فيها ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره
وذكر السعدي نحو من ذلك فقال :أخرجت من فيها من الأموات وحشروا للموقف بين يدي الله للجزاء على الأعمال وقال الأشقر نحوهما أي قلب ترابها وأخرج الموتى الذين هم فيها
علمت نفس ماقدمت واخرت
المسائل:متى تعلم النفس ماكسبت ؟ [بيان أن قوله تعالى {علمت نفس ما قدمت وأخرت} جواب الشرط :]
قال ابن كثير أي إذا كان هذا حصل هذا
وقال السعدي وتعلم كل نفس مامعها من الأرباح والخساران هنالك يعض الظالم على يديه اذا رأى أعماله باطلة وميزانه قد خف والمظالم قد تداعت إليه والسيئات قد حضرت لديه وأيقن بإلشقاء الأبدي والعذاب السرمدي ويفوز المتقون لصالح الأعمال بالفوز العظيم والنعيم المقيم والسلامة من عذاب الجحيم وقال الأشقر
علمت عند نشر الصحف ماقدمت من عمل خيرا أو شرا من حسنه وسيء
ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم
المسائل :
سبب نزول هذه الآية : فاتك ذكر هذه المسألة .
من النادى في الآية
مانوع الخطاب
مامعنى غرك
لماذا ورد اسم الكريم عن غيره من أسماء الله ؟
الاقوال
قال ابن كثير هذا تهديد لا كما يتوهمه الناس من أنه إرشاد إلى الجواب حيث قال الكريم وقال السعدي هو عتاب للإنسان القصر
النادى الإنسان القصر في حق الله المتجر على مساخطه كما قاله السعدي
الاقوال في معنى الايه
1 أن الذي غرف جهله
مارك يابن آدم بربك الكريم العظيم حتى أقدمت على معاصيه وقابلته بما لايليق كما جاء في الحديث ( يقول الله يوم القيامه يا ابن آدم ماغرك بي ؟ ماذا أجبت المرسلين ؟ قال ابن أبي حاتم حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان سمع عمر رجلا يقرأ
يا أيها الإنسان ماغرك بربك الكريم فقال عمر :والله جهله
وذكر نحو منه عمر بن شبه عن أبو خلف عن يحي البكاء انه سمع ابن عمر يقول ذلك
2 -انه العدو الشيطان كما رواه ابن عباس والربيع بن خثيم والحسن وقال مثل ذلك
وقال قتادة ذكره ابن كثير في تفسيره
3-أن الذي غرف ستور الله المرخاة إذ لم يعاجله بالعقوبة كما قال بذلك الفضيل ابن عياض
وقال السعدي اتهاونا منك في حقوقه أم استحقارا منك لعذابه أم عدم الإيمان منك بجزائه
وقال الأشقر أي مالذي غرف وخدعك حتى كفرت بربك الكريم الذي تفضل عليك في الدنيا بكمال خلقك وحواسك وجعلك عاقلا فاهما ورزقك وانعم عليك بنعمه التي لاتقدر على جحد شيئا منها
الذي خلقك فسواك فعدلك
المسائل:
مامعنى الآية عموما
مامعنى خلقك
مامعنى فسواك فعدلك
ماهو خلق الإنسان
الاقوال
أي جعلك مستويا مستقيما معتدل القامة منتصبها في أحسن الهيئات والأشكال
قال الإمام أحمد
وقال السعدي الذي خلقك في أحسن تقويم
فعدلك فركبك تركيا قويما معتدلا في أحسن الأشكال واجمل الهيئات فهل يليق بك أن تكفر نعمه المنعم أو تجحد إحسان المحسن قاله السعدي في تفسيره
وقال الأشقر خلقك من نطفه فلم تك شيئا فسواك رجلا تسمع وتبصر وتعقل
فعدلك جعلك معتدلا قائما حسن الصورة وجعل أعضائك متعادلة لا تفاوت فيها
في أي صورة ماشاء ربك
المسائل:
مادلالة الآية
ما الاقوال في معنى الصورة
مامعنى ركبك
صياغة المسائل الثلاثة استفهامية ، بلا كتابة علامة استفهام (؟) في أي منها .

الاقوال:
1-قال مجاهد ونقله ابن كثير في أي شبه آب أو أم أو خال أو عم
قال ابن جرير :حدثني محمد بن سنان القزاز حدثنا مطهر بن الهيثم حدثنا موسى ابن علي بن رباح حدثني ابي عن جدي أن رسول الله قال له ماولد لك؟ قال يارسول الله وما عسى أن يولد أما غلام وأما جارية قال ومن يشبه قال يارسول الله ومن عسى أن يشبه أما أباه وأما أمه فقال النبي ( مه لاتقولن هكذا أن النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله تعالى كل نسب بينها وبين آدم أما قرأت هذه الآية في كتاب الله ( في أي صورة ماشاء ركبك)قال سلمك
لا يذكر الاسناد في التلخيص ، وإنما يكتفى بذكر الراوي الأعلى ، ومن خرج الأثر ، والحكم عليه إذا ذكر .

قال عكرمة أن شاء في صورة قرد وان شاء في صورة خنزير وقال أبو صالح نحوه أن شاء في صورة كلب وان شاء في صورة حمار وان شاء في صورة خنزير
وقال قتادة قال قادر الله ربنا على ذلك ذكر هذه الأقوال ابن كثير
وقال السعدي:إلا من جهلك وظلمك وعنادك وغشمك فأما الله أن لم يجعل صورتك كلب أو حمار أو نحوهما من الحيوانات وقال الأشقر أي ركبك في أي صورة شائها من الصور المختلفه وانت لم تختر صورة

بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ ، تلخيص جيد ، وفيه عدد من الملاحظات تمت الإشارة إليها أثناء التصحيح ، يرجى مراعاتها لاحقا ، ويرجى بتأمل الاقتباس التالي يزداد المطلوب اتضاحا :

المسائل التفسيرية:
● معنى قوله: {انفطرت}. ك س ش
● فائدة الابتداء بإذا الشرطية.
● سبب انفطار السماء. ش

تلخيص أقوال المفسرين:
● معنى قوله: {انفطرت}.
أي: انشقت، قال تعالى: {السماء منفطر به}، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

● فائدة الابتداء بإذا الشرطية.
فائدته التشويق.

● سبب انفطار السماء.
تنفطر لنزول الملائكة منها، ذكره الأشقر.

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) :25 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 13 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 17 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 13 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 12 / 15
إجمالي الدرجات = 80 / 100
وفقكِ الله ، وسدد خطاكِ ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين .